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清心的人有福了           2013-6-23 

詩73:1　神實在恩待以色列那些清心的人。
親愛的弟兄姊妹，想一想，為何來到主前？你為何歌頌主？你為何服事主？你為何如活祭獻給主？詩人亞薩把自己從生活的觀察與體會所衍生出來內心的掙扎，帶到 神的殿中，在 神的面前， 神將他眼光引進入到未來的結局，於是他從 神領受的信心，得到了一個結論： 神真的是唯獨以美善的福樂賞賜給那些照著 神的應許，被 神揀選，又以單純清潔的心思意念及情感，蒙 神所愛的人。親愛的弟兄姊妹，你願意成為有福的人嗎？你要確信 神！
我們信仰之腳步確實會有失閃、滑跌的危險。讓我們從詩人亞薩學習，當信仰受到衝擊時，如何堅固對 神的信心，使自己更認識 神、更親近 神。

壹、阻礙人清心的因素（詩 73:2-）
詩人亞薩論到自己，他很誠實的說，他人生信仰的腳步，『幾乎』『失閃』『險些』『滑跌』！意思是他信仰的靈程腳步有一點點照自己的想法的伸張，還好他的腳步並沒有出軌。換句話說，因著他這一點點想法意念的伸張，使他出現了不穩定，若繼續伸張，就有可能造成腳步出軌，所幸，他及時歸正他的意念，縮回他伸張出去的腳步，重新踏穩在 神所設立的軌道上。

甲、『我見』（詩73:3）
詩人亞薩的『我見』，使他在信仰靈程上，向軌道外的伸張，就是照人自己的有限為依據，以人的眼光來看生活的觀察與體會的人及事情，以致衍生出內心的掙扎，要以自己的的方法來處理這掙扎，這種思想情感的衝擊若沒有正確的處理，這種對人心懷不平，會衍生對 神的困惑，造成自己對 神的思想消極，信心的退縮。

乙、惡人和狂傲人享平安（詩73:3-4）
詩人亞薩見到惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。因為惡人行邪惡的事，狂傲的人態度狂妄目中無神無人，怎麼反而享安全、興盛呢？為何惡人在世的生活平平安安的，到死都沒有痛苦，他們的身體肥壯。
1.生活安逸，際遇平順，無苦無災（詩 73:5）
許多人生活受苦，又遭遇災禍，然而惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍。怎麼回事啊？令人百思莫解！
2.惡人的態度：態度顯出驕傲、待人強暴（詩 73:6）
正因為惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍，驕傲就成為他們向人炫耀的裝飾戴在頸項上；強暴就如華麗的衣服遮住了他赤身的羞恥。氣焰高張，咄咄逼人。
3.心裏湧出邪惡，意念充滿詭詐（詩 73:7）
（他們的罪孽是出於麻木的心〔按照馬索拉抄本應作「他們的眼睛因體胖而凸出」，現仿七十士譯本翻譯。〕，他們心裏的惡念氾濫。）新譯本
惡人和狂傲人自己的身體的狀態出乎意料之外的健康，他們的內心酌量自己所得的、竟然超自己心裏所想的。
4.譏笑人、欺壓人、褻瀆 神、毀謗全地（詩 73:8-9）
譏笑人，懷著惡意說欺壓人的話，這這些享平安的光景，更令惡人和狂傲人得意忘形，以致他們的言行乖張，態度傲慢，目中無 神，口若懸河，橫行天下。
5.惡人的影響（詩 73:10-11）
（以致連上帝的子民也轉向他們，一心相信他們所說的一切。）現代中文譯本
如此懸殊的人生處境，令 神的百姓在惡人和狂傲人面前，被譏笑、欺壓，卻如啞巴吃黃連，有苦說不出，無言以對，又悶又苦啊！
他們說：上帝不會知道；至高者不會發覺！惡人和狂傲人質疑 神與人的關係，認定神與人的關係是疏離的。在天上至高的 神，對全地的狀況，豈有認識的知識？所以，對這樣褻瀆 神的話， 神的百姓也不知如何辯駁，因為現實的境遇擺在眼前，似乎在揶揄 神。
6.情況顛倒，有苦難言（詩 73:12）
詩 73:12（看這些惡人，他們常享安逸，財富卻增加。）新譯本
詩人亞薩，對現實的光景，感慨的說：『看哪、這就是惡人‧』，他們竟然『常享安逸、財寶便加增』！這不符合人的因果論！
然而，聖經卻點醒人，應當用「以 神為主的因果」來瞭解：『但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』（提前 6:9）不要專注在眼前惡人和狂傲人表淺的現象，而要相信 神的主權及時間，相信 神對未來真實的結局已有命定。

丙、『心懷不平』
心懷不平就是當對人對事產生嫉妒，觸動了自己的憤怒，欲為 神大發熱心卻力不從心，甚至興起對 神疑恨的想法，及自己退縮的傾向。

貳、導致我的困惑與掙扎（詩73:13-）
詩人亞薩的困惑與掙扎是：

甲、我的心純潔，我的手清白有用嗎？（詩73:13）
困惑於為什麼我要『潔淨了我的心？』與掙扎於為什麼我要『洗手表明無辜？』養成健康飲食及正常生活習慣的人，已經獲得保養心臟健康的好習慣；養成勤於洗手好習慣的人，已經得到遠離病菌的好處！
其實，這是因為敬畏 神而養成的好習慣，及正直的人生態度。人「手潔心清」的目的，是保守自己一生的果效，心不被世俗污染，手不沾上惡事。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧』（箴 3:7）『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』（箴 14:16）『正直人的道、是遠離惡事‧謹守己路的、是保全性命。』（箴 16:17）人自己已經在『手潔心清』獲得了一個 神賞賜的恩典，怎樣的恩典呢？『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧』（詩 24:3）『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩 24:4）『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的　神使他成義。』（詩 24:5）

乙、為何我終日遭災難、每早晨受懲治‧（詩 73:14）
詩人亞薩困惑於「我手潔心清」卻『終日遭災難、每早晨受懲治‧』，惡人狂傲人反而生活安逸，際遇平順，無苦無災，原因何在？
「非經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」梅花性喜寒冷，總在歲末隆冬的寒風中綻放。梅花非得受到徹骨冰寒，才會開綻花朵，散放撲鼻的幽香。『』
論語子罕第九篇，子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也！」詩經．鄭風．風雨：「風雨如晦，雞鳴不已。」
生命是 神所賜，環境是 神所允許。 神賦予的新生命耐得住環境的艱險、人心的險惡、人世的無常；屬 神的人惟有遭逢逆境，纔能分外顯現信服 神的氣節操守。當天國的子民處於彎曲悖謬的世代，愛耶穌過於親情、家產、事業及自己的性命，纔能顯明他對主忠心的決心。
在受懲治中，我們所忍受的，是　神的管教，待我們如同待兒子。（來12:7）萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。（來12:10）我們應當以信心的眼來看災難及懲治，對於你我在基督裡新造的人，要領受『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）的信心。

丙、我心中矛盾掙扎（詩 73:15）我若說、我要這樣講、這就是以奸詐待你的眾子。
詩人亞薩這心中的困惑與掙扎，小心戒慎地約束自己的口，不說出來。因為，他知道言語若隨便，就顯明自己的無知，甚至是陷入以詭詐危害世世代代的人的禍害！
丁、我思索仍然無解（詩 73:16）
詩人亞薩在自己的內心思索這與 神有關的困惑與掙扎，即使搜盡枯腸也無解。
我們世人是被 神造而存在的，始祖既因犯罪而墮落，人就世世代代生活在這墮落後的世界，沿襲已經存在於家庭與社會中的傳統思想與情感經驗，人人從小就在耳濡目染中學習了，長大自然蕭規曹隨，但也隨著世界潮流的創新思想與情感經驗，但總逃不過以人為主體的思維模式及經驗的影響，這是偏離 神的。
人以自己的有限及主觀，對人世間的人事，常會陷入『我思索怎能明白這事、眼看實係為難‧』（詩73:16）怎麼辦？於是 他將自己的眼光轉向 神。

叁、親近 神的益處--專注於 神，使我清心
（詩73:17-28）
我們承認，人世間常有令我們不解的人事因果，甚至會挫敗我們的善意及經驗，叫人陷入悲觀消極的人生態度。然而，此時也可以是人的機會，若願意敬畏 神，進到聖所親近 神，存心謙卑承認自己的有限及為難的掙扎，承認唯有 神是無限的，在祂沒有難成的事，也願意接受祂是人的 神，相信祂、倚靠祂、順從祂，就必從祂得智慧，調整自己屬人的眼光，來面對不解的人事，叫自己得到屬 神的眼光及方法來處理令我們不解的人事，消除內心掙扎的痛苦。

甲、我用 神的眼光看見（詩 73:18-20）
你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。
他們轉眼之間、成了何等的荒涼‧他們被驚恐滅盡了。
人睡醒了怎樣看夢、主阿、你醒了、也必照樣輕看他們的影像。
惡人與狂傲人得享平安，其實是 神把他們安放在『滑地』，使惡人與狂傲人如同在自己的田地中自己耕種，『你們耕種的是奸惡、收割的是罪孽、喫的是謊話的果子‧因你倚靠自己的行為、仰賴勇士眾多。』（何10:13）『耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。』（太 15:13）
有限的人一旦面對無限的 神，人在 神面前存親卑的心，就必承認自己的短暫及渺小。誰能知未來呢？只有 神！當 神引導我們的眼光進入祂掌權的未來時，我們纔會驚嘆 神的智慧，『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路。』（箴 14:12）人必須行『 神以為正的路』，『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）祂纔是 神為人預備的生命之道（約壹1:1）。

乙、我被聖靈光照與責備（詩 73:21-22）
當人的心被聖靈感動，人的心就成為 神做工的場所， 神的話就在人的生命裡發生作用，人心會因 神的話語而產生變化，如同發酵作用，當 神的話發揮作用時，成為人的靈，成為人的生命，人纔察覺自己乖戾的心思誤解了 神了。人靈裡的情感就有來自 神的觸動，磨掉被世俗麻醉的遲鈍，屬靈的情感變得敏銳，纔感受到，人興起從敬虔生活退縮的意念，讓 神的聖靈擔憂。
人終於醒悟自己因惡人及狂傲人得享平安而心懷不平，對 神起疑恨，是何等的愚昧無知的行為啊。人願意承認自己愚昧無知，如同沒有靈性的牲畜一般，對 神說：『上帝啊，在你面前我實在愚蠢得像牲畜一樣。』（詩73:22）因為人『…毀謗他們所不知道的．他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。』（猶 10）！
這些都是『等我進了　神的聖所、思想他們的結局。』（詩73:17）的同時，也被 神光照自己的光景，愚昧無知到對 神疑恨，這是 神的話在人心中的工作，叫人的思想意念轉變，叫人在悔改中被聖靈的工作錐心。

丙、 神要我做清心的人（詩 73:23-）
1.常繫與 神的關係（詩 73:23）我常與你同在‧你攙著我的右手。
2.接受 神的話引導（詩 73:24）你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裏。
3.單單愛慕神（詩73:25）除你以外、在天上我有誰呢‧除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。
4. 神是我的力量及福份（詩 73:26）
我的肉體、和我的心腸衰殘‧但　神是我心裏的力量、又是我的福分、直到永遠。
5.我看見 神給惡人的結局（詩73:27）
遠離你的、必要死亡‧凡離棄你行邪淫的、你都滅絕了。
6.我親近 神，以祂為我的避難所（詩73:28）
但我親近　神是與我有益‧我以主耶和華為我的避難所、好叫我述說你一切的作為。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得救是本乎 神的恩典、也因著我們以 神賜給我們的信心相信（弗 2:8），所以，我們不要以為是因著自己的行為而得救（弗 2:9），我們既然從世界上被分別出來，成為見證耶穌的聖徒，我們就要存忍耐敬虔度日，日日親近主，事事定睛在耶穌身上，生活中堅定地守　神誡命、和耶穌真道的。（啟14:12）『耶穌回答說、信　神所差來的、這就是作　神的工。』（約 6:29） 神已經應許『…在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。』（啟 14:13）就是在世的日子活在基督裡，以敬畏 神的生命，用金銀寶石建造在磐石基督上，作 神要我們作的工。那麼，你可以因信耶穌，相信自己未來的結局是蒙福得獎賞的。因為你是清心的人，你的一生，是睜大眼睛定睛在 神的身上，你一生就經歷 神的聖靈引領你的腳步，緊緊的跟著好牧人耶穌的腳蹤，他必引你到天父面前，永遠與 神同在。

詩篇七十三篇1-28；太五:8 馮國順牧師

天父的兒女          2013-6-16

在家庭中，人倫的關係是 神的設計，當人生養眾多時，夫妻的關係就衍生出父母與兒女的關係，兒女在父母的養育呵護下逐漸長大，邁向成熟。
耶穌曾經講了兩個有關父親與兒子的比喻，從路加福音十五章11-32節記載慈父與浪子的比喻，這比喻提醒我們：
當浪子落難他鄉，沒有食物果腹，面對餓死的威脅時，他醒悟過來（路15:17），說：『我要起來、到我父親那裏去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．』（路15:18）他在走投無路時，終於願意反省自己的行為，並且認知自己的所作所為，『得罪了天、又得罪了父親』。『從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。』（路15:19）小兒子甚至覺得自己對待父親的行為，與作兒子的身分不配稱，令自己覺得不配做父親的兒子，願意請求父親視同外人一般收容他，做一個最低等的奴隸，以日計價的短期僱工。
當小兒子走了，大兒子留在家裡，與父親同在，每天辛勤的工作，表面上看起來相當好。可是，這一天，當弟弟落難回家時，他內心的光景，不知不覺地顯露出來。
壹、兒女不當有的態度
『不可嚴責老年人、只要勸他如同父親．…』（提前5:1）家庭人倫長幼有序，父母雖然不是完美無缺的人，卻是家中的長輩，做兒女的要學習在主裡聽從父母。
當大兒子從田裡回來，聽見作樂跳舞的聲音，心中甚覺納悶。於是詢問僕人：
甲、用主觀的理由生父母的氣
『僕人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。』（路15:27）
沒想到『大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。』（路15:28）大兒子為何生氣呢？『他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．』（路15:29）他沒有同父親為弟弟回來高興，反而在心中與父親計較，對父親說：『你看，這些年來，我像奴隸一樣為你工作，沒有違背過你的命令，你給過我甚麼呢？連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有。』（現代中文譯本）因為他心中冒出不平的念頭，為自己叫屈。因為父親從來沒有為自己和自己的朋友宰一頭小山羊一同快樂．如今卻為弟弟回家為他宰了肥牛犢慶祝。忽然間，他覺得：自己雖然留在家裡為父親工作，卻像奴隸一般！這主觀的感受，使他生父親的氣。
兒女應當體會父母的心腸，兄弟姊妹如同手指，各個長短不同，但父母都愛。然而，兒女若以自己的主觀來質疑父母的公平性，就是忽略了父母的愛，對陷入特殊狀況需要幫助的兒女，特別憐恤的接納，是要藉著接納來鼓勵其堅強上進。
乙、用成見否定手足及父母
『但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。』（路15:30）
大兒子因著對父親生氣，在氣頭上就口無遮攔，竟然對著父親說：『你這個兒子』，而不是「我這個弟弟」！好像自己早已沒有這個弟弟了，這是用對手足親情的否定，來傷害父親。甚至用『和娼妓吞盡了你的產業』，醜化並計算弟弟的惡，欲破壞父親對小兒子的觀感。
父親接納兒子是親情的流露，何錯之有？為了一頭肥牛犢吃醋，以致於否定父親接納兒子慶賀兒子重生的美事。
丙、輕視了父母的同在之福
『父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』（路15:31）
父親耐性地對連續冒犯他的大兒子說：『兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』兒啊！別忘了，你是我的兒子啊，為何不能享受『你常和我同在』的福份呢？為何自覺如同奴隸般的為我工作呢？不要小氣到只見一頭肥牛犢，自從分家業之後，『我一切所有的、都是你的。』『只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』（路15:32）
貳、兒女最基本態度
『在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的　神．我是耶和華。』（利19:32）在舊約中，未出嫁的女兒生活在家中，若對 神許的願、和說約束自己的話，『…她父親聽見的日子、若不應承、…就都不得為定．耶和華也必赦免他、因為他父親不應承。』（民30:5）可見 神如何看重父母應當得到兒女的尊重，因為父母是 神設立在家庭中的權柄代表。
甲、兒女應當尊重父母的主權
『耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。』（路15:11-12）
在猶太人的律法底下，若是兩個兒子，大兒子是長子，按例要得到雙倍的家業，也就是從父親承受三分之二的家業，小兒子則從父親承受三分之一的家業。（申廿一17）我們從聖經的描述，看見父親對這忤逆他的小兒子無言，就叫了兩個兒子來，把產業分了。
「決定何時」將家業分給兒子是「父親的主權」，「得到家業」是「兒子的權利」。當小兒子開口催促父親『把我應得的家業分給我』，這催促的言行明顯冒犯了父親，是對父親不尊敬。
當小兒子主動地向父親要求，「現在」就將他「應得」的家業分給他，其實已經忽視了父親的主權，越過父親的主權提出自己權利的要求。
『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。』（羅13:1）父母是 神為兒女安排的， 神使父母成為祂在家庭中權柄的代表。所以，人若不尊重父母，就同時不尊重為兒女安排在上權柄的 神！是『得罪了天、又得罪了父親』。
乙、兒女應當保持與父母親近
『過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裏任意放蕩、浪費貲財。』（路15:13）
論語里仁篇，孔子曰：「父母在，不遠遊；遊必有方。」小兒子獲得所要的家業之後，就開始處理成方便攜帶的錢財，沒多久，小兒子就帶著他所有錢財，「往遠方去了」。在父親還活著時，小兒子就以要求父親的方式獲得的權利，對父親而言，如同已經「失去這兒子」了。如今，小兒子進一步帶著權利遠離父親的權柄保護，就在小兒子離開的時候，對父親而言，這小兒子如同「已經死了」。所以，這是『得罪了天、又得罪了父親』。
父母的權柄同時是 神為兒女設立的保護傘，除非兒女為了結婚建立新的家庭而離開父母，是得到父母的祝福，否則，兒女為了滿足自己自由自在的慾望，過隨心所欲的生活，交自己想交的朋友，而用各種方式主動地離開父母，這種遠離父母的行為傾向，使自己脫離了 神所設立的保護傘，被自己的私慾牽引誘惑，隨著自己的私慾生活，叫私慾懷胎，成為習慣而沈溺在其中，生出罪來。自己既給魔鬼留了地步，就落入魔鬼的攻擊，走向死亡的路。
丙、兒女應當對父母心存感恩
小兒子忽略了為了自己幼嫩無助的生命，父母如何哺乳、褓抱、扶持、養育、呵護照顧，辛苦工作。是父母以生命在歲月中愛的犧牲與付出，纔有活著，如今長大成人，健康的我。是祖先的遺傳及父母長久勞力、耐心的經營積蓄，纔有今天我分得的家業。
小兒子離開父親，離開自己成長的家，認為這一切似乎是理所當然的。他沒有感受父母養育之恩，因為自己從小在家裡長大，無憂無慮，一無所缺，就是如此「自然」。這一切家業是「我應當得的」，是我「理所當然的權利」，如今得來全不費功夫就可以證明我是對的。現在，我可以自由自在，隨心所欲，追逐我的夢想，快逸我的人生，那也是多麼自然的事啊！所以，這是『得罪了天、又得罪了父親』。
當為人兒女的認為在家庭中，生活一切的擁有的，不論是衣、食、住、行、育、樂，自然都是自己『應得的』，自己有權利照自己的喜歡隨意享用，照自己的意思支配一切的時間，這是「驕傲」的想法及態度。「驕傲」使兒女拒絕 神的恩典，也失去了「對父母感恩」的意願和能力。因此，失去了遵行 神的旨意的意願和能力，目無長上，又自大地照自己的意願予取予求，毫無羞愧的感覺。
親愛的弟兄姊妹，當兒女的心回轉歸向父親時，這家庭就快樂起來。（路 15:24）
叁、兒女可以做的事
『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）『所羅門的箴言。智慧之子、使父親歡樂‧愚昧之子、叫母親擔憂。』（箴 10:1）
感念父母之恩的兒女，會珍惜自己的人生與父母的關係，深深的體會父母的主權無非是為了保護兒女，即使自己長大了，依然尊重父母，不逾越、不催促，並且主動立即順服在父母的權柄底下。當「翅膀硬了，會飛了」，兒女要令父母感受到自己「以親情維繫關係的回饋」，會飛回父母的身旁。而不是「翅膀硬了，飛走了，」令父母有「不顧親情」的感慨。當兒女愈來愈壯大了，有了自己的家，有了自己的孩子，同時也是父母的體力漸漸衰退，精神漸漸不繼，健康隨時傳出警訊的階段。
因此，兒女必須預備自己，盡上生命良性的代價，如同慈烏反哺一般。
其實在父母眼中兒女永遠是自己的孩子，雖然長大了、成家了，父母的心還是會掛慮的兒女。所以，
甲、邁向成熟
未成年的兒女本來就年幼無知，傾向尋求與同儕在一起，無拘無束的自在生活。然而，兒女若願意服在父母的保護傘下學習，接受管教及紀律的訓練，就會免除因無謂的掙扎所帶來的痛苦，可以愉快安全地邁向成熟。
兒女一定要成長成熟，養成獨立，不能繼續倚靠父母的供應。學會自制，不能繼續放任自己，叫父母擔心。經濟上要善於管理，身體要小心照顧，手足之間要互相關顧，夫妻關係要融洽和諧，學業用功，事業用心經營，工作要殷勤等等，做好分內事，免得讓父母操心擔憂，增添父母心理壓力，及為幫助兒女而造成經濟的負擔。
乙、親近陪伴
未成年的兒女隨著年齡增加，傾向追求滿足於同儕相處的生活，大部分的時間常與同儕膩在一起。因此，要學習配合父母，預留與父母相處的時間，從父母學習為人處事的道裡及方法，在家庭祭壇中操練為父母禱告，分享 神的話，既能彼此造就靈性，又能享受親情的互動。
成年的兒女要安排時間陪伴父母，與父母談天，全家帶父母出遊，用餐，做禮拜等等，體恤父母成長的背景與自己不同，意見不同時，存著尊榮父母的態度，不與父母爭執，不頂撞父母，
丙、生活助手
未成年的兒女要樂意從小參與做家事，既能與父母分擔家務勞役，又能建立對家的歸屬感。
成年的兒女要留意父母隨年歲而有的身體、精神、心理等等的變化，陪父母去醫院看診檢查，為父母補充家用物品、寄信、提款等，為父母跑腿辦事，在日常生活上給與適時的協助。
丁、坦誠相處
未成年的兒女，要徵得父母的意見結交朋友，要先徵得父母的同意纔承諾與朋友一起的活動，要給父母知道朋友家的電話，一旦有計畫外的狀況要立即與父母聯絡等等，都是叫父母放心的作法。
成年的兒女要關心父母，固定電話問候的時間，定期探望父母。若自己或全家出遠門，記得向父母報平安，為父母預備家人及緊急聯絡的電話，以備急需。
戊、真誠反哺
未成年的兒女，在主裡聽從父母的話，願意過敬虔的生活，養成良好的飲食、運動、學習、娛樂、照顧自己的健康等，健康正常的作息，勝過與同儕一同滿足自己喜好，就是對父母最好的回饋！
兒女要記得父母的結婚紀念日，以慶賀父母的結婚，表達自己能因此成為家庭中的一員而高興。兒女要記得自己的生日就是母難日，要感激母親承擔生產之痛。兄弟姊妹要切實彼此相愛，互相扶持，使父母受激勵。
『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裏的人、更是如此。』（提前 5:8）
成家立業的兒女，要存著感恩的心，體會父母養育之恩，盡己之財力、體力、心力做在父母身上，愛父母，就是對父母最好的回饋！
結 論
親愛的弟兄姊妹，我們都是因信耶穌成為天父的兒女，天父的兒女的權柄是 神所賦予的，我們應當珍惜，並且活出光明子女的見證。作兒女也是 神安排，存謙卑的心敬畏天父就得智慧，好叫我們尊重父母；親近 神，神就親近你，我們也親近父母；感謝天父，就在喜樂中有遵行天父旨意的意願與能力，叫我們感謝父母。以柔和謙卑的心，相信 神絕對公義，叫我們學會用 神的眼光看父母；肯定 神愛世人，人也當彼此相愛，叫我們肯定父母憐憫兒女的心腸；享受 神同在的人生，叫我們把握，並珍惜與父母一起生活的日子。
讓每個兒女都邁向成熟，把握機會親近父母，陪伴父母，成為父母生活的助手，坦誠與父母相處，用真誠的心反哺，用心作在父母身上。因為你是天父的兒女！與父母的關係要活的榮耀神！討主喜悅！

路加福音書十五11-32；箴言十:1 馮國順牧師

五旬節後—個人生命的更新與教會           2013-6-9

我記得上一次跟大家分享的時候，正好是五旬節，就是聖靈降臨的節期，在猶太人的歷史中，五旬節正是他們收割大麥的時候，猶太人會獻上大麥在 神的面前，表達他們對 神的感恩，教會也在五旬節的時候被建立起來，但我們要繼續看下去，從五旬節過後到如今，我們可以透過上帝的話有所學習，教會就是我們，我們是教會的主體而非這個禮拜堂，人家說這教會好不好，指的是坐在禮拜堂裡的我們好不好，人永遠是重點，教會的生活不單單是自己，還有我們弟兄姊妹在一起的團契。
我們再來唱一次『主如明亮晨星』(當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心，祂是那稱為奇妙的救主，捨棄天上榮華為我降生，祂又為我被釘在十字架，情願受苦洗淨我的罪，我要唱奇妙主哈利路亞，從今後永不會再絕望。祂仁慈善良的愛，領我衝破狂風巨浪，主如一顆明亮的晨星，帶給我無限的希望。)，我們的主就是我們生命中的晨星，帶給我們無限的希望。
一般來講，百人左右中小型的教會，教會中會眾若有3-5位從聖靈來經歷生命的更新，會帶來教會很不一樣的開始，會帶來整體教會的更新，弟兄姊妹生命的更新會帶來信徒教會生活的更新，傳道人的更新會帶來教會路向的更新，教會不是幾十年都不變的，人在變、社會在變，教會怎樣回應這個世代，教會的傳道人怎樣帶領弟兄姊妹來面對這時代的挑戰，都需要從 神的話來和聖靈在我們當中的工作，我們每一位基督徒都需要在聖靈中不斷經歷更新的成長，使我們靈命更成熟，事奉更有承擔。
有一首短歌「傳給人」說，『一點星星之火可以燃燒起來，在它周圍的人可以得著亮光，真 神的愛也是這樣，當你有這經驗，你要傳給每一個人，你要去傳給人。』，我們生命的火熱如果能聚集起來，會帶來不一樣的改變，基督徒不能夠沒有肢體教會的生活，縱然我們都在軟弱的光景當中，人生有許多的挑戰和難處，但因著肢體教會的生活，我們可以經歷 神。 先知以賽亞說：(太12:20) 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 (傳4:12) 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。你我都在不同的難處當中，但 神的恩典是夠我們用的！
(徒2:38) 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 教會是一群悔改蒙恩的 罪人 ，所以基本上教會不會比社會好到哪裡去，除非我們這群蒙恩人願意在耶穌基督的裡面有一個生命的歸正，奉耶穌基督的名受浸，而組成的見證群體，這群領受基督寶血的人，罪要得赦免，不繼續在那惡者的權勢下，必要領受所賜的聖靈。
 悔改（Repent）
一個人真正悔改的心認罪，就是仰望基督的赦免（約壹5-10）這代表一個人生命的回轉，（Conversion），悔改是指在思想與心靈的歸正，信心是指相信 神的話及信靠耶穌，因此悔改、信心都與回轉歸正相連在一起，悔改、信心是較窄的概念，回轉是較寬的概念，也就是委身給基督。（悔改與回轉，徒3：19、26：20）；（信心與回轉，徒11：21）。
 受浸、浸禮（Baptized、 Baptism）
Baptism一詞的字意為浸入水中。在歷史上這個禮儀可能源自猶太人的禮儀中的浸濯，或是昆蘭社團的儀式、或是入猶太教的外邦人的禮儀。
施浸約翰的浸禮主要是悔改的浸禮，而且是為猶太人而施浸，（太3：11可1：4 路3：3 徒13：24徒19：4），同時這些受浸的人也希望得著赦免。（太3：6可1：5），五旬節聖靈降臨時，門徒與亞波羅他們都曾受約翰的浸禮，但是很明顯的他們都沒有再受一次奉耶穌的名受浸的浸禮。（徒18：24-28）。
從初代教會開始，受浸對願意悔改歸正的人而言，都是一個委身基督的信心宣告，因為他們一旦受浸，就會受到同儕、政府的逼迫。歷史上也曾經就只奉耶穌的名施浸，或按馬太福音28章19節主耶穌所吩咐，奉父、子、聖靈的名施浸有過爭議？有何不同？馬太福音是耶穌吩咐門徒為將要相信的普世萬民施浸，使徒行傳10章48節當時是使徒彼得對奉割禮的信徒吩咐為外邦人施浸，兩者在對於聖經與上帝的認知極為不同，因此一般教會還是以馬太福音的教導為依歸。
同時我們確知，受浸不是得救的充要條件，而是悔改後的委身與信心宣告，在委身的宣告禮儀當中，聖靈親自做為我們的印記，如同男女是先有愛的關係，才有婚禮宣告彼此的委身。因為聖經告訴我們 (可16:16) 信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪。對 神的相信是很重要的，因為 神的應許是可信的 (徒2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們 神所召來的。」
 應許（Promise）與信心（Faith）
舊約希伯來文聖經並沒有特別的名詞來形容『應許』這個概念或行動，他只是簡單的說明，某人說了事關未來的這話。也就是在說者的 權柄 與聽者的 信心 中，同時進到一個未來的預定關係，因此我們查考聖經中「應許」時，就不當困在這個詞或次數當中。我們可以更積極的從舊約歷史書中了解， 神在歷史中實現祂的應 許的模式，從而歸納出 神掌管未來的真理。信心（Faith）---這段經文是透過賜下聖靈，成就亞伯拉罕因他賜福萬國應許的實踐。
 神所召（The Lord our God will call）
教會（ekklèsia）的成員是 神所召---主寶血救贖的見證群體，指的是會眾而非建築物。因此我們說去教會，所要表達的是指去與一群人聚集，與 神與人一同敬拜、有分享，在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。
(徒2:40) 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己 脫離這彎曲 的世代。」 這段經文是動詞形式，在強調當人有前兩段經文的經驗與信心中的應許後，當有生命中的回應。 你們當救自己脫離這彎曲的世代，(現代中文譯本)翻譯為：你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰，corrupt 這個字普遍用來指世界的短暫，在馬所拉抄本（Masoretic Text）這個字與陰間是平行用語。與不能朽壞（彼前1：4）成對比。現代英語則用於表達腐敗，墮落，貪汙。
Generation 這個詞dòr用在(創17：7.9) 神宣告要與亞伯拉罕和他的後裔立約的時候，指的就是「世世代代」，同時也用於我們出生後的生活。這段經文更白話的翻譯：因著基督你可以救自己不繼續在腐敗、墮落、貪污的生命與生活中。所以當聖靈動工，(徒2:41) 於是領受他話的人就受了浸。那一天，門徒約添了三千人。 當中的『領受』accepted 原意有為welcoming的意思也就是 悅納 的意思，重點在於領受的心情是歡喜快樂的接納。同時要表達領受也就是獻祭，所以他們就受了浸歸入基督。 神悅納的是人而非獻祭的物，我們的生活、生命蒙悅納，我們的事奉、奉獻也就蒙悅納。
(徒2:42) 都 恆心遵守 使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 恆心遵守NIV譯為 Devoted也就是獻身…的，專心於…的，專用於…的；虔誠的，熱心的，忠實的， 同時有Continuing stesdfastly 持續有恆的內涵。
『彼此交接』也就是團契fellowship，在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督 相交 的。
 這個團契的內容有什麼呢？
1. 獻生命的祭，遵循 神的道。
2. 使徒的教訓---新約聖經。
3. 擘餅----一起用飯，同時紀念主。
4. 祈禱----聖靈的感動與引導。
結 論
當代的應用：教會生活是我們日常生活的一部份，求 神幫助我們也將教會生活實踐在社會、家庭生活中。初代教會的見證生活，是美好的見證，是活出基督的見證，(徒2:43) 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。(徒2:44) 信的人都在一處，凡物公用，(徒2:45) 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。(徒2:46) 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。(徒2:47) 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 親愛的弟兄姊妹，當我們看普世的挑戰和我們現實生活的挑戰，我們都需要回到初代教會，回到上帝話語中的應許，求 神恩待我們，我們再一次來到 神面前祈求，求 神幫助我們，都有一個新的開始！ 我們需要從 神來的更新，讓我們的教會生活能更新、調整和成長。

徒二:37-47 劉智欽牧師

靈命與事奉     2013-6-2

健康正常的人隨著歲月身心靈都長大以致成熟。他經過吃奶到吃乾糧的調適及轉換中，身體長高體重變重；他經過只會哭笑、牙牙學語、能正確地說話，到表達自己的感覺及想法；他從飯來張口、開始飯前擺筷子、嘗試端菜、盛飯、到願意飯後洗碗盤，甚至學習煮飯做羹湯；他從家中學習，到上幼稚園、小學、國中、高中、大學…、再進入社會工作；他的人際關係從幼兒的玩伴、學校的同學、職場的同事、結交知心的朋友、到以婚姻為目的的交友、結婚、成家立業。他終於從一個被照顧的嬰孩，成為一位負責任照顧一個家庭的成人。當然，這長大成人的過程中，自己及家人都曾付出極重的代價。
壹、長大成人—健全靈命的過程
教會裡的每一位弟兄姊妹，信主之前都有不同的時代背景、不同的原生家庭成長背景、不同的學習背景、不同的個性、不同的經驗模塑其獨特的人生。
每一個天然人進入教會，都會經歷舊事已過都變成新的挑戰。因為進入教會的人就必須學習過在基督裡的生活，「老我」要變成「新造的人」是需要付出代價的。這代價就是願意順服經歷「十字架」「釘死老我」，「埋葬老我」，經歷「復活的大能成為新我」。就如同使徒保羅見證說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）
可是，當人「以自己為中心」，就會陷入人的有限及盲點，以自己的好惡為標準作抉擇，就必為自己帶來禍害而不自覺。「小孩子」就是指不成熟的基督徒，對 神的啟示說「不」，對成長成的代價說「不」，「拒絕」擔負任何的責任，「維護」自我為中心的自由自在。
「神的啟示」是絕對的權威，必須甘願信服而放下自我的人纔會領受，並因此蒙福。「異教」就是指人選擇不同於 神所啟示之真理及基督的教訓。「異端」就是人被迷惑而選擇錯謬的教訓，以致被錯謬的教訓引入歧途。
「異教」與「異端」都是出自「人的詭計、和欺騙的法術」。靈命不成熟的基督徒如同「小孩子」，既「以自我為中心」，堅持以自己的好惡為標準作抉擇時，心志就容易被人的詭計搖動，以致於與真理的根基脫節，飄來飄去，就隨從人欺騙的法術，選擇「異教」，以致於成為「異端」。
教會—基督身體的成長，是要長成與教會的頭—基督相配稱的身量，彰顯出 神的榮耀。教會是在上帝永恆的計畫中，透過道成肉身的基督福音召聚在一起的一個新生命共同體。教會裡的每一位弟兄姊妹，既有不同的時代背景、不同的原生家庭成長背景、不同的學習背景、不同的個性、不同的經驗模塑，那麼，如何融入成為一個新生命共同體呢？也就是教會裡的每一位弟兄姊妹，對教會的頭--基督要有一致的信仰與認識。換句話說，對 神的兒子耶穌基督的信仰是照上帝的兒子所是的相信，照著上帝所啟示相信並認識基督，建立個人與基督親密、愛的關係。在人生的生活中，遵從主基督耶穌的命令，倚靠基督、效法基督、跟隨基督。人生存在世俗的世界中，卻叫生命在每天生活上從世俗中分別出來，歸主為聖。
親愛的弟兄姊妹，我們每一個人都一定要重視靈命的成長，生活在基督裡的生命必定照基督耶穌的應許得到更豐盛的生命！（約十10）
直到一日，我們對上帝的兒子都有相同的信心、相同的認識、使靈性達到成熟的境界，因而與基督有同等完美和豐盛的生命。（當代聖經）
貳、各盡其職—健全教會的狀況
身體上的肢體互相協調，纔能呈現健康正常的身體狀態。 神所造的人都各具特色，也有個性上的特色。同樣，基督的身體—教會，每一位弟兄姊妹是互為肢體的， 神也照祂的旨意分給每位肢體恩賜，『但如今　神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』（林前12:18）『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』（林前12:11）『你們就是基督的身子、並且各自作肢體。』（林前12:27）
因此，弟兄姊妹應當在教會中各盡其職，互相搭配，彼此協調，叫教會發揮見證福音、造就生命及生活互助的功能。
使徒、先知、傳福音的、牧師和教師是 神賜給教會的五重職事，目的是要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。可見眾聖徒都應當做 神百般恩賜的好管家，每一位弟兄姊妹都要善用恩賜盡上其職分、以達成建立基督教會的目的。
使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的位分是成全教會中的眾聖徒，教會中的眾聖徒的位分是接受裝備齊全，靠基督聯絡得合式、各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長。
今天在 神的普世性教會中， 神已經賜下拓植教會幫助眾教會的使徒，傳講信息叫人聽見 神的心意來調整自己人生的先知，傳天國的福音叫聽到的人悔改信耶穌是基督是永生 神的兒子之傳福音的，尋找失喪的、領回被逐的、纏裹受傷的、醫治有病的，照顧人的屬靈生命的健康及關心人屬靈生活的內涵的牧師，及用上帝的話教導人，在基督裡把人完完全全的引導到上帝面前的教師。
在 神的地方性教會中，我們在主日禮拜一起敬拜、在主日學、查經班教導聖經、在助道會裡訓練服事、肢體團契相交、透過浸禮宣信、藉著紀念主的主餐團契，以及各種途徑的傳福音與宣教等等，都需要人人做好恩賜的好管家，彼此配搭事奉。
所以，親愛的弟兄姊妹，我們都當認識 神把自己安置在教會的位分，忠於職守；尊重 神把別人安置在教會中的位分，配搭服事。讓我們一生跟隨耶穌留下的腳蹤行，他在哪裡，讓我們願意也在那裡，好叫我們過一種服事主的生活，得天父尊重的人生。（約十二26）
親愛的弟兄姊妹，『若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸、在這根基上建造．』（林前 3:12）『各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。』（林前 3:13）『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』（林前 3:14）『人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前 3:15）
叁、在愛中建立自己—彰顯豐盛生命的教會
『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．』（弗4:15）
基督耶穌是 神對人終極的啟示，當人照 神的啟示，認識啟示的 神，這謙卑受教的領受是敬畏 神的表現，也是從 神領受智慧。這是眾聖徒在對 神的兒子的信仰與認識上一致的秘訣。
教會是以基督為元首的，當人人都願意放下「自我」，就有機會因領受 神啟示的真理而成長。教會既是一個新生命共同體，人人都在愛弟兄姊妹的狀態下，說真實的話，將真裡告訴弟兄姊妹，在愛中過誠實的生活，『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）『能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、』（弗3:18）。
『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』（林前 16:14）有人栽種，有人澆灌，當 神所設立在教會的五重職事照著 神的旨意運行時，我們眾聖徒都願意謙卑的接受成全預備，被訓練、被要求、被指正， 神就使這人屬靈的生命生長、興盛，以致於同心進入到「以基督為教會的頭，尊主為大」的狀態。
『全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』（弗4:16）
這樣，教會--基督的身體就因著教會的頭—基督，肢體與肢體之間互相聯絡在一起形成關節，並且每一個關節都在正常的位置上，全教會健全的長進，前進的步調協調一致。藉著這樣的狀態，每一個人就能照著 神所賜的恩賜發揮功能，相輔相成，產生如同合唱團唱出和諧共鳴的天籟一般，令 神得榮耀，叫人得益處。
當教會的弟兄姊妹都在基督的愛裡，呈現和諧合一的見證， 神就叫自己的教會生長！教會也就在彼此相愛中建立自己，達到彰顯豐盛生命的目標！
結 論
親愛的弟兄姊妹，胡適說：「要怎麼收，先那麼栽！」，耶穌說：『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』（太 7:21）『所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。』（太7:24）親愛的弟兄姊妹，讓我們願意將生命栽在基督裡， 神就必叫你長大成人，得更豐盛的生命！讓我們用金銀寶石將生命的工程建造在磐石基督上， 神必悅納你各盡其職而獎賞你！叫做工的果效隨著我們到主面前蒙紀念、得獎賞！（啟十四13）願我們同心在愛中建立自己，彰顯豐盛生命，榮耀 神。

以弗所書四:11-16；林前三：6 馮國順牧師

神聖的天職-親職         2013-5-26

為什麼我稱親職是神聖的天職呢？因為聖經明明記載，『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩127:3）人若期望『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩144:12）就應當與 神同工，以愛滋潤兒女的生命，以真理兒女的滋養生命，以身作則引導兒女的生命走向生命的源頭-- 神，使兒女的生命習慣連結在生命的源頭而生活，讓 神為兒女帶來更豐盛的生命的人生。
壹、父母親職是天職
兒女是 神託付給父母的責任、與福氣。親職是父母對兒女全人的關懷及照顧。不可小看兒女幼小的心靈，他能敏銳地感受到父母身上散發出來的心情、情緒、表情、動作、言語，以致被潛移默化、或正面的仿效，或負面的扭曲偏差、
甲、父母是兒女的養育者
兒女有生命基本的需要， 神給母親可以親自哺乳，叫身體或得足夠的營養，身體健康成長，又叫父親以工作獲得的代價，供應兒女的飲食及避寒保暖的衣服、鞋子。
乙、父母是兒女的保護者
兒女幼小柔弱，容易受風寒、生疾病、受驚嚇、受傷害，父母自然挺身而起，照顧兒女醫治病痛，陪伴度過風寒疾病之害；敵擋侵襲者，維護兒女人身的安全；纏裹受傷的身體，安慰受傷的情感，激勵軟弱的心靈。
丙、父母是兒女的生命導師
『諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是　神。』（詩90:2）人的生命來自 神， 神是人類的歸宿，神人摩西的祈禱說：『主阿、你世世代代作我們的居所。』（詩90:1）
生命世世代代延續，因此，父母有責任以正確的生命態度引導兒女走人生的道路。耶和華應許說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代、』（出20：6，申5:10）『所以你要知道耶和華你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．』（申7:9）耶和華也警戒說：『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．』（出20:5）
貳、父母親職的裝備
兒女是父母的功課，父母當存敬畏 神的心學習親職。
兒女雖小，卻有純潔又敏銳的心靈。男女若從結婚前就是過討 神喜悅的生活。結婚後，在懷孕時就能以健康愉悅的身心靈生活，同時給予所懷的胎健康愉悅的胎教影響。兒女生下來後，也能存敬虔健康愉悅的身心靈一路陪伴兒女成長，成為兒女的生命導師。
可見父母自己成為敬虔愛 神的人是何等的重要，父母藉著建立家庭祭壇，在家中全家老少一同操練敬虔，在家中把兒女引到 神的面前，是一種影響子孫世世代代蒙 神施慈愛的敬虔行為。
甲、自己領受主的教訓，並身體力行，討主喜悅。
學習討主喜悅，『…。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』（林前7:32）『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前 7:33）『…。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前7:34）可見不論男女，在結婚成家之前，必定要學習過以 神為中心的生活方式。男人要學習『為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』，女人要學習『為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．』然後進入婚姻組成家庭之後，纔能意識到在『為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』或『…想怎樣叫丈夫喜悅。』的基礎，是討 神喜悅。
如此，當領受兒女為產業時，也能意識到在「養育、管教」兒女的使命上的基礎，是討 神喜悅。
一個過著討 神喜悅生活的夫妻，在養育、管教兒女的責任上，必然是以身作則，引導兒女成長成為一個討 神喜悅的人。
乙、自己信服主的警戒，並謹言慎行，不得罪主。
正心、修身、齊家、治國、平天下。『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』（箴4:23）一個人在組成家庭之前，必須以兒女的身分在父母的家中學習「正心、修身」的功課，在組成自己的家時，面對家庭纔能在繼續「正心、修身」中，學習「齊家」的功課。
『你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』（雅4:8）
丙、培養對生命正確的態度—活在基督裡
如何不惹兒女的氣呢？做父母的當先學習不惹主生氣！父母自己先在生活中遵行主的教訓，並且接受主的警戒絕不逾越，敬虔度在是寄居的日子。
給兒女享受 神透過父母當給予兒女的權利！ 神透過父母當給予兒女的權利是做父母的當『照主的教訓及警戒』養育兒女。
父母對兒女要有敬畏生命的主的態度，尊重兒女的生命，就必須自己先在 神面前存敬畏 神的心，尊重自己的生命。無聊、做無意義的事殺時間，虛擲光陰在滿足自己的慾望上、放縱眼目的情慾、放縱肉體的情慾、堅持追求今生的驕傲等等都是對生命持不正確的態度所致。
一、主若願意：謙卑的人生態度
『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）
二、以主優先：尊主為大的生活抉擇
『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太6:33）
三、以主為樂：與主聯合，成為一靈
『但與主聯合的、便是與主成為一靈。』（林前6:17）『馬利亞說：我心尊主為大，我靈以　神我的救主為樂。』（路1:46-47）
四、為主而活：為主捨得自己，生命的意義價值及目的
耶穌說：『人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。』（可8:36）『人還能拿甚麼換生命呢？』（可8:37）『…、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。』（可8:34）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。』（可8:35）
『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）
叁、父母親職的實踐
神的話已經明確的給與方向：『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗6:4）
甲、言行一致的生活態度，操練敬虔，導引兒女的生命。
「自我」是成為 神手中器皿及工作的障礙。父母因「自我」而錯失神豐富的資源而不自覺，兒女因為「自我」而錯失了成為祝福父母的機會而不自覺。父母的「自我」是照自己的經驗和期望為標準依據教訓警戒兒女；兒女的「自我」是照自己的感覺好惡來決定是否接受父母的管與教。
如果作父母親的不觸動兒女的怒氣，就不會扭曲兒女的心，促成叛逆的態度；如果兒女孝敬父母（就是眼中照上帝的眼光看父母有價值，並照上帝的心意尊重他們），在主裡聽從父母、順從父母，這是盡上為人子女之道，就會在享受父母親情之愛的愉悅氣氛中成長，並有上帝應許的長壽。
乙、以主的教訓教導兒女
當主耶穌在會堂裡教訓人，他會宣讀舊約聖經，主耶穌在世上所教導的，都是從 神那裡聽見的真理（約8:40），耶穌所傳講的道，都是天父的道（約14:24）。『在先知書上寫著說、『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。』（約6:45）家庭中父母子女若都聽見主耶穌所教訓的真理，又渴慕學習，那麼全家人就如同生活在主的面前，選擇了上好的福份。
耶穌走遍各城各鄉在會堂裡教訓人，也在各處人群中教訓人如登山寶訓。耶穌總是隨機取材，用比喻教訓人，當門徒責備帶小孩子來見他的人時，他看見就惱怒，教訓門徒說：『…讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在　神國的、正是這樣的人。』（可10:14）。又說『我實在告訴你們、凡要承受　神國的、若不像小孩子、斷不能進去。』（可10:15）『於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福。』（可10:16）
父母以身作則隨時隨事存著坦然無懼的信心到耶穌面前，以敬虔的態度生活，兒女就能感受到耶穌在父母心中的地位及生活中的需要，這樣，當父母要把兒女帶到耶穌面前時，兒女也會樂意。
所以，父母應當把兒女從小帶到主耶穌面前，主耶穌樂意褓抱、按手為他們祝福。
丙、以主的警戒警戒兒女
主警戒人，要防備法利賽人的酵，今日的父母也要警戒兒女，要防備假冒偽善的教訓。
主警戒人，在人與 神的關係上，不要效法外邦人的觀念，今日父母要教導兒女順從聖靈而禱告，建立維繫與 神的關係；
主警戒人，禁食不要像假冒偽善的人故意叫人知道，今日我們禁食只要叫暗中的天父知道；
主警戒人，施捨行善不要敲鑼打鼓，也不要為得人的賞賜而行，今日父母要教導兒女，要默默地為主而行善；
主警戒人，不可起誓，說話是就說是，不是就說不是，不要再多說，今日父母要教導兒女誠實。
主警戒人，不要向弟兄動怒，不要恨人，今日父母要教導兒女追求與眾人和睦；
主警戒人，不要與惡人作對，今日父母要教導兒女愛仇敵，為逼迫仇敵禱告。
結 論
讓全家人都樂意選擇上好的福份，來到主面前。聖經對家庭人倫的原則，就是家中每個成員共同遵守的原則，父父、子子，母母、女女，兄兄、弟弟，姊姊、妹妹。這每一層面的關係所衍生出來的問題，都需要被帶到上帝面前，尋求照著上帝的心意，由上帝親自為我們解決。上帝必指引我們在這每一層面的關係中，用上帝智慧的眼光看這人倫關係，並且向上帝領受正確而帶來盼望的相處方式—祂的愛，叫全家人都一同經歷上帝用祂的臉光光照我們，用祂的笑臉，幫助我們，叫我們享受家庭天倫之樂。

以弗所書六:1-4瑪垃基書四：6 馮國順牧師

五旬節—就在當下      2013-5-19

靠主有福，你有這樣的確信嗎？今天是教會值得紀念的日子，教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始，教會的雛形就是在那個世代，因著聖靈的工作，教會被建立起來，聖靈的工作一直到如今，也會延續到耶穌基督的再臨，我們也因著聖靈在我們心裡的工作，經歷生命的更新和喜樂，『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神，再唱一次這首詩歌，『倚靠耶和華的人真有福，因他必隨時蒙扶助，若要承受所應許的賞賜，必緊緊跟隨主腳步，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路』， 五旬節源於七七節，以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間)，他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天，數算七個星期（西曆5-6月間）。這一共是49天，然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時，希臘文的「第50」（日）一字是賓特哥斯提（pentecostē′）。因此，説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特（英文Pentecost，五旬節）。
聖經利未記23：15-21記載：「『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵，烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節（利23:10-11,15-17）開始算起的第50天（第七個安息日的次日），所以稱之為五旬節。在猶太教，這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲，所以又稱收割節，是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒，聖靈是真理的聖靈，認識是一種生命親身的體驗，而不是我告訴你，你知道但你卻沒有親身經歷過，我們對 神的信仰是需要經歷的，而不是越信耶穌越信越覺得枯竭， (約14:16) 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許，保惠師、真理的聖靈，不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。真的要感謝上帝，我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契，這都是 神對我們不改變的應許，不管我們現在的環境和光景如何！真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安，要我們不要憂愁，也不要膽怯。其實耶穌說這段話，是要告訴我們人生是有苦難的，正是因為我們面對苦難時，我們會產生憂愁，也會曾經苦難帶來的憂愁，所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁，在主裡能享受真實地釋放與安息，我們是奉主耶穌的聖名祈求的，阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來，我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同在，是主的見證人，我們就是見證，我們要對 神回應：主啊！點燃我的生命為祢而活，寧願燒燼，不願朽壞！ ，這是來台傳福音馬偕醫生的名言，但願我們也是這樣， (約16:7) 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 (約16:8) 祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。我發現主耶穌很有意思，因為祂每介紹一段聖靈後，就會有一個應許，能讓我們在生命中去體會和經歷學習的，所以保惠師祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，要在愛裡常以為虧欠，當我思想這段經文的時候，我有很多的虧欠，求主赦免我！我在泰國事奉的16年來，常常忘記為自己的母會來守望禱告，為弟兄姊妹來守望禱告，這是我的虧欠！求主赦免我！
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 所以，真理的聖靈要榮耀耶穌，因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌，以至於降服在祂的主權底下，我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神，因為祂是配得尊貴和榮耀的！
 總結（一）
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢？祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈，主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
（1）不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。
（2）賜給我們平安，我們不要憂愁，也不要膽怯。
（3）我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同靠主有福，你有這樣的確信嗎？今天是教會值得紀念的日子，教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始，教會的雛形就是在那個世代，因著聖靈的工作，教會被建立起來，聖靈的工作一直到如今，也會延續到耶穌基督的再臨，我們也因著聖靈在我們心裡的工作，經歷生命的更新和喜樂，『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神，再唱一次這首詩歌，『倚靠耶和華的人真有福，因他必隨時蒙扶助，若要承受所應許的賞賜，必緊緊跟隨主腳步，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路』， 五旬節源於七七節，以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間)，他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天，數算七個星期（西曆5-6月間）。這一共是49天，然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時，希臘文的「第50」（日）一字是賓特哥斯提（pentecostē′）。因此，説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特（英文Pentecost，五旬節）。
聖經利未記23：15-21記載：「『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵，烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節（利23:10-11,15-17）開始算起的第50天（第七個安息日的次日），所以稱之為五旬節。在猶太教，這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲，所以又稱收割節，是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒，聖靈是真理的聖靈，認識是一種生命親身的體驗，而不是我告訴你，你知道但你卻沒有親身經歷過，我們對 神的信仰是需要經歷的，而不是越信耶穌越信越覺得枯竭， (約14:16) 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許，保惠師、真理的聖靈，不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。真的要感謝上帝，我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契，這都是 神對我們不改變的應許，不管我們現在的環境和光景如何！真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安，要我們不要憂愁，也不要膽怯。其實耶穌說這段話，是要告訴我們人生是有苦難的，正是因為我們面對苦難時，我們會產生憂愁，也會曾經苦難帶來的憂愁，所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁，在主裡能享受真實地釋放與安息，我們是奉主耶穌的聖名祈求的，阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來，我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同在，是主的見證人，我們就是見證，我們要對 神回應：主啊！點燃我的生命為祢而活，寧願燒燼，不願朽壞！ ，這是來台傳福音馬偕醫生的名言，但願我們也是這樣， (約16:7) 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 (約16:8) 祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。我發現主耶穌很有意思，因為祂每介紹一段聖靈後，就會有一個應許，能讓我們在生命中去體會和經歷學習的，所以保惠師祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，要在愛裡常以為虧欠，當我思想這段經文的時候，我有很多的虧欠，求主赦免我！我在泰國事奉的16年來，常常忘記為自己的母會來守望禱告，為弟兄姊妹來守望禱告，這是我的虧欠！求主赦免我！
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 所以，真理的聖靈要榮耀耶穌，因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌，以至於降服在祂的主權底下，我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神，因為祂是配得尊貴和榮耀的！
 總結（一）
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢？ 祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈，主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
（1） 不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。
（2） 賜給我們平安，我們不要憂愁，也不要膽怯。
（3） 我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同在。
（4） 要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
（5） 要榮耀耶穌，因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。
我們在來看【 使徒行傳 】(1:4) 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 (1:5) 約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。」 (1:8) 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 ，聖靈的浸和降臨帶來我們生命的改變，是一種事奉的能力，不只是能量，而是我們帶著聖靈在我們生命裡面的那個權柄，出去事奉， (1:9) 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。(1:10) 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說： (1:11) 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」 ，這是領受天父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主再來的應許、指望。 (1:15) 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說： (1:16) 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。 大衛的口所預言的那段就紀錄在舊約聖經裡面，大衛預言猶大要賣耶穌，就紀錄在舊約聖經裡面，但要謹慎預言這兩個字，因為當整個救恩完成的時候，神的僕人使女說預言的時候，要被界定在聖經正典的範圍當中，否則那個預言不斷地說出來，我們就要不斷地讀新版的聖經，這也是我們現在面對一些異端邪說的時候，要非常小心的！因為這些異端邪說不斷在聖經之外有新的預言，求主幫助我們好好讀祂的話！
使徒在聖靈的帶領下， (2:1) 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 (2:2) 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子， (2:3) 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。(2:4) 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 神在五旬節顯明祂自己大能，原本語言的差異讓我們彼此很難明瞭，但因著聖靈的工作，可以得著說方言的恩賜，這是超自然的現象，他們就說起別國的話來，這是 神自己的工作！
(2:12) 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」(2:13) 還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」 (2:17) 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 (2:18) 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 (2:19) 在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。 (2:20) 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。 (2:21) 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢，靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言，當聖靈澆灌我們的時候，常常我們有聖靈來的勇氣，會敢做一些平常不敢做的事，如同彼得能勇敢地為主作見證，宣揚主的福音！
(2:37) 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」
(2:38) 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；(2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」 ，領受聖靈賜是給主所召來的人，領受所賜的聖靈，就是要降服在祂的主權底下，因為 神擁有我們生命的主權！
 總結（二）
（1）領受父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主在來的應許、指望。
（2）聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
（3）靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 我們要在 神面前說預言，你能大有勇氣的將 神的話對別人述說嗎？讓他們也進到聖靈的帶領當中，今天在我們教會還是有很多的預言，特別是在靈恩的教會。
（4）領受聖靈賜是給主所召來的人。今天聖靈要在我們的生命中做什麼樣的工作，是聖靈的主權，我不輕看那些在靈恩派裡面一切的現象，但我很尊重我在 神面前所領受的那個寶貝話語。我也知道他們有許多的預言需要被規範在 神的話當中，如果沒有被查驗，那些預言是可怕的，也可能被魔鬼撒旦所使用！
 總結（三）
活在當下：當年五旬節聖靈降臨，當聖靈降臨是在很喧囂的耶路撒冷大街上，而不是在很安靜的溪水旁， 神與人同在。現代教會的雛形在當時的五旬節後產生，可以看到教會當中的團契生活（徒2：43-47 4：32-37）、懲戒（徒5：1-11）與治理（徒6：1—6）。要被聖靈充滿的。現代教會的雛形都在當時完成。
結 論
在五旬節聖靈的大能中，我們要經歷浸信會精神的重建，浸信會的精神是 神主教會，是上帝作主的，牧師是教會唯一的長老，Baptist的真義在於清楚明白重生得救，成為遵行 神旨意的基督徒。當我們聚集在這裡的時候，我向 神禱告，那五旬節聖靈的大能就在我們當中，顯明 神自己的工作！

約十四:16-20；徒一:5-8；二:1-4 劉智欽牧師

大漠奇女--利百加   2013-4-21

讓我們回到聖經中，透過這位大漠奇女子--利百加的一生總總，能在 神面前的好的學習，聖經中記載的每一個人物，都有每個人物不一樣的性格和他們個別所處在的文化背景下，所形成每一個聖經人物不一樣的待人處事風格和自身所反映出不一樣的個性，每個人物都有其個性中的強與弱，而卻都真真實實的記載下來，一點都沒有虛假和矯情，這正是 神所賜給我們聖經的寶貝之處。聖經能讓我們當引以為鑑，聖經說我們人在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，所以透過如同我們一般不完全的人，卻能回到上帝面前支取幫助和恩典，因為我們所信仰的上帝是永遠掌權的獨一真 神！
(一）婚姻中的老僕人原則
利百加的婚姻在整個救恩的歷史上，是非常重要的一個階段，居然上帝可以透過一個婚姻來成就整個救贖，所以這個婚姻成為整個救恩歷史重要的轉淚點，因為娶進了這位奇女子---利百加，使得猶太民族的文化和使命得以在歷史中能繼續地傳承下去，(創24:1) 亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。(創24:2) 亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：「請你把手放在我大腿底下。(創24:3) 我要叫你指著耶和華─天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。(創24:4) 你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」(創24:5) 僕人對他說：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」(創24:6) 亞伯拉罕對他說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裏去。(創24:7) 耶和華─天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。創24:7這段話很重要，表明了亞伯拉罕對上帝的信心，相信並重申上帝對他所說過的應許，並且有信心的行動---他必差遣使者在你面前，你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子，在這個信心的行動中完成上帝要完成的救贖，這是相信未來上帝必成就的信心。老僕人就如同教會裡好的輔導和擁有良好屬靈生命的長輩，可以起來幫助教會中的年輕人，引導他們能有機會進入好的婚姻，並幫助他們處理和學習相處中會碰到的問題和磨擦，能處理得更得著上帝的心意和喜悅。
（二）利百加的性格與處事風格
1.殷勤
(創24:16) 那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。她下到井旁，打滿了瓶，又上來。利百加容貌極其俊美，她的長相很美麗且美的很有格調和個性，而且她是一位殷勤肯做事的女子，她親自去做打水這粗活的家事，她大可叫家中的僕人去做，她閒在家中就好。
2.主動
(創24:17) 僕人跑上前去迎著她，說：「求你將瓶裏的水給我一點喝。」(創24:18) 女子說：「我主請喝！」就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。(創24:19) 女子給他喝了，就說：「我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。」(創24:20) 她就急忙把瓶裏的水倒在槽裏，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。利百加不但是一位殷勤肯做事的女子，她也是一位主動觀察別人需要而去幫助和體恤人的女子，她不但讓老僕人喝足了水，也讓他帶了數匹的駱駝都一一喝足了水，駱駝所需的水量是很大的，但利百加都主動地滿足他們的需要。利百加是一位擁有『主動』生命品格的女子。
3.大方
(創24:23) 說：「請告訴我，你是誰的女兒？你父親家裏有我們住宿的地方沒有？」(創24:24) 女子說：「我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒」；(創24:25) 又說：「我們家裏足有糧草，也有住宿的地方。」，當我們回到當時的時空背景下，接待客旅在當時是個風俗，因為當時的住宿很少，亞伯拉罕也因著接待客旅而接待到了天使，蒙受了祝福，但是也需經過家長的同意，但利百加卻直接對老僕人講述我們家裏足有糧草，也有住宿的地方，而沒有先詢問過家長的同意可否，可見利百加是一位擁有『大方』生命品格的女子。
4.果斷
(創24:58) 就叫了利百加來，問她說：「你和這人同去嗎？」利百加說：「我去。」；利百加要離開家鄉嫁到那麼遠的地方，她大可多留下幾天好好跟家人告別再走，但我們看到利百加有果斷的個性，每一種個性都是獨特的；但是當個性用錯了地方，就會造成悲劇，每一種個性在上帝眼中都是好的，上帝創造我們都是獨特的，但因著人的不完全，我們要將我們的個性時常回到上帝面前來自省，免得釀成不幸的悲劇和災難。
5.偏心
(創25:27) 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。(創25:28) 以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。(創27:6) 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：(創27:7) 『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』(創27:8) 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。(創27:9) 你到羊群裏去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。求主幫助我們作為父母的，不要對我們的孩子產生偏心的作為，我們的孩子是會比較的，又因我們人性的軟弱，會比較偏袒那可愛的、聽話的孩子，求主幫助我們！
6.主觀
(創25:22) 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活著呢（或譯：我為甚麼如此呢）？」她就去求問耶和華。(創25:23) 耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。(創27:13) 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」，得著長子的祝福，是當時最大的名分和福分，當在那麼重要的時刻，利百加個性中的主觀和果斷就跑出來了，認為這樣上帝的應許就會落空，應許是耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的，所以利百加主觀的個性，產生要幫上帝一把的作為，但上帝是信實全能的 神，祂所應許的，必要按祂的心意成全，不需要還要我們人幫忙一把，才能成就。給子女最好的禮物，就是耶穌基督，這是最重要的，讓他們知道他們是屬主的兒女，我們也為他們時時代禱。
（三）婚姻中的文化、語言因素------以掃
他們為雅各的婚姻之事思考時，一定會考慮到文化和語言的因素，(創27:46) 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」(創28:8) 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，(創28:9) 便往以實瑪利那裏去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。他們對赫人的印象很不好，因為被欺騙過『「我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人吧！」亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。』(創23：15-16)，四百舍客勒銀子買一塊地要埋葬撒拉，這價錢是很貴的，但其它因素也都會影響的。
(創28:1) 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。(創28:2) 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。 (創28:6) 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，因著(創27:46) 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」，所以父母親再三提醒雅各不要娶迦南的女子為妻，可見原生家庭與跨文化的衝突的衝擊是會有的，因為原生家庭與跨族婚姻中的生活、風俗、文化、語言、飲食等等都不同，而以掃外向愛往外跑，對當地語言、文化、人際關係都與家人不同，所以特別叮嚀雅各要娶同族的女子為妻。
 建立人生的密室
說也奇怪，為何利百加與以撒的談話別人都聽到呢？所以在家庭生活中需要建立夫妻兩人的密室，夫妻之間的磨擦和意見看法不同，這些都是在所難免的，建立人生的密室是很重要的，讓最原始的情緒可以在安全的空間、時間內發洩，也分別與 神建立靈裡的密室，在上帝面前靜默和安靜是很重要的，讓夫妻之間的磨擦和意見看法不同能透過 神，彼此尊重和接納對方。
結 論
歸結利百加的一生，始於人生的開朗，卻沒料到因著一時想幫次子雅各完成在母腹中 神對他的應許，想用自己的方式來完成，至終遺憾未再見到所愛的雅各。我們當引以為鑑，真的求 神幫助我們！我們都會犯錯，但我們只要活著，就有機會靠著 神的恩典，一再一次來調整自己，求 神恩待我們！

創24:61-66；25:27.28；26:34.35；27:41-46；28:1-9 劉智欽牧師

責任權利與怒氣   2013-4-14

在我們家庭生活中，出現了憤怒與憂慮，就有可能傷及親人之間的關係，倘若我們認定家庭是 神要賜福給我們家人的地方，我們就要尋求並接受 神幫助我們處理家人之間的憤怒與憂慮，避免憤怒傷及關係，憂傷憂慮使靈枯乾。為此我們應當以信 神的信心來處理家人之間的憤怒與憂傷憂慮，纔能免於因被憤怒及憂傷憂慮所困而成為魔鬼的俘虜。
家人每天生活在一起，又各有不同的角色，因此擔負不同的責任及享有不同的權利，難免發生責任或權利的衝突，一旦有了衝突，若用屬肉體的方式處理傾向自我中心而堅持自己的立場及觀點，會更加彼此激怒。若體貼聖靈的心意，聖靈會激勵我們容許 神藉入，叫家人責任或權利的衝突，成為提升家人共同學習尊主為大的機會，讓聖靈教導我們釐清個人在家中當盡 神託付的責任及 神許可享有的權利。
壹、爆發怒氣的引線—權利受損
你是否嘗試過從一隻狗的口中把骨頭搶走？當你接近時，你會聽見牠發出警告的聲音！你是否曾經試圖接近一隻正在孵蛋的母雞？當你接近時，你會看見牠全身的羽毛豎起，口中還發出警告的聲音！
因為我們是一家人，通常我們會以為我們擁有某些權利，所以我們更要確認我們真的應當擁有這些權利嗎？尤其是那些屬於心理上的期待的權利，更要確認我們是否應當擁有這些權利。
甲、責任：忠於 神的託付
在家庭中，每個人都有 神所託付的責任，唯有忠於 神的託付的人對家人纔有無虧的良心。一個不負責任的家人，是忽略家人的權利的人，就成為家中引爆怒氣的導火線。例如：不務正業，天天遊手好閒，或酗酒、賭博、毒癮，或沈迷在自己的嗜好裡的父親，失去家庭領袖的風範，也無法保護妻兒；沈迷在麻將牌桌，或在舞廳、歌廳，或購物電視台，或網路成癮的母親，失去對丈夫幫助，也無法好好地持家；沈迷網咖，電動遊戲，白晝睡覺，深夜不歸，成天與同儕混的兒女，失去對父母的尊重，也無法享受父母的保護。
丈夫的責任是作家庭的領袖，妻子的責任是作丈夫的幫助者。父親的責任是照 神的旨意運作權柄，做家庭的保護傘，母親的責任是執行家中屬靈領袖的決定帶著兒女一同完成，兒女的責任就是接受父母權柄的保護。這些是家人關係中不可忽略的責任。
家庭中的每一個人都要因自己在家中的角色向 神負責，也就是對著家人時，每一個意念、每一句話、每項行為、每種態度及每種動機，都存著向 神負責的態度。負責任的家人之間有明確的界線，各盡職守，對 神對家人沒有虧欠，這使得家中每個人都充滿 神所賜的信心及勇氣，叫全家有「整體」的凝聚力，可以齊心克服生活中所面對種種的難關。當家中人人都盡責任，因此人人都享有在家中當得的權利，怒氣沒了引線就無法發生了，這個家就是堅強、健全的家。
乙、權利：存感恩的心領受
我們不可以做一個放下自己的責任，讓別人或 神替我們扛責任的人，事實上，丈夫、妻子、父母、兒女常有未盡責任而惹家人生氣或未獲得權利而生家人的氣的狀況發生。
丈夫的權利是得到妻子照 神的心意的幫助，妻子的權利是得到丈夫照 神的心意的愛與保護。父親的權利是得到兒女照 神的心意的尊重，母親的權利是獲得兒女照 神的心意的感恩，兒女的權利是得到父母照 神的心意愛的保護、養育、管教、陪伴、支持、成長等等。這是家人關係中應當享有的權利，但切不可帶著理所當然的態度享受，反而更要存感恩的心領受。
一旦權利被忽略或侵犯，我們卻要學習將應得而未得的權利交給 神，以奉獻的心志將權利完全交給 神作主，自己就如同沒有了這權利的人一般，一旦 神又將此權利賜給我們，我們也願意存感恩的心欣然接受此權利。
貳、認清界線並尊重個人的權利
家庭的成員除了前面所提的一些維繫健全關係的基本的責任及權利之外，我們都認為做為家庭的一員，應當擁有一些權利。譬如自己有表達意見的權利，希望能不被打斷地說完想說的話的權利。我們是家中的成員之一，卻期望被接納是一個「獨立的個體」的權利，期望有照自己的計畫運用休閒的時間的權利，我們住在家裡期望保有個人隱私的權利，我們有照自己的意思去賺錢或花錢的權利，我有決定選擇自己的朋友的權利，我有掌握個人物品使用的權利。所以，當我們認定應當擁有的權利被冒犯或忽略時，怒氣就上升了！
甲、釐清界線：嚴以律己不逾越界線
事實上，家庭成員有性別的差異、年齡的差異、身心發展上的差異、先天條件的差異…等等，這些差異需要包容、接納、禮讓及尊重，否則也會引發怒氣。
就在家中兒女成長的過程中，父母正確地導引兒女對自己性別的認同，對不同性別的尊重；示範對長輩的尊重，對晚輩、手足的愛護；對身心條件弱勢的接納及鼓勵等等，叫家人在彼此包容、接納、禮讓及尊重共同營造和諧溫馨的家庭。
家庭是「整體性」的，需要內聚力，而家庭中每個人又是「獨立的個體」，必然會發生「整體」與「個體」調適，當以「整體」為重時，「個體」就要考慮犧牲「個體」配合「整體」，尤其是青少年時期，當家庭有「整體性」的計畫時，青少年有「同儕之約」的活動，取捨之間的抉擇難免引發爭執，卻也是建立家庭觀念的好機會。
所以，家裡的每一個人應當坐下來，坦誠地找出自己常常發怒的原因，讓全家人一同確認這是否是我當得的權利？每個人將那不是真正是自己權利的事一一剔除，只留下那些真正是屬於自己的權利的事。這樣家人就彼此認清每個人的權利，並且彼此尊重。於是，每當發生權利被侵犯或忽略時，家人就有了明確的功課要學習了。這功課就是：把權利交給 神
乙、尊重權利：敬畏 神盡己責任
路加福音十五章11-32節記載一個父親被小兒子冒犯，還是願意將小兒子在他生前提前爭取的財產分給他，小兒子在外地揮霍落難，纔醒悟自己得罪了天又得罪了父親，當小兒子勇敢的面對自己的錯誤，謙卑地回家向父親認錯，他得到了父親的饒恕及接納。父親得回他當受的尊敬，兒子也重新獲得父親的保護。
我們本是罪人，因信成為蒙恩的人。我們不認識 神時，我們不懂得敬畏真神，虧缺了 神的榮耀。如今我們既蒙 神憐憫，我們就必須把所蒙的恩典活在家庭中，在盡責任中把家人的權利歸給應得家人。所以，我們不是用世界的標準來省察自己，而是在讀聖經和認真過基督徒生活的過程中，接受聖靈的光照，叫我們想起虧欠家人的事，勇敢地面對自己未盡責任的過失及侵犯家人權利的過失，真誠謙卑地請求被自己得罪的家人原諒，並且從今以後，做一個盡責任又尊重家人權利的人。
叁、學習把權利交給 神
我們要憑信心接受 神透過我們將權利交給 神，來造就我們生命的品格，叫家人的關係因基督是我家的主而更加親密。
通常我們都是因為個人的權利受到影響，以致引發心中的怒氣，所以我們若能靜下心來列下自己個人的權利，有助於當別人侵犯我們，正激怒我們時，我們清楚是哪一項權利受侵犯，就針對這一項權利，學習將權利交託給 神。
甲、認清個人的權利
譬如，我買了一輛新的機車，我既擁有機車的主權，也擁有機車的使用權，我也有權利決定要不要借給別人使用。我非常愛惜這機車，我就對它有保養的責任，我會擦拭打蠟，叫它光鮮亮麗，我會定期保養，因為機車是我的，我隨時都可以使用它，這是我的權利。我也對在旁旁觀的弟弟說，不要隨便碰我的車。有一天，正當我要出去辦事，結果看不見機車，只見一張紙條，原來弟弟與同學相約騎機車去玩。我將此事告訴爸爸，讓他知道弟弟沒有當面向我借車子，害得我現在沒車子出去辦事。爸爸還替弟弟圓場，說弟弟羨慕你有機車，偶而跟他的同學騎去郊遊罷了，叫我別在意。此時，我的焦點若停留在機車上，為什麼沒有徵得我的同意逕自騎我的車子去玩？我現在有急事要辦，卻沒有機車使用，我還得擔心車子的安全…，我的怒氣會上升，因為我的權利被侵犯了。
乙、把權利交給 神
這車子是我的，我有權利主張我纔有使用權。如何解除我心中權利被侵犯的怒氣呢？除非我把機車的所有權交託給 神，我只作一個忠心的管家，我纔會主張 神有權利允許弟弟也有使用權。所以，我要把機車奉獻給 神，那麼機車的所有權就是屬 神的了。 神必負起保護這機車及決定誰能使用這機車的主要責任。以後，弟弟若繼續借騎這機車，就不是借騎我的機車，而是借騎 神的機車。我成為機車的管家，我把對這機車愛護的心告訴 神， 神既然是主人， 神能在弟弟的心中做工，把愛惜這車子的心放在他裡面，叫他小心使用，並注意安全。
丙、把主權交給 神
此時，我藉此機會學習把機車獻給 神，向 神禱告，說：「神啊！現在我把機車奉獻給祢，從今以後，這機車不再是我的了，是完全屬於祢的了，你有權決定怎麼使用這機車，我願意做個管家，為祢保養照管這機車。」所以，我依然用心擦拭打蠟，叫它光鮮亮麗，我會定期保養，因為機車是 神的，我又常常使用它。
丁、無論如何都感謝 神
一個下雨天，弟弟又騎機車出去了，回來停好車子就進屋裡去了。第二天，我要騎車時，看見機車到處是泥巴，心裡正要冒火時，聖靈提醒我這是已經獻給 神的機車，我趕快獻上感恩，因為 神允許我使用這機車，現在急著要出去，等一下回來時我要好好的把機車洗乾淨。回來後，當我正在洗機車時，弟弟正好回來看見我正在洗機車，他立刻過來跟我一起洗機車，並且向我道謝，說這應當他來洗的，我心裡很高興， 神使弟弟能和我一同整理機車。
戊、亞伯拉罕的見證
以撒是 神賜給亞伯拉罕夫婦的應許，也成為他們老來的安慰，帶給他們喜樂與盼望。兒女是 神賜給父母的產業，以撒屬於亞伯拉罕，對亞伯拉罕而言已經習以為常了。有一天，突然 神對亞伯拉罕說：『　神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。』（創22:2），這真是晴天霹靂！
亞伯拉罕從 神的應許得了以撒，現在孩子長大了， 神卻向他要以撒！此時，他以順從的行動來表明他對 神的信心，『亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往　神所指示他的地方去了。』（創22:3）『他們到了　神所指示的地方、亞伯拉罕在那裏築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。』（創22:9）對著已被綑綁放在祭壇上的所愛的兒子，『亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。』（創22:10）此時『天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。』（創22:12）這真是千鈞一髮，『亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。』（創22:13） 神試驗的事情完滿結束，亞伯拉罕也因此蒙神應許賜福。
結 論
親愛的弟兄姊妹，信服 神，放下個人的權利，這是我們每個人都應當有的信心行動！今天， 神要你的家庭蒙福，他沒有預先向你承諾，但祂卻要求你把你心上的那一塊肉帶往祂指示你的地方去，還要你放在祭壇上獻給他。想想看，在你現在的家庭關係中， 神要你帶著你「最捨不得的權利」、「最不服氣的委屈」、「最不喜歡的感覺」、「最…」等等往 神指示你的地方，你願意去嗎？你願意在那地方為 神築一座壇嗎？你願意把 神要你獻上的所有「最」的「權利」放在祭壇獻上嗎？你若願意順服， 神也要你經歷「祂為你預備」的福，叫你的家庭因你願意放下自己的權利，獻在祭壇上，靠 神建立堅強、健全的家， 神必要讓你和你家經歷祂所預備應許賜下的福 。

創廿二:1-6、9-14 馮國順牧師

危及關係的情緒—怒氣     2013-4-7

神造的人對 神，對周遭的人事物，或對自己有感想、感受、感觸，於是藉著喜、怒、哀、樂等情緒，將內心的想法、感覺表達出來。情緒的表達與關係關連，表達合宜可以使關係更加密切，表達不合宜會危及關係。今天我們從該隱及亞伯這對手足，提醒自己在家庭中當如何謹慎，要既正確又合宜地表達情緒，叫家人的關係可以加分。

壹、美事演變成罪
該隱、亞伯兄弟倆獻供物給耶和華是一件美事，卻在這件美事上引發了第一件兇殺事件。
『又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。』（創 4:2）
『有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華．』（創 4:3）
『亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．』（創 4:4）

甲、耶和華的責備
聖經記載：當耶和華『…看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。』（創 4:5）『耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．』（創 4:6）這是耶和華「責備」該隱，應當釐清自己發怒的原因，應當釐清自己為什麼變了臉色？獻供物給耶和華本來是一件美事，卻轉變成對 神發怒變臉就不是好事，更不會是美事了。

乙、耶和華的提醒
聖經記載耶和華接著說：『你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。』（創 4:7）
耶和華進一步「提醒」該隱，要反省自己所「行」的，耶和華看中亞伯和亞伯的供物，是因為亞伯「行得好」，你和你的供物「不蒙悅納」是因為「你行得不好」，你已經可以藉著我『看中亞伯和亞伯的供物』知道他「行得好」，那正合乎我的旨意，現在你只要謙卑地向你弟弟學習，將來你也一樣可以「行得好」。
這次你雖然「行得不好」，是因為我並沒有預先讓你知道我悅納什麼，所以，你雖然生我的氣，並沒有犯罪得罪我。只是，現在因我「看中亞伯和亞伯的供物」，你就知道我悅納什麼了。

丙、罪戀慕人，人要制伏罪
所以，現在「罪」伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。
你也知道我認為你「行得不好」了，你若繼續堅持自己所行的為好，拒絕那「能蒙我悅納的好」，那麼，「罪」就伏在門前．他必戀慕你！
A.「罪」戀慕人：
人若堅持自己就是自己的主人，以自己的智慧取代 神的智慧，人就偏離 神的旨意，陷入偏行己路，而被自己的有限導入歧途，成為魔鬼擄掠的對象。
如果你謙卑地從你弟弟亞伯身上學習「我所看中的好」，並且「照著行出我所看中的好」來，你就可以「制伏罪」，不致於犯罪得罪我了。
B.「人」要制伏罪：
人堅持 神纔是自己的主人，憑信心相信 神的智慧，願意以 神的眼光看自己的人生及人生的各種處境，就行在 神的旨意中，行在光明中，內在之光叫心眼明亮，就不被自己的有限導入歧途，並且順服 神，敵擋魔鬼，叫魔鬼離開我們逃跑了。

丁、罪帶來悲劇
『該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。』（創 4:8）
該隱沒有接受耶和華的提醒，不僅沒有處理自己的怒氣，反而容許自己含怒，以致於當兩人初到田間說話時，哥哥起來打死了弟弟。該隱生氣卻犯罪了。
貳、認清惹起怒氣的事
當被惹怒時，可能是 神要我從新評估自己的權利。這就需要有從 神而來的亮光、洞察力及分辨力，如此纔能認清激怒我緣由，並將之化為屬靈的動力。
惹我發怒的人事物如同一粒沙子，若我用力搓揉眼睛，這在我眼裡的沙子，將造成我疼痛不舒適，發炎，甚至眼瞎！但我們若願意接受它在我的生命裡，如同珍珠蚌接受砂粒一般，用愛的代價來包容它，這惹我發怒的人事物將在我生命裡面形成寶貴的珍珠。
A. 別人惹我：
對該隱而言，我從我所有的農產品拿來做禮物獻給耶和華，耶和華為什麼看不上眼？我認為耶和華的眼光有問題，耶和華沒有看中我的供物，顯然是耶和華的偏見，所以，是耶和華惹我生氣。我不喜歡耶和華看不中我的禮物！
當別人的特性我不喜歡、別人的怪癖我受不了或別人變化無常，我不能適應。當我認為這「我不喜歡」「我受不了」「我不能適應」來自別人時，我就覺得別人惹我生氣了。
B. 環境惹我：
對該隱而言，我弟弟亞伯牧羊，耶和華竟然看中亞伯和亞伯的供物，我的禮物哪一點比不上亞伯的禮物，我就是不服氣。我及我獻上的供物竟然沒有被耶和華看中，難道我及我獻上的供物竟然一無是處嗎？這令我失望，我為什麼要獻供物給耶和華，還叫自己失望呢？
當我處在環境裡的不足、不方便、及不如意的因素與環境所帶來的壓力，「我不喜歡」「我受不了」「我不能適應」這環境，那麼環境就引起我的情緒，惹我生氣。

C. 自我惹氣：
對該隱而言，我跟父親一樣務農，這是我的生活方式，我就是我，我就是該隱，不能變成亞伯。這樣，我怎麼可能被耶和華看中？我沒有的羊，我怎麼獻纔能叫耶和華看中我的供物呢？
當我們對自己不能改變的缺陷、弱點、疾病、或個人的不完全，我們不願意向 神感恩，以致一直在意，卻改變不了，「我不喜歡」「我受不了」「我不能適應」自己，惹自己生氣。於是氣自己身材、氣自己的五官、氣自己膽小、氣自己久病不癒、氣自己笨手笨腳…。


叁、制伏伏在門口的罪

甲、停止錯誤的反應。
A.在對方情緒激動時為自己辯護（傳三7）
當一個人處在情緒激動的光景時，一定有激動情緒的因素在內心觸動。倘若這觸動情緒的因素與我有關，此時我若為自己辯護，正是火上加油，會更加彼此激怒，促使彼此的情緒更加激動，說出尖銳傷人的氣話，叫關係更加緊繃。
所以，當彼此情緒激動時，為了維護彼此的關係，我必須克制自己為自己辯護的衝動，以靜默等待彼此的情緒抒發過後，纔溫和地或表白自己，或澄清誤解，或請求原諒。
B.責怪他人（箴三十10）
當我的言行受責備指控時，以怪罪他人，間接為自己推卸責任，這是非常普遍的錯誤反應。亞當先怪罪 神賜給他，與他同居的女人給他吃分別善惡樹的果子，夏娃先怪罪蛇引誘她。
這是以「怪罪他人」作為自己錯誤言行的原因的「卸責」反應。我應當停止這種錯誤的反應。其實，自己的言行出於自己的決定，因此，人必須為自己的言行負責任，不能藉怪罪他人為自己卸責。
C.心存惱怒（傳七9）
雖然口中沒有爭論或為自己辯護，卻含怒在心頭。這種存在心頭沒有處理的怒氣，會在相關的人之間，或自己情緒低落的任何情況中突然引發，如同未爆的地雷一般的危險，隨時觸發更嚴重的怒氣，傷及人際關係。我應當停止這種錯誤的反應。
聖經告誡我：『生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．』（弗 4:26）「含怒」的狀態是自己作主，在上掌握自己的情緒不放，將怒氣保留在心中，進入第二天，在事情發生過後，叫自己心中持續在不得平靜的光景。

乙、學習正確的反應
A.決定最高的目標（太五、加五）：
1. 神要在相信的人身上建立天國國民的品格，
神要在體貼聖靈的人身上恢復 神的形象性情，結出聖靈的果子。
2.藉著這惹我生氣的人事物，叫我不得不培養哪些品格？結出哪些果子？
B.找出可能的原因（林前十一：31-32）：
別人對我的「譴責」令我羞愧，當我因被「譴責」而生氣之後，我們總是把不愉快的事置諸腦後，卻沒有認真地面對造成惹人生氣之事，問問自己：
1.此事是否是我引起的？
如果答案是確定的，可以確知，即使我忘的一乾二淨，那被我們惹火得罪的人卻銘記在心，甚至耿耿於懷，伺機報復，以致我被冒犯時覺得無理頭，對方卻覺我得罪有應得。所以，我一定要找出可能的原因，是不是因為我做了什麼或忽略做什麼，才導致這令人惱怒的事呢？倘若不是我現在做了什麼或忽略做什麼，那麼，問問自己：
2.謙卑誠實地內省：
是不是因為過去我做了什麼事，才導致現在發生此事？當我在別人身上，看見自己對人的態度及我生命品格上的缺陷時，就如同對著鏡子「反映」出來的是我自己的樣子，我卻以爆發怒氣來反應對待別人！因為，與我們相處之周遭的人常反映出我對人的態度及我生命品格上的缺陷，我卻存著鴕鳥心態不願承認，以致於當別人指出我的缺點時，我會惱羞成怒，正因為我對自己的缺點相當敏感。於是我的怒氣是自卑的過敏反應，卻很少謙卑地善用別人的「指正」來激勵自己，叫自己的態度改變，生命品格有所改善。
別人善意的「提醒」，我會覺得「你哪壺不開提哪壺」，是不是故意與我作對？是不是故意要羞辱我？故意輕視我？所以， 神透過那些惹我生氣的人事物，「提醒」我要清除過去的錯失，叫我與人與 神之間可以自由溝通，沒有阻礙。所以，安靜地思想：
3.我是否忽略了什麼我該做的事？
以致於 神藉此人此事此物「提醒」我，要我有清潔的良心，生活在真自由裡。
C.為惹我生氣的事感謝 神（帖前五18）：
操練凡事謝恩的信心及意念，能叫我的心靈得以自由，不受制於怒氣的情緒，反而因感恩而獲得喜樂的心。
1.既然我已將自己獻給 神，我就是祂的人了
我既屬於主又在主手中，深信主不會虧待我，所遭遇惹我生氣的事，必是 神允許臨到的考驗，為使煉淨我生命中的軟弱，叫我體貼聖靈過於我的肉體，叫我被塑造出天國國民的品格。
2. 神比那惹我生氣的人事物更大
他可以阻止它發生，但祂卻沒有這麼做。
我的反應會影響他要藉著我做的見證，也會影響到 神的名譽。所以，我選擇安息在主裡，即使我有委屈，我也深信伸冤在 神，他依然掌權，我自己要在此時此刻信服 神。，
3. 神要我得最好的所以，此事發生一定有祂的美意。要叫我得到最大的益處。
我承認 神的意念高過我的意念，所以，我要放下自己的意念，揣摩並接受 神的意念作為我新的意念。我承認 神的道路高過我的道路，所以，我要為惹我生氣的事感謝 神，叫我謙卑喜樂地學習相信 神的美意中，體貼聖靈，結出聖靈所結的果子，活出天國國民的品格。

結論：
親愛的弟兄姊妹，聖經箴言給我們許多提醒：
『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』（箴19:11）
『輕易發怒的、行事愚妄‧…。』（箴14:17）
『不輕易發怒的、勝過勇士‧治服己心的、強如取城。』（箴16:32）
『好氣的人、挑啟爭端‧暴怒的人、多多犯罪。』（箴29:22）
『好生氣的人、不可與他結交‧暴怒的人、不可與他來往‧』（箴22:24）
『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴 15:1）
親愛的弟兄姊妹，怒氣確實會危及我們與 神的關係，危及我們的人際關係，危及我們與自己的關係。讓我們就在家庭生活中學習靠主管理我們的情緒，特別不要繼續容許怒氣破壞親人之間的關係。那麼，就讓我們持續活在與 神和好的基礎上維繫人際關係，叫聖靈隨時隨事引導我們與人相處，建立和睦人際關係及充滿愛溫暖的家。

創四: 1-12 馮國順牧師

主復活之後    2013-3-31

我們的主，是復活的主！當我們齊聚在這唱詩歌讚美祂時，願祂復活的大能顯明在我們每一個人的心中，今天在我們的人生當中會面臨各式各樣的壓力、難處和挫折，我們要回到我們的主面前，因為我們的主有復活的能力和大能，讓我們一起來經歷這位有權柄和能力的主。今天是教會節慶中重要的受難節，是為了要紀念我們榮耀的主從寶座上道成肉身來到世上，且為我們的罪死在十字架上，然而3天後榮耀的復活昇天，復活節的重要性勝過聖誕節和受難節，若基督耶穌沒有從死裡復活，為我們留下空墳墓的記號，戰勝了死亡的權柄，那我們所信的都會是枉然。聖經中的四福音書用不同的片段，來記載描述主從死裡復活點點滴滴的片段。當我們看路加福音和使徒行傳，我們可以更加體會主在那個時代面對那個時代看見和見證主復活的門徒，是怎樣的一個情況，然而又如何來讓外族人和外幫人認識和體認主榮耀復活的情形。
(一)提示
路加福音的作者是路加醫師，『提阿非羅閣下：已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳佈這信息的人所敘述的。這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，目的是讓你知道你所學的道是正確的。』(路1：1-4)，路加是接受有系統的醫生訓練，所以他考察和一項項的依照次序清楚明瞭地紀錄下來，資料的來源是可靠的，因為是經歷過考證的，是有根有基的
，不是聽說和傳說，就像我們所相信的 神的真道！
路加緊接著是寫使徒行傳，『提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。』(徒1：1-2)，我們所信的基督信仰，也是如此，不是憑空發生和傳說的故事，而是有根有基的基督信仰，一切都真真實實地記載在聖經中，這一切的真理話語都是獨一真 神所啟示下來的。
（二）解惑
『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。』 (路24：38-43)，有些時候都我們不是很全然相信或懷疑 神的時候， 神允許我們可以來試試看，就像耶穌的門徒，懷疑耶穌榮耀復活的門徒多馬一樣，『那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的　神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」』(約20：24-29)，我們的主耶穌榮耀地復活是一個不變的事實，你懷疑嗎？你可以來到主前來試試看！
路加繼續在寫使徒行傳時，來解釋耶穌復活這樣的情形，『到他被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，他藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。』(徒1：2-3)，我們榮耀的主耶穌不但是解惑我們的問題，還有主耶穌也親自來教導我們。
（三）教導
路24:44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」、路24:45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；從之前到現今，從舊約到新約，還包括耶穌道成肉身所教導和預言的一切，一切一切所記的，都一定會應驗，因為是 神所訂下的旨意，主耶穌反覆講論 神國的事情，徒1:3 受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。
（四）聖靈
路24:49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」，我們的先前先輩耶穌的使徒們，和現今我們所相信耶穌的弟兄姊妹，都可以經歷主耶穌的應許，祂去，保惠師真理的聖靈就臨到我們，內住在我們的心中，讓我們能經歷和領受聖靈所帶來的能力，因為如聖經所記的，『到他被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，他藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。當他們在一起的時候，他吩咐他們：「不要離開耶路撒冷，照我對你們說過的，要等候我父親的應許。約翰用水施浸，你們卻要在幾天後受聖靈的浸禮。」使徒們跟耶穌聚集的時候，問耶穌：「主啊，你是不是要在這時候恢復以色列國的主權？」耶穌對他們說：「那時間和日期是我父親憑著自己的權柄定下的，不是你們應該知道的。可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。』 (徒1:2-8)。
 聖靈的主體性與主權性
(1)權柄 (Authority) ：聖靈有絕對的主權能掌管我們的生命，因為聖靈是有權柄的，今天 神讓我們有機會能與 神同工，是 神先賜給我們權柄，而權柄帶出能力，讓我們能滿有能力的來事奉 神，聖經中我們能看見，『耶穌對他們說：「父憑著自己的 權柄 所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」』(徒1:7-8)。
(2)能力 (Power) ：我們就必得著能力，是因著聖靈降臨在我們的身上，聖靈是從父和子而出，一位 神且三個位格，彼此同尊同榮。聖靈帶給我們內在生命和靈性的更新，進而帶來外顯生命的見證。
（五）見證
路24:46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，(路24:47) 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路24:48) 你們就是這些事的見證。我們到底要見證什麼呢？我們要見證基督耶穌從死裏復活，並且要奉耶穌的名傳悔改和赦罪的道，是因著耶穌基督的寶血，承認我們都是罪人，在主的施恩寶座前悔改和承認自己的罪過，並且呼應(徒1:7) 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。(徒1:8) 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」。
（六）得榮
路24:50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。(路24:51) 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。跟後段經文比較，多了『有一朵雲彩』，比較(徒1:9) 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。(徒1:10) 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：(徒1:11) 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」，因為主應許還要再來，這是我們的盼望，而且主還應許祂去『你們心裡不要憂愁；你們信　神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。』(約 14:1-3)。
（七）回應&行動
路24:52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，(路24:53) 常在殿裏稱頌　神。我們如果只看這段經文，好像怎麼就斷掉了，原來使徒行傳書卷延續地有更清楚的記載，『有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。』(徒1：12-14)，並且，『他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。』(徒2：46-47)。
結 論
當我們看初代的信徒天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。感謝 神奇妙的作為！ 現今的我們也當活在當下，來看我們個人光景、家庭光景、社會光景、教會光景、世界光景，這些的光景都有一個基礎，就是回到在家中擘餅，因為沒有家中擘餅，就沒有殿裡的敬拜和讚美，沒有家庭生活中的團契和肢體中的相愛，就無法在上帝的殿中，蒙上帝的喜悅，家是一切的基礎，求主恩待我們，讓我們活在末世中卻有那積極見證的態度，讓我們活在世界中，卻不屬這世界。主榮耀復活了，祂必再臨！

路24：36-53；徒1：3-11 劉智欽牧師