永浴愛河 2011-10-16
中國第一大河—長江和第二大河—黃河的源頭，都在青海省。長江是世界第三大河，發源於唐古拉山主峰格拉丹東雪山（海拔6621米）的姜根迪如大冰川，幹流全長約6,300多公里，經青藏高原、雲南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等八個省區，沿途匯集了七百多條支流注入東海。黃河發源於巴顏喀拉山脈各姿各雅山麓，幹流全長約5,464公里，流經青海、四川、甘肅、寧夏、綏遠、陝西、山西、河南及山東等九個省分，沿途匯集了三十多條主要支流和無數溪川，向東注入渤海。瀾滄江也發源于青海，經四川、雲南流入印度，是一條國際河流。由於青海是長江、黃河、瀾滄江三大江河的發源地，且處于高原，因此有“江河源”和“中華水塔”的美譽。
高雄愛河的源頭為位於高雄市北方的高雄縣仁武鄉八卦寮附近。匯聚了6條支流（包含運河）的水流後，流經高雄市中心後，注入高雄港。愛河流域全長約12公里，貫穿高雄市。是典型的都市河川。
然而，我們不禁要問，這些江河發源地的水又從何而來呢？
盛唐時期最有名的大詩人，也是中國歷史上最偉大的詩人之一的李白(公元701-762)的詩（將進酒）開頭就說『君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？』
壹、 神是萬物終極的根源
做為中國人，敬天畏天，從小被耳提面命，不可「數典忘祖」，我們說「源遠流長」，於是我們從現在的自己「遡源尋根」，然而，最終必須面對我們的祖先的終極根源是誰？
甲、超越人的智慧的謎—宇宙終極的根源
河，必有水源頭纔能成河；人，必有父母生養纔能成人；全人類必有生命的起源才有今日的人類。
我們今天講『永浴愛河』，所指的不是地理上高雄的愛河，而是指『關係』的愛，這關係包括『人與 神的關係』及『人與人的關係』，『人與 神之間的愛』及『人與人之間的愛』所匯集形成的愛河。
愛河，必有『愛的源頭』纔能成愛河。愛的源頭的終極根源又是什麼呢？
永，必須不變而恆；暫，必然變而時竭。浴，要水沛而覆之沒之方可浴。
是誰需要永浴愛河呢？是人！有愛河的存在是好事，人能『永浴愛河』則是福氣啊！
乙、人有永浴愛河的福嗎？--罪使人陷入滅亡
人要永浴愛河的好福氣是有可能的，但必須具備合乎享有此福之要素，缺一不可：（一）有愛的存在（二）愛要永恆不變（三）有愛要豐富到成河（四）人要有永生。四樣要素都齊備了，人纔能享有永浴愛河的好福氣。
一、愛的存在：聖經告訴我們，『 神就是愛』（約一4:8）。又說：『…愛是從 神來的．』（約一4:7）。所以， 神就是愛的存在， 神就是愛的源頭。
二、永恆不變：『主 神說：我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。』（啟 1:8）只有創造宇宙萬物的真神，是自有永有永恆不變的 神。因此，只有 神有永遠的愛能愛人。
三、豐富成河：『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）顯明了 神豐富的憐憫及祂愛我們的大愛，（弗2:4）這基督的愛，其長闊高深是過於人所能測度的的豐富，超越知識所能領悟的程度，好使人能完全為上帝完美的愛所充滿。（弗 3:18-19）神愛世人的愛，豐富到甚至將祂的獨生子賜給人。這 神的愛在人被造之前就存在，一直到今日，並且直到永恆都不止息。
四、永生的人：『…必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前15:50）人要『永浴』愛河，必須突破短暫有限生命的限制。人可以染髮，卻不能使一根頭髮變黑變白。聖經告訴我們： 神造萬物， 神將永生安置在世人心裏‧（傳3:11）『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）今生有永生的生命光景，這不是靠人力所及之事。而是只有 神獨自做成的事， 神卻應許在人相信耶穌時賜給人，叫信奉 神兒子之名的人、要知道自己有永生。（約一5:13）
貳、 神一直愛著所造的人
至今人依然未能靠自己確知宇宙源頭的奧秘，聖經卻告訴我們， 神對人自我介紹說：『我是自有永有的 神』，『人是 神照自己的形象造的』，所以 神是人的創造者，是人生命的源頭， 神又在人的心裡安置了永生。正如我們都是靠父母使我們得以認識他們是我的父母一般。因此，人不可能憑自己的想像認識 神，人必須倚靠造人的 神的幫助纔得以認識 神。這就是神啟。
聖經告訴我們，人得罪 神以致於人人都有一死，那麼人憑自己就不可能瞭解永恆的事。
甲、神以真愛解決人永恆的問題—救主
人若沒有永恆，就不可能永浴愛河。 神是昔在今在以後永在的 神。神在人心安置永生，並且在時候滿足的時候來到世間尋找人，叫信的人可以得永生。
神造人設立婚姻，賜給人人際關係的愛。所以從夫妻的愛衍生出親子天倫的愛，又衍生出兄弟手足的愛，親戚的愛，朋友的愛…等等各式人際關係為基礎的愛。
但這一切的愛，都因人與 神的關係被罪所阻斷的緣故，以致人無法體會 神的愛，導致人以人為本發展各式各樣人際關係。聖經說：人從小時心裏懷著惡念（創8:21）人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。（耶17:9）既然人視不透人心的惡念及詭詐，於是誤解、傷害、仇視、敵對就漸漸引發並蔓延。這些不完全的因素使維繫這種以人為本所發展出來的人際關係，埋下了破壞關係的因素。
愛要有對象。父母愛自己的孩子。 神造人，人就是 神愛的對象。當孩子離家流浪在外，父母費盡心思四處尋找浪子；當人犯罪遠離 神時， 神主動降世到世間尋找人。耶穌說：『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）『因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。』（提前2:5） 神知道人的犯罪之後的處境如溺水之人無能自救，只有 神能為人設立救贖之道，如在曠野開道路、沙漠中開江河一般，叫謙卑相信之人恢復與 神的關係，從此不再忽略 神的愛。
乙、人必須憑信心接受 神的愛—救恩
因為沒有 神的真理作為人的愛的基礎，人的愛就失去了支柱支撐，心就變得自私脆弱容易受傷。使愛偏離了 神的旨意，只顧人的滿足成為殘缺有瑕疵的愛。然而 神一直沒有停止對人的愛，甚至以道成肉身捨命十架執著地愛著人，向人展示真正的愛。因此，只有謙卑領受 神的愛成為人與人之間彼此相愛的共同基礎時，人殘缺的愛纔能化為完整的愛，人瑕疵的愛纔能化成為完美的愛，人有條件的愛纔能化為無條件的愛，人佔有的愛纔能化成為犧牲付出的愛，因為 神藉祂的獨生子耶穌在十字架上捨命，向人顯明的愛正是無條件犧牲之完全的愛！
人所要做的是存心柔和謙卑相信耶穌，相信自己是 神所造的，是屬 神的。相信耶穌，只有耶穌甘願捨命救贖自己這有罪之人，接受自己是蒙 神愛的人。
親愛的弟兄姊妹，人生可以享受從罪中被 神釋放，在 神的愛中度過；也可能在魔鬼撒旦的恐嚇轄制之下，過如同奴隸囚犯般的生活。『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』（路9:25）這完全在乎自己做的決定，我們是否肯存謙卑的心領受 神的恩典？若是的，你肯，你一定在專注於討 神喜悅的生活中，經歷 神的愛是如此真實。
叁、在救恩中享受永浴愛河的關係
伊甸園是樂園，是耶和華 神的園子。因此有 神所設定的法則：1. 神所允許的，人都可照 神的允許盡情享受。2. 神所禁止的，就是 神不允許的，人絕對不可違背 神的禁令，要絕對地順服 神。每天的生活中，被安置其中生活的亞當夏娃，必須絕對遵守，又互相提醒，就可永遠在樂園裡享受 神的一切豐盛。3. 神託付人的責任，亞當夏娃要盡上忠心修理看守 神的園子，丈夫要照 神囑咐的真理保養顧惜妻子，妻子要成為丈夫的幫助者。可惜，亞當夏娃沒有絕對地遵從 神的園子的法則，冒犯了 神，又為自己推卸責任，諉過於 神，以致於被逐出伊甸園。
甲、請耶穌在家庭中作主人
神造人造男造女，為作丈夫的預備幫助的妻子，設立婚姻，耶穌基督自己要作家庭的主人，因為家庭是 神所要賜福的單位，是藉著夫妻共同以敬畏 神的心遵守 神的家庭法則，叫家庭的生活如同在樂園中。
乙、遵照神設定的家庭原則
婚約是盟約，是終生的誓約。夫妻要永浴愛河，就必須一輩子互相提醒共同遵守 神的法則。丈夫要如同保養顧惜自己的身體般愛自己的妻子，妻子要順服自己的丈夫如同順服主自己，這就是對自己丈夫的尊重。
丙、永浴愛河中學習愛 神愛人
一、愛 神：遵守主的命令
『耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。』（太 22:37）
『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）
二、愛人如己
『其次也相倣、就是要愛人如己。』（太 22:39）
『愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息．』（林前 13: 4-8）
結 論
人是幸福的，因為 神愛人，為人解決了人不可能自己解決的問題—罪—死亡的毒鉤。凡是肯謙卑放下人的傳統、感覺、及經驗的人，就是願意被 神除去生命中頑耿固執的習俗、願意不憑外貌感覺建立自己對 神的好惡、願意承認並放棄自己倚靠經驗的驕傲，開始領受從 神而來的啟示，過信心的生活。深信相信耶穌的人雖然活在現在，卻知道自己的生命源自自有擁有的神，有一天也要藉著 神的兒子耶穌基督所賜的新生命，承受永生。親愛的弟兄姊妹，讓我們在相信中體會，自從信耶穌的日子起，永浴在 神的愛裡的人生，能豐富自己在人間的各種關係，叫夫妻、親子、手足…同學、同事，甚至與陌生人之間的關係享受「永浴愛河」之福。
經文：林前十三：4-8；約壹四：7-19馮國順牧師
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唯一的救贖主 2011-10-9
引 論
感謝神，讓我有機會回到母會與兄姐一起敬拜神。我從76年到85年在母會受浸聚會，接受牧師師母的裝備，後來因為搬家到路竹離開了母會。我原在銀行上班，87年放下工作去讀聖光神學院，也感謝母會讓我有一年在這裡學習的機會，成為我後來服事極大的幫助。所以我要在這裏感謝牧師師母以及弟兄姐妹在我們信仰旅程上的幫助。在潮州聖教會牧會十年後，現在有三個月的時間在一心長老教會觀摩學習，尋求上帝的帶領，這都是上帝所賜的恩典。我在一個偏僻的鄉下長大，家庭十分的傳統保守，在成長的過程中，幾乎沒有機會接觸到福音。讀大一的時候，同學帶我去參加一貫道的聚會，我的內心卻是充滿不安和恐懼，生活很混亂，精神沒有辦法集中，加上個性孤僻，不但經常感到孤單痛苦，也不知道人生的意義和方向，有時候甚至有輕生的念頭。
就在徬徨無助的時候，看到學校公告欄有英文查經班的課程，基於好奇和想學英文的心態，我去參加了英文查經班的課程。沒有想到這竟是扭轉我一生命運的關鍵，從聖經中，我發現自己問題的所在。我是個罪人，我沒有辦法救我自己，我必須接受耶穌基督作我生命的救主，生命才有盼望。於是我在主的面前認罪悔改，接受耶穌作我的救主，70年的復活節在安素堂受洗歸入主名，並開始了教會的生活。
信了耶穌之後，我的生活有了很大的轉變，神讓我積極的參與社團，和很多人有互動的關係，我慢慢的改變了孤僻的個性，能夠與人合群的交往。我也開始有了明確的人生目標，知道人生的意義如何。特別是教會的生活，不斷的塑造我，讓我不斷地看見自己的問題，並且學習改變。神憐憫我，讓我在40歲之前，願意放下世上的工作，獻身讓祂使用，這一切都是神的恩典！在服事的過程中，我越加發現自己的軟弱，但是耶穌基督的恩典是夠我用，祂是又真又活的真神，也是我隨時的幫助！
本 論
今天的經文是彼得個人的見證，也是我們每個人的信仰告白：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這個信仰告白是我們的信仰核心，我們說阿門嗎？為甚麼耶穌基督是我們唯一的救贖主呢？
一、我們的問題-不認識 神
彼得見證那位已被高舉的基督將聖靈澆灌下來，並且醫治了那瘸腿的人，並藉此向那些相信的人彰顯祂名字的權柄。彼得並向眾人講論醫治瘸腿的因由。使徒行傳三章15~16節說：「你們殺了那生命的主， 神卻叫他從死裡復活了，我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫我們所看見所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」彼得告訴我們，耶穌基督是生命的主，是從死裡復活的主，他拯救我們，掌管我們的生命。
在你的生活中正面臨甚麼問題呢？所有的問題都是因為我們不認識神。創世紀一章27~28節說：「神就照著自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女。神就賜福他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」我們的生命、能力、福氣都是神所賜的。但是我們為甚麼無法享受這些恩賜呢？根本的問題是我們離開神。當亞當夏娃被蛇引誘犯罪以後，人類與創造主的關係就隔絕了，死在過犯罪惡當中。魔鬼是說謊之人的父，我們臥在惡者的權下，以致人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。因此處在咒詛的情況中，身心靈不得平安，為此我們求助偶像，犯了精神疾病，終身勞苦，並且面臨死亡和審判。
我們就像那生來是且瘸腿的人，我們是無助毫無盼望的。這個世界的幫助是枉然的，我們無法從當中指望得著甚麼？我們藉著宗教、善行、哲學都不能解決真正的問題。沒有信耶穌以前，我接觸宗教、哲學，但越追求心理越空虛痛苦，不知道人生的意義何在？在黑暗的權勢中，我們找不到真正的平安。我們深受衝突、疏離、罪疚、
空虛和無助。
耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」(約翰福音十六章33節)主的復活，帶來了和諧、歸屬、被接納、找到意義、正義的新生的力量。我們有責任把耶穌復活的大好消息傳開，使福音廣傳這塊土地。
二、我們的答案-耶穌基督
與那些聽道而信的人相對照，我們要看那些不信而懷疑的人。對於「生來瘸腿得醫治」這事他們不否認，但是他們拒絕相信這醫治能力的源頭是來自於那位復活的主。這些人對使徒傳講耶穌從死裡復活為什麼這麼不安呢？耶穌基督說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約翰福音八章12節)耶穌基督是真光，但世人並不認識祂也不接待祂，因為人在血氣情慾的裡面，沒有神的生命。耶穌基督道成肉身，就是要向我們表明這生命。所以「生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(參考約一：1~18)
羅馬書五章八節說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。」基督的希臘文是CRISTOS，希伯來文就是彌賽亞的意思，他是上帝所膏的救贖主。耶穌基督是上帝所膏的大君王、大祭司、大先知，唯有他才能解決我們所有的問題。他是大君王，「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現，為要除滅魔鬼的作為。」(約翰一書3：8)他是大祭司，「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了，因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅馬書八章1~2節)他是大先知，「耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約14：6)道成肉身的耶穌在十字架的死和復活成了我們的救贖主，要救一切相信他的人。
我們傳講基督復活的信息，最大的攔阻莫過於信心的問題。我們大多數的人都像多馬一樣，無法相信耶穌從死裡復活，除非我們親自看見主。多馬說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」主耶穌對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說：我的主，我的上帝。耶穌對他說，你因看見了才信，那沒有看見就信的，有福了。因為「你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(參考約翰福音二十章24~31節)
結論
耶穌基督不只是我們的救主，也是唯有的救贖主。「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。彼得如此見證的理由是甚麼呢？如果我們知道我們墮落的本性和問題的嚴重性，我們就知道耶穌基督是唯有的救贖主。我們被撒但罪惡的勢力所轄制，我們與神隔絕。就像那生來瘸腿的人，我們無法起來行走。人無法救自己，唯有神成為人道成肉身的耶穌基督，可以叫那人起來行走。「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有犯罪。（約翰一書3：5）」這位人又是神的耶穌基督，在十字架的死和復活，才能解決一切的問題。
你覺得這信息很獨裁嗎？同樣地，我們赦罪能夠得救，這是上帝的恩典。我們沒有別的路可以得救，我們沒有別的方法可以得赦罪，我們沒有別的方法可以更新。藉著我們唯一得救的路-耶穌基督，上帝顯出祂的愛。約翰福音十四章6節：「我是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去。」「天下人間，沒有賜下別的名」，基督是我們生命唯一得救的源頭。#
耶穌復活的意思是：人所不能的，耶穌都給我們成就了。復活的主是以馬內利的神，他與我們同在同行，應允我們的禱告，賜給我們權能，賞賜我們基業。我們要像初代的信徒那樣，把苦難當作傳福音的機會，把它當作一個見證主的機會。因為主已復活，祂是我們唯有的救贖主。你願意打開心門邀請祂進入你生命中，作你個人的
救主和生命的主嗎？我們一起禱告。
經文：詩篇五十一：10-19；徒四12 周錦明牧師
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該討誰喜歡 2011-10-2
我們都享受被人喜歡，然而我們也想要由自己決定喜歡誰。因此人生總有不被人喜歡的傷心難過，也有由不得自己決定喜歡誰的勉強無奈。但重要的是維繫關係的喜悅是對的、是合宜的、是健全的。
許多第一代基督徒都經歷過內心的掙扎，深恐信耶穌會激怒父母、家族長輩，每每因此躊躇不肯受浸，最常的說法是：『父母在，不方便，』『等父母長輩過世之後再說。』這樣豈不是只顧自己得救，棄父母長輩的靈魂不顧嗎？這是忽略父母長輩與自己一樣需要相信耶穌。若公婆、配偶尚未信主亦然，通常造成婆媳之間、夫妻之間相處緊張，該討誰歡心？那麼， 神的兒女在世上又當討誰喜歡呢？如何建立良性的關係？這是每一位基督徒都應當操練學習的。
壹、在婚姻關係中取悅自己的配偶
婚姻是 神所設立的，夫妻關係是在 神旨意之下學習彼此相愛，彼此以真誠的心表達負責任的情感。
因此， 神的話說：『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。（林前7:33）』『已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前7:34）夫妻彼此討對方喜悅，是情感真摯的流露，也是一輩子的學習。
夫妻之間各自持有的價值觀差異愈大，愈是夫妻之間彼此取悅的障礙。所以，想要叫配偶喜悅，夫妻彼此需要花時間坦誠的分享，有益於彼此深入認識瞭解，叫配偶可以從家族背景、成長背景中，更準確地瞭解自己從痛苦、愉悅的經歷中所形成的價值觀。
『愛』需要以言語及行動表達，取悅配偶必須以行動付出愛的代價，叫配偶感受到了，就激起愉悅之情。
甲、叫妻子喜悅的丈夫--愛自己的妻子
丈夫以頭的角色對自己的身體---妻子，願意以生命的代價保養顧惜，這就是的愛。
對妻子保養顧惜就是對妻子基本的需要給予滿足的供應，呵護妻子，使妻子貼近自己，獲得誠實忠誠的安全感，以真理保護妻子的思想免受世俗的誘惑，在情感上給予妻子最溫柔的滋養，在意志上支持做妻子在家中執行命令的任務，成為妻子幫助丈夫的堅固後盾。
丈夫在家庭中示範敬畏 神，舉起聖潔的手隨處禱告，做一個負責任有擔待的丈夫，在家中堅定地站在領袖的地位上，以智慧治理自己的家。（提前三4、12；詩101:2）養成日日吃靈糧的好胃口，叫自己心中常常存有主的道，可以按時分糧給家人，也可以隨時可以用主的道潔淨家人。
乙、叫丈夫喜悅妻子—尊重自己的丈夫
妻子以身體的角色對自己的頭---丈夫，甘願順服自己的丈夫，如同順服主一般的尊重自己的丈夫。這就是願意順服自己的丈夫如同主。
妻子的靈裡儆醒，要保持在不能朽壞的溫柔及安靜的狀態，有貞潔的品行及敬畏的心（彼前三2）。在家庭中以身作則率先執行丈夫的話，引導兒女服在父親的權柄之下，執行丈夫的命令並接受丈夫的保護，幫助丈夫成為合 神心意的屬靈的領袖。
貳、在親子關係中培育健全的天倫樂
從小到大，我們每個人都曾經令父母操心、擔心、甚至傷心難過。『少年不識雙親意，養兒方知父母恩。』，里仁子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”且“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”」。
神的話命令我們要『…明白敬畏耶和華、得以認識 神。』（箴2:5）『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴9:10），『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。』（羅13:1）『父親教訓我說、你心要存記我的言語、遵守我的命令、便得存活‧』（箴4:4）
甲、叫父母喜悅兒女--在主裏聽從父母孩子
『你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。』（西3:20）
『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:3）
兒女在主裡聽從父母，這是尊榮父母是 神設立在自己之上的權柄，兒女孝敬父母。
當兒女謙卑地領受父母的榜樣，並且效法，心中建立了以主的教訓與警戒為規範及以主為中心的生活態度，就有在主裡聽從父母的意願和能力，並在尊榮父母中，體會自己生命的價值是在 神所設立的正確關係中得到啟發、引導及建立的。
兒女在進入婚姻之前，與父母生活在一起，跟著父母學習為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。（林前7:32）兒女從父母謙卑地領受主的教訓與警戒，就是使父母歡喜，使生你的快樂。（箴23:25）看重父母的價值的孩子是敬畏 神的人，因此願意聽從父母，是因為這是 神要賜福給兒女的試金石。存敬畏 神的心尊榮父母的人，不因貧富、貴賤、學識、地位、外貌衣著、錯誤的行為、身體的缺陷、年紀老邁、…等等的條件而改變自己對父母的尊榮，仍然在主裡聽從父母。（箴23:22）
乙、叫兒女喜悅的父母—照主的教訓警戒養育的父母
『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗6:4）
兒女從 神得到的權利是「父母以主的教訓和警戒養育自己的兒女」。因此，做父母的不可忽略 神透過父母賜給兒女的權利，以致於惹兒女的氣。所以父母第一重要的使命是作為 神忠心的管家，照 神的心意管理 神所賜給自己的產業。為此，父母自己務必先領受主的教訓與警戒，學習順服在生命的主的權柄之下做 神權柄的代表，叫自己先經歷與生命的主建立個別愛的親密關係，生命被 神雕塑生活被 神調整，就能接受 神的邀請與 神同工，雕塑生命，調整生活，以主的教訓和警戒養育自己的兒女。這樣，父母就能夠使兒女透過自己的榜樣，學習順服生命之主的權柄，經歷與生命的主建立個別愛的親密關係的過程，以致於樂意在主裡聽從父母，凡事端莊順服。（提前三4）叫『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩144:12）
親愛的弟兄姊妹，身為父母要謹慎，自己做一個 神所賜產業的管家，就要以身作則，向兒女示範自己活在主的教訓與警戒裡，兒女纔能在我們的養育中健康地成長，成為敬畏神的智慧人。兒女不僅叫父母得到喜樂，父母也叫兒女喜樂，叫 神的心因親子都行在 神的旨意中蒙福而喜悅。
叁、要得主的喜悅
在世俗的價值觀裡，人為自己的利益的緣故，會陷入討人喜歡的試探裡。我們是 神的兒女，已經不屬於這世界，所以，夫妻、親子彼此討對方的喜悅，不是建立在滿足私慾的基礎上，而是建立在要得主喜悅的目的上。所以，夫妻、親子彼此的關係應當以 神為根基，如此方能建立和諧的家庭。能得主喜悅的夫妻就有照著 神的旨意彼此討配偶喜悅的能力；能得主喜悅的兒女就有照的 神的旨意，在主裡聽從父母，叫父母喜樂的能力；能得主喜悅的父母就有照的 神的旨意，不惹兒女的氣，又以主的教訓及警戒養育兒女的能力。得主的喜悅的人生纔是我們一生能正確地取悅人的基礎。
親愛的弟兄姊妹，我們要立志得主的喜悅。（林後5:9）因為我們立志行事、都是 神在我們心裏運行、為要成就祂的美意。（腓2:13） 神的話也囑咐我們：『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）
甲、聽 神的話，就活出來愛主（撒上15:22）
舊約時代的先知撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』而 神的獨生子耶穌說：『我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。』（約10:27）『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）
對 神的話立即順服去行，就是聽話的人。這樣的人將 神的話當作自己的生命，當作自己的靈，認真到一個地步就是有一顆『願主的旨意行在地上，如同行在天上』的心志，自己就做一個聽道又行道的人，也願意向 神求『願人都尊祢的名為聖』『願祢的國降臨』『願祢的旨意行在地上，如同行在天上』。
乙、 神喜悅、人稱許的服事：
以公義、和平、並聖靈中的喜樂服事基督（羅14:17-18）
在生活中，一切的活動及關係的維繫都呈現我這個人生命的光景，當人結出的果子討 神喜悅時，就是以生命的事奉基督了。
所以，親愛的弟兄姊妹， 神在意你我的生命，你我生命的光景如何呢？
一、公義的服事：
生活及關係中是否有欺騙詭詐的心呢？（箴11:1）欺詐詭詐是魔鬼的兒子的行為，是眾善的仇敵。（徒十三10）『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一3:8）『…所以當謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。』（瑪2:15）耶和華以色列的 神說：『休妻的事、和以強暴待妻的人、都是我所恨惡的‧所以當謹守你們的心、不可行詭詐‧』這是萬軍之耶和華說的。（瑪2:16）
在 神的國裡，公義是生活及關係中共同遵守的準則。夫妻之間、父母子女之間都不能有兩種法碼，那麼在教會中，人要服事基督從動機到手段到目的都必須是正直的就必蒙 神喜悅。在 神國度共同的準則下，教會中每一個人在操練以基督的心為心，「說一樣的話，存同樣的心、有同樣的異象、結同樣的果子。」
二、和平的服事：
生活及關係中是否有嫉妒、爭競、紛爭的心呢？嫉妒、爭競、紛爭是世俗的，『…是屬乎肉體、照著世人的樣子行…。』（林前3:3）是世人行事生活的態度，人在嫉妒、爭競、紛爭中孕育驕傲的心，會導致分裂。
在 神的國度裡，和平是 神的兒女彼此之間以愛聯繫的和諧狀態。夫妻之間、父母子女之間都不能有嫉妒、爭競、紛爭的心，那麼在教會中，『…主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、』（提後2:24）親愛的弟兄姊妹，『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』（雅3:17）『並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』（雅3:18）所以，教會中每一個人都當操練『用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』（弗4:3）
三、聖靈中的喜樂的服事：
生活及關係中是否有體貼肉體情慾的心呢？『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』（羅8:5）『體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅8:6）『原來體貼肉體的、就是與 神為仇．因為不服 神的律法、也是不能服。』（羅 8:7）
在 神的國度裡，聖靈中的喜樂是 神的兒子被聖靈引導，享受 神同在與充滿的豐盛生命狀態。寧可放棄喝酒的放肆，決心接受被聖靈充滿的節制；寧可放棄在自己的時間沈溺於不成熟的情愛，決心信順服聖靈的時間，接受真愛要等待；寧可放棄隨從世俗潮流的價值觀的生活型態，決心活出屬天國民的價值觀的新生活見證。
結 論
親愛的弟兄姊妹，以人為中心的人生是魔鬼引誘人進入滅亡歧途，鼓勵人愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀。（約12:43）。當人習慣於享受互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀時，人怎能信耶穌呢？（約5:44）其實，宇宙是以 神為中心的，我們的人生也應當以 神為中心，叫我們脫離魔鬼的詭計。
親愛的弟兄姊妹，讓我們接受『討 神喜悅』是人生目的，是我們人生的主軸。那麼，不論人生的處境如何，關係如何，你都活在討 神喜悅的光景中，那麼，你的家庭生活、求學生活、職業生活、休閒生活都會呈現出你健全的屬天價值觀，你的夫妻關係、親子關係、同學同事關係等等，必然都能結出用和平所栽種的義果，在健全和諧的關係中見證 神的愛，叫 神得榮耀，也得到人的稱許，叫人因此認出你是主的門徒。
經文：林前七32-34；弗五10六1-3；羅十七17-18；約十四21馮國順牧師
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破碎的文化與聖靈的合一 2011-9-25
壹、破碎的文化
這個世界是破碎的，破碎的文化是從人的犯罪開始，在亞當夏娃被造之後，在上帝用洪水淹沒大地之後，那個被上帝選召的義人挪亞，從我們讀的經文中，我們會發現人被咒詛是洪水過後，挪亞開始種植葡萄，有一天他種了葡萄釀了酒，喝了不知道那威力有多大，『他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。』(創9：21～25)，這咒詛就帶來了破碎。
酒的文化透過聖經或考古都告訴我們歷史久遠，同時也與罪一起掛勾，不是酒不好，而是人被酒控制而犯罪，人在酒的文化中墮落了，有了酒就開始祭祀，你會發現中國古老的禮器都跟酒有關係，人不知道酒的威力有多大，以為好喝就喝多了，喝了覺得舒服了就出了問題；但酒好不好呢？上帝創造的東西都是好的，但是問題是人不好，所有的東西都對人好，但當人不能控制這些東西的時候，都會帶來很大的問題。
甲、失禮
因為在酒的裡面，人會產生一種不知的虛幻，酒帶來的是什麼呢？當挪亞醉酒後，他失禮醉在帳棚裡面，也就是赤身露體之意。
乙、亂性
他酒醒了以後失去理智咒詛自己的兒孫，咒詛是一件非常可怕的事，好像只是從嘴巴說出來的沒什麼，但嘴巴說出來的很可怕，但酒控制人的言語而說出口的時候，就出問題了，話語帶著能力、權柄，也帶著破壞和殺傷力。咒詛就帶著可怕的轄制，誰可以轄制誰，話對聽見的人，是有影響力的！他咒詛我要當我兄弟的僕人，我才不要，人的抗拒，聽見的人不只是當事人，還有他的兄弟都在場，第一代還有親情，但當他的兒孫下去不再有感情和親情，那種咒詛就帶來很大的轄制，咒詛臨到且他們又聚集想建造巴別塔，就轄制他們那被咒詛的弟兄們，去燒磚做灰泥叫他們去做苦工，我們憑什麼轄制我們的弟兄？就在那一個咒詛中人要坐大，要讓後來的人知道留名到後世，神就阻止這件事情讓他們分散，所以之後人是根據語言、民族和文化來決定我們的身分和認同。
以色列百姓在埃及為奴，後來進了迦南，到了士師的時代，有一天基列族的人和他的兄弟產生了衝突，『基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，就對他說：「你說『示播列』。」；以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。』(士12：5～6)，因著一個發音不同而被殺的人有四萬二千人。
在人類的歷史裡面，酒進到人的裡面，帶來的是一種分裂和區分的文化，所以在我牧養的教會裡，講泰語的弟兄會和講國語的弟兄意見不合，話代表溝通、語言、觀念和成長，人縱然是上帝的兒女，但在教會也分你我，當人被打散而分開的時候，就凸顯出我們的生命是破碎的，肢體和社會都是破碎的，民族和民族，族群和族群，都是分你我。
酒造成更大的亂性在創世記19章，耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。之後，『於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。』(創19：35～38)，可怕的亂倫關係，人活在那個混亂的生活當中。
但很驚訝的是，在新約中主耶穌行的第一件神蹟是什麼呢？把水變酒，又是酒，在人類歷史中傳承下來是墮落和敗壞的，但在耶穌的手中要把它調回來，不是酒突然變好的，而是上帝要透過這些東西讓人類知道自己的有限，要凸顯幾個東西，酒代表了歡樂，婚禮才要喝酒，而且都是提供葡萄酒，還有使徒保羅寫信給提摩太『因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。』(提前5：23)，提摩太的胃較寒，因當時地中海地形，石灰岩地水都偏鹹較高，喝了胃會不舒服的，要用葡萄酒來中和一下，讓胃比較舒服，上帝造的東西都是好的，是人不好把它給搞壞了。
酒癮凸顯的生命現象就是『被轄制』，也就是被酒充滿，人在醉酒時，人格是分裂的，精神活在虛幻和歡愉的光景中，但酒醒時回到現實，環境和困境依舊，被酒轄制是很可怕的。
貳、聖靈和合一
『不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。』(弗5：18)，五旬節被聖靈充滿的人說起別國的話，其他人看見認為這些人被新酒灌醉，當聖靈工作的時候，人的語言在上帝的控制底下，當人悖逆上帝時，語言就分散，但當人回到上帝面前，被聖靈充滿，語言也在上帝的底下受控制。同樣的話，可以成為咒詛，也可以成為祝福。聖靈和酒，酒醉與被聖靈充滿，要表達的都是一種現象，就是『被控制，被掌權』，當我們被聖靈充滿時，我們的語言是在上帝的管制底下。
我怎麼知道被聖靈充滿呢？除了上帝給我們那方言的恩賜以外，聖經中描述說起別國的話，在我們的生命當中，這說起別國的話不是重點，重點是聖靈的工作在我裡面的掌權，聖經告訴我們，聖靈有許多的恩賜，聖靈也會結出許多的果子來，光有恩賜但沒有聖潔，沒有用！人的不聖潔，從酒開始，從語言開始；人的聖潔，也從被聖靈充滿和被聖靈管制，從我們的嘴開始，『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加5：22～23)，它不是有九個果子，是一個果子有九種味道，你很難說出它有甚麼味道。
今天我們的生命也需要被聖靈得著，『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』(加5：24～25)，要我們靠聖靈得生，要靠聖靈行事，我們都很難，我們都有自己的性格，但神就是讓我們回到祂的話語裡，從新來調整我們生命的焦距，剛才師母用的那段經文『你們要休息，要知道我是神！…』(詩46：10)，那個意思就是你要放手交給我，要知道我是神！按著我們的個性，好像總要去幫上帝做些什麼，常常在很多的事奉和事情中，上帝要讓我們學習放手給上帝，讓上帝來掌權，掌管我的老我，按著我的個性，我早已發脾氣了，按著我的個性，我早該這樣去做了，按著我的個性，我認為應該要這樣子，有些人按著我的個性，我本來不做事的，你的本性是不做事的，但聖靈掌權時，祂說你要去做，我們的老我常常是隨著我的心志，但聖靈掌權是讓我能跨越原來的個性，包括那個放手在上帝面前，是你把手伸出來，讓上帝抓住你的手，讓神帶領你走，靠聖靈得生，靠聖靈行事。
這個文化是破碎的，我們的人格也是破碎的，所以你會發現人很複雜，你現在想的和聚完會想的可能不一樣，今天想的和明天的想往往又不一樣，如果我們的人生沒有交給神，就像老人家座搖搖椅一樣，搖來搖去的，今天這樣明天那樣的，感覺你很努力，但都只是在原點，只有當你不想再這樣搖來搖去的，把你自己交給上帝，你就可以經歷靠聖靈行事，把自己的邪情私慾釘在十字架上！
脫序的社會和文化，是因為有一群脫序的人，今天聖靈的工作要充滿我們、洗淨我們，指引我們走一條合一的道路，讓我們可以為義為罪，自己審判自己，回到基督裡面的那個新的生命，只有在聖靈的工作底下，我們才能一起來事奉，人跟人相處真的難，夫妻相處都難到不能再難了，何況我們要跟其他的弟兄姊妹，兄弟相處都很難了，面對自己的孩子，我們身為父母都需要用很大的愛去跨越，何況那個沒有生命血緣的關係，若沒有基督的愛，回到上帝的十字架，今天我們的觀念、背景和思想都不同，太多的不同了，我們有太多的分裂和破碎在我們當中，但是當人回到耶穌基督面前的時候，你會發現言語不是那麼重要，而是在基督裡人就可以互相來溝通和相處，是非常奇妙的事！我在泰國事奉，跟我配搭服事最能一起同工的，竟然是說泰語的弟兄姊妹，而不是講國語的弟兄姊妹，這是非常奇妙的事情，讓我經歷當我們願意一起來禱告和同工的時候，我們的意念是相同的，縱使我的泰語表達能力不是那麼好，但他們知道我要傳達的意念，我們就能聚在一起在主裡禱告和配搭同工了，就是那麼奇妙！我們都不一樣，但在上帝的愛中，在基督裡靈裡合一，我們就能同心一起事奉，縱然我們是那麼不一樣！
親愛的弟兄姊妹，今天我們一起聚在這裡，真的要求主把這樣的愛賜給我們，因為今天我們真的太不一樣了，你不要以為我們差不多，但當你意識到弟兄姊妹跟你太不一樣的時候，讓我們在上帝面前有一顆謙卑的心，能接納他跟我的不一樣，而且是接納那太不一樣的他，就可以有新的跨越和新的成長。
到了我這個算是中年後期的年紀，還不到老年，但碰到很多人都在退休，但我覺得在人生的路上，退休也是一件很榮耀的事，如果你是為了上帝而退休的，你會發現上帝很有意思的，上帝白天找工人，中午找工人，到了下午找工人，那些退休要好好事奉的人，上帝說縱然你是傍晚才來，但如果你能好好服事我，當最後領工錢的時候，大家的工價都是一樣，所以接下來的事奉，上帝讓我們全家和我們的差會要面對一個很大的挑戰，我下禮拜要去柬埔寨，上帝在歷史中讓我們經歷苦難，就像創世記告訴我們的，人就被分散；在歷史中，中國人因著苦難被分散，當我們得罪了上帝，人就被分散，只有當人回到基督的裡面，才能再回過來！
我們在禱告上帝是否透過我們的國際關懷協會，在柬埔寨蓋一所基督教的大學，好讓這些在華人教會分散的弟兄姊妹，到了人生快黃昏的時候，可以為主的緣故而提早退休，或是為主的緣故願意到柬埔寨來事奉，在這基督教大學中來教學和事奉，這是未來上帝給我、師母和差會需要努力去面對和承擔的，這是很大的事，是跨越我所能做的事，這些人在哪裡？錢在哪裡？都不知道，但聖靈自己工作，如果聖靈動工，就要把人從各個地方召聚來成為一羣，為要見證主的榮耀，讓每一個在基督裡新生的人，我們可以一起來事奉主，所以請為我們禱告，下禮拜要去柬埔寨，希望能跟柬埔寨的教育部長見面談，我們希望建一所基督教大學在這裡，他的條例是什麼？規定是什麼？有哪些東西是我們要努力的？這些又大又難的事，只有交在上帝的手中，讓聖靈自己來掌權，也在這裡跟弟兄姊妹報告，這是牧師和師母接下來很重要的服事，遠遠超過我們所能做的，我也知道語言對我們是個很大的限制，但感謝主，有少數的柬埔寨人會講泰語的，讓我們能跟他們溝通，我的英文也不是很好，要用英文跟柬埔寨的政府寫信，但在 神的面前，這些都在上帝的手中，讓我們來回應祂自己的愛。
今天跟弟兄姊妹分享這段經文，也是我最近很深的體會，讓我們這些上帝的兒女，可以一起在聖靈的工作底下，我們一起來事奉，跨越我們的不一樣，讓上帝在我們當中顯明祂的大愛！
經文：創十：31-32；十一：1-9；徒二：1-13弗五：17-18節 劉智欽牧師
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喜樂的人生—效法耶穌的喜樂 2011-9-18
耶穌在逾越節最後晚餐時，對門徒說，『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）『…我去還要到你們這裏來。你們若愛我、因我到父那裏去、就必喜樂、因為父是比我大的。』（約14:28）愛耶穌的人，會因耶穌到天父那裡去而喜樂。耶穌又對門徒說真葡萄樹的比喻，要門徒常在主裡面就多結果子，要效法耶穌遵守天父的命令，常在父的愛裡面一樣，『遵守天父的命令，常在父的愛裡面』這就是耶穌的喜樂。『這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）凡是將『主的喜樂』存在心裡而效法的門徒，就是遵守主的命令，常在主的愛裡，那人的喜樂可以滿足。耶穌又對門徒說，『你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了．這喜樂、也沒有人能奪去。』（約16:22）經歷與耶穌的死別的憂愁之後，再經歷與復活的耶穌再見面的門徒，心中就喜樂了，並且是沒有人能奪去的喜樂。耶穌又對門徒說，『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』（約16:24）凡是奉主的名求天父的門徒，就必得著，因為聖父必因聖子耶穌的名賜給門徒，門徒的喜樂就可以滿足。
壹、人不喜樂的原因—虛空
從耶穌在最後的晚餐對門徒強調平安喜樂，可見人生需要平安喜樂，卻常常缺少真正的平安喜樂。『瘸子的腳、空存無用‧箴言在愚昧人的口中、也是如此。』（箴26:7）與 神阻隔，使人生陷入虛空的困擾，人生如同瘸子的腳、空存無用‧人若執著在自己的愚昧中，結果，人以為可記念的箴言、是爐灰的箴言‧人以為可靠的堅壘、是淤泥的堅壘。（伯13:12）難怪『傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。』（傳1:2）
甲、查不出、參不透的困惑
傳道者說：『遇亨通的日子、你當喜樂‧遭患難的日子、你當思想‧因為 神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。』（傳7:14）人都喜歡「遇亨通」，不喜歡「遭患難」，然而，人生不會總是一帆風順，也不會盡是患難無窮。不要忘記「亨通和患難」都出於上帝；因為上帝這樣安排，也那樣安排，無論順境逆境，都是上帝的安排，上帝使這兩樣並存，為了叫人查不出未來的事。所以，我們當在人生的際遇中，學習感恩中「喜樂」享福及反省中要用心察看的「思想」。當傳道者嘗試一方面「用酒使肉體舒暢」、一方面「以智慧引導己心」以探究‧又固執著這愚昧，直等到看明世人、一生有限的年日中所行的，對他們有益的是甚麼，在天下一生當行何事為美。（傳2:3）結果，傳道者說：『我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是極重的勞苦。』（傳1:13、3:10），又說『 神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
傳道者聲明『神從始至終的作為、人不能參透。』，那麼人當如何面對人生呢？
乙、在勞碌中享福的恩賜
『我知道世人、莫強如終身喜樂行善。』（傳3:12）『並且人人喫喝、在他一切勞碌中享福‧這也是 神的恩賜。』（傳3:13）就如同酒只能使人肉體得舒暢卻不能解決人的問題一般，人『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』（傳5:10）所以傳道者『我就稱讚快樂、原來人在日光之下、莫強如喫喝快樂‧因為他在日光之下、 神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。』（傳8:15）
對 神啟示人有關 神的神性及永能憑信心領受，對生活的遭遇感到困惑時，以對 神的信心交託在 神手中，深信祂本為善祂的慈愛永遠長存。不為過去埋怨，不為將來擔憂，卻從現在的生活中經歷 神的同在，在順境時，應當快樂；在逆境時，卻要思想；因為你活著。所以你要歡歡喜喜喫飯‧快快樂樂喝酒（傳9:7）‧衣服當時常潔白‧頭上也不要缺少膏油。（傳9:8）當同所愛的妻、快活度日‧這些都是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳9:9）
丙、紀念主、敬畏神、盡本分
最終，傳道者要人在快樂生活中，也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。（傳11:8）要人在幼年時當快樂，使心歡暢、行心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、 神必審問。（傳11:9）所以當趁著年幼、衰敗、毫無喜樂的日子未曾臨近之先、當記念創造的主‧（傳12:1）要人敬畏 神、謹守他的誡命、盡上人當盡的本分。（傳12:13）『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。』（傳12:14）
貳、令喜樂之泉枯竭的因素
喜樂之泉的根源是靈裡與 神和諧的關係，藉此建立並維繫與自己及與人的健全關係。當人與 神之間沒有罪的阻隔，人就不會躲避 神的面。 神就是愛，當人的靈被 神的愛所圍繞，人的魂生命就有合乎真理的思想，有體貼聖靈順服 神的意志，有符合 神的性情的情感流露出來。這是生命靠主而活所呈現以 神為中心的生活方式。
然而，人生中充滿了「恨、怒、怨」，人的「恨、怒、怨」都是因為罪所引起的，會導致喜樂之泉枯竭。
甲、恨使人失去喜樂：
當人對 神對人心存苦毒時，喜樂之泉必定枯竭。
耶穌是為「愛」來到世間，要解決人「罪」的問題。可是，「恨」使人不接納耶穌，因為耶穌指證他們所作的事是惡的（約七7），令人不舒服。耶穌說：『恨我的、也恨我的父。』（約15:23）所以，他們甚至將父的獨生子耶穌釘死在十字架上，犯了十誡。恨使關係對立，『怨恨人的用嘴粉飾、心裏卻藏著詭詐‧』（箴26:24）兩造之間失去了和睦，『他雖用詭詐遮掩自己的怨恨、他的邪惡必在會中顯露。』（箴26:26）
親愛的弟兄姊妹，在我們每日的生活中，有陳出不窮的人際關係不協調的徵候顯露出來，彼此看不順眼，幸災樂禍，落井下石，勢不兩立。『恨、能挑啟爭端‧…』（箴10:12）只要罪一直在作祟，世間人與人之間的爭端就沒完沒了。所以聖經警告人：『凡恨他弟兄的、就是殺人的．你們曉得凡殺人的、沒有永生存在他裏面。』（約一3:15）
乙、怒使人失去喜樂：
當人的心被憤怒的情緒所控制時，喜樂之泉必定枯竭。
『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』（箴27:4）怒氣使人在擴大情緒中失去理性。當人感到自己的權利如被尊重、被照顧、被供應等等被冒犯時，會產生怒氣。可是，人常將自己對他人的心理期待與 神賜給人的權利混淆，以致於大發雷霆。先知以利沙打發一個使者告訴乃縵去約但河中沐浴七次，大痲瘋就會得潔淨。『乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他 神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。』（王下5:11）這是乃縵對以色列的先知以利沙的心理期待失望所導致的怒氣。檢查一下，我的怒氣一觸即發嗎？箴言說：『愚妄人的惱怒、立時顯露‧…』（箴12:16）我的怒氣呈現歇斯底里的發洩嗎？箴言說：『愚妄人怒氣全發‧智慧人忍氣含怒。』（箴29:11）我會過敏性的發怒嗎？箴言說：『輕易發怒的、行事愚妄‧…』（箴14:17）
所以要警覺，『忿怒害死愚妄人』（伯5:2）。生氣的人是以怒氣撕裂自己（伯18:4）。人在心懷不平的思緒中，若任由怒氣發作，又執著地停留在怒氣中，就有可能失控而作惡。（詩37:8）聖經說：『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩76:10）我們應當學習以 神的眼光看自己和別人的怒氣，被 神用來成就 神的美意，叫 神得著稱讚，又要小心自己的怒氣逾越了 神的旨意。檢查一下，令你發怒的事真是損及 神賜給你的權利嗎？還是你自己心理的期待落空呢？
暴怒好氣的人，挑啟爭端，多多犯罪。（箴15:18箴 29:22）『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴15:1）所以我們要治服己心，做有見識的人，不輕易發怒。（箴16:32箴19:11）做一個忍怒的人，就能止息分爭。不要心裏急躁惱怒，使自己成為愚昧人。（傳7:9）
不輕易發怒是「愛」的表現（林前13:5）。倘若生氣了，卻不要犯罪，不要把怒氣積蓄到明天。（弗4:26）弟兄更要管理好自己的情緒，無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。（提前2:8）要操練傾聽與說話的藝術，『要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．』（雅1:19）因為人的怒氣，既不成就 神的義，（雅1:20）又奪去自己的喜樂。
丙、怨使人失去喜樂：
當人怨天尤人時，喜樂之泉必定枯竭。
當面抱怨或暗地埋怨都是心中不滿的外顯，對象可能是 神或人或一群人。當遇到挫折或出了問題，就一味怨恨天命，歸咎於人，責怪他人。這種情緒一旦瀰漫心頭，免不了口中喃喃自語，此時心中只有錯在別人的念頭，怪罪別人造成自己的損失。在怨氣沖天當頭，反省自恭的能力盡失，喜樂也藏匿無蹤。
以色列人在曠野四十年，怨聲連連，都因只看環境，看不見 神的恩典，只為了滿足自己的慾心，忽略了感恩，以致於被滅命的所滅。（林前10:10）。今天我們若不養成數算主恩的習慣，我們也會因自己的慾望不得滿足而抱怨不已。生活就失去了喜樂。
神要我們凡所行的、都不要發怨言、起爭論，不可報仇、也不可埋怨，卻要愛人如己、互相款待。（利19:18腓2:14彼前4:9）因為『…愛、能遮掩一切過錯。』（箴10:12）『弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判．看哪、審判的主站在門前了。』（雅 5:9）
叁、喜樂之泉湧流的秘訣
耶穌曾經對門徒說：『…在世上你們有苦難．…』（約16:33）人生的困苦災難是不可避免的。然而，因為我們因信成為 神的兒女，在效法基督中，體會主耶穌的喜樂，叫我們的喜樂可以滿足。
怎樣喜樂，竟然沒有人能奪去？是耶穌的喜樂！是 神獨生子的喜樂！（約16:20、22）
耶穌示範人生喜樂的秘訣：
甲、和睦：
耶穌宣告『我與父原為一。』（約10:30）所以隨時都有差我來的父與我同在。（約8:16）因為我常作祂所喜悅的事。』（約8:29）祂為門徒求聖父叫門徒合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面、（約17:11、21）使他們合而為一、像我們合而為一。』（約17:22）所以聖子與聖父之間是完完全全的合一。
乙、感恩：
當人論斷祂，說祂是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友時．（太11:19）當耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改時（太11:20），『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．』（太11:25）『父阿、是的、因為你的美意本是如此。』（太11:26）耶穌示範凡事謝恩的喜樂生命。
丙、放下權利：
『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）他能在十字架上求天父赦免那些釘他的人，祂的心靈必然極其平靜安穩，喜樂在成就 神的旨意中。
結 論
當我們離棄偶像的虛妄，相信獨一的真神的同時，我們的人生就落實了，不再虛空了。我們就能在紀念主、敬畏 神、盡本分的生活中學習愛主，『以自己能到天父那裡與主相會為喜樂的盼望』，『在遵行主的命令彼此相愛中，常在主的愛裡』，『在與主同釘十字架、同復活的生活中與主同行，享受個人與主親密愛的關係，沒有人能奪去的喜樂。』。這樣，我們奉主的名求，天父就必因主的名賜給我們，叫我們的喜樂可以滿足。
我們要與主聯合成為一靈。『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。』（太5:9）神的兒女必須先活在與 神和好的關係中，接納自己，與自己和好，然後以這樣的生命去使人與人之間關係和睦。
我們也要在生活的現場操練凡事謝恩的功夫，舊約的約伯就是我們的榜樣，他『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』（伯1:21）
我們也要謙卑地放下自己的權利，將 神賜給我們的權利奉獻在祭壇上獻給 神，放下權利不再堅持，當 神再次將這權利賜給我們時，我們就感恩的領受。
親愛的弟兄姊妹，當我們的關係和睦，凡事心存感恩，又願意謙卑地放下自己的權利交給 神。那麼「恨、怒、怨」的失去滋生的條件，「喜樂」卻是隨著我們，從心靈流到我們所到之處。深信「喜樂」就在我們生活的現場開始滋生蔓延，見證榮耀 神。
經文：約十四：27-28；十五：11；約十六：20-24詩九十：14馮國順牧師
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成聖—聖潔生活的恩典 2011-9-11
有人想修道成仙，有人想修性成佛。 神卻聲明：『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．』（弗2:8）『也不是出於行為、免得有人自誇。』（弗2:9）所以，基督徒在領受救恩之後，被 神賜予權柄稱為 神的兒女的名分，我們都在這一個榮耀尊貴的身分中，被聖靈引導，開始一個新生活的人生—聖潔的生活。
親愛的弟兄姊妹，我們奔跑天路，欲進入真理時，必會遇見攔阻，要使我們「不順從」真理（加5:7）；我們蒙召效法基督，卻有「附和人意」「不出於召我們的 神」的『勸導』，欲敗壞我們的生命。（加5:8）蒙聖靈要引導我們，欲過獲得生命平安的生活時，卻有體貼肉體的誘惑，欲敗壞我們的生活，誘我們陷入死亡的陷阱。（羅八5-8；加六7-8）當我們認清魔鬼的詭計時，同時我們也當認清作為 神的兒女所應當堅定的立場。 神的兒女要與阻礙我們愛天父的「這世界及這世界的事」完全決裂。效法基督，全心全意認真地接受 神的眼光成為我們的眼光，並且以這新眼光看我們的人生及人生的每一個處境，過一種屬天智慧的新生活方式，這是 神賜下的恩典—聖潔的生活。
壹、我們是 神的工作
凡活物的生命、和人類的氣息、都在他手中。（伯12:10）『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』（弗2:10）
『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』（彼前1:16） 神聲明『我使你們成聖的耶和華是聖的。』唯有本質是聖的 神，能使人真正的成聖。所以，人成聖是 神的工作，因此，我們必須從啟示中認識這位要使我們成聖的 神。 神提醒我們說：『你們把事顛倒了‧豈可看窯匠如泥麼‧被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。』（賽29:16）作為 神的兒女，我們不能以人們所拜的偶像與 神相比，不能用以人為中心的眼光看 神。作為 神的兒女，都應當效法耶穌的柔和謙卑，尊榮 神說：『耶和華阿、現在你仍是我們的父‧我們是泥、你是窯匠‧我們都是你手的工作。』（賽 64:8）我們既然是在 神手中，就必須完全順服 神的手的捏造， 神就在你我身上做成祂的工。
成聖是與世俗有別的狀態，因為世俗是與 神為敵的（雅四4）。所以，神的兒女生活在這世上，不能在世俗與聖潔中存著左右逢源的取巧心態，我們的生活必須從世俗分別出來，纔能歸主為聖。
甲、『要自潔成聖』：
『所以你們要自潔成聖、因為我是耶和華你們的 神。』（利20:7）
神為住在埃及地為奴的以色列人設立逾越節，訂以色列人守逾越節的月份為一年的正月，初十按父家預備一隻一歲無殘疾的公羊羔，到十四日黃昏時宰殺，將血塗門楣門框，當夜要烤羊羔，在屋內全家人要吃羊羔的肉，要與無酵餅及苦菜同吃，頭一日要把酵從各家除去，吃無酵餅七日，到二十一日。（出十二1-20）這樣，以色列人就在信服 神的行為中與埃及人區別出來，被 神分別為聖，救了以色列人各家，免於被滅命的天使擊殺。
耶穌曾對跟隨祂的門徒說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵。』（太16:11）『…乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。』（太16:12）所以，我們既是 神的兒女，就要防備不是來自 神的教訓，不容許這些教訓有機會在 神的家中傳開。不要自以為站立得穩，以致於容讓假冒偽善，及不信復活的教訓在教會中得蔓延。『你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。』（林前5:6）神提醒我們：『你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。』（林前5:7）『所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。』（林前5:8）
『…法利賽人的酵、就是假冒為善。』（路12:1）『一點麵酵能使全團都發起來。』（加5:9）
親愛的弟兄姊妹，『自潔』是看重 神信實的應許，預備自己憑信心遵循 神的囑咐，準備前往應許之地。
『自潔』是在聖潔的 神面前，順服 神，願意離絕從這世俗所沾染的一切污穢，預備自己，等候 神的使用。
『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後2:21）
乙、『要謹守遵行 神的律例』：（利十八、十九）
『你們要謹守遵行我的律例．我是叫你們成聖的耶和華。』（利20:8）（利21:15、23利22:9、16、32）
神的律例是從十誡衍生出來生活中的應用，也就是在基督裡的新人向世人展現的新生活方式。在舊約利未記中記載耶和華對以色列人的要求是：『你們從前住的埃及地、那裏人的行為、你們不可效法、我要領你們到的迦南地、那裏人的行為、也不可效法．也不可照他們的惡俗行。』（利18:3）『你們要遵我的典章、守我的律例、按此而行．我是耶和華你們的 神。』（利18:4）『所以你們要守我的律例、典章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。』（利18:5）神禁止人亂倫、苟合行淫、同性戀、人獸淫、將兒女經火獻給摩洛、褻瀆 神的名、為自己鑄造偶像、偏向虛無的神、偷盜、欺騙、說謊、起假誓）交鬼、行巫術、欺壓鄰舍、搶奪、積欠工人工價、咒罵聾子、將絆腳石放在瞎子面前報仇、埋怨、割盡田角、拾取所遺落的、摘盡葡萄園的果子、往來搬弄是非。
神囑咐人當敬畏 神（利十九14）孝敬父母（利十九3）守安息日（利十九3）要愛人如己（利十九34）
當我們存敬畏 神的心，遵行 神的律例時，我們就是在遵行 神的律例中，展現 神兒女新生命的新生活方式，見證我們是『活著』！
『你們要歸我為聖、因為我耶和華是聖的、並叫你們與萬民有分別、使你們作我的民。』（利20:26）
親愛的弟兄姊妹，在每日生活中，生命成為 神的工作，這種聖潔的生活內涵，就是 神所賜的恩典，這也是 神使我們成聖的過程。
丙、接受 神的工作：
既然 神在我們的人生中，預備我們成為建殿的材料及獻祭的禮物，自潔與遵守 神的律例就是我們對 神的信心及順服，使 神在我們生命中做工，以致於 神使我們成聖。
貳、建造 神殿的活石
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。』（彼前2:5）
神居所的殿叫裝飾聖殿的金子成聖，及
獻祭給 神的祭壇叫人所預備的禮物成聖。
『你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。』（太 23:17）
耶穌責備當時的法利賽人，因為他們把金子看得比聖殿更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點，金子若被使用為建造聖殿的材料，聖殿建成並分別為聖作為敬拜 神的場所，如此金子就因聖殿而成聖。
有屬天的知識又屬靈的眼睛被開啟的人，就能洞悉金子只是人看為貴重的金屬，聖殿則是 神選擇立祂名的居所，所以，貴重的金子因為作為建殿的材料而成聖。禮物只是討人喜歡的物質，一旦被獻在祭壇上，就是為要討 神喜悅而成聖。所以，當我們願意過一種聖潔的生活， 神藉此使我們成聖，這是一條恩典之路，謙卑領受的人就必蒙福。
甲、被 神揀選的活石—主
『主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被 神所揀選所寶貴的．』（彼前2:4）
不論世人如何看耶穌，甚至撇棄耶穌，都不能影響 神在創世之前既定的計畫。主耶穌基督是建造成聖殿的頭塊石頭，是靈宮的頭塊活石，是 神所設立的房角石。耶穌宣告拜父不受地點限制的時候來到了（約4:21），人必須因信耶穌而改變觀念，如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。（約4:23）
乙、到主面前像活石—我們
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮...。』（彼前2:5）
凡是願意來到主耶穌面前得生命的人，就被 神藉著主耶穌揀選如同活石，被用來建造靈宮，以便加入用心靈誠實敬拜天父的行列。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前6:19）聖靈既住在 神的兒女裏頭，你我的一生就必有聖靈引導我們明白一切的真理，進入一切的真理，使我們有遵行 神的旨意的意願和能力，用心靈誠實過敬拜 神的人生。
丙、過敬拜、事奉神的人生使你成聖
無論在何處，接受 神建造我們的生命，隨時都順服聖靈的引導，操練敬虔的生活，持續個人與神獨處的靈修時間（QT），與不停止與 神的眾兒女歡慶頌讚的聚會，
叁、為主而活的活祭
『你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。』（太 23:19）
耶穌責備當時的法利賽人，因為他們把禮物看得比祭壇更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點，照著 神所定規的標準預備的禮物，若被放在祭壇上照 神的指示獻給 神，就因歸耶和華而為聖物。
甲、獻在祭壇上的禮物
『所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）這是耶穌遵行父 神的旨意的決心，『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來10:10）『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10:20）
『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅12:1）
『…作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。』（彼前2:5）
乙、使禮物成聖的祭壇
「祭」如同耶和華的食物，為的是討 神喜悅，蒙 神悅納。「祭壇」如同耶和華的桌子，祭司要存敬畏的心，在 神所指定的壇上，藉著耶穌基督獻上 神所悅納的靈祭。我們的身體要獻上為活祭， 神與我們同在的生活現場，就成為我們獻靈祭的祭壇。當在 神同在的現場，我們用生命為主而活時，我們就正在經歷將自己從世俗分別出來歸主為聖的過程。
丙、過活祭的生活使你成聖
德國神學家潘霍華（1906/2/4－1945/4/9）在「追隨基督」一書中寫道：「因為基督之為基督，乃在乎祂的受苦與遭棄絕；所以，門徒之為門徒，也是在乎他們分擔主的受苦、遭棄絕和釘十字架。」。主基督本有 神的形象，既道成肉身成為人的樣式，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。我們也被呼召：要跟從主，就當捨己，背起自己的十字架、來跟從主。（太16:24）所以，耶穌以其一生向世人示範，作為「人」，應當「以 神的眼光建立人生觀」「以生命的主的眼光建立生命的價值觀」。所以，「追隨基督」正是 神的兒女信仰生活的核心。如此，我們「背起自己的十字架跟隨主」的一生，就是「效法基督」的一生，必然呈現『如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著』的活祭生活！
一、不沾染世俗：獻給 神的祭物必須是沒有瑕疵
二、願尊主為大：獻給 神的祭物表示尊主為中心
三、願以神為樂：獻給 神的祭物表示以神為優先
結 論
所以，親愛的弟兄姊妹， 神的道就是真理，我們是 神手中的工作，我們一定要求 神用真理使我們成聖。主為我們的緣故、自己分別為聖、為我們立下可效法的榜樣，叫我們也因真理成聖。（約17:17、19）
親愛的弟兄姊妹，我們是被 神揀選的活石，要以基督為房角石，被建造成為靈宮，以心靈誠實敬拜神，我們的一生要將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．（羅6:19）
親愛的弟兄姊妹，我們要靠主寶血的潔淨成為新人，我們的一生當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。（林後7:1）過一種為主而活的活祭生活方式，叫 神得榮耀。親愛的弟兄姊妹，我們這蒙恩的罪人，成聖是 神賜下的恩典，讓我們謙卑地領受這恩典，柔和地過一種聖潔的生活，好叫 神得榮耀。
經文：弗二8-10；利20:7-8；彼前 2:4-5；約17:17、19；林後 7:1；太 23:17-19馮國順牧師
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光當照在人前 2011-9-4
神是個靈，因此，我們因信成為 神的兒女，我們的生活必須依據聖靈的引導，使我們靠著主的恩典進入真理。
神就是光，因此，雖然我們從前是活在黑暗世界的挾制之下，如今在基督裡成為新造的人，舊事已過都變成新的了。所以，如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．（弗5:8）
壹、結光明的果子
我們既是 神的兒女，就是有 神的兒子生命的人，我們每天生活行事為人表明我們正在行走怎樣的道路，是照著為信主之前舊人的光景繼續死亡之路呢？還是照著信主之後新人的光景開始行走生命之路？
我們如同野橄欖枝子，因 神豐盛的憐憫與恩典，我們這野橄欖枝子得因信一同得橄欖根的肥汁（羅十一17），就要存戰兢感恩的心，隨時靠聖靈維繫保持自己的新生命（羅八6），常在與 神的健全的關係中，新生命纔能源源不絕地獲得維繫生命及成長的汁漿，結出橄欖的果子。正如詩篇說：『他們年老的時候、仍要結果子‧要滿了汁漿而常發青。』（詩92:14）
『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』（弗5:9）這是一個光明磊落的人在生活中所呈現的生命品格。
甲、良善：
神的本質是善，因此造人時也將善的形象放在人的裡面。當我們恢復與 神的關係，我們的生活也要回應 神的善，活出良善的品格。良善是內在的美德，是人因順服 神話語，從生命中散發出端正品行及純淨心靈，當一生持續地行正事時，從生命中展露的高尚行為。在日常生活中，有良善美德的人自己行正事，也鼓勵人行正事。並且以儆醒的心，保守自己的眼、耳、話語和思想免受世俗敗壞的污染。在這普遍隨波逐流的時代，學習做中流砥柱。遠離任何會傷害或污染自己身心的東西。我欲人如何待我，我就先如何待人。
乙、公義：
『祂是磐石、祂的作為完全、祂所行的無不公平．是誠實無偽的 神、又公義、又正直。』（申32:4）所以，作為 神的兒女，對 神一切不能改變的法則所應有的責任，是維護純正、真實的事為己任。不論自己的地位、學問、事業有多大的成就，保持尊重法律的權威的態度。自己也養成伸張純正真實的正義感。同時也避免自己陷入剛愎自用，讓人有議論的餘地，謙遜地納諫。對事不對人，認真地瞭解事實，對人不存成見。隨時隨事保持無虧的良心。
丙、誠實：
言談中正確地報告過去的種種事實，以換得未來別人對自己的信任。所以要養成準確地說明過去的事實的習慣，使之成為自然流露的內在特質，以賺得他人未來對自己的信任。憑愛心說誠實話。自己說話要說合乎真理的話，並且鼓勵別人也說實話。養成不論處境如何，絕不欺騙。一旦察覺自己有錯，就要立即承認，絕不掩飾。講述一件事情時，學習準確真實的陳述，絕不誇大以致扭曲事實。
貳、分辨生活中的每一件事
在工廠生產線上，有一群工作人員是負責「品質管制」的責任，這些人必須非常清楚產品的品質要求，不容許任何瑕疵品送到客戶手中流入市場，如此纔能在市場上建立品質保證的商譽。
聖經記載南國猶大王希西家年二十五歲登基時，開了耶和華殿的門，重新修理。召聚祭司利未人潔淨聖殿，派定祭司利未人的班次各按各職，獻贖罪祭、燔祭、感謝祭，這樣耶和華殿中的事務具都齊備了。又守逾越節，到猶大城邑打碎柱像，砍斷木偶，拆毀邱壇。百姓將供物及十分之一分別為聖送入倉庫歸 神用。當希西家在猶大遍地這樣辦理，聖經記載他是行耶和華他 神眼中看為善（美好有福的事）、為正（對的、正直合宜的事）、為忠（誠實穩固的事）的事。』（代下31:20）
基本上猶大王希西家所做『神眼中看為善、為正、為忠的事』是以敬畏 神的心推動 神所喜悅的事，藉著恢復「人與 神」的關係，從新建造「人與自己、人與人、人與世界」的關係。這提醒我們作為 神的兒女，我們每天的生活『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）
『不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。』（弗5:17）『但要凡事察驗．善美的要持守。』（帖前5:21）親愛的弟兄姊妹，我們要能分辨現今的世代是一個怎樣的世代，就必須學會以 神的眼光察驗分辨這世上的每一件事情。這世界上哪些事情是 神所喜悅的事情呢？ 神的兒女一定要辨明，當知道 神所喜悅的事之後，再學習在生活中行 神所喜悅的事討 神喜歡。當我們的生活中 神所喜悅的事愈來愈多時，我們就愈能警覺哪些是 神所不喜悅的事，並且避免與人同行。
甲、這是「善」嗎？
2011-08-27中廣新聞報導駐防台中清泉崗基地的空軍第七作戰隊，在飛行員俱樂部張貼清涼美女圖片。報導說：這是因為飛行員任務隨時有生命危險，為了「釋壓」「舒壓」。
當然人面對生活中各式各樣的心理壓力，「釋壓」「舒壓」是需要的，然而做為基督徒，我們必須查驗這「釋壓」「舒壓」的方式，是 神眼中看為善（美好有福的事）、為正（對的、正直合宜的事）、為忠（誠實穩固的事）的事嗎？
使徒保羅說：『我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。』（羅7:21）當人有為善的心的同時，就有惡阻止我們為善，這惡通常都是以體貼肉體的型態出現，我們一旦體貼肉體，就會成為「不為善」的藉口，並且在體貼肉體中消極行惡了。
聖經說：『人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。』（雅4:17）『因為 神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。』（彼前2:15）
所以， 神的兒女要明辨不是靠人自己傳統、經驗或感覺，而是因著對 神的信心，隨時隨事在禱告中尋求聖靈的指示，我們若缺少智慧、就應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給我們。（雅1:5）
『親愛的兄弟阿、不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎 神．行惡的未曾見過 神。』（約三11）『凡遵守命令的、必不經歷禍患‧智慧人的心、能辨明時候和定理。』（傳8:5）所以，我們『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅12:2）
乙、這「正」嗎？
當我們的一生在 神面前堅守對 神的信心，以致於在自己以為可行的事上、能不自責、就有福了。（羅14:22）所以，事實上『對的、正直合宜的事』，不是來自以人為中心的基礎，而是依據以 神為中心的原則設定下的察驗標準。
比方說，一對青年要結婚，有一方的父母不同意，做為基督徒的你，如何幫助這對青年做『對的、正直合宜的事』呢？你所秉持的原則是什麼呢？敬畏設立婚姻的 神（來13:4），與順服在 神所設立的在上權柄—父母之下（弗六1），兩者之間如何做到『對的、正直合宜的事』呢？你會如何幫助這對青年辨明 神的旨意呢？你會如何幫助這對青年叫生他的父母快樂？（箴23:25）
所以，『親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信．總要試驗那些靈是出於 神的不是．因為世上有許多假先知已經出來了。』（約一4:1）『我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多．』（腓1:9）
丙、這「忠」嗎？
以「忠於 神」為出發點行事為人，就能達成「忠於己」「忠於人」的目標。做 神看為忠的事的人，必然是對 神全然委身，待以誠實的人。
對 神委身是將自己全人奉獻給 神，誠實是做 神看為忠（合乎真理，穩固的事）的事，就是沒有虛假及欺騙。
報載洪姓婦人有位於台中縣太平市的房屋，93年6月莊姓房客在內上吊自殺送醫，翌日宣告不治身亡，該房舍即是俗稱凶宅。99年2月洪婦委由仲介公司出售該房舍，卻隱瞞上述凶宅訊息，由何姓男子以500萬元成交，雙方簽約付款，並辦理過戶完成，同年3月間，何某與鄰居聊天才查知上情。洪婦被依詐欺罪判處罰金5萬元、拘役40日，緩刑2年。
親愛的弟兄姊妹，作為 神的兒女，生活中的每一件事，都要明辨是非，是不是 神看為忠的事？立志靠聖靈做一個誠誠實實的人，不因利害、得失的關係而隱瞞事實真相。
聖經告訴我們『所求於管家的、是要他有忠心。』（林前4:2）我們這一生既是 神的管家，就不要存心隱瞞，要做又良善又忠心的管家，『…總要存心誠實敬畏主．無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西3:22-23）當主再來的時候，我們不僅會被主稱讚是『又良善又忠心的僕人』．更能被主託付許多事，派你管理．還可以進來享受你主人的快樂。』（太25:21）
叁、生命要發揮光的功能
『那暗昧的事、不要與人同行、倒要責備行這事的人．』（弗5:11）
耶穌說：『你們是世上的光．…』（太5:14）所以我們生活在這世界的系統的日子，要成為一個能發揮『光』的功能的人，不要做一個隱藏的基督徒，神的兒女是被 神安置在這幽暗世界系統中的「光」，神的兒女新生活的方式如同「光」一般照在人前，目的是『將榮耀歸給我們在天上的父。』（太5:16）。所以基督徒在人群中的生活要有「光」的見證：
甲、不與人同行無益的事
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？』（林後6:14）這不是說基督徒心存偏見或度量狹窄，而是『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？』（林後6:15）既然基督與撒旦絕不會一鼻孔出氣，那麼信主的與不信主的也絕不會同得一樣的福份。
基督絕不喜悅我們浪費生命去做沒有價值、沒有意義的事。『我兒、惡人若引誘你、你不可隨從。』（箴1:10）『我兒、不要與他們同行一道‧禁止你腳走他們的路‧』（箴1:15）
基督徒要愛惜光陰，用智慧與外人交往，基督喜悅我們的生命多結果子，叫 神得榮耀！
乙、要責備行無益事的人
『因為他們暗中所行的、就是題起來、也是可恥的。凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗5:12-13）
這世界的人既享受在世俗中，就會為自己的肉體及眼目安排滿足私慾的放縱及今生驕傲。這些都是浪費生命的生活方式，生命不能結出果子來的生活就是浪費生命。
『因為他們暗中所行的、就是題起來、也是可恥的。』（弗5:12）光是照在黑暗裡，顯明一切隱藏的惡事。所以， 神的兒女要以生命的見證駁倒這世界似是而非的觀點，揭露這世界的王欺騙人的詭計，勸醒我們周遭行無益的事的人。因為『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗5:13）
結 論
親愛的弟兄姊妹，耶穌說：『你們是世上的光』（太5:14）又說：『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:16）親愛的弟兄姊妹，我們作為 神的兒女，就如同被建造在山上的城，是不能隱藏的。因為主耶穌沒有將我們這被他點燃的燈光放在斗底下，而是將我們放在燈臺上！親愛的弟兄姊妹，記住！你我都是被 神放在燈臺上的燈！目的就是要照亮一家的人。我們絕不要輕視 神設立教會為在世上的燈臺，讓我們全教會都在燈臺的崗位上發光，能分別是非，喜愛那美好的事，作誠實無過的人、直到基督的日子．（腓1:10）並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與 神。（腓1:11）
經文：弗五:8-13；太五:14-16 馮國順牧師
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過美好的靈性生活 2011-8-28
我們每一個人都有肉體，從小我們已經被訓練照顧自己的肉體，我們從早晨起床洗臉刷牙，到晚上洗澡睡覺，吃喝拉撒，上學、做事，行走運動…等等。以致這一切照顧肉體需要的事成為我們自然的事。其實那是因為我們長期以來養成了習慣，所以我們會很自然地做這一切照顧肉體的事。
相信耶穌之後，我們已死的靈因赦罪之恩已從死裡復活，我們應當重視「靈」的需要，照著 神的指示，照顧我們的靈，叫我們的靈得以長大成人。
我們每主日參加禮拜、週間聚會；奉獻時間、金錢、力量、才幹服事神；與弟兄姊妹團契一同明白基督的愛；傳福音領人歸主；以及日常的生活的總和等等，所呈現的是『盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。』以及『愛人如己』（可 12:30-31）嗎？
耶穌在世上時，從小『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）三十歲出來傳道，談論 神國的事、教訓人、醫病趕鬼，祂的禱告生活、生活的焦點、人際的關係等等，所有生活的內涵所呈現的價值觀，都是以靈性—與天父的關係—為基礎，向我們示範了美好的靈性生活。讓我們跟隨耶穌的腳蹤，過一種美好的靈性生活。
壹、當求在上面的事—真復活的人追求的生活目標
甲、一個祈求的應許
耶穌說：因為我往父那裏去。你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。（約14:12-13）如今，耶穌被接到天上、坐在 神的右邊。（可16:19）替我們祈求。（羅8:34）耶穌是在天上真帳幕執事做大祭司，（來8:1-2）基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了．從此等候他仇敵成了他的腳凳。』（來10:12-13）
乙、一條信心的道路
我們既為 神的兒女，就當『仰望為我們信心創始成終的耶穌．』（來12:2）我們的人生也當過信心的生活，因著 神所應許我們將來天上的基業，就捨己，輕看羞辱，背起自己的十字架，忍受十字架的苦難，跟隨耶穌的腳蹤行。
丙、價值觀的轉變
西 3:1 所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裏有基督坐在 神的右邊。
為何我們一個有地上肉體需要的人，求地上的事已經求不完了，卻要求上面的事呢？ 神知道一個靈與 神恢復關係的人，就如同新生的嬰孩一般，我們的靈命需要靈奶靈糧等屬靈的供應，我們屬靈的身量與智慧也需要一起增長，神和人喜歡我們的心也當隨著靈命的增長一起增長。一個真與基督一同復活的人，必須先經過舊人釘死在十字架上，埋葬，使舊人成為過去，新人纔能在現在有生存的時間及空間，屬靈的生命纔能健康成長。
上面就是天上，那裏有基督坐在 神的右邊，因為耶穌為我們死了，埋葬了，又從死裡復活，現今在 神的右邊、也替我們祈求，所以，當我們求上面的事。
我們所祈求的，正表示我們心中所持的價值觀。當人生的焦點是地上屬世的事時，人會追求帽子、妻子、兒子、車子、房子等五子登科，求升官發財，求事業飛黃騰達，求消災解厄有平安，以滿足肉體所想要的為追求的目標。
當人生的焦點在與 神的關係上，人會追求愛（同仁愛）（林前十四1）、聖潔（來十二14）、和睦（同和平）（羅十四19；來十二14）、良善（帖前五15）、公義、敬虔、忍耐、溫柔（提前六11）、信德（同信心）（提後二22）等復活生命的特質—神的性情。當我們求上面的事，生命討 神喜悅以滿足 神的心為人生追求的目標時，表示我們的價值觀已經從短暫的今生調整為對焦在永生。
貳、要思念上面的事—經歷與主同死，纔有與基督同藏 神裡的生命狀態
我們的心思意念在哪裡，那就是我們在意的地方。身為人，出生在這世上，當然會在意這地上的事，並且我們從小到老都在學習這地上的事中生活，怎麼可能不思念這地上的事呢？我們也不可能完全沒有這地上的事啊？
甲、了斷從前的生活方式
我們如何纔能做到『不要思念地上的事。』呢？當人死後，就再也沒有心中的思念了。親愛的弟兄姊妹，因著主耶穌並他釘十字架，『就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加6:14）這樣我們的舊人既與基督同釘十字架，就『已經死了』！『因為已死的人、是脫離了罪。』（羅6:7）所以，只要你是真的背起自己的十字架來跟隨耶穌，就要在十字架上治死我們地上的肢體，就可以不愛世界和世界上的事—肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。因信耶穌而領受的真理與恩典，使我們有愛天父的心願及能力。
乙、以 神的事為念
『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』（西3:2）
上面的事就是出自於 神的事，是關乎 神的旨意，卻成為我們人生的願景。當你思念上面的事，你就會『願神的國降臨。願神的旨意行在地上、如同行在天上。』（太6:10）。滿十二歲的耶穌，因為心中思念著『天父的事』，就留在耶路撒冷聖殿，『坐在教師中間、一面聽、一面問。』（路2:46）聽教師的教誨。當約瑟與馬利亞一路回耶路撒冷在聖殿找到他，並表達傷心地尋找他時，他對父母說、為甚麼找我呢．『豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕』（路2:49）。當耶穌在西門彼得回答說：『你是基督、是永生 神的兒子。』（太16:16）之後，『指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太16:21）『彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。』（太16:22）『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。』（太16:23）思念上面的事，就是體貼 神的意思，思念屬天、屬靈的事。
丙、奔向標竿的生活方式
要曉得，自從人犯罪墮落之後，這地已受咒詛，全世界都臥在那惡者手下。（約一5:19b）所以，這地上世界的系統是在偏離 神的旨意的罪中發展延續至今，所有生活在地上歷世歷代的人都學習這世界系統的生活原則。雖然 神藉著先知警戒人遠離罪，導引人歸向 神的善，人的頑耿悖逆依舊。 神愛世人的心卻一直沒有改變，為了將人從滅亡的絕境中挽回， 甚至將祂的獨生子賜給世人，叫信而順從的人得永生。所以，我們知道我們是屬 神的（約一5:19a），雖然繼續生活在這地上，卻要以 神所賜的新生命學習屬天的生活原則，在地上過一種嶄新的生活方式。
我們若心中繼續在意這世界的系統，我們就無法順利地學習屬天的生活原則。『耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進 神的國。』（路9:62）所以，我們生活在這地上，卻要學習對 神國的事念茲在茲，因為那是 神對信的人的應許。信耶穌的人在努力進 神的國的路上，『向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓3:14）所以，為了能專心只有一件事、就必須忘記背後努力面前的（腓3:13），於是，地上世界的系統自然在前進中被拋在後頭了。
親愛的弟兄姊妹，我們既然靈裡恢復與 神的關係，在基督裡是新造的人，在地上向主活了，我們的生命與基督一同藏在 神裏面。（西3:3）這樣的新生命的人生，思念上面的事是順理成章的狀態。
叁、基督是我們的生命—有榮耀的盼望而過一種美好的靈性生活的生命見證
基督怎麼是我們的生命呢？耶穌說：『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）『人有了 神的兒子就有生命．沒有 神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）使徒保羅被 神徹底地更新，他說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）
甲、一個榮耀的應許
有一天，當時候到了，主耶穌基督要再臨，要在天上榮耀的顯現，那時候，你確定能『與他一同顯現在榮耀裏。』嗎？憑什麼？憑的是 神的應許！ 神應許：當我們在地上生活時，活出『基督是我們的生命』，那麼，他顯現的時候、我們也要與他一同顯現在榮耀裏。（西3:4）
乙、一種美好的靈性生活
在這世上，如何活出『基督是我們的生命』呢？
首要的是，我們當以基督耶穌的心為心。（腓2:5）叫我們對聖靈敏銳，以致於我們被 神的靈引導。（羅8:14）當我們在生活中隨從聖靈、體貼聖靈的事。（羅8:5）一個在生活中體貼聖靈的人，這一份對聖靈的體貼思念乃是生命平安．（羅8:6）
一、釘死舊人魂生命--脫去舊人、和舊人的行為
神已經賜下祂的獨生子為我們成就了救贖，我們既因信而領受了祂豐富的恩典與真理的人，絕對不可以仍在罪中活著、叫恩典顯多，（羅6:1-2）要清楚明白：當我們接受浸禮歸入主的名下，同時加入教會，『我們這受浸歸入基督耶穌的人、是受浸歸入他的死』（羅6:3），並且『和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅6:4）
舊人的魂生命是藉著地上的肢體呈現出來，淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等等生命的活動，舊人若不死透，這些老我生命的活動就會繼續活躍， 神的忿怒必臨到那行這些事的人。
『所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』（西3:5）要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。（西3:8）不要彼此說謊。（西3:9）
二、活出新人魂生命
『穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．』（西3:10）我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．（羅6:5）與主聯合的、便是與主成為一靈。（林前6:17）
『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。』（林前2:11）如此，我們雖然是有肉體生活在地上， 神卻使信祂的人，不僅藉著人自己裏頭的靈能知道自己的事，也藉著住在人裏頭 神的靈能知道 神的事！
A、在知識上漸漸更新
有關 神的事是真知識，人怎能知道 神的事呢？『只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。』（林前2:10）因為我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、『將那賜人智慧和啟示的靈、賞給我們、使我們真知道祂．（弗1:17） 神既向人啟示他自己，人就必須憑信心領受 神所賜『賜人智慧和啟示的靈』，就得以真知道 神與 神的事了。
『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。』（林前2:12）
『…基督總為 神的能力、 神的智慧。』（林前1:24）我們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．（林前1:30）
於是，我們在每天說話講論人生的每一件事時，『不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。』（林前2:13）屬靈的人能看透萬事（林前2:15），將屬靈的事講與屬靈的人聽，也聽屬靈的人將屬靈的事講與我們聽。因為惟有屬靈的人纔能看透 神聖靈的事。『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』（瑪3:16）屬血氣的人不領會 、反倒以為愚拙．並且不能知道！（林前2:14）
B、正如造他主的形像
『他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』（瑪4:6）既然，人在罪中已經失去了 神放在人裡面 神的形象， 神就藉著祂的獨生子道成了肉身，充充滿滿的有恩典有真理住在我們中間，將父向我們顯明，叫我們得以認識天父。
凡是以謙卑的心領受恩典的人，就必領受『正如造他主的形像』的意願和能力。凡是願意穿上新人的人，就必從生活中呈現出『有真理的仁義、和聖潔』（弗4:24）的生命見證！
結 論
親愛的弟兄姊妹，你現在正在過怎樣的生活方式？你是否忽略了靈性的生活呢？神的心意是要你我過一種美好的靈性生活。親愛的弟兄姊妹，讓我們體貼 神的心意，求在上面的事—這是真復活的人追求的生活目標；要思念上面的事—這是經歷與主同死，纔有與基督同藏 神裡的生命狀態；基督是我們的生命—這是因為有榮耀的盼望而過一種美好的靈性生活的生命見證。
經文：西三:1-10；林前二:12 馮國順牧師
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行走通天之路 2011-8-21
這世上有許許多多的路，有些康莊大道正車水馬龍，有些路正在施工，但這些道路都只能通往地上的某一個地方。一旦這個地方沒落了，這些路人跡就愈來愈稀少，最終沓無人跡，就逐漸淹沒在荒煙蔓草之間。
壹、人以為正的路--偏行己路
『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路。』（箴14:12）『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧』（賽53:6a）
甲、人以為「條條道路通羅馬」
人常會說：「條條道路通羅馬」，以此來解釋任何宗教都可以達到宗教的目的。這是以人為主體的立場所下的結論。人們確實可以修築許多的道路，以便到達羅馬。人確實可以用不同的方式達成屬於這世上的事，可是，世界上的各個宗教既然是人所設立的，所拜的也是人所設立的神明，那就無法超越人的限制，最多僅僅能達成人能力所及之事而已，有如人以柺杖助行而已，卻不可能成就真 神所要成就的事。唯有真 神纔能為人成就屬天上永恆的事。
乙、人以為「宗教都是勸人為善」
可是，我們要曉得，即便是人們用「宗教都是勸人為善」為藉口拒絕福音，然而，基督徒卻不能把 神為人成就的救贖福音認同為僅僅勸人為善的宗教。
事實上這世界的宗教不一定都是勸人為善的，因為宗教都是人自己設立的，世界上沒有一位全然良善的人，人有善念，也有惡念，就如撒旦教也認為自己所信的宗教是善的，有一些泛靈宗教的巫師也會施法術咒詛人，他們會以巫毒蠱害人，所以在別人的眼中是邪惡的。唯有真 神本為善，從祂而出的一定是善，人遵之而行，必然為善。
丙、人以為「有燒香，有保庇」
最近流行一首「保庇」的台語歌，台語俗諺「有燒香，有保庇」，燒香是人拜神的行為，問題是所拜的是假神，以致於被撒旦邪靈利用，以其邪惡的能力欺哄人挾制人，最終使人滅亡。許多交鬼的人確實得到了自己想要的利益，譬如病得痊癒、升官發財、消災解厄等等，結果也喪掉了自己的生命，因為人自己無法警覺魔鬼是要與牠交換條件之人的命。其實，當人們遭遇急難時，哀求自己手所造的神明，或祈求自己所選擇的神明，因為這些都不是真 神，所以不會有拯救。（士10:14）當人們事奉他們自己的偶像‧這偶像就成了人自己的網羅，陷入恐懼不安中（詩106:36）。
要知道，雖然人獻許多祭物、燔祭、脂油及祭牲的血，為什麼 神竟然說不喜悅？（賽 1:11）連我們所拜的真神上帝都聲明：『你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢？』（賽1:12）因為真神在意的不是供物、香品、守節、召會，而是在意人聽祂的話、遵守祂的道。倘若人『…作罪孽、又守嚴肅會』， 神不能容忍。（賽1:13） 神心裏恨惡，都以為麻煩‧ 神擔當、便不耐煩。』（賽1:14）所以，即使人們舉手禱告、 神必遮眼不看‧就是人們多多的祈禱、 神也不聽。（賽1:15）結論是罪孽使人與 神隔絕，是人的罪惡使 神掩面不聽人的祈禱。（賽59:2）因此，『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』（太 7:21）
丁、人以為「貪」與 神無關
在台灣，簽賭六合彩、威力彩、大樂透、樂透彩、運動彩券等等賭博的人，甚至會去找「神明」求名牌，這些宗教，從來沒有阻止過這種行為，也不認為簽賭向神明求明牌有何不善，以致人們以機率為神明，養成碰運氣的人生態度。這是『…給時運擺筵席、給天命盛滿調和酒的‧』（賽65:11）如此的宗教根本無法提升人的心靈向善，因為「以人為本」的宗教理念，會強調滿足人的慾望，不能幫助人警覺惡的危害。台灣文學家李喬在「台灣人的醜陋面」（1996年03月15日由前衛出版社出版）也有感而發地說：「台灣人的宗教活動完全和心靈、靈魂無關；神人之間，完全是買賣關係，而且是非法買賣：賄賂！」。確實，住在台灣這塊土地上，我們有數不盡 神的恩典，然而，人們習慣賄賂自己所拜的各種神明，難怪在台灣，社會的思考、行為模式，以及價值取向，呈現出各式各樣的賄賂文化。
人因「貪」而「各從各方求自己的利益。」（賽56:11）所以要治死我們在地上的肢體．就如『淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』（西 3:5）因為一個人貪得無厭時，就是不相信賞賜萬物給人的 神，不以 神所賞賜的為知足，以致於陷入追逐「更多」的慾望中，所以貪婪的行為就如同拜假神的行為一般。
以上這些，都是人偏行己路，行在自以為正的道路上，其結局就是滅亡。
貳、神為人預備的道路
『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．又有一位大祭司治理 神的家．並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到 神面前也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。』（來10:19-24）
甲、進入至聖所的路：
敬拜之路是恢復與 神的關係之路。
耶穌以其身體被掛在十字架上捨命所流的寶血，給我們開了一條又新又活的路，是進入至聖所朝見 神的路。
自從人墮落之後，人的靈就與 神的靈隔離，有罪的人無法親近聖潔的 神。 神要人親近 神，就必須為人挪去那罪的阻隔。 神在創立世界以先就設立了基督，及至時候滿足，就差他的獨生子來到世間，定意將他壓傷在十字架上，如此人纔得以藉著所流的寶血，洗淨一切的罪，恢復人與 神的關係。罪的阻隔既已除去，人就得以在聖靈的引導下親近 神，如此， 神也必親近那親近祂人。當人靠著主耶穌親近 神時，就得以照 神的啟示敬拜 神，蒙 神悅納。難怪耶穌說：『 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』（約4:24）神為人預備了一條敬拜之路，恢復了人當用心靈誠實敬拜 神的關係。
乙、來到 神前的路：
生活之路是一生接受主耶穌管理之路。
人的一生當如何擺脫世界的枷鎖呢？因為『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）接受主耶穌管理我們的一生，就是自己要在思想、情感、意志上願意向 神存心赤露敞開，活出誠心，毫無虛謊。在靈裡要存充足的信心相信有 神，並相信 神能賞賜那些到祂面前尋求祂的人。（來十一6）如此，來到 神的面前就必蒙 神喜悅。在耶穌治理之下的生活，就是遵行天父旨意的生活方式。如此，一生就走在 神為人預備的道路上向前邁進，每天都在『存著誠心、和充足的信心』中，來到 神面前。唯有基督坐在心中的寶座上，又照著基督的命令，以基督的心為心遵行 神的旨意的人，纔是一生接受主治理，到 神面前生活的人。神為人預備了接受主耶穌的管理之生活的路，『但基督為兒子、治理 神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』（來3:6）
丙、到天父面前的路：回家之路
因此，道成肉身的耶穌宣告說：『…我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）使徒彼得也宣稱：『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）從有人以來，只有一條路，就是 神為人預備的路，古今中外沒有人能為自己為人類開創出一條永生的道路。這條路是由耶穌在世的足跡走出來的，『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前2:21）我們只有跟隨祂的腳蹤行，就能藉著耶穌基督到父那裡去。
所以，基督耶穌是我們回家之路， 神的兒女不屬這世界，所以都當在世上生活在 神面前的同時，『他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．…。』（來11:16）這種心中的盼望，使 神的兒女在世上的生活如同客旅、寄居的生活方式，隨時預備妥要進到天父面前。神為人預備了『基督耶穌』成為人回家之路，耶穌說：『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。』（約14:3）
叁、以生命行真理的生活
既然耶穌就是我們回到天家的道路，耶穌復活之後四十天就升天了，我們該怎麼辦呢？『…我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差祂來。』（約16:7）耶穌說：『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、祂要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26）
甲、看見教師
『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽30:20）耶穌告訴門徒，人們逼迫耶穌，也必定會逼迫祂的門徒。親愛的弟兄姊妹，你願意做主的門徒嗎？你願意不屬於著個世界嗎？（約17:14-16）耶穌也說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）
『只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』（約16:13）主耶穌為門徒求天父說：『求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。』（約17:17）親愛的弟兄姊妹，你願意成為聖徒嗎？『就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見祂、也不認識祂．你們卻認識祂．因祂常與你們同在、也要在你們裏面。』（約14:17）
親愛的弟兄姊妹，要過「以生命行真理的生活」必須靠聖靈，決不能靠自己。照著主的應許，天父已賜下聖靈作我們的導師，要引導我們進入一切的真理、明白一切的真理。使我們有不犯罪的自由，又有樂意遵行主的旨意的自由。記住，不要看環境，不要看人的臉色，要定睛在聖靈，聖靈纔是你我一生的導師，要引導你我活出「以生命行真理的生活」。
乙、聽見聲音
主耶穌宣告自己是好牧人，我們是祂的羊。『…羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。』（約10:3）『既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。』（約10:4）如今耶穌已復活升天，我們該怎麼辦？先知以賽亞預言說：『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』（賽30:21）親愛的弟兄姊妹，聖靈隨時提醒你我耶穌所說的話：『不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。』（太10:38）『…若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』（路9:23）『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢？』（路9:25）。
親愛的弟兄姊妹，記住，不要聽這世界的聲音，不要聽魔鬼的聲音，要傾聽聖靈在你我心靈深處微小的呼喚提醒，聖靈的聲音，凡有耳的都應當聽，祂要引導你我活出「以生命行真理的生活」。
丙、體貼聖靈
『….豈不知與世俗為友、就是與 神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與 神為敵了。』（雅4:4）所以『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加5:25），『不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。』（加6:7）『順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。』（加6:8）所以，親愛的弟兄姊妹，你我都當做一個隨從聖靈，心思以聖靈的事為念的人。（羅8:5）因為『體貼聖靈的乃是生命平安』（羅8:6）
親愛的弟兄姊妹，你我都當調整心思，以聖靈的事為念。行走在通天之路上，以在基督裡新造的人的新生命（林後五17），在每天的生活中將 神的真理活出來，一舉一動有新生的樣式（羅六4）；一言一語都憑愛心誠實話（弗四15）、說激勵人、造就人的好話（弗四29）、說感謝的話（弗五4）；心中的思想圍繞著 神的寶座，以致於以基督的心為心（腓二5），專注於遵行天父的旨意（弗五17），隨時思念天上的事（西三2）；在動機上凡事都憑愛心做（林前十六14），凡所做的都為榮耀 神而做（林前十31）；在態度上效法耶穌由衷的柔和謙卑，樂意照 神的託付負主的軛、擔主的擔。（太十一29）。你就是以耶穌為道路了。
結 論
親愛的弟兄姊妹，『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）我們的人生必須以 神的啟示為我們人生意義及目的的依據而生活， 神已經明確啟示，人生的意義及目的是指向行走通天之路，在 神面前被主『治理』，活出「以生命行真理的生活」，能回『天家』，能到『天父』那裡。所以，在人生旅途中，一定要走在 神為我們預備的道路上，要堅定地不理會魔鬼藉著這世界及世界上的事對你我招手。成為 神的兒女的人，必須儆醒持續一生聽聖靈的引導（羅八14），切記，不要以這世界和世界上的事為念，要存愛天父的心，思念上面的事，聖靈就必為你成就，使你我靠聖靈活出「以生命行真理的生活」。你的一生，現在就是正在行走通天之路了。
經文：箴14:12，賽53:6，來十：19-24；賽三十:20-21，羅8:5-62 馮國順牧師
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