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樂意奉獻    2012-10-21

萬物都是從 神而來，即便是得貨財的力量都是 神給的。所以，奉獻是照 神的啟示，用屬 神的來榮耀 神。也就是照所蒙的福來尊榮 神。『各人要按自己的力量、照耶和華你　神所賜的福分、奉獻禮物。』（申16:17）

壹、為 神的家及事工奉獻--愛 神
甲、大衛王建殿的工程異象與執行
一、出自內心的感動：
當大衛王有心為耶和華建造聖殿，耶和華卻藉先知告訴他，不可為耶和華造殿宇，耶和華揀選他兒子所羅門，他必為耶和華建造聖殿及院宇。於是大衛王勉勵兒子所羅門，說：『你當謹慎、因耶和華揀選你建造殿宇、作為聖所‧…』（代上28:10）
二、照 神指定交付執行：
『…你當剛強壯膽去行‧不要懼怕、也不要驚惶‧因為耶和華　神就是我的　神、與你同在、他必不撇下你、也不丟棄你、直到耶和華殿的工作都完畢了。』（代上28:20），
三、分享感動與傳遞：
『大衛王對會眾說、我兒子所羅門是　神特選的、還年幼嬌嫩、這工程甚大‧因這殿不是為人、乃是為耶和華　神建造的。』（代上29:1）
四、以身作則盡力預備：
『我為我　神的殿已經盡力、豫備金子作金器、銀子作銀器、銅作銅器、鐵作鐵器、木作木器、還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石、並許多漢白玉。』（代上29:2）『且因我心中愛慕我　神的殿、就在豫備建造聖殿的材料之外、又將我自己積蓄的金銀獻上、建造我　神的殿‧』（代上 29:3）『金子作金器、銀子作銀器、並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢。』（代上29:5）
五、領袖帶頭的回應
『於是眾族長、和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長、並監管王工的官長、都樂意獻上。』（代上29:6）
六、感恩歸榮耀給 神
『我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻‧因為萬物都從你而來‧我們把從你而得的獻給你。』（代上29:14）『耶和華我們的　神阿、我們豫備這許多材料、要為你的聖名建造殿宇、都是從你而來、都是屬你的。』（代上29:16）『我的　神阿、我知道你察驗人心、喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物‧現在我喜歡見你的民、在這裏都樂意奉獻與你。』（代上29:17）

乙、希西家王潔淨聖殿與恢復事奉
一、出自內心的感動
『現在我心中有意、與耶和華以色列的　神立約、好使他的烈怒轉離我們。』（代下29:10）
二、照 神指示交付執行潔淨聖殿：
『我的眾子阿、現在不要懈怠、因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他、與他燒香。』（代下29:11）『起來聚集他們的弟兄、潔淨自己、照著王的吩咐、耶和華的命令、進去潔淨耶和華的殿。』（代下29:15）『於是他們晉見希西家王說、我們已將耶和華的全殿、和燔祭壇、並壇的一切器皿、陳設餅的桌子、與桌子的一切器皿、都潔淨了‧』（代下 29:18）『並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿、我們豫備齊全、且潔淨了‧現今都在耶和華的壇前。』（代下29:19）
三、恢復聖殿的事奉
A、王召聚首領上聖殿：
『希西家王清早起來、聚集城裏的首領都上耶和華的殿。』（代下29:20）
B、祭司執行獻祭事奉
『把那作贖罪祭的公山羊、牽到王和會眾面前、他們就按手在其上。』（代下29:23）『祭司宰了羊、將血獻在壇上作贖罪祭、為以色列眾人贖罪、因為王吩咐將燔祭、和贖罪祭、為以色列眾人獻上。』（代下29:24）
C、利未人用唱歌與樂器讚美 神
『利未人拿大衛的樂器、祭司拿號、一同站立。』（代下29:26）『希西家吩咐在壇上獻燔祭、燔祭一獻、就唱讚美耶和華的歌、用號、並用以色列王大衛的樂器相和。』（代下29:27）
D、會眾同心參與敬拜
『會眾都敬拜、歌唱的歌唱、吹號的吹號、如此直到燔祭獻完了。』（代下29:28）
E、王與隨從俯伏敬拜
『獻完了祭、王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。』（代下29:29）
F、全體在歡喜中頌讚低頭敬拜
『希西家王與眾首領、又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞、頌讚耶和華‧他們就歡歡喜喜的頌讚耶和華、低頭敬拜。』（代下29:30）
G、傳遞及回應奉獻
『希西家說、你們既然歸耶和華為聖、就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裏‧會眾就把祭物和感謝祭奉來‧凡甘心樂意的也將燔祭奉來。』（代下 29:31）

丙、教會預算是信心預算
一、教會異象帶來教會事工
二、教會事工計畫決定預算
三、預算科目呈現事工面向
四、預算金額表明費用需要
五、費用決算顯明事工狀態
六、事工狀態提供檢討方向
七、修正偏失事工對準異象

丁、介紹教會預算科目
禮拜（聚會）奉獻（經常費用：水電費、電話費、設備及設備維修費等）
什一奉獻（傳道人敬奉、行政幹事薪資、管理員薪資等）、
宣教奉獻（浸聯會國外傳道部：尼伯爾。浸聯會國內傳道部：馬其頓計畫。大陸事工部：大陸培訓。浸聯會婦女部：推動全國婦女事工。南區聯會：推動高雄、屏東、台南三地區浸信會聯合事工，茂林浸信會等）
主日獻花（禮儀如主餐、浸禮之費用），專案奉獻（建堂奉獻、設備、），節期奉獻（慶典費用）。

貳、為有需要的人—愛人
『富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。』（箴22:2）『貧窮人、強暴人、在世相遇、他們的眼目、都蒙耶和華光照。』（箴29:13）『原來那地上的窮人永不斷絕、所以我吩咐你說、總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』（申15:11）『眼目慈善的、就必蒙福‧因他將食物分給窮人。』（箴22:9）所以，我們應當學習賙濟窮人及幫助有需要的人。

甲、詩篇論及義人施捨錢財、賙濟貧窮
『施恩與人、借貸與人的、這人事情順利‧他被審判的時候、要訴明自己的冤。』（詩112:5）『他施捨錢財、賙濟貧窮‧他的仁義、存到永遠。他的角必被高舉、大有榮耀。』（詩112:9）

乙、箴言提醒人賙濟有需要的人
『賙濟貧窮的、不致缺乏‧佯為不見的、必多受咒詛。』（箴28:27）才德的婦人『她張手賙濟困苦人‧伸手幫補窮乏人。』（箴31:20）。

丙、路加記載撒該、多加、哥尼流的善行
耶穌肯定撒該的渴望獲得救恩的心及回應的行動，因為『撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。』（路19:8）
『在約帕有一個女徒、名叫大比大、繙希利尼話、就是多加．〔多加就是羚羊的意思〕他廣行善事、多施賙濟。』（徒9:36）
『在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。』（徒10:1）『他是個虔誠人、他和全家都敬畏　神、多多賙濟百姓、常常禱告　神。』（徒10:2）

丁、使徒保羅記載熱心賙濟：
稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰要求保羅紀念猶太人中的窮人，保羅表明『…這也是我（保羅）本來熱心去行的。』（加2:10）『因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項、給耶路撒冷聖徒中的窮人。』（羅15:26）保羅認為這是外邦人既有分於基督福音屬靈的好處，成為基督信徒，把養身之物供給猶太人中的窮人，如同還所欠的債，所以使徒保羅陪伴外邦眾教會的代表，『過了幾年、我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。』（徒24:17）

戊、耶穌教訓分給窮人必有財寶在天上
『有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、纔能得永生。』（太19:16）當這少年人向耶穌表示他從小就遵行誡命，還缺少什麼呢？『耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。』（太19:21）

己、馬其頓眾教會樂捐的榜樣（林後8:2-8）
馬其頓教會謙卑地從 神領受恩典，使他們就是在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間、還格外顯出他們有照著 神的旨意樂捐的意願，並且按著力量，而且也過了力量，遵行 神的旨意，自己甘心樂意的捐助。使徒保羅把這樣的見證告訴哥林多教會，藉著馬其頓教會的熱心，試驗哥林多教會愛心的實在，為的是激勵他們將感動化為行動。

庚、耶穌的教訓為善不為人知（太6:1-4）
人心容易受宣揚名聲的誘惑及喜歡被別人誇獎，這是人亟欲得從人而來的榮耀的軟弱。於是耶穌教訓人：『你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見．若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。』（太6:1）人若看重從 神而得的獎賞，過於從人得的榮耀，就要將施捨的事行在暗中、叫天父在暗中察看、必然報答。若施捨的時候吹號，就是大張旗鼓以召聚需要賙濟的人，使自己成為此事的焦點，這樣是故意要得人的榮耀，他們已經得了他們的賞賜。（太6:2）
施捨原則是『你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．』（太6:3）【右手是有能力行善的人，左手是與行善無關的人。】因為天父在暗中能明察人所行的事。（太6:4）要叫你將施捨的事行在暗中，莫叫與行善無關之人知道你所行的，那麼，天父在暗中察看、必然報答你。
親愛的弟兄姊妹，我們應當效法使徒保羅（林後12:15），甘心樂意為人的靈魂費財費力，這就是愛 神愛人的表現。

辛、教會的賑災及慈惠奉獻
慈惠奉獻（春節慰問、探訪慰問、助學、急難救助、接濟遊民）；浸聯會愛牧之友基金（退休傳道人三節慰問、退休傳道人團保、傳道人子女教育補助金）
專案奉獻（賑災）等。

『我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。』（林前13:3）
親愛的弟兄姊妹，我們要在愛的動機下啟動我們的賙濟與捐助，好叫我們賙濟與捐助達到愛人的目的。

叁、持定那真正的生命--愛己
親愛的弟兄姊妹， 神要他的僕人『…囑咐那些今世富足的人，不要自高、也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。』（提前 6:17）『又要囑咐他們行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕』（提前6:18）這樣是『為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。』（提前6:19）換句話說，就是一方面積財寶在天，這是為自己積成美好的根基；一方面照 神的心意生活，這是持定那真正的生命。兩者都是在今生豫備將來。
什麼是真正的生命？就是人信耶穌之後，被聖靈管制的新生命。就是有了 神兒子之後的生命，就是活出 神的性情的新造的人。
就在我們生活中，我們因愛 神而奉獻，因愛人而捐助時，我們就是在「以生命付出愛」的方式在愛自己，也證明我們在持守真正的生命。
感恩奉獻、節期奉獻。

結 論
親愛的弟兄姊妹，當奉獻與賙濟捐助都是基於愛 神愛人的動機及目的時，奉獻與賙濟捐助就成為愛 神愛人的手段之一。因著願意遵行『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．…。』（羅13:8）的囑咐，愛就更完全，奉獻與賙濟捐助時，就不會左右為難了。親愛的弟兄姊妹，我們應當照著 神的心意培養我們奉獻的心，叫我們在愛裡奉獻尊榮 神，在愛裡賙濟窮人，捐助需要的人叫人得益處。要照 神所賜下的福奉獻，將 神當得的榮耀歸給 神。賙濟捐助都應當出於甘心。『各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是　神所喜愛的。』（林後9:7）。親愛的弟兄姊妹，讓我們在奉獻與賙濟捐助上做一個 神所喜悅的人。

代上廿九1-6、14-17代下廿九20-31提前六18-19 馮國順牧師

被主稱讚的奉獻     2012-10-14

耶穌在世當時，聖殿的結構是有內院、婦女院及外院之別。內院圍牆的南北各有4道門，正面是美門，共9道門。凡以色列婦女都可以從美門進入婦女院。內有銀庫（可12：41－44）。主耶穌沒有打擾錢來奉獻者，他只是對著銀庫坐在那裡觀察，有許多人從美門進來，有人是要進入男人院，有人在婦女院走向銀庫要奉獻。

壹、 神留意看的事（可12:41）：奉獻
主坐著等候，要觀看人怎樣奉獻。從外表看，按照衣著可以分辨財主與窮人，也可以推測他們生活的光景必然懸殊。在貧富差距大的社會，財主的問題是理財賺錢及享受忙不完，有忽略奉獻的危險；窮人的問題是生計及生活同樣忙不完，也有忽略奉獻的危險。至於窮人中的窮寡婦更有雙重的難處，既沒有丈夫保護及供應，又謀生困難，經濟就更加拮据了。

甲、人心中的光景與奉獻的關連
然而，財主及窮寡婦都沒有不奉獻的藉口！
人常忽略奉獻，忽略奉獻的藉口原因人皆不同，譬如每月要繳房貸、車貸、開學孩子要繳學費、補習費、要奉養父母、計畫要旅遊、房子要整修、交際費增加、薪資調降、入不敷出、失業等等。其實人若承認自己的生命及自己所擁有的都是 神的賞賜，被造又被拯救的人，所面對的是造物的主、救贖主那麼，在人的本位上盡上敬畏 神的本分，就不應當忽略尊榮 神--奉獻。

乙、耶穌以 神的眼光看人奉獻
耶穌看完的，他招呼門徒來，告訴門徒他觀察到人們怎樣奉獻。他說：『我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裏的、比眾人所投的更多．』
照常理而言，耶穌應當說：『這財主投入庫裏的、比眾人所投的更多．』現代中文譯本：『很多有錢人投進許多錢』可見有許多有錢的財主都來奉獻，並且奉獻了大量的錢，財主中最有錢的財主，有可能他也最樂意多多的奉獻，以致於他一個人的奉獻比眾人所奉獻的更多，何況是『有好些財主、往裏投了好些的錢。』，一個窮寡婦的奉獻，怎麼可能比好些財主的奉獻更多呢？所以，耶穌所說的話門徒聽在耳中，心裡卻有不解之處。於是耶穌加以解釋，說：『因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。』換句話說，耶穌將奉獻的人分成兩類，一類是『自己有餘、拿出來投在裏頭．』，一類是『自己不足、把他一切養生的都投上了。』。並且這兩類人比率懸殊，自己有餘而奉獻的人多，自己不足而奉獻的人少。耶穌給門徒一的機會教育，讓門徒知道：『…因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。』（撒上16:7）因為人的穿著正可以顯明人是富有或貧窮，耶穌沒有以奉獻之人的穿著來評估人的奉獻，那或許可以照常理預測富人奉獻的金額會大於窮人奉獻的金額，但耶穌要看的是『看眾人怎樣投錢入庫』！『怎樣投錢入庫』是耶穌眼光的焦點。所以，耶穌並沒有意思貶抑財主的奉獻，耶穌卻看出窮寡婦的一顆心，這顆心是奉獻時不可少的，這顆對 神的心，是窮寡婦被主稱讚的關鍵。

貳、 神眼光的焦點（可12:42-43）：
怎樣奉獻，如何及為何奉獻？
耶穌的意思是要看人如何奉獻及為何奉獻？也就是人藉著外在奉獻的舉動所存的奉獻態度及奉獻的動機及目的。

甲、財主與窮人
…箴 22:2 富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。
財主是在他有餘的處境光景中奉獻。這表示財主不需要為自己的生計擔憂，他的生活沒有缺乏。
窮寡婦是在她不足的處境光景中奉獻。這表示窮寡婦需要為自己的生計籌措，他的生活有缺乏。

乙、有餘與不足
其實「有餘」的光景不是罪過，「不足」的光景也不是人可以被主稱讚的理由。
想一想，申命記廿八章，神豈不是喜歡我們『你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產的、都綽綽有餘。』（申28:11）『耶和華必為你開天上的府庫、按時降雨在你的地上．在你手裏所辦的一切事上賜福與你．你必借給許多國民、卻不至向他們借貸。』（申28:12）『你若聽從耶和華你　神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。』（申28:13）

丙、焦點在奉獻之人的態度、動機及目的
為什麼耶穌將怎樣奉獻區分為『有餘而奉獻』或『不足仍奉獻』兩類呢？因為 神是鑒察人內心的。「有餘」可能使人習慣在錢財帶來的安全感下奉獻，「不足」可能促使人在願意學習倚靠 神的信心下奉獻。
所以傳道者說：『這些事都已聽見了‧總意就是敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。』（傳12:13）『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、　神都必審問。』（傳12:14）
今天耶穌依然在看我們每一個人怎樣奉獻，親愛的弟兄姊妹，你我的內心如何呢？我們應當以 神的啟示調準我們奉獻的動機及目的，以敬畏 神的態度奉獻，好叫我們的奉獻被 主稱讚。

叁、奉獻顯明人生態度（可12:44）
以不保留的委身活在主前
為何耶穌稱讚窮寡婦的奉獻勝過眾財主的奉獻呢？
『因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。』（可12:44）

甲、如何處富足或不足
富足有餘所面對的挑戰是捨不得現在富足的光景，不願意全然照著主的話遵行（可十21-22），貧窮不足所面對的挑戰就是生計的艱難與生活捉襟見肘，不願意全然照著主的話遵行。其實，使徒保羅激勵我們，他見證說：『我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．』（腓4:11）『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓4:12）『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓4:13）

乙、外在與內心的調和
有餘是外在財富的狀態，奉獻的人心中可能缺少的是尊主為大以 神為優先的態度；不足是外在生活的光景，奉獻得人心中卻可以有極豐富光景，尊主為大以 神為優先的態度。
有餘是外在財富的狀態，奉獻的人心中可能缺少的是敬拜 神的敬虔態度及歸榮耀給 神的奉獻動機及目的；不足是外在生活的光景，奉獻的人心中卻可以存極敬虔的態度敬拜 神及全然歸榮耀給 神的奉獻動機及目的。

丙、信心與順服決定優先次序
西頓的撒勒法的寡婦在 神的吩咐下聽從以利亞的建議，在自己因無雨飢荒而等死的光景下，用自己僅有的一把麵及瓶裡的一點油，檢柴先為先知做一個小餅，再為自己及兒子做餅（王上17:8-15），結果，神使他經歷『罈內的麵果不減少、瓶裏的油也不缺短、正如耶和華藉以利亞所說的話。』（王上17:16）
主耶穌也教導說：『所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。』（太6:31）『這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。』（太6:32）『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太6:33）
所以，人若照主的吩咐而行，財主與窮人都可以在奉獻的事上得到主的稱讚！『好的名聲勝過財富，恩寵比金銀更可貴。』（當代聖經 箴22:1）主所稱讚的人必得好名聲，人得主恩寵勝過金銀的價值。

丁、 神啟示的智慧人生
一、智慧從 神而來
秘訣就是一定要在奉獻的事上放棄既有世俗的觀念所暗示的態度、動機及目的。從 神支取屬天的智慧，以屬天的眼光來看你的人生及人生的處境，及人生中的奉獻，照著 神所喜悅屬靈的態度度你活在 神面前的日子，在生活中敬畏 神，尊 神為大；以 神為優先，凡事尊榮 神，藉著奉獻將 神所當得的榮耀全然歸給 神，為主而活，一生討 神喜悅。
這樣的『智慧從何處來呢‧聰明之處在那裏呢。』（伯28:20）『　神明白智慧的道路、曉得智慧的所在。』（伯28:23）『他對人說、敬畏主就是智慧、遠離惡便是聰明。』（伯28:28）『所以人敬畏他‧凡自以為心中有智慧的人、他都不顧念。』（伯37:24）就讓我們謙卑的領受 神的恩典— 神啟示的智慧人生，叫我們在奉獻的事上有遵行 神的旨意的意願和能力。

二、神啟示的智慧（可12:29-31）
什麼是 神啟示的智慧呢？『耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們　神、是獨一的主。』『你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。』『其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。』（可12: 29-31）
第一要緊的就是：聽 神怎麼說，就怎麼去做。不要繼續自以為心中有智慧的聽自己說，也不要繼續隨從世俗的觀念奉獻。
智慧的人生就是聽 神的人生，就是照 神的話『盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。』又『愛人如己』的人生。這些都要顯明在我們奉獻與賙濟的事上。

三、藉奉獻學習不保留的委身（可12: 30）
我們當在哪些方面學習為 神的緣故，不保留為自己呢？就是在人的本位上盡人的本分，堅信為主而活、討主喜悅是人生的目的，好叫我們照著 神的吩咐活出智慧的人生。
A、盡心
對 神，我們要學習將從 神領受的生命在生活中完整全部地活在 神面前，意念要調整成合乎 神的意念，意志上要決定全然立即順服 神的命令，情感上要表達出以人的本位應當敬畏 神的本分。
B、盡性
我們的生命氣息是 神的賞賜，我們的歲月、日子、時間要全部完整地為祂而活。
C、盡意
我們要經過仔細精準的領悟 神的意念與道路，清楚明白地決定信服在祂的意念下一生行走祂為我們預備的道路。
D、盡力
照著 神所賜給我們的能力，智力、學力、才幹、財力…等等全部完整地服事 神。一生喜愛信服在那位安置人處於現在光景的 神的權柄之下。
『盡』是一種不為自己保留的態度，就是人學習對 神不保留的委身，是 神要我們聽而行的，這樣的人生不是可以一蹴即成的，而是一步一步地往標竿直跑邁進，勇於學習「人認為不可能做到的 神的吩咐」，這就是『盡』的態度，就在每一次的『盡』，每次就踏出信心的一步，在每一次順服 神的帶領下，邁向完全。『盡』是在每一次的挑戰中學習放棄堅持己意的掙扎，全然降服 神，因為『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴16:9）『因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。』（羅8:14）

四、愛主你的　神
我們愛，是因為 神先愛我們。在我們還作罪人的時候，就差祂的獨生子耶穌為我們死在十字架上，成為贖罪祭。所以，不為自己保留的委身奉獻，為的是愛那位造我們又拯救我們的 神，以祂為我們生命的主，遵行祂的命令，以祂為我們信仰及生活的倚靠，以祂為人生的中心，服在祂的權柄之下度奉獻的智慧人生，就是盡心、盡性、盡意、盡力、愛主我們的　神的人生。

結 論
親愛的弟兄姊妹，藉著奉獻表明自己真的相信 神，因我們的 神是真神，我們的信仰必須真實的以人的本位來對待 神，盡上人所當盡的本分—敬畏 神。這樣我們就必得著智慧的心，使奉獻成為甘心樂意的敬拜與感恩，奉獻成為由衷而發的尊榮 神，奉獻成為將 神當得的榮耀歸給神！奉獻成為盡心、盡性、盡意、盡力愛 神的生活內涵。那麼，親愛的弟兄姊妹，你的奉獻必得主的稱讚！

可十二：41-44 ；太六20-21 馮國順牧師

屬靈戰略要地就在你家     2012-10-7

弟兄姊妹平安！今天要跟大家分享的是「屬靈戰略要地就在你的家」，這是我們的網站 : 中華家庭方舟協進會 http://www.homeark995.org，我們協會核心的異象是恢復家庭作為信仰傳承平台的角色，我們今早一起有美好的敬拜，但信仰真正的實踐卻不是在教會這裡，因為我們走出了這裡，會進入工作的場所和家庭，家庭是我們生活的地方，而且家庭不是講理的地方，而是講愛的地方，所以信仰的實踐是在家庭中，因為家庭無可逃避，我們生長的地方就是我們的家庭，而且我們在家也無可偽裝，會呈現最真實的自己，所以要看一個人最真實的樣子，要在他的家裡觀察他，最重要的信仰的傳承也是在家庭，聖經的教訓：（申命記六6-7），我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
以色列是最佳例證，這民族在亡國二千多年後，竟然可以在1948年重新復國，在復國前這國家重要的主權和領土都沒有了，只剩被拋散在各地的人民，其中一個重要的因素就是他們願意遵守申命記裡面的話，一代一代把信仰傳承下去，願意來學習遵行 神的話語，所以以色列是我們信仰最佳的例證， 神如何在其中保守引領願意遵行祂的話的人，那他們傳承最重要的場所，就是在他們的家裡，把信仰傳承下去。
我們為何要「恢復」呢？因為現在信仰傳承的重心從家庭移往教會，這也是不得以的現況，但我們會碰到兩個核心的問題，第一，我們在教會的時間，不管聚會和接受訓練的時間，我們人在教會的時間畢竟遠不如在家庭；第二，教會並非生活的場所，家庭才是我們生活的場所，而信仰必須在生活中紮根和實踐的，在家庭和生活中活出信仰的，把愛真正地流露出來。所以我們要改變的方向是，提升家長的意識，因為這不是牧師和傳道人的責任，而是我們作為父母家長的責任；再來，是要對教會說的，我們可以改變和調整裝備訓練的方向，往一個整全訓練的方向去前進，那這教會一定會非常地強壯。
家庭方舟（Home-ark)的核心異象就是，要把家庭打造成方舟，因為方舟就是救贖的一個記號，我們實踐的方向有分對內和對外，對內就是針對基督徒的家庭，成為一個靈命成長的平台，包含了父母自身的靈命成長，也包含了孩子的屬靈教育；那方舟對外的方向就是成為一個福音傳遞的平台，因為當家庭接觸另一個家庭時，有許多關連的共同問題，像是夫妻相處的問題、親子關係的問題和孩童品格教育的問題，我們就可以跟他們有美好的分享和交通了。
我們可以分為兩個階段，第一階段就是將基督徒的家庭基督化，確實地落實基督徒家庭基督化，這是很重要的，不然沒辦法進行下一步，另一方面我們也會培養師資、跟進同工；第二階段，就是接觸和關懷非基督徒家庭，透過講座/培訓、後續接觸和網站/社群網站的經營，藉由這樣去幫助鄰舍、幫助他們解決問題，這樣對於鄰近的社區，有很大的親和力，也把他們帶到 神的面前來。
第一階段的課程介紹：
(1)家庭方舟綜覽---家庭方舟事工簡介。
(2) 建立有Fu的靈修習慣---這個課程的目標是要建立一個有Fu的靈修習慣，是與 神親密同行，讓 神的話語成為信徒腳前的燈路上的光，天天都有亮光的靈修生活。
(3)兒童屬靈教育的危機與解法---為什麼基督徒第二代流失率偏高？為什麼家庭才是 神心目中信仰傳承的所在？如何在家庭中進行兒童屬靈教育？
(4)家庭祭壇的理論與實作---家庭祭壇為何不說是家庭崇拜、家庭活動、家庭小組？從聖經的角度看獻祭的意義，並且從實務上解說怎樣在家中進行家庭祭壇。

何謂基督化家庭呢？ 家庭建造的目標：滿有基督長成的身量 『他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。』（弗四：11-14），先知：知道 神的心意（正確認識神/傳講 神）；祭司：與 神有親密的關係（對神有感覺/對人有愛）；君王：執行 神的命令（順服主命/領導全家）。

我們先分享兒童的部分，聖經告訴我們『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』(箴22：6)，所以價值觀的建立是非常重要，價值觀可以潛移默化進入我們的生命中，就是要在家中，因為家庭的起源是「愛」，家庭是學習愛的最佳場所，對於孩童良好的價值觀，就是要從小開始，使得美善的價值觀可以潛移默化進入孩童的生命中，兒童是黃金時間：3歲定一生。
跟大家分享一篇文章『慎始』，劉蓉寫的［習慣說］，蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俛而讀，仰而思，思而弗得，輒起，繞室以旋。室有窪徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉；既久而遂安之。一日，父來室中，顧而笑曰：「一室之不治，何以天下國家為？」命童子取土平之。後蓉履其地，蹴然以驚，如土忽隆起者；俯視地，坦然則既平矣。已而復然；又久而後安之。噫！習之中人甚矣哉！足履平地，不與窪適也；及其久，而窪者若平。至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學貴慎始。所以好的習慣是非常重要的；反之養成了壞習慣，要改也是非常困難的，如同一股強大的阻力拉扯著你。因為當我們從神經醫學來看，我們的身體有著精密的神經系統，整個神經系統呈現密密麻麻的狀態，令一方面人弱如蘆葦但卻能思考。所以，當我們的孩童五歲時，語言方面就相當完整，需要的要素都具備了。

人類的學習就是那麼奇妙，當我們反覆練習，我們就能越來越熟能生巧，如：習（語言）、練習（音樂、運動技能）、演習（軍隊協同作戰）；我們也需要一個正確的目標值做反饋學，當我們看「習」這個字，這字的上半部就像鳥的兩翅搧展，鳥必須不斷地拍打著翅膀，才能保持在空中飛行，而我們人類也是一樣，要不斷地學習著，不然就會退步了。這就是為什麼兒童生命/品格/靈性教育這麼重要？ 因為習慣的影響太大，一直反覆反覆，也因為童年經驗的神經網路特別持久，吸收力又強，記得又持久；再來就是「慎始」，好的開始是成功的一半，總歸一句就是聖經提到的『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』(箴22：6)。

美好的印證就是奇特的猶太民族，在這奇妙的民族中，得到的諾貝爾和平獎9人（9％）、諾貝爾文學獎13人（12％）、諾貝爾經濟學獎23人（42％）、諾貝爾化學獎25人（20％）、諾貝爾物理獎46人（25％）、諾貝爾醫學生物獎53人（27％），我們可以驚奇的發現100：1的反差，猶太人口1200萬佔世界人口69億的0.2％，但諾貝爾獎比例約22％，猶太人亡國兩千年，到1948年竟然復國，最重要的是維繫亡國猶太人的是信仰，信仰在家庭中傳承，猶太孩子的教育在家庭中，被教育得非常良好。他們猶太孩子從小3歲就要開始讀聖經，拉比教師教導他們時，是用對唱的方式，面對核心關鍵字，應用重複的學習，因為重複是為了建立神經網路，而孩童在這時期的神經網路特別持久；再來，教導的方向是不流於形式的儀式，讓孩童有對真理的浸淫，透過應用情境中的鋪陳，進行深入淺出的引導孩童更確實的認識真理，最重要的關鍵，就是親自作榜樣，不要陷入『耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」』(路11:46)，所以我們要親自作好榜樣，使得真理得以表裡如一的實踐出在生活和生命中。

我們目前家庭面對的三大挑戰和難題，就是:
(1)觀念的挑戰：不知道兒童黃金期的重要性，也不知道孩童在這黃金時期，原來兒童吸收能力這麼地強；
(2)時間的挑戰：雙薪家庭很忙碌，不但父親母親都忙著，連孩子也都很忙，大家都沒有時間；
(3)素養/素材的挑戰：素養是指你靈命的水平，而素材則是要給孩子們吸收的東西，而這些東西需要有人準備來供應孩童們的吸收和學習。

我簡單介紹我們多年來努力的成果-----奇e恩點，它是一個高科技的點讀筆，它的好處就是握在手上就能聽，不需電腦、音響，用點擊圖案的方式選擇要播放的內容，也比CD方便，操作簡單小孩子都能作；也很感謝 神，因為有20幾個基督教的機構，花了30多年的時間和投資，為著要開發出屬靈教育的各樣成果，涵蓋大量重要真理元素，包含有品格故事：30個彩虹品格雙語故事，和科學知性故事：30個路亞姊姊說故事(蜜蜂，Karl Von Frisch)，和見證人的雲彩：20個來華宣教士的故事，和聖經故事：30個睡夢鄉，和兒童戲劇：六個聖誕劇、第一個動物園、你是獨特的寶貝等兒童劇，和200首已分類的詩歌(奇e恩點點擊歌曲)，再來就是禱告，讓孩子學會禱告是最難的部分，所以讓孩童先從聽別人為他們禱告開始，裡面有授權是由生命河靈糧堂劉梅蕾師母「為孩子的屬靈品格禱告」，一年52週，每週一種品格；再來，季紹耀牧師編制了一份「給父母指引」的月曆，讓父母可以輕鬆地按著表格來跟孩童分享，例如：一天的日程表---
(1) 讓孩子在詩歌中起床。
(2)上學前，為孩子的品格來祝福禱告。
(3)放學回來，先讓孩子唱個詩歌，舒展身心。
(4)孩子作功課前，先讓他背讀個金句。
(5)作功課後，讓孩子聽個故事當作獎賞。
(6)晚飯後，是全家一起的親子時間活動。
(7)跟孩子一起晚禱。
(8)說故事給孩子聽，讓他入夢鄉。
最後，我用「小村子的醫生世家」這個故事作為結束，它發生的地點是在南投縣名間鄉的赤水村，這地點的旁邊就是濁水村，是周神助牧師的出生地，但濁水村比赤水村富裕許多，他們這在小村子的醫生世家就是劉敬成長老一家，在這家庭中有兩個兒子是醫生，四個女兒中，一個當醫生，三個是嫁給醫生的藥劑師，共有十一個孫子，有六個讀醫科，有人好奇問：「劉敬成長老，你這其中的秘訣是什麼呢？」，秘訣就是---天天家庭禮拜，那要怎麼作呢？大家聚在一起，唱一首詩歌、讀一段聖經、為個人的需要輪流禱告，就這麼簡單而已。所以，家庭就是我們的方舟，每個人把我們的家好好地來建造和維護，當每個人的家都能穩固時，我們的教會就會更強壯，警醒地等候主的再來！

申六：6-7；箴言廿二6 曾繼雄弟兄

天國子民    2012-9-30

弟兄姊妹平安！感謝主，能在這裡跟大家來分享主的話、主的生命和互道平安，剛剛小朋友的獻詩唱著「搖啊！搖啊！搖回家~」，那我們基督徒最後會到哪裡呢？我們的家到底在哪裡呢？這是我們身為基督徒要常常思想的問題，我們最後和真正的家在哪裡呢？ 我今天中午要跟一些朋友吃飯，我是43年次的，說起來信耶穌的時間也不到九年；我有一位朋友是慕道友，也跟他講福音、送聖經和領他來教會聚會，我跟他說：「10/12、10/13晚上，有一位唐崇榮牧師要來佈道，邀請你去聽聽！」，他卻回絕不去了，傳福音給親朋好友，真是不容易啊！我40歲之前，沒有一個基督徒的朋友；40歲之後，身邊常常是基督徒的朋友，跟非信主的朋友交往的時間就較少了，他們都會認為我是有特別宗教的信徒，好像信的很認真，那你信的開心，我也過的不差，所以現在我身為傳道人，要以一個天國子民的身份，向那要好的幾個朋友聚餐和傳講福音，或許跟他們分享之後，會跟之前都還未信主的情形不一樣、或許情況會變得有些尷尬，但我今天向 神禱告的感動是，我必須要去傳講，讓他們知道我所親身經歷的這個信仰！

我信主的這九年來，我唸了三年多的神學院，服事主三年多，很快的我就變成全時間事奉的人，離開了原來的工作職場，我之前最喜歡的興趣是下圍棋和打高爾夫球，開始信主唸書時，就把棋盤和球具都送給別人了，一些壞習慣也都捨棄了，這樣的改變足以說明我是基督徒的身份嗎？我自己認為不足以，因為充其量只是在生活上做了一些的調整改變，跟我的身份沒有關係，我們每個人都有不同的身份，但這基督徒的身份是我之前沒想過的，這身份之外的我們都可以經由認可或意願成為不同的身份，但基督徒的身份卻是非常特別的身份，因為這身份是 神召我們的，因為我們是被 神所揀選的，『就如　神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；』(弗1：4)，所以 神從創立世界以前，就已經在基督裡揀選了我們，那這樣寶貴的身份，我們作為活生生的人能明白體會多少呢？我們在世都有各自不同的家，地理位置上都不一樣，都從屬靈的角度來講，我們共同有一個屬靈的家，一起在這分享 神的道和敬拜事奉 神，就像今天早上的主日一樣，我們來自不同居住的地方，卻一同聚在這裡一樣，所以我們基督徒的身份有多麼特別呢？
『約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！』(啟1：4~6)，我們成為天國的國民，這對我們身為基督徒有何深刻的意義呢？讓我們好好的來思想，我們看另一段經文『忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說：在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！』(路2：13~14)，前段啟示錄的經文是「恩惠、平安歸與你們」，而「榮耀、權能歸給 神」；這兩段經文相呼應，呼應了路加福音的 (在地上平安歸與 神所喜悅的人)，而(在至高之處榮耀歸與　神)，讓我們思想到我們成為基督徒，擁有「天國子民」的身份，跟那位創造天地的 神的核心和最重要的關係到底是什麼呢？
因為很多時候，我們如果沒有很了解我們基督徒的身份，那我們要去為主見證和傳福音時，別人問起你許多問題，你有時會答不出來，確實真實知道我們是什麼樣的身份，是非常重要的，因為這是最根本的問題，我們基督徒「天國子民」的身份是最獨特的，因為是從上帝的靈而生的身份，成為 神的兒女，是天國裡的子民。
我們回到出埃及記，『以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到　神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」』(出19：1~6)，就像今天我們是萬民中，歸屬於 神的人，那我們這些歸屬於 神，分別出來要為聖的子民，要做什麼事情呢？ 就是應當要實在聽從 神的話，遵守 神的約，所以我們要彼此來互相告訴和提醒，要實在聽從 神的話，遵守 神的約！

再者，像我等等要去聚餐，我身旁可能都是不信主的人，那我要告訴他們什麼呢？或是你回到家，面對你的左鄰右舍和親朋好友的時候，你要告訴他們什麼呢？ 因為我們的身份很重要，我們是『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2：9)，所以我們要告訴他們，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，因為原來我們本是在撒但國度的權勢下，被挾制和捆綁著，但主耶穌基督卻救我們出黑暗，進入到奇妙光明的國度中，所以我們除了用口宣揚外，也要用生命來見證傳揚主的福音！我的老朋友看我，好像覺得我變得比較好，酒不喝了和牌也不打了，但更重要的是主耶穌基督拯救我們離開黑暗的國度，進入到奇妙光明的國度中，這是耶穌基督在十字架上成就的救恩，所賜下的恩典，讓我們能從黑暗的權勢中被釋放，更重要的是我們要宣揚和傳揚的是主耶穌基督的救恩，而不是我變成什麼樣了，我們很容易陷入到說自己如何，因為當你信主變得很好，但另一個沒信主他的總總卻比你還要更好的時候，你就不知道該怎麼見證自己了，甚至還可能懷疑自己所信仰的比不上他人的，所以唯一、最重要的是要傳主耶穌基督的救恩！
我們靠著 神給我們的信心，在耶穌基督裡有所盼望，這盼望是我們看不見的，信心就是『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』(來11:1)，所以信心是未見之事的確據，盼望是看不到的，『我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』(腓3:20~21)，所以我們基督徒的盼望是等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨，主耶穌第二次的再來；所以我們基督徒到底要向世人見證什麼呢？ 第一，見證傳揚聖經 神的話，耶穌基督道成肉身，為我們的罪釘死在十字架上，三天後復活，榮耀的升天！ 第二，是我們生活上的見證，在任何情況下我們都是上帝的百姓，因為我們等候耶穌再來，我們現在的身體會改變形狀，和主耶穌祂自己榮耀的身體一樣，這是主給我們的應許，是從死裡復活屬靈完全的身體，可以跟那位創造天地的 神，永遠的在天堂裡，同得基業一起讚美敬拜我們的 神，這是我們在主裡的盼望，有了這深刻的體會明白，我們才會捨棄一切在世上干擾我們的人事物，繼續向前奔走這屬天的道路。
有了這樣的盼望，我們能明白在世如何來對 神和對人，如同耶穌教導我們的『有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」』(可12:28~31)，所以今天中午朋友聚餐，就算他請客、就算他不想聽這福音的好消息，我還是必須跟他們分享，這基督耶穌救恩福音的好消息；我們也為著傳主的福音，彼彼勉勵和努力，因為『我靠著那加給我力量的，凡事都能做。』(腓4:13)，耶穌加給我們力量去傳揚主的福音！
『因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。』(腓3:18~19)，請問基督十字架的仇敵是誰？ 就是我自己。我們當效法耶穌，因為『我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。』(約17:4)，因為耶穌不求按自己的意思，而是求按著天父的心意和意思，所以今天我們身為基督徒，卻還要按自己的感覺、喜好去事奉主或面對我們的環境時，那麼我們仍然是十字架的仇敵！
腓立比書是保羅所寫喜樂的書信，那我們看看保羅所呈現出的生命，讓我們更深地明白我們身為基督徒，我們的位份、身份和應當努力得是什麼，『你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。』(太6：33)，這些東西到底是什麼呢？你又如何來看待這些東西呢？我這樣跟大家分享，這些東西是指我們要服事 神所需要和所需用的一切，以及當我們處在任何景況和苦難中，所需要 神賜下的一切恩典和能力，這一切的一切，都是 神親自預備的， 神預備了這個祂所創造的世界、各樣的生物和我們這些人，甚至偉大奇妙的基督耶穌救恩，使我們信耶穌的人，成為 神國裡的百姓，為的是成全 神的國和 神的義！
當我們看到聖經中的希伯來書，『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。』(來11:13~16)，我們能憑著 神的應許而用信心來相信，我們承認自己在世上是客旅，是寄居的，當我們沒有承認自己在世上僅僅是客旅和寄居的，我們沒辦法向著 神有全然的奉獻和事奉，我看到上週馮牧師的信息，『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』(瑪3:10)，我們所擁有得一切，完完全全都是 神的，連我們能用奉獻來敬拜 神，也都是 神先賜下給我們的，所以要將 神所賜給我們收入的十分之一，獻上來尊榮我們所信靠的 神，所以我們一切所有的和全人都是 神的，我們才會承認自己在世上僅僅是客旅和寄居的，『耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」』(太8:20)，還有耶穌是出生於馬槽中，當我們深刻地體會後，我們才能明白耶穌對我們說的話，『凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』(路14:27)，『他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓2:6~8)，耶穌道成肉身到這世上來，親自成為我們效法的榜樣！
再來讓我們看看保羅生命的美好見證，『我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。』(徒26:18~20)，因著耶穌寶血的救贖，我們從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向 神，因著信耶穌，我們得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業，所以我們的行事為人要與悔改的心相稱。
我們要一同效法保羅，就如同保羅效法基督一樣，也當留意看那些照我們榜樣行的人。所以，今天我們用 神的話和生命的見證，來彼此鼓勵，把 神的話放在心中，更知道我們所服事的對象是----獨一的真 神！

啟一：4-6 ；出十九：3-6節；彼前二9 李大榮傳道

健全奉獻的生活       2012-9-23

(影音檔編輯中) 
 

如同偏食，長期累積影響身體的健康一樣，刻意的忽略屬靈的事物，使基督徒無法活出健全的生命。
在信仰上，錯誤的觀點使人無法聚焦在關鍵點—神本身上，以致影響人行為態度上的偏差而不自覺。
信仰真 神的生活，若忽略了以奉獻委身於 神的真誠表達，就是不敬畏 神，人沒有將 神當得的榮耀歸給 神，顯示人在價值觀上的偏失。
奉獻卻沒有生活見證的人，這是不聽從 神的話、不順服 神的表現，是自己坐在心中的寶座上的人生，忽略了 神在人生命的主權，是引導人將生命中 神的形象活出來。
約主前175年左右，敘利亞的伊皮法尼斯‧安提阿哥（Antiochus Epiphanes）欲撲滅猶太宗教，於是有一群猶太人為了避免猶太教被希臘的宗教與流行的習俗所混雜、同化甚至消滅，決意用一生小心地遵守文士解釋律法所寫下的規則、條例，為此他們必須以極端熱誠的心獻身律法主義，從一般人習以為常的日常生活中退隱，並分別自己。這樣的立志與生活方式，使這群人成為從一般百姓中分別出來的團體，也使他們既可能傾向律法主義的傲慢偏執，又可能傾向有完全委身奉獻的熱誠及美德，這群人就是法利賽人。
其實 神真的喜悅人遵行祂的誡命，好叫祂可以守約施慈愛給人直到千代。祂已指示人何為『善』，這就需要人非常精準地存謙卑的心與 神同行，纔能將 神的公義正確地彰顯，又願意在人的軟弱處將 神憐憫人的心腸貼切地流露出來。所以，遵行律法應當是人從心裡建立與 神健全關係的生命流露，而非生命沒有與 神親密關係下，外在規條限制下的生活框架。
其實主前第五世紀中葉時，先知瑪垃基就曾經嚴厲地指責當時的眾祭司藐視耶和華 神的名，不僅沒有分辨聖俗（瑪一6-9），也不把誡命放在心上，自己偏離 神的正道，以致使以色列人在律法上跌倒（瑪二1-9）。

壹、沒有奉獻的信仰生活（瑪3:7-12）
沒有奉獻就是沒有委身於 神，就是偏離 神的生活，需要調整轉向 神。所以耶和華要求眾祭司轉向祂，他們卻問說、我們如何纔是轉向呢？（瑪3:7） 神就直說：『人豈可奪取　神之物呢‧你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢‧就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。』（瑪3:8）

甲、當納與當獻（瑪 3:7-8）
神曾囑咐以色列人『當納的十分之一--什一奉獻』（申十四22；利廿七30），使專司聖殿事奉的利未人得到供養。換句話說， 神已命定以色列人收成的十分之一歸給利未人，利未人的十分之一歸給祭司，祭司的十分之一歸給 神。（民十八21-32）另外，每三年收十一奉獻時，要把十分之一歸給利未人、寡婦、孤兒等（申14:28-29）。
而「供物」：指的是「所獻的祭牲中歸給祭司的分」（出29:27-28、利9:22、民5:9）或「甘心樂意為了特殊目的獻上的禮物」（出25:2-7）。
萬物本來就出於 神，也屬於 神。 神將萬物賜給人是要人學習敬畏 神、尊榮 神、感謝 神。

乙、忽略等於奪取（瑪3:8-9）
然而，以色列人完全忽略的 神的安排，以致於 神將這種忽略的行為定義為『奪取我的供物』。以色列人偏行己路就迷路了，以致於無法經歷 神用笑臉幫助，因為用自己的頸項轉離了 神，所以 神藉先知瑪垃基呼籲他們『現在你們要轉向我、我就轉向你們‧』他們卻沒有絲毫的警覺，以致於茫然地回答說：『我們如何纔是轉向呢？』。以致於先知就直接點明偏差，責備以色列人。可見 神要人遵行祂所吩咐的每一句話。
神藉先知瑪垃基指明，這忽略的行為已經是通國普遍的問題，人們已經習以為常的忽略『當納的十分之一、和當獻的供物』了，難怪有咒詛臨到。（瑪 3:9）

丙、以回轉的行動回應 神（瑪3:10）
『以此試試我』，不是 神要人試探祂，而是要人照祂的責備回應轉向 神『將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧』。（瑪3:10）
神藉先知瑪垃基指明：不要再忽略 神對什一奉獻的命令了，不要再閃避，不要再自欺了， 神邀請你立即行動吧！實踐『將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧』就是『轉向 神』，有行動的信心必然會經歷信實的 神，也必然會經歷我『為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。』
神永遠是信實的，只是人卻習慣選擇自己的道路，以致無法經歷 神的應許。所以，今天 神仍然邀約我們每一個人，不要再偏執己意，偏行己路，要順服地踏出照 神的命令而行的腳步，行在 神的命令中，就必經歷從天上賜下來的福份。

丁、有福與喜樂（瑪 3:11-12）
神是全能的 神，『…祂豐富的恩慈、寬容、忍耐、…是領你悔改…．』（羅 2:4）所以，我們更不可以忽略祂的恩慈，任著剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致　神震怒、顯祂公義審判的日子來到。（羅2:5）只要順服 神踏出信心的腳步， 神必定會照祂的信實，將應許成就在那遵行祂的命令的人身上。 神必出面保守人辛勞努力的耕作，不容許吞噬者摧殘破壞，神也必保守葡萄樹結實至成熟採收，沒有落果的損失。『　神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是　神的恩賜。』（傳5:19）
凡是『…行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）所以，脫離黑暗轉向光明的人， 神所賜下的福必豐富他的人生，成為蒙福的見證人，他將人生堅立在 神的應許上，生活必定經歷充滿喜樂的日子（瑪 3:12），這是 神的恩賜，使『他不多思念自己一生的年日‧因為　神應他的心使他喜樂。』（傳 5:20）。

貳、無知令人失去辨識力（太 23:16-19）
耶穌對文士、法利賽人是愛之深，責之切。『禍』，這個字包含了「怒氣與憂傷」，這嚴厲的指責既是耶穌從愛人靈魂的心所發出的義怒，又是表達出耶穌對作為以色列人指標性的人物--文士、法利賽人，竟然落到如此無知瞎眼的光景，深感沈痛悲哀。
耶穌指責文士、法利賽人說：『你們這瞎眼領路的有禍了』（太 23:16）．『你們這無知瞎眼的人哪』（太 23:17）『你們這瞎眼的人哪』（太 23:19）
文士、法利賽人成為以色列人的指標人物，主耶穌『說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上．』（太23:2）『凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行．但不要效法他們的行為．因為他們能說不能行。』（太23:3）可見耶穌在意指標人物的生命及生活，認為若指標人物的言行生活不能照著 神的吩咐而行，就失去其指標應有的見證及說服力，並且其所造成的負面效應更令耶穌擔憂。所以，耶穌以嚴厲的口吻指責文士、法利賽人，這是出於愛靈魂的心所做的責備，是警告也是提醒。

甲、避重就輕、本末倒置（太 23:16、18）
文士、法利賽人明知『 神』纔是信仰一切敬虔的根源及對象，卻為自己的緣故，以『避重就輕』來逃避面對 神，以『本末倒置』來忽略 神。如此，將金子看得比『叫金子成聖的殿』為大，將禮物看得比『叫禮物成聖的壇』為大。如此誤導的教訓，使人不注重設立『壇』的目的，是使人可以帶著禮物來，藉著在壇上獻上禮物，得 神的赦免，討 神的喜悅，恢復人與 神之健全的關係。如此誤導的教訓，使人不注重設立『殿』的目的，是使人可以回轉自己的言行，到 神立為祂名的居所，向 神禱告，求 神審判斷是非、認罪悔改求赦免、求醫治、得指教當行的善道，叫人可以一生一世敬畏 神遵行 神的道，以維繫人與 神之健全的關係。
文士、法利賽人作為以色列人領路者的指標人物，卻對一些信仰有關的觀點誤導被領導的人，這是嚴重不負責任的行為。

乙、正本清源、對準焦點（太23:17、19、20-22）
物質是 神賞賜給人，叫人學習歸榮耀給 神。建殿的金子是人所奉獻的，為的是叫人敬畏那位將心及眼放在殿中，眷顧人、鑒察人、垂聽人禱告的 神。（王上9:3）當人指著金子起誓，心中就避過了對那『殿和那住在殿裏的』神起誓，以致於人就為自己備妥不履行誓言岔路便道，好逃避履行誓言，自欺欺人。
耶穌正本清源說：『所以人指著壇起誓、就是指著壇和壇上一切所有的起誓。人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿裏的起誓。人指著天起誓、就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。』（太23:20-22）
正確的觀念是人應當在全能的 神面前學習做完全人，『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』（太12:35）『你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裏出來的〕』（太5:37）『我的弟兄們、最要緊的是不可起誓．不可指著天起誓、也不可指著地起誓、無論何誓都不可起．你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。』（雅5:12）『我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』（太 12:36）

叁、沒有生活見證的奉獻（太 23:23）
耶穌指責說：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。』（太 23:23）

甲、虛飾的宗教生活
在基督榮耀福音的光照之下，人應當離開黑暗進入光明。然而，沒有生活見證的基督徒，將真 神的信仰當做是『假冒偽善』虛飾的宗教，其實並沒有把 神當作 神來榮耀，持續地照自己的意思生活。以致於如同戴上（基督徒）面具的演員，人們只能從面具及台詞知道演員的角色，卻不知道面具及台詞背後的人內心的思想及感情。

乙、人生態度的缺失偏差
耶穌嚴厲地指出文士及法利賽人人生態度的缺失偏差：
1.人瞎眼的原因：
不信耶穌是真光，『此等不信之人、被這世界的　神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是　神的像。』（林後4:4）
2.人無知的原因：
愚頑不認識 神的是愚昧無知的人，有智慧行惡、沒有知識行善。（耶4:22）不以屬天的知識為意，卻每天從早到晚追逐世上的享樂；不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。（賽五:11-12）因為忘了　神的律法，『心無知識的』（箴19:2）因無知就被擄去‧（賽5:13）因無知識而滅亡‧（何 4:6）
『因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅 1:21）如同無知的騾馬不能馴服。（詩 32:9）

丙、生活的現場就是活祭的祭壇
神喜歡我們活出行善的人生。健全良善的信仰生活，是將 神的性情活出在與 神保持親密關係的生活中。
1、行出公義、憐憫、信實—當行更重的事
公義、憐憫、信實都是 神對人所呈現的性情。
神已經照祂的形象在造人，人只需要回應 神的話將心中的永生活出來，我們都當照著 神的公義行在光中與 神同行，這是信 神的人生活的準則。是就是，不是就是不是，不必閃避，叫自己凡事誠實地面對自己的魂生命-思想、情感及意志-承認自己的軟弱與需要，領受 神的恩典，叫祂的剛強在我們的軟弱上，因著我們誠實信服祂而彰顯出來。
每個人都是 神獨特的創造，因此每個人都有不同的剛強與軟弱， 神是滿有憐憫的 神，祂要我們體會祂對人憐憫的心腸，去體諒別人的軟弱，『並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。』（弗 4:32）在生活中活出憐憫人的愛。
神是信實的 神，他絕不背乎自己（提後二13）。所以祂不喜歡人以撒旦為父，自欺欺人。 神喜歡人以祂為父，『正如『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』』（加3:6）『所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。』（加3:7）『可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。』（加3:9）『信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。』（來11:1）我們應當過一種將信心建立在 神身上的生活。
2、將 神的賞賜憑信心來尊榮 神—不可不行的事
薄荷、茴香、芹菜都是廚房中調味的，用量極少，種植量也少。獻上十分之一是信仰生活中不可不行的事，就更顯出公義、憐憫、信實是當行更重的事。所以人不可以自己的意思取代了 神的命令，一方面如濾蠓蟲般遵行獻十分之一，一方面卻如吞駱駝般刻意不行公義、憐憫、信實的事，這不是有真實信仰的生命所活出的信仰生活方式。獻十分之一與行公義、憐憫、信實的事都應當是與 神維繫健全關係的生命自然流露，纔是榮神益人的見證。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們絕不可輕忽從 神而來的責備，好叫我們願意精準地存謙卑的心與 神同行，將 神的公義正確地彰顯，又願意在人的軟弱處將 神憐憫人的心腸貼切地流露到別人身上。親愛的弟兄姊妹，讓我們斷絕生命沒有與 神親密關係之下外在規條限制下的信仰生活框架。切實從心裡建立與 神健全關係，好叫我們的生命流露出真實信仰的見證。讓我們周遭的人，可以因我們真實的信仰生活見證和我們與 神的關係，得到激勵，渴慕認識 神。

瑪三：7-12 ；太廿三16-24 馮國順牧師

奉獻的信心生活     2012-9-16
 

在奉獻的信心基礎上，將在基督裡的新生命，照 神的心意在生活的祭壇上奉獻給 神所呈現的活動，就是奉獻的信心生活。
我們每一個人都會為自己著想，保持經濟狀況在安全的程度上，好叫自己不愁吃不愁穿。萬一要看生病有醫療費，要出遠門有路費，孩子要上學有學費，要加強學習有補習費，要結婚有聘禮嫁妝，樣樣都需要錢。該如何管理及分配金錢的使用？
一天有24小時，要工作、要吃飯、要休息、要休閒、要應酬、要享天倫樂、要做義工、…，還有突發的事件需要花時間處理。當如何管理及分配時間？
每一個人身體的狀況天生就有差異，有人日夜操勞，體力不繼，還用意志力撐著。有人日夜悠閒無所事事，體力充沛，卻沒有意願付出。人總會疲累，我的體力應當放在何事上？
親愛的弟兄姊妹， 神既將金錢財物、時間、體力、精神、才幹等等賜給我們，當祂又吩咐我們照祂的指示奉獻給祂時，我們都會面對是否願意照著 神的吩咐將金錢、財物、時間、體力、精神、才幹等等放在生活的祭壇上獻給 神的試驗。我們是否能經歷『耶和華以勒』，就看我們是否尊主為大，是否甘願登信心的顛峰為主而活，是否願意在奉獻的信心基礎上過奉獻的信心生活。

壹、信心生活課堂之一：人生的處境（約十六33）
使徒保羅見證說：『我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．』（腓4:11）『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓4:12）『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓4:13）
將身體獻上，作為活祭獻給 神，就是在人生舞台上，完全照著 神所編寫的劇本，學習正確地活出自己的角色呈獻給 神。

甲、人生處境中的爭戰—亞伯拉罕的信心生活見證（創14:14-23）
當四王與五王交戰時，基大老瑪將住所多瑪的羅得一家擄去，亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．殺敗敵人，將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。有撒冷王至高　神的祭司麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接他，並為亞伯蘭祝福。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。此時，所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。亞伯蘭對所多瑪王說、「我已經向天地的主、至高的　神耶和華起誓．凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯蘭富足．」

乙、人生處境中的苦難--約伯的信心生活見證
聖經形容『烏斯地、有一個人名叫約伯‧那人完全正直、敬畏　神、遠離惡事。』（伯1:1）約伯的兒女快樂和諧地生活，當筵宴的日子過了、約伯打發人去叫他們自潔‧他清早起來、按著他們眾人的數目獻燔祭‧因為他說、恐怕我兒子犯了罪、心中棄掉　神。約伯常常這樣行。（伯1:5）有一天，惡訊連連，牲畜及僕人被示巴人擄掠殺害，（伯1:15） 神從天上降火燒滅群羊及僕人，（伯1:16）迦勒底人闖來擄掠駱駝，殺害僕人，（伯1:17）不料、又有狂風從曠野颳來、擊打約伯大兒子的房屋、房屋倒塌在約伯所有的兒女身上、他們就都死了‧（伯1:18-19）約伯竟然『…起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、』（伯1:20）『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』（伯1:21）『在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以　神為愚妄。〔或作也不妄評　神〕』（伯1:22）
又有一天，『…撒但從耶和華面前退去、擊打約伯、使他從腳掌到頭頂、長毒瘡。』（伯2:7）『約伯就坐在爐灰中、拿瓦片刮身體。』（伯2:8）『他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼‧你棄掉　神、死了罷。』（伯2:9）『約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從　神手裏得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。』（伯2:10）
神是全能的 神（創十七1），所有的人都是活在 神面前，因此，都有機會在 神面前做完全人。在 神面前做完全人是指一個人全方位的生活，都誠心正直地行事為人。如同預備好無殘疾的羊羔，可以隨時獻給 神。也就是一個人生活朝著 神所設定的目的持續地進行中的人生狀態。

丙、我們的信心生活課堂
奉獻是人對 神的委身，是因為相信 神就是 神，而且 神是與我們有關係的 神，他曾對以色列人說：「我是你的 神」，因此，祂也會對你宣告：「我是你的 神」。
我們沒有一個人是約伯，也沒有一個人是亞伯拉罕。我們每一個人在 神面前都是 神獨特的創造。我們每個人生活中的處境遭遇也都不一樣，但是，我們每一個人都在生活處境遭遇中，藉著我們處理的方式呈現出我們與 神的關係如何，見證我們是否認真地在全能的 神面前做完全人。親愛的弟兄姊妹，你心中有屬 神的原則作為你處理人生各種處境遭遇的原則嗎？這原則必定是源自聖經--神的話！
所以，奉獻的信心生活可以是在生活中將 神的原則運用出來的行動。就在我們全人全方位的生活上，誠心正直地行事為人。於是我們生活中所呈現對金錢財物的觀念、對時間才幹的觀念、對職業事業的觀念、對家庭婚姻的觀念、對交友的觀念、對世界宇宙的觀念、對科學理性的觀念等等，都會呈現以 神為中心的信念，也就是表達出人與 神之間正確的關係。
活的信心是有聽從 神的行動的，所以，人可以藉著「奉獻」的行為將信心表達出來，這些一連串藉著「奉獻」的行為將信心表達出來的事件就是奉獻的信心生活。

貳、人與 神之間的關係呈現
一般的宗教是以人為中心，以致於主從錯置。

甲、錯誤的人與 神之間關係
一、有求必應：將 神當作許願井，成就自己的心願。將 神當作聚寶盆，滿足自己的喜愛。
二、保鏢打手：將 神當作散駐各地的保鏢，不管所拜的是誰，只要他照我想要的保佑我。
三、隨傳隨到：臨時抱佛腳，將 神當作緊急救兵，不問自己的責任，不盡自己的努力，現在就助我過關。
四、賄賂使喚的對象：有錢能使鬼推磨，要 神出面為自己打通關，將 神當作神通的司法黃牛。

乙、正確的人與 神之間關係
親愛的弟兄姊妹，我們所信的是又真又活的 神，祂是全人類的 神，更是你的 神！親愛的弟兄姊妹， 神是會驗收的 神， 神是引人歸正的 神，因此，你我都應當在奉獻的信心基礎上建造生命與 神的關係，活出奉獻的信心生活，成為信 神而榮 神益人的人—奉獻蒙 神悅納的人。
一、創造者與被造者的關係
親愛的弟兄姊妹， 神是萬有的源頭，也就是我們人的源頭，我們的生命必須接在源頭上。耶穌說：『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15:5）我們承認自己出自 神、全然屬於 神，使我們的生命不至枯竭。
二、應許者與盼望者的關係
親愛的弟兄姊妹， 神是信實的應許者，『所以你要知道耶和華你的　神、祂是　神、是信實的　神、向愛祂守祂誡命的人、守約施慈愛、直到千代．』（申7:9）『因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。』（彼後1:4）親愛的弟兄姊妹，『那召你們的本是信實的、祂必成就這事。』（帖前5:24）承認你我是等候 神的 神的子民！承認你我是因信得稱為 神的兒女，承認你我是信靠 神的人，所以你我『也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．』（來10:23）凡是相信 神的應許是人的盼望的人，都必不至羞愧。
三、賜福者與蒙福者的關係
親愛的弟兄姊妹， 神是賜福給人的 神，『凡敬畏耶和華的、無論大小、主必賜福給他。』（詩115:13）『…祂在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣．』（弗1:3）『　神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．』（彼後1:3）祂自己將生命、氣息、萬物、賜給萬人。連『我們生活、動作、存留、都在乎祂…。』（徒17:28）你我要承認人一切福氣是 神的賞賜及眷顧（申16:17）。

叁、奉獻是人心的彰顯
耶和華『因祂鑒察直到地極、遍觀普天之下‧』（伯28:24）『　神審判人、不必使人到祂面前、再三鑒察。』（伯34:23）『耶和華的眼目、無處不在‧惡人善人、他都鑒察。』（箴15:3）『我兒所羅門哪、你當認識耶和華你父的　神、誠心樂意地事奉祂‧因為祂鑒察眾人的心、知道一切心思意念‧你若尋求祂、祂必使你尋見‧你若離棄祂、祂必永遠丟棄你。』（代上 28:9）『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶17:10）『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴 20:27）
親愛的弟兄姊妹，當我們奉獻，我們正在藉著奉獻呈獻我們內心對 神的光景。不論我們奉獻的是金錢、時間、體力、才幹、聲音、技巧、心思、經驗…等等， 神正在鑒察我們內在的動機，手段及目的。 神要我們藉著奉獻表達我們對祂信心的生活形態。

甲、奉獻是表達敬拜 神
藉著奉獻，人得以到 神面前敬拜 神。『你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在耶和華你　神所選擇的地方朝見祂、卻不可空手朝見．』（申16:16）『他們為贖生命將禮物奉給耶和華、富足的不可多出、貧窮的也不可少出、各人要出半舍客勒。』（出30:15）『然而我們只有一位　神、就是父、萬物都本於祂、我們也歸於祂．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著祂有的、我們也是藉著祂有的。』（林前8:6）每一個生命在 神都看為同樣的寶貴，因為都是出自 神、屬於 神，我們藉著奉獻，表示被造者對賦予生命的造物上帝敬拜，這是生命遡源的關係傾向。

乙、奉獻是表達榮耀 神
『豐富尊榮都從祢而來、祢也治理萬物‧在祢手裏有大能大力‧使人尊大強盛都出於祢。』（代上29:12）我們是 神照自己的形象造的人，我們在受造物中被賦予極大的尊榮，卻『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）。所以，我們既藉著基督耶穌得蒙救贖，我們就要在基督裏是新造的人．舊事已過、叫我們的生活都變成新的生活方式。（林後5:17）『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』（羅14:7）『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅14:8）『因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。』（林前6:20）『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。』（林前10:31）
『你要以財物、和一切初熟的土產、尊榮耶和華‧』（箴3:9）親愛的弟兄姊妹，當我們在 神所賜給我們的金錢、時間、體力、才幹、聲音、技巧、心思、經驗…等等，以 神為第一優先時，我們就是在藉著奉獻表榮耀 神了！

丙、奉獻是表達感謝 神
『豐富尊榮在我‧恆久的財並公義也在我。』（箴8:18）『使愛我的承受貨財、並充滿他們的府庫。』（箴8:21）所以，我們『各人要按自己的力量、照耶和華你　神所賜的福分、奉獻禮物。』（申16:17）
『凡事謝恩』是 神在基督裡所定的旨意。所以，『你們獻感謝祭給耶和華、要獻得可蒙悅納。』（利22:29）『凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我‧那按正路而行的、我必使他得著我的救恩。』（詩50:23）

結 論
親愛的弟兄姊妹，在奉獻的信心基礎上，將在基督裡的新生命，照 神的心意在生活的祭壇上奉獻給 神所呈現的活動，就是奉獻的信心生活。
神給我們每個人都有奉獻的信心生活課堂，你可以在你奉獻的信心生活課堂中，將 神的原則運用出來，誠心正直地行事為人，活出生活的見證。
以『隨時隨處敬拜 神，隨時隨事榮耀 神，憑信心隨處、隨時、隨事感謝 神』的人生態度，過一種在基督裡的新生活。
親愛的弟兄姊妹，當你願意過活祭般的生活，就是在過奉獻的信心生活了。

腓四：8-13 ；羅十二1-2 馮國順牧師

奉獻的信心基礎       2012-9-9 
 

『亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。』（來11:17）『論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』』（來11:18）『他以為　神還能叫人從死裏復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。』（來11:19）
從以上這段經文，可以看見亞伯拉罕的信心，他相信耶和華對他的應許，並且對耶和華的應許非常歡喜地領受了。之後，耶和華竟然要他獻上「自己獨生的兒子」！當耶和華要他獻上照 神的應許而得的以撒時，他是在信心中順服 神而獻上以撒的，這奉獻的信心使他經歷了「耶和華以勒」的真實，亞伯拉罕奉獻的信心體驗至今是否激勵你呢？ 神是昔在、今在、以後永在的 神，每一個世代的人都有機會經歷如同亞伯拉罕所經歷之奉獻的信心體驗—耶和華以勒！第一個奉獻的信心基礎就是相信：

壹、 神是會驗收的 神
甲、神是屬祂的民的審判（詩50:1-6）
神是大能者 神耶和華，祂是全地的 神，他的話是向普天下發出，卻要藉著審判祂的民來將祂自己昭告天下，好叫普天下的人得認識耶和華，並尊祂的名為聖。（詩50:1）
因為以色列是祂的選民，錫安山是耶和華的聖山，是 神選為立祂名的居所，從這裡—全美的錫安中， 神已經向祂的選民啟示真理的光，（詩50:2）成為普天下的指路牌。
所以，當 神再次臨在錫安山時，祂臨在的威嚴令人畏懼如同在暴風中無法接近站立，祂會向祂的選民顯如驗收工程的烈火。（詩50:3）
神的選民是用祭物與 神立約的聖民（詩50:5），當祂要審判自己的選民時，『祂招呼上天下地』作證，為要叫普天下的居民在祂審判自己的選民時（詩50:4），學習公義（賽26:9）。因為，『義人的道、是正直的‧祢為正直的主、必修平義人的路。』（賽26:7）而諸天也必在 神施行審判時，傳揚 神的公義！神對以色列民說：『耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人‧既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。』（賽43:10）

乙、火要試驗各人的工程（林前3:12-15）
親愛的弟兄姊妹，我們是在基督裡蒙恩的人，因著耶穌十架上所流的血與耶穌立約的人，『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』（林前3:11）親愛的弟兄姊妹， 神要我們生活中的行事為人與基督的福音相稱。（腓一27）『我們既然接受了主基督耶穌、就當遵祂而行．』（西2:6）『在祂裏面生根建造、信心堅固…。』（西 2:7）親愛的弟兄姊妹，檢視一下我們的生活，我們所度的日子在 神眼中有價值嗎？我們經營人生每天的生活內涵如同『金、銀、寶石』呢？還是如同『草木、禾秸』（林前 3:12）記住， 神是會驗收的 神，當他來驗收我們的人生時，『各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。』（林前 3:13）你在那根基上所建造的工程、若存得住、你就要得賞賜。（林前 3:14）如果你的工程被燒了、你就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。（林前 3:15）
親愛的弟兄姊妹，這世上基督徒雖少，復活的主耶穌卻對跟隨祂的門徒說：『你們就是這些事的見證。』（路 24:48）親愛的弟兄姊妹，『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前 2:9）親愛的弟兄姊妹，你是被 神揀選，作為祂的見證！
第二個奉獻的信心基礎就是相信：

貳、 神是引人歸正的神
神的聖民是被 神從萬民中分別出來，歸 神做祭司的國度（出十九5-6），教導並向萬民示範如何辦理 神所啟示有關人與 神之間的事。祭司應當照 神啟示的正意解釋 神的律法、並要以敬虔的態度處理 神的聖物、要將聖的和俗的分別區分、要使人知道分辨潔淨的和不潔淨的、又尊重神所設立的安息日守為聖日‧好叫 神在聖民中被尊崇敬畏敬拜。（結 22:26）所以 神的聖民成為 神要向世上萬民彰顯自己的示範展示。

甲、神的聖民應當聽神勸誡的話
詩 50:7 我的民哪、你們當聽我的話‧以色列阿、我要勸戒你‧我是　神、是你的　神。
聖民的態度： 神將自己的心意曉諭人，人要留心傾聽 神的話； 神將祂對人的應許告訴人，人要接受 神的安排，耐性等候信實的 神親自成就應許。 神針對人的偏差錯誤警戒人，人要用心聆聽 神的勸誡，順服 神的話，並照著 神的勸誡改正錯誤，遵行而建立新生活。

乙、神的聖民當專一敬拜獨一的 神
當與 神立約的聖民被召聚到 神面前，接受 神的審判，就是面對 神的控訴。
聖民的忠誠：
一、敬拜耶和華是獨一的真神：因此必須心存敬畏聆聽 神的控訴，不要心存辯解，而要存心謙卑地承認 神的控訴，纔能靜下心靈領受 神的勸誡。
二、承認我與耶和華 神的關係：承認自己想法的偏差就是得罪 神，承認自己偏執的行為竟然破壞了與 神的關係，並且願意照 神的指示，用 神的方法調整自己，照 神的準則歸正，重新堅固自己與 神的盟約。

丙、歸正獻祭的意義
當人扭曲了奉獻的意義時，扭曲的奉獻意義也扭曲了奉獻的人。這將嚴重地破壞人與 神之間的關係，這也是 神所在意的範疇。 神不要人在與祂錯誤的關係中，活不出人生的意義， 神要人在與祂正確的關係中，活出人生真正的意義來。

丁、歸正人與 神的關係
詩 50:8 我並不因你的祭物責備你‧你的燔祭常在我面前。
在獻祭的制度裡，藉著獻上祭物，人就來到 神面前， 神要鑒察悅納的是獻祭的人。
人有可能在扭曲的奉獻意義中來到 神面前獻祭。這樣，所表達出來與 神的關係是由奉獻之人心中的奉獻意義來決定的。當然， 神喜歡人在正確的奉獻意義下活出與 神正確的關係。
一、 神是萬有的源頭，人相信一切萬物都出自 神、屬於神（詩 50:10-12）
二、 神是信實的應許者，人相信 神的應許是人的盼望（詩 50:23）
三、 神是賜福給人的 神，人相信人一切福氣是 神的賞賜及眷顧（申16:17）

戊、祭物不是為 神的需要，祭物是為人承認需要 神
一、 神不吃牛肉、不喝羊血（詩 50:13）
詩 50:13 我豈喫公牛的肉呢‧我豈喝山羊的血呢。
A、人享受在 神面前吃喝的喜樂
B、人需要赦罪之恩活在 神面前
二、人需要向 神感恩還願（詩 50:14）
詩 50:14 你們要以感謝為祭獻與　神‧又要向至高者還你的願‧
A、感謝 神恩賜萬物之福
B、感謝 神滿足人的心願
三、人需要 神的搭救（詩 50:15）
詩 50:15 並要在患難之日求告我、我必搭救你‧你也要榮耀我。
A、平順時養成求告 神的心
B、奉獻是人將榮耀歸給 神
第三個奉獻的信心基礎就是，榮耀 神的生活見證

叁、信 神而榮神益人的人—奉獻蒙 神悅納的人
一個人一旦失去奉獻的信心基礎—過一種與奉獻的意義不相稱的生活，這樣的人的奉獻是不蒙 神悅納的。什麼是榮耀 神的生活呢？就是要遠離 神所厭惡的事，積極做使人生命及生活獲益的事，過一種：

甲、裡外一致的信仰生活（詩 50:16-17）
詩 50:16 但　神對惡人說、你怎敢傳說我的律例、口中提到我的約呢‧
詩 50:17 其實你恨惡管教、將我的言語丟在背後。
神不喜歡表裡不一的人，因為這種人口中提說 神的律例及約，心中卻恨惡 神的管教，將 神的話置諸腦後，不予理會。
因此，要過一種裡外一致的信仰生活，要時常用 神的話修剪潔淨自己的言行，並且必須將 神的話藏在心裡，免得得罪 神。願意服在在 神的管教之下體會 神的愛。

乙、知足之心的生活關係（詩 50:18）
詩 50:18 你見了盜賊、就樂意與他同夥、又與行姦淫的人、一同有分。
神不喜歡存貪欲之心的人，這種人如同隨以色列人出埃及之閒雜人起貪慾之心，影響以色列人為沒肉吃而哭嚎。不滿足於 神所賜下的嗎哪，心中想著自己想要的食物，嫌棄 神沒有賜下！不論是婚前婚後， 神不喜歡人在婚姻之外的性關係，這種人放縱自己的情慾，得罪自己的身體，也傷害他人的身體與心靈，犯了十誡中第七誡、第八誡及第十誡。
神既是萬有的源頭，又應許我們日用的飲食，賜下每日所需，我們就要心存感恩，有衣有食就當知足，因為敬虔加上知足的心便是大利了。（提前六：6、8）『要使你的泉源蒙福‧要喜悅你幼年所娶的妻。』（箴 5:18）『你的泉源豈可漲溢在外‧你的河水豈可流在街上‧』（箴5:16）『惟獨歸你一人、不可與外人同用。』（箴5:17）

丙、誠實的愛的關係生活（詩50:19-20）
詩 50:19 你口任說惡言、你舌編造詭詐。
詩 50:20 你坐著毀謗你的兄弟、讒毀你親母的兒子。
舌頭是不止息的惡物，至今沒有被人制伏（雅三:8）。凡以魔鬼為父就會任憑自己的口舌說惡言、編謊詐、毀謗讒毀兄弟姊妹及教會肢體，耶穌就指出信祂的猶太人的父是魔鬼（約八：42-44）
神是真實的的 神，『…　神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』（林後1:19）所以 神喜歡我們像祂，『　神的言語、句句都是煉淨的、投靠他的、他便作他們的盾牌。』（箴 30:5）『…你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。』（雅 5:12）『因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。』（太 12:37）。

丁、敬畏 神，盡人的本分（詩 50:21-23）
詩 50:21 你行了這些事、我還閉口不言‧你想我恰和你一樣‧其實我要責備你、將這些事擺在你眼前。
詩 50:22 你們忘記　神的、要思想這事、免得我把你們撕碎、無人搭救。
詩 50:23 凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我‧那按正路而行的、我必使他得著我的救恩。
人自大就會輕視 神、不認識 神、忘記 神。當 神閉口不言時，他認定 神默許；當他做了惡事，沒有惡報，他想 神跟我一樣。這樣的人其實是以自己為 神。
神喜歡以 神為 神的人，這樣的人敬畏 神，會紀念 神的作為及恩典。常常獻上感恩的祭，並且『按正路而行』，想要效法基督，叫基督成為自己的生命，能活出 神的性情來榮耀 神。
『因為耶和華你們的　神他是萬神之神、萬主之主、至大的　神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受賄賂。』（申 10:17）

結 論
什麼樣的人可以得到 神的救恩呢？什麼樣的人的奉獻會蒙 神悅納呢？
就是做一個以「相信 神是會驗收的 神」為奉獻的信心基礎的人。
就是一個會認真的經營自己的人生，向 神支取智慧，「照著 神的引導將人生歸正」為奉獻的信心基礎的人。
就是一個以「以 神的眼光來看有關奉獻的意義，並且要求自己照這奉獻的意義而生活及奉獻，心中絕對認定 神是萬福的源頭，祂的應許必在祂的時間成就，祂必賜下所應許的福給那信祂的人，並且過裡外一致的信仰生活，以知足之心建立的生活關係，用誠實的愛維繫關係的生活並且存敬畏 神的態度敬虔度日」為奉獻的信心基礎的人。
有這樣奉獻的信心基礎的人，就是做一個信 神而榮神益人的人—奉獻蒙 神悅納的人。

詩篇五十：1-23 馮國順牧師

耶和華以勒-奉獻的信心體驗    2012-9-2 

『這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裏。』（創22:1）
信心之峰的顛峰之一就是，在信 神中活出對 神完全的委身奉獻。
亞伯拉罕遵照耶和華的指示，聽從撒拉的話，將他的兒子以實瑪利及妾夏甲送走，等於告別了「用人自己的方法取代 神的應許及方法」的生活。他身邊只有妻子撒拉及憑 神的應許所生的兒子以撒，這是為信心登峰進階預備。當那時候，凡亞伯拉罕所行的事、都有　神的保佑。（創21:22）亞伯拉罕也得回被亞比米勒的僕人霸佔了的一口水井，稱這口井為別是巴--盟誓之井。亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裏求告耶和華永生　神的名。（創21:33）

壹、奉獻是出自 神啟示，也是 神對人的試驗（創 22:2）：
這一天，亞伯拉罕在別是巴（盟誓之井）求告耶和華永生　神的名。 神竟然對他說：『…你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。』（創21:12）這句話是對因信求告耶和華的人--亞伯拉罕--的要求，現在 神要亞伯拉罕把以撒全然獻給 神以取悅 神。
亞伯拉罕九十九歲的時候，耶和華 神已經向他顯現啟示宣告說：『…我是全能的　神、你當在我面前作完全人。』（創17:1）於是，亞伯拉罕儆醒地學習在 神面前作完全人，好叫他可以經歷耶和華是全能的 神。
亞伯拉罕內心非常清楚，『以撒』就是自己與撒拉年老不能生育時， 神憑應許賜給他們的兒子！是『獨生的兒子、所愛的以撒』。亞伯拉罕信從 神所說的話，照著 神所要的獻給 神，就必須藉著照 神的吩咐獻以撒為燔祭，學習在奉獻上作完全人。
『亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．』（創4:4）獻祭就是奉獻給 神，然而獻祭不只是祭物而已，更重要的是獻祭的人！所以 神藉各種情況預備亞伯拉罕，增長他對 神的信心，然後試驗他。
神向信祂的亞伯拉罕要的是『年老時的喜笑』、是『無可取代的獨子』、是『傾全心所愛的』。亞伯拉罕有默然聽從的信心，所以，他回應 神奉獻的呼召，以行動表明他甘心樂意的獻燔祭--奉獻。
有一位文士問耶穌說：誡命中哪是第一要緊的呢？（可12:28）『耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們　神、是獨一的主。』（可12:29）『你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。』（可12:30）親愛的弟兄姊妹，那麼，奉獻的人最重要的是什麼呢？聽獨一的主，我們的 神！一個肯聽 神的話的人，就知道 神要人『要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。』

貳、人預備奉獻的信心—奉獻來自 神的感動
既然 神如此吩咐，『亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往　神所指示他的地方去了。』（創22:3）

甲、奉獻顯明是否盡心
既得了耶和華 神的囑咐，亞伯拉罕起個大早，準備出發往 神所指示的地方去獻祭。
一、心中的意念思想，是照 神所啟示彰顯的認識神
亞伯拉罕對 神的吩咐沒有意見，沒有推辭，沒有藉口，沒有理由。他相信 神對他清楚的吩咐就是表示 神所要的祭剛好就是人認為自己擁有的，剛好是人獨一的，也正好是人所愛的。亞伯拉罕必須接受 神的意念思想，成為自己的意念思想。
所以亞伯拉罕沒有拖泥帶水的拖延，沒有躊躇不前的遲疑，他
二、心中的意志決定，完全照著 神的吩咐信服 神
思想上與 神的吩咐一致，使他能決定盡心預備獻燔祭，所以起個大清早。他的意志起了頭，就決定完全照 神的吩咐預備獻祭的事。
他備妥了驢，劈好了柴。驢是為了擔負沈重的柴，以保持人的體力，能走到 神所指示的山上。柴是為了要獻祭時使燔祭祭物徹底燒盡，所以柴的量必須足夠。還有刀與火，刀是為了宰殺祭牲放血將祭牲切成塊用的，火是為了將祭牲獻為燔祭用的。做完一切預備工作，帶著刀與火，『就起身往　神所指示他的地方去了。』
三、心中的情感調整願意，為愛 神而不為自己保留
前面一段的路需要帶著兩個僕人，是陪伴、保護，也是幫助。既能讓撒拉可以放心，又叫亞伯拉罕父子可以順利前往獻祭。更重要的是後面一段路，亞伯拉罕要單獨和他兒子以撒二人同行。亞伯拉罕既帶著以撒前往獻祭，必然要處理自己內心情感上的衝擊，情感的糾纏及矛盾一定要有解，否則會干擾亞伯拉罕的情緒，無法安靜專心。在全能的 神面前作完全人的功課包括情感的割捨，『愛』神，要愛到不為自己保留的地步纔是願意活出『完全人的愛』。 神看中以撒，要我獻以撒為燔祭。以撒是我獨一的兒子，是我所愛的兒子，若獻給神，我就沒了；若留給自己，我就沒有遵行 神的吩咐。我願意獻我獨一的愛給 神，好叫我遵行 神的吩咐，在 神面前學習活出完全人的生命。
『耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們　神、是獨一的主。』（可12:29）『你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。』（可12:30）

乙、奉獻顯明是否盡意
一路上亞伯拉罕的思緒不停， 神要我獻得蒙 神悅納，所以祂以吩咐來幫助我獻得合宜，我必須在信心中領悟 神的心意，唯有敬畏 神，我纔能站在智慧的起跑點上，預備奔跑智慧的人生。
對奉獻的信心是相信奉獻是出自 神自己的預備
『到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裏去拜一拜、就回到你們這裏來。』（創22:4-5）
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裏拿著火與刀．於是二人同行。』（創22:6）走著走著，『以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裏。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在那裏呢。』（創22:7）
一、於是，亞伯拉罕領悟：「要我奉獻的 神，必自己預備祂喜悅的獻禮」，祂要藉此向我啟示祂的心意，叫我更認識祂。
『亞伯拉罕說、我兒、　神必自己豫備作燔祭的羊羔．於是二人同行。』（創22:8）
父子兩人繼續往 神所指示的摩利亞地的那山上去。亞伯拉罕既定意照 神的指示在 神面前作完全人，他領悟到：『　神必自己豫備作燔祭的羊羔．』 神已經向他指明這燔祭的羊羔就是自己的兒子、就是自己獨生的兒子、自己所愛的以撒。
以撒是我年老時 神賜給我的福份，也因此 神使我有了以撒成為我的力量及奉獻的禮物。
『各人要按自己的力量、照耶和華你　神所賜的福分、奉獻禮物。』（申16:17）
二、當亞伯拉罕敬畏 神，他就獲得 神賜給他智慧。這使他能用 神的眼光看獻燔祭，奉獻給 神，使他執著要到 神所指示的地方，用 神指示的方式奉獻。

丙、奉獻顯明是否盡力
亞伯拉罕必須帶著以撒登上 神所指示的山上，以撒是 神照應許賜下的福，使亞伯拉罕做了以撒的父親，叫亞伯拉罕在家中成為祂權柄的代表，亞伯拉罕獲得作父親的「權能」，如今， 神要亞伯拉罕照著 神所賦予的權柄執行獻燔祭的奉獻。
一百多歲的亞伯拉罕已經為獻上以撒走了兩天的路程，現在要繼續單獨帶著以撒繼續行程，登耶和華所指示的山。無論如何亞伯拉罕要照著 神所賜與的「能力」執行奉獻。
終於，『他們到了　神所指示的地方、』，於是以撒與父親『亞伯拉罕在那裏築壇、把柴擺好』，這時，以撒發覺父親走向自己，要綑綁自己，忽然間，他明白了父親所說：『 神必自己豫備作燔祭的羊羔．』。現在，亞伯拉罕正在綑綁以撒，亞伯拉罕一邊將繩子繞在兒子以撒的身上，全能的 神啊！祢知道我愛我獨一的兒子，現在我是照著祢的吩咐，將憑祢的應許所生的兒子以撒獻作燔祭，祢是全能的神，更是信實的神。我自己要在祢面前作完全人，我照祢的吩咐獻上我的兒子以撒，願所獻上的以撒在祢面前蒙祢悅納，作完全的燔祭。」亞伯拉罕『捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。』（創22:9）『就伸手拿刀、要殺他的兒子。』（創22:10）

叁、奉獻者信服 神的決心及奉獻的完整性--無保留的奉獻：
神的目的達到了，一路上亞伯拉罕的態度是敬畏 神的，他沒有擅自變更 神的吩咐。耶和華 神肯定他，對他說：『沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。』（創22:12）亞伯拉罕通過 神的試驗了， 神肯定奉獻者，及悅納其完全奉獻的心。

甲、 神必自己預備：代替的公羊
神的預備是給那些真心奉獻給 神，為自己毫無保留的人。『亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。』（創22:13）親愛的弟兄姊妹，你相信你一切所有的都是 神所賜給你的嗎？如果相信，那麼你就能領悟 神要你獻上的，其實都是祂為你預備的。你也必在信心中增長智慧，經歷你人生登信心顛峰的路，是邁向『耶和華以勒』的過程。
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有豫備。』（創22:14）一旦你照著 神的指示盡心、盡意、盡力愛 神而奉獻，你也會像亞伯拉罕一樣，將『耶和華以勒』的體驗傳遞給別人，好叫人心轉向 神，並信靠 神。

乙、 神重申賜福之應許：
當年耶和華呼召亞伯蘭時，應許說『我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．』（創12:2）『為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。』（創12:3）『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。』（創17:1）『我就與你立約、使你的後裔極其繁多。』（創17:2）現在，當亞伯拉罕獻完祭，耶和華的使者第二次呼叫他， 神指著自己起誓，主動堅固自己對亞伯拉罕的應許，說：『論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。』（創22:17）『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）

結 論
呼召亞伯拉罕的 神，從來就沒有輕忽或忘記祂對亞伯拉罕的應許，只是祂要藉著允許發生在亞伯拉罕生活中的每一件事情，來陶塑亞伯拉罕的生命，建立對 神的信心，認識 神的全能，使他成為 神手中合適的器皿，在拯救人類的救贖計畫中，與 神同工。
今天， 神在這個時代一樣要用你，我們要在 神允許的處境中，預備自己成為 合乎主用的器皿。在 神面前活出完全人的奉獻，叫『耶和華以勒』成為你我奉獻的信心體驗。照 神的啟示奉獻，接受 神對自己的試驗，讓我們就在奉獻的事奉上，活出盡心、盡意、盡力愛主的生活，在奉獻上培養信服 神的決心及奉獻的完整性--無保留的奉獻。這樣，必能經歷那位賜福的 神，為我們預備奉獻之福。

創世記二十二：1-18；代上二十九：14 馮國順牧師

信心的顛峰試驗      2012-8-26

信心的對象是 神，人對 神的話是否信從，就看人是否聽從、是否順從、是否遵行 神的話。所以當 神對人說話，就等於人要面對信心的試驗。
今日，除了 神親自顯現， 神如何向人說話呢？ 神已經給我們留下聖經，就是藉著聖靈啟示人而留下祂的話，人也必須隨聖靈的心意講解 神的話，好叫人能正確地體會出 神的心意，以生命在生活中正確地活出合 神心意的人生。
『這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裏。』（創22:1）
最重要的事，是指亞伯拉罕遵照耶和華的指示，聽從撒拉的話，將他的兒子以實瑪利及妾夏甲送走。如今他只有妻子撒拉及憑 神的應許所生的兒子以撒。
其次的事，是當那時候，亞伯拉罕寄居在非利士人的地。非利士人的王亞比米勒帶著他的軍長非各來見亞伯拉罕，對他說、凡你所行的事、都有　神的保佑。（創21:22）要求亞伯拉罕起誓與他立互不侵犯的約，亞伯拉罕順勢責備亞比米勒的僕人霸佔了亞伯拉罕的一口水井，於是亞伯拉罕一面與亞比米勒訂立互不侵犯的約，一面要求亞比米勒以接受他的七隻母羊羔，作為承認這口被亞比米勒的僕人霸佔的水井是亞伯拉罕挖掘的水井的證據，並歸還這水井。當亞比米勒接受亞伯拉罕的七隻母羊羔時，等於承認這口井本來就是屬於亞伯拉罕的，侵佔之井歸還原主是理所當然的，因為我挖掘的水井所湧流出來的水歸我；七隻母羊羔在亞比米勒手中成為證據，當亞比米勒將母羊羔養成母成羊時，所生的小羊及所出的奶都屬亞比米勒，這也是合理的。
所以亞伯拉罕給那地方起名叫別是巴、因為他們二人在那裏起了誓。〔別是巴就是盟誓的井〕（創21:31）亞比米勒離開後，亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裏求告耶和華永生　神的名。（創 21:33）這樣『亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。』（創21:34）
這時，『　神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。』（創22:2）

壹、不明白 神的話，卻接受 神的話
甲、 神吩咐的內容
對亞伯拉罕而言， 神呼叫他之後對他說的話，他就面對出自於 神對他的試驗：
1.要他照 神的吩咐，預備 神所吩咐的事，
2.要他遵照 神的指示到 神所指示的地方，
3.要他照 神所吩咐的，作 神要他作的事。

乙、人有兩種選擇
神吩咐了這件事，亞伯拉罕如何處理 神所吩咐的事呢？他有兩種選擇：
1.照著人性，以人自我為中心的眼光看待這事，並照自己的意思及自己的方法來回應 神的吩咐，取巧變通地處理 神的吩咐。
2.照著對 神的敬畏，以神為中心的眼光看待這事，並照 神的意思及 神的方法來回應 神的吩咐，一絲不苟地遵行 神的吩咐。

丙、信心就是對 神的話不疑惑：
亞伯拉罕不明白為什麼 神要這樣吩咐他，亞伯拉罕可以有以下這樣的疑惑：
1.以撒是 神在我們沒有指望時，主動應許賜給我的，現在， 神為什麼主動對我說『把他獻為燔祭』呢？
我已經接受 神的否定，所以我沒有將產業給大馬色人以利以謝繼承。
我已經信服 神，照撒拉的話將以實瑪利送走，所以我身邊只剩以撒。
如今 神卻要我將以撒獻為燔祭？那我一直學習信服 神的話，結果還是沒有孩子啊？
神憑應許賜下，我們也在應許中享受喜樂多年，為何 神又要向我要以撒呢？難道祂要收回祂的應許嗎？
2. 神自己對我保證說：『…從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』（創 21:12）現在竟然又對我說：『帶著你的兒子…往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。』，
若等以撒長大成熟結婚生子之後，再叫我獻以撒，不是兩全其美嗎？
現在，以撒還沒有長大結婚生子，好了，那我的後裔又如何從以撒生呢？
3. 神主動賜我以撒，又夠瞭解我地說：『就是你獨生的兒子、你所愛的以撒』，我確實將我的愛傾注在我們夫妻獨生的兒子身上，可 神為何要在我們愛他所賜下的兒子之後，突然要我們將所愛的獨生子獻為燔祭呢？
但，亞伯拉罕雖不明白 神為何對自己有如此的要求，他決定不懷疑 神，並且默默地信服 神。這就是登信心之峰的階梯，亞伯拉罕選擇：

貳、信心登峰的階段挑戰
甲、信心就是照 神的吩咐，做周全的預備（創22:3）
『亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往　神所指示他的地方去了。』（創22:3）
一大清早，知道亞伯拉罕父子要往 神所指示的山獻祭。撒拉看著父子兩人忙著指示僕人備驢、劈柴、起身前往。這對父子是她心中的愛，他們去作討 神喜悅的事
免不了幾句愛的叮嚀：「一路小心喔」「獻完祭就別耽延，早點回家喔」。然後，目送他們漸走漸遠。

乙、信心就是堅定的走向 神所指示的地方（創22:4-6）
走著走著已經進入第三天了，亞伯拉罕舉目往遠處眺望，映入眼簾的正是 神所指示的地方。（創22:4）
以撒是我獨生的，是我所愛的，亞伯拉罕大可一路上與 神爭論，要求 神改弦易轍。不一定要到 神所指示的地方纔能獻祭啊，可以不用繼續往前走吧？已經走了兩天的路了，夠遠了。其實，此時亞伯拉罕更需要僕人在旁伺候協助，當亞伯拉罕看見 神指示的地方，亞伯拉罕可以這樣為自己找藉口裡由。然而

1. 信心就是撇下容易纏累的人事物
『亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裏去拜一拜、就回到你們這裏來。』（創22:5）
將與 神的吩咐無關之人留下，不必同行前往，以免纏累自己，
亞伯拉罕知道，要往 神所指示的地方該注意什麼事。記得當年75歲時，神呼召自己出哈蘭時，姪子羅得沒有 神的呼召卻跟著出哈蘭，結果後來就有了相爭之事。如今 神所指示的地方正在眼前，所以，從現在起，在往 神所指示的地方去的路上，不能有無關之人的干擾。
於是亞伯拉罕決定將兩位僕人留下，只有自己和兒子一同前往 神所指示的地方去，辦理 神所指示的事。
亞伯拉罕可以吩咐僕人去找替代的祭牲，然後前往獻祭，然而

2. 信心就是只和與執行 神的吩咐有關的人同行
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裏拿著火與刀．於是二人同行。』（創22:6）
以撒是 神所要的祭牲，我豈可擅自更換呢？我必須親自帶著 神所指定的祭牲—我的兒子以撒前往 神所指示我獻祭的山上。
信心就是堅定的走向 神所指示的地方
於是，當亞伯拉罕帶著兒子以撒，專心走向 神所指示的山時

3. 信心是導引人心放下困惑信靠 神
A、兒子以撒看不見祭牲而發問
『以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裏。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在那裏呢。』（創22:7）
『亞伯拉罕說、我兒、　神必自己豫備作燔祭的羊羔．於是二人同行。』（創22:8）
以撒沒有 神的吩咐，以兒子天然的認知，跟父親來是為了要獻祭給 神，可是怎麼不見祭牲呢？兒子的問話，再次逼亞伯拉罕必須面對 神的吩咐，亞伯拉罕心想，我正在照著 神的話而行，這見證我與 神之間的關係，我對 神的信心正因為我照著 神的吩咐而行而生出，並且接受考驗中。然而，以撒根本不知情，卻被我帶著同行，現在，我當如何回答兒子的疑問呢？是 神指定要我獻以撒的，而以撒也應當在經歷中學習信靠 神，這也許是他人生最後的一次學習，同時也可能是我這作父親的最後一次向兒子示範對 神的信服，於是：『亞伯拉罕說、我兒、　神必自己豫備作燔祭的羊羔．於是二人同行。』（創22:8）導引以撒把焦點集中在 神身上。耶和華也是以撒的 神神必親自預備以撒的心！
以撒不明白父親所說的，因此
當父子繼續往前行時，在跟隨父親登山的腳步中，對父親的回答：『我兒、　神必自己豫備作燔祭的羊羔．』依然是謎團。

B、以撒的內心陷入極深的沈思：
「 神如何自己預備作燔祭的羊羔呢？」
「我們人怎麼知道那一隻羊羔是 神所預備作燔祭的羊羔呢？」
「 神自己預備的羊羔，那會是怎樣的羊羔啊？」
「 神自己預備作燔祭的羊羔，必然是被 神看中的羊羔！被 神看中的羊羔，
會當作燔祭獻給 神，這羊羔是倒楣還是幸運啊？」
「人若獻上 神看中的羊羔，他和所獻的羊羔必然被 神悅納！」。
以撒跟隨著，感受到父親的腳步堅定地登 神所指示的山，心想：
「父親還真篤定啊！父親對 神的信心令我佩服，父親因信 神而有的行為是我當效法的榜樣。」
「這次我也當把握機會，好好地在『　神必自己豫備作燔祭的羊羔．』中經歷 神，體驗對 神的信心。」
所以，以撒雖然不明白父親所說的話，卻相信父親所說的話，心中期待著獻祭的時刻快快來到，好解開心中不明白的謎團。所以

丙、信心就是作 神所吩咐去作的事
不知不覺，『他們到了　神所指示的地方、亞伯拉罕在那裏築壇、把柴擺好』，突然間，亞伯拉罕轉身，要以繩子綑綁以撒！（創22:9）
1. 信心是順服在神所設立的權柄之下
就在這一刻，以撒心中的謎團豁然解開，他立刻意識到：
父親口中所說的「 神必自己預備燔祭的羊羔」就是我自己！
原來 神藉著向父親啟示，叫父親照 神的意思預備燔祭的羊羔！
原來父親因著信服 神的指示，就默默地接受我（以撒）就是照 神的意思預備燔祭的羊羔！
原來 神自己預備的羊羔，是我父親所愛的獨生兒子這樣的羊羔啊！
原來 神看中我（以撒），被 神看中，應當是幸福的啊！
神要父親將我獻上，必定蒙 神悅納！這是 神所賜給父親對 神的信心！
容父親綑綁我吧！在接受父親的綑綁過程中，我要定睛在 神的身上，正如父親所做的一樣，叫信心轉化成順服，叫我可以體會 神所賜的信心，並經歷 神自己！現在，就讓父親將我綑綁，並放在壇的柴上吧！（創22:9）那麼，我不能掙扎，反而要順服。

2. 信心就是有始有終地行 神的吩咐
亞伯拉罕一邊綑綁以撒，一邊自忖，以撒沒有掙扎反抗，叫我得以順利的綑綁以撒，將兒子放在壇的柴上。
兒啊！你現在已經瞭解父親所說『　神必自己豫備作燔祭的羊羔．』的涵意了？你就是那隻『 神自己豫備作燔祭的羊羔．』啊！因為 是 神吩咐我將你獻為燔祭的，於是，『亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。』（創22:10），

叁、 神宣告試驗的結果
正在千鈞一髮的時刻，『耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裏。』（創22:11）『天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。』（創22:12）
甲、耶和華以勒： 神果真自己為我預備了一隻代替以撒作為燔祭的公羊（創22:13-14）
『亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、』（創22:13）原來耶和華是這樣為自己，也為我預備獻燔祭的羊羔啊！『亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。』『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、直到今日人還說、在耶和華的山上必有豫備。』（創22:14）
神安排一隻公羊替代了以撒，這隻公羊從亞伯拉罕手中獻給 神，亞伯拉罕必須承認這如今性命得以保存的以撒，原本就是出自 神主動的應許而賜給他的， 神有絕對的主權要求亞伯拉罕將以撒獻上，現在祂接受 神為他預備的公羊，作為以撒本來就屬於 神的證據。 神在亞伯拉罕的兒子以撒的身上有絕對的主權。如今，神再次將以撒賜給他，他重新得回 神交給他的權利這是因為『他以為　神還能叫人從死裏復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。』（來11:19）

乙、耶和華應許賜福：聽從遵行神的話必得應許之福—被揀選有分在 神的計畫中與 神同工（創22:15-18）
耶和華對亞伯拉罕試驗的成績非常滿意，因為亞伯拉罕完全信服 神，『敬畏 神』『行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子』（創22:16）亞伯拉罕的順服是因為他聽信 神對他說的話。（創22:18）
這樣，亞伯拉罕因信而被 神應許進入 神救贖福音的計畫中，有分於與 神同工，亞伯拉罕的那一個子孫—基督耶穌，『…他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．』（來 2:14）必定擄掠了仇敵，將各樣恩賜賞賜給人。（弗四：8）叫『地上萬國都必因你的後裔—基督耶穌--得福』。

結 論
親愛的弟兄姊妹，『經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』』（羅 4:3）『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』』（羅 4:17）
親愛的弟兄姊妹，『信就是所望【應許】之事的實底、是未見【不在眼前、不是現在】之事的確據。』（來 11:1）你我都當效法亞伯拉罕，雖然有人的軟弱，卻願意一生活在 神面前，學習作完全人，那麼，你我也必然在登信心之峰的過程中，經歷 神是全能的 神，叫你我的人生因 神賜的福豐富起來，叫你我的子孫都成為敬虔愛主的基督徒，叫 神得榮耀，叫人得益處。

創世記二十二：1-19；來十一：17 馮國順牧師

饒恕的愛     2012-8-19

(影音檔編輯中)

引言：
主耶穌受難前，事先提醒彼得，他在雞叫以先會三次的否認主，彼得信誓旦旦的說：「我就是必須和你同死，也不能不認祢」(太二十六 34~35)。但彼得之後真的三次不認主，但主有從此以後就棄絕他了嗎？不但沒有，當主復活後出現在加利利海邊，還為門徒預備早餐，彼得謙卑來到主面前，耶穌對他全然的饒恕，問他「你愛我比這些更深嗎？」「你愛我嗎？」「你愛我嗎？」三次，彼得因此能被堅固，主耶穌饒恕之愛所產生的力量，使彼得恢復牧養羊群的熱誠!
今日我們要從路加福音十五章11～32節，看慈愛的 神如何以饒恕的愛，使失喪的人能重新恢復身分及感受到 神無比的豐盛！在路加福音十五章中，小兒子的放蕩及不孝是許多基督徒耳熟能詳的聖經記載。如此的家庭糾紛及難題在現今的世代中，依然常造成許多的社會問題！如何將失和的家庭轉向成為有愛的家庭團契，是我們要全力以赴的課題。因為從創世記來看， 神設立的第一個關係是夫妻的關係， 神設立夫妻的關係就是要來建造家庭，因為透過家庭，才能生養眾多，透過家庭 神的心意才得以被滿足，魔鬼第一個破壞的就是家庭，求 神幫助我們，讓我們將失和的家庭轉為合 神心意的家庭。

一、悖逆不孝的兒子：
經文11~12節，耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。」，這小兒子是悖逆不孝的人，我們要回到當時作者寫作的那個年代來看，猶太人的傳統，父親活著之時擁有對產業完全的主權，唯有死亡才將產業分給兒子! 所以這小兒子是悖逆不孝的人，為什麼呢？因為父親還沒死就吵著要分財產，這代表對父親的咒詛，但是這位父親忍受兒子的悖逆不孝，痛心地將產業分給小兒子及大兒子他們應得的產業的比例，因為長子大兒子是分到兩倍的。
13~14節「 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」，我們如果不是按著 神的方法和法則來行，就會陷入這樣的困難裡頭，因為如果我們按著我們自己的血氣來行事，沒有 神的保守，我們做再多都沒用，有一段經文『耶穌於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』　神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。」』(路12：15-21)，這放蕩及不孝的人，離鄉背井又不珍惜自己的產業，任意揮霍必會面臨窮苦的命運審判！而這個小兒子已經與猶太社會斷絕關係，若非如此，或許他還可以得到人的施捨，但他已經不在猶太的社會下了，也只能去投靠外邦地區的人們，因為有放豬的地方，絕對不會在猶太地區，因為猶太人不吃豬肉的。
15~17節「於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？』」，小兒子原本從一個富家子弟，現在竟然落魄到如此的狀況，比豬還不如，成為一個服侍豬和餵豬食物的豬奴才，想搶吃豬才能消化的硬豆莢來充飢，因為實在沒東西吃，太饑餓了，一點點活人應有的尊嚴都失去了。

二、浪子謙卑的痛悔：
18~19節「我要起來，到我父親那裡去，向他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』，當我們在我們的環境中碰到一些挫折和困難時，千萬不要埋怨 神，我們應該謙卑向 神來祈求，要如何來做，才能從谷底再爬起來，聖靈總是會在人的需要上動工使人謙卑下來，從絕處醒悟過來，而能尋找到回家的道路。
20~21節「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴」。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子』」。當浪蕩的小兒子，將悔罪的心化為行動時，就會為自己帶來機會及轉機，不必陷在滅亡的處境！

三、等候浪子的慈父：
這位慈愛的父親，深為失去小兒子而痛苦。深信他天天在家門口守候，等待有一天他所記掛的兒子能醒悟過來，而回到故鄉的家裡。這一日終於來臨，他如同往常一樣在家門口守候，遠遠看見遠處有一個衣衫襤褸的身影，正是他日夜掛念的小兒子！他不顧一切地跑向浪子的面前，抱著他的頸項，接連不停與他兒子親嘴，這令人感動的畫面是何等地使人心酸動容。
22~24節「父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他 指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」，猶太人的外袍代表著榮耀，父親為兒子預備袍子，使他不再赤身露體而有主人的榮耀；戒指代表權威，若把署上名字的戒指給予別人，等於把委託權授予給他，他為兒子戴上戒指就如同向鄉里的眾人宣告，小兒子可以全然行使他的權柄；給他鞋子穿上代表恢復他兒子的名份，這正好和奴僕相反，因為家中人可以穿鞋，而奴隸則不可穿鞋。一個人回轉歸向 神是何等的歡喜快樂，『耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」』(路15：3-7)。聖經的比喻在信息中主要的啟示，是顯明當小兒子回來時那位父親的歡喜。這奇妙地描繪出了愛我們的 神，在祂全備屬性中的樣子。如今天父的愛，在耶穌裏展現出來！給予所有回到祂面前的兒女。

四、不能饒恕的哥哥：
兄弟之親因失和而被撕裂，必在彼此的心中產生苦毒，這正是撒但的伎倆！25~28.『 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：「你兄弟來了。你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。」大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。』，一個分到雙倍產業的大兒子，理論是產業的主人，而非是僱工，不需要在田裡不停地工作。所以 神的百姓如果一直被世俗綑綁，只看到財富的滿足，但財富永遠無法使人滿足，這樣要如何來領受上帝的恩典，因為若非 神的保守，一切都沒有意義，這信息我們必須要深思，是否我們也是被生活綑綁住，只顧追求產業的增多而失去了喜樂及屬靈生命的豐盛，忽略了家人及親情的溫暖？
29~30. 他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！」大兒子對父親的不尊重，從稱呼父親為『你』，對離家陷入絕境的弟弟的稱呼是『你這個兒子』，可見他心中被魔鬼佔據而失去體諒！大兒子成為了工作的僕人，而不是工作的主人，當我們心態調整了以後，我相信我們做起事來，工作有喜樂，因為可以掌握，因為有效果，因為有上帝的恩典伴隨著。
路加十五章中這兩個兒子的區別是：大兒子是一個自以為義的人，小兒子是一個得罪天(上帝)、得罪父親的罪人。我們從大兒子身上看到？表面上，他是乎遵守父親的命令，忠心服事父親。耶穌實際上這樣對我們說：「你們根本不瞭解 神，不體貼 神的心意；你們若明白 神的心意，就不會蔑視外面那些眾人(失喪兒子名分的浪子) 」。大兒子一點也不同情父親的心。我們要反省，今日的教會中也有多少 神的兒子像他一樣！
31~32.父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」

五、饒恕的家庭團契：
今天唯有 神的愛及苦心，能化解世人的冷漠及愁苦，基督徒的家庭若沒有喜樂，不用去傳福音，因為沒有用，因為傳福音最好的禾場就是在你住家的左鄰右舍，如果你的左鄰右舍聽到你家常常傳來喜樂的聲音，看到你家門上掛著『基督耶穌是我家之主』，他一定會感受到信耶穌真是好啊！家庭必須要被 神所得著，人們才可能進入 神所命定的恩典當中，享受 神所設立的幸福，教會也是如此！而解開這一切綑鎖的鑰匙就是『饒恕的愛』。當我們能放下自己的堅持，就能看見 神的恩惠 --『死而復活，失而又得，歡喜快樂』祂全然美善的旨意。

結 語：
在今日基督徒的家庭、教會應該要承接怎樣的使命？撒但在教會間做分化及挑撥，使教會分為福音派、靈恩派……。福音派又分為加爾文派、亞米紐斯(亞米念)派……，加爾文派的人把他們的重點放在路加十五章中第一(失羊)、第二個(失錢)比喻上，主張人們，必須被 神所尋找，一切是 神主動的作為，他們的論點部分是正確的。但亞米紐斯派的人堅持，除非那個浪子找尋他的父親，回到父親的家，否則別人對他也幫不上任何忙，他們強調人所應付的責任。這兩種論點數百年爭論不停！這正中了惡者的詭計，教會無法合一。
主耶穌對門徒所說的比喻，祂啟示眾人所需要的就是 神全然的恩典。這一組比喻訴說三個故事：１．是牧人的故事，２．一個是婦人的故事，３．另一個是父親的故事。『牧人』，看到的是他為失羊的受苦。『婦人』，看到是她苦心仔細的尋找。『父親』，看到的是他得著失喪兒子回家的歡唱。浪子回頭之後，那父親心中的快樂和喜悅。
耶穌這比喻強調的是 神為我們『受苦，尋找，歡唱』的啟示。祂所給予眾人所需要的就是白白的恩典。這三個比喻的一致性。它們都與失喪的事物有關：失喪的羊、失落的銀子、失喪的兒子。每一個比喻，所失落的都得到了恢復。每一個故事都是以喜劇收場。失落的東西得到了恢復：迷羊重回牧人的懷抱；失落的錢重新有了它的價值；浪子在父親的家裏重新過有意義的生活。他們都失落了，又都被得回了。故事的結局都是快樂的。牧人的故事，看見『聖子』的作為；婦人的故事，看見『聖靈』的工作；父親的故事，看見『聖父』的心意。路加十五章是啟示『三位一體的神』最美的比喻！使我們看見能明白，神的慈愛及饒恕：『上帝的慈愛能夠粉碎人的愚笨，戰勝罪的誘惑，甚至可以擊敗人心故意的背叛。』，「饒恕的愛」主題是挑戰每一位屬主的門徒，能以愛及饒恕對待家人，為主耶穌做美好見證，使自己的家成為眾人的祝福！

路十五11-32 李鴻忠牧師