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從　神的觀點看婚姻 　　 　　2007.11.18　

　　壹、現況及一般的看法
　　 台灣婚姻的狀況民國89年粗結婚率每千人有7.38對，粗離婚率每千人有1.96對，到民國94年粗結婚率每千人有5.79對，粗離婚率每千人有2.39對，前後五年比較，離婚有攀高的趨勢【根據主計處人口資料統計】。
　　為何如此？當社會隨時代演變時，人們所抱持的價值觀也隨之改變，在後現代的思潮中，個人主義及多元化的選擇使人較能接受離婚。離婚的原因有1. 抱" 不合則離"的心態：選擇逃避而不尋求如何互相適應,如何互相體諒和接納； 2. 婚前缺乏了解：彼此缺乏在價值觀、信仰等深層次的認識, 又不願意用心學習彼此接納，不願謙卑地調整自己；3.婚外情：兩人的感情沒有好好的經營，以致出現破裂，給予第三者介入的機會； 4.冷漠或缺乏溝通：各忙各的，直至問題出現, 妻子總是埋怨丈夫，丈夫總是氣惱妻子，誰也不讓步，得不到共識， 5. 財務問題：經濟衰退，面對生活的困境, 選擇吵架去逃避問題..... 6.家庭暴力，7.一方有病或有惡習如賭博、酗酒，8.房事不協調。
　　 貳、以聖經為基礎的看法（太19:3-9）
　　甲、人應當放棄剛硬的心（太19:8）
　　『有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。』（太 19:3）是不是有某些因素可以導致合乎聖經的離婚呢？ (讀太19:3-9)
　　耶穌直接以 神最初設立婚姻時的吩咐『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』來回答法利賽人，並且聲明若是讀過這聖經的記載就應當認識：『夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。』於是『法利賽人說, 這樣, 摩西為甚麼吩咐給妻子休書, 就可以休他呢？』（太19:7）
　　摩西的吩咐是甚麼呢？律法只容納了一段是關於離婚和再婚--申命記24:1-4。『人若娶妻以後, 見她有甚麼不合理的事, 不喜悅她, 就可以寫休書交在她手中, 打發她離開夫家.婦人離開夫家以後, 可以去嫁別人.後夫若恨惡她, 寫休書交在她手中, 打發她離開夫家,或是娶她為妻的後夫死了,打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻, 因為這是耶和華所憎惡的. 不可使耶和華你 神所賜為業之地被玷污了.』
　　耶穌說明：『但起初並不是這樣。』那是因為人有一顆不正常的心--「心裡剛硬」，換句話說摩西因著當時以色列百姓心裡剛硬，就在舊約的律法開出了一段關於離婚和再婚的條款，它不是給予一個離婚的命令，而是一條規範男人無情的心的條款。 (讀太19:8;可10:5)『我是這麼說、　神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。』（加 3:17）那麼 神起初所設立的也不能因為人的心裡剛硬就廢棄掉。
　　 今天我們同樣面對一般人的觀點挑戰 神的觀點。我們是要依循人的觀點還是依循 神的觀點呢？我相信我們如果問耶穌說：「人無論甚麼緣故、都可以離婚麼。」，耶穌的回答一定是：『那起初造人的、是造男造女、並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。』（太 19:5-6）我們也可以聽到許多人反駁說：「合不來那為甚要勉強在一起一輩子呢？」「不離婚？那我可能會被打死喔！」「不離婚，那我的命註定苦哈哈，你願意替我承擔這苦嗎？」「看某某人，離婚改嫁，比以前幸福多了」。
　　如果我們必須違背耶穌的話去做我們認為是對的事，這不能被稱為合乎聖經的行為。更何況今日的離婚需要法律行動，而聖經卻清楚的反對告到不信者面前。
　　乙、人應當接受起初的原則（太19:4-6）
　　太 19:4 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女。
　　 是 神造男造女，所以婚姻是 神的設計，藉著婚姻，人要生養眾多遍滿地面。藉著婚姻，人要經歷家庭生活，學習在 神所設立的權柄保護之下長大到成熟。
　　太 19:5 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。
　　然後，長大成熟的男人要學習離開父母的權柄的保護，學習直接服在 神的權柄之下，在所組成的新家庭中學習正確地運作 神所給的權柄，作一位屬靈的領袖。
　　學習做妻子的頭，學習愛妻子如同保養顧惜自己的身體，學習接受妻子的幫助；
　　學習作兒女屬靈的遮蓋及榜樣，學習不惹兒女的氣，單單以主的教訓教育養育兒女。
　　孝順自己的父母，在主裡聽從自己的父母，作兒女的榜樣，叫兒女也學習孝順自己的父母，在主裡聽從自己的父母。
　　當兒女長大進入婚嫁時，學習放手，讓自己的兒子離開父母，與妻子聯合，讓自己的女兒，在父母的保護下及協助，與 神為她預備的丈夫聯合，成功地作為她的丈夫的幫助者。
　　一、離開
　　神把人為婚姻而在肉體的、精神的和情感的重組之意向置於一個深奧的敘述其中：『因此人要離開父母..』(創2:24) 因結婚的緣故而發生『離開』父母，所以『離開父母是涉及監督方向的改變，而不是丟棄父母，並且『離開』不是父母命令，卻是被 神命令指引，『離開』父母不涉及女人，卻涉及男人，所以男人藉婚姻『離開』父母是一種公開的、法定的宣告，作兒子的因結婚而『離開』父母，一個兒子固守與他的妻子聯合的委身的親職測驗，通常涉及質疑孫子被訓練的方式。必須通過被父母的試驗過，才能顯明是否已從監督保護轉為輔導建議，『離開』更是排除淫亂的亂倫婚姻發生。
　　二、固守
　　在創世記第二章24節，當 神告訴亞當人要固守她的妻子，祂用了一個希伯來字dah-VAHK。希伯來文固守的意義是『黏附、附著、居住保證』。耶穌在馬太福音19:5用的希臘文字是προ-σκολλαω，意義是『與自己連結、在興趣或愛好上緊緊地合一，強烈的附著』。一旦一個男人為了婚姻接受了指導和贊成，因此離開他的父母，他是被 神命令去固守他的妻子。『...為這個緣故人要離開父母，與妻子聯合..』(太19:5)
　　 一對夫妻的結合是如何固守的？巨大的壓力將合板膠合，生動的描述了一對夫妻在婚姻中固守的過程。膠、壓力、和熱聯結了層疊的木頭，永久的結合在一起。
　　固守是彼此全然的委身，藉著彼此忠誠與思念，建立並增強了夫妻之間的關係，聖經的命令妻子敬重和順從她的丈夫；無論如何， 神也命令丈夫愛他的妻子和領導他的妻子。當丈夫愛他的妻子，就使妻子更容易順從她的丈夫，依照他提供智慧領袖的程度，她就能敬重他。
　　固守聯合夫妻的靈、魂、和體，在固守中建立了的親密的行動，其所涉及的，遠超過肉體的關係。它藉靈裡達到一體開始，然後是思想、意志和情感達成一體，最後，它帶來肉體關係的一體。如果個人的追求顛倒了這個次序(如以追求肉體為優先)，婚姻的精神將會被破壞。 神對婚姻的期待，就是溝通及肉體的滿足將永遠不能達成。
　　離婚卻使固守的夫妻雙方損失，假設兩張合板已膠合在一起了，這木板變得比同樣厚度卻沒有結合的木板更結實。同理，結合實際上比疊在一起的木板更結實。若有人嘗試將兩塊的合板分開，他們將永久破壞兩片木板。類似地，離婚不僅傷害了婚姻，更對婚姻中的兩造帶來不能挽回的傷害。
　　三、成為一體
　　如何成就婚姻中的『成為一體』？一對猶太夫妻是在訂婚禮的時候完成了法定的結婚。然後丈夫要回到他父親的房子去為她的新娘預備一個家。之後他要回到新娘那裡，於是婚禮的慶典將舉行，在七日的喜宴之後，這對夫妻將在一起成為一體。
　　成就婚姻中的『成為一體』，當離開和固守發生了，並且當婚約誓言在肉體的關係中被完成了，男人和女人就成為一體了。
　　成為一體涉及屬靈的奧秘，成為一體的定義是『使完整，恢復到起初，使每一個伴侶看另一半如同他自己的延伸』。『成為一體』是離開和固守聯合的結果; 因此，它代表兩個人的靈、魂、體完全的合一。
　　『成為一體』隨著身體的聯合而發生，男人要依靠女人，女人也要依附男人。他們都要依靠主。(參林前11：11-12)他們在一起形成了一個「不可分離之生命團契」的合一。 神在婚姻中設計了身體的關係，使之成為一個強而有力的結合力量。為此，這需要的控制將會使配偶的屬靈生命加強，而這需要的樂趣將會為交往、溝通及繁衍後代滿足他們的需要。
　　單單只有『成為一體』不足以構成婚姻，『豈不知與娼妓聯合的, 便是與他成為一體麼. 因為主說,[二人要成為一體].』(林前6:16)所以，婚姻不僅僅是肉體的關係。
　　『成為一體』建立了不同的責任， 神創造女人的目的是使之成為特定男人合適的幫助。為了妻子能有效地完成這功能，丈夫必須履行領袖的責任。為了妻子能繼續執行這功能，丈夫必須保護妻子。在哥林多前書11：1-3 保羅解釋了這個保護的關係。
　　四、連合
　　婚約如何舉例說明了對自己死，婚姻關係的永久性，唯有藉著瞭解血誓盟約的聖經意義能完全地認識，這與公眾的意見相反。婚姻關係不是在兩人之間的合約。這是在一對夫妻兩人之間的盟約。
　　合同是以不信任為基礎，而盟約是以信任為基礎。一個合同建立了有限的義務，盟約卻有無限的責任。一個合同可能被雙方相互同意而解除。盟約不可能被破壞而毫無後續的結果。
　　所以，人的離婚並不能中斷原有的婚約。『就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束．丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著, 她若歸於別人, 便叫淫婦. 丈夫若死了, 她就脫離了丈夫的律法, 雖然歸於別人, 也不是淫婦.』(參羅7:1-3)
　　 藉著婚姻，夫妻成為一體，這是 神的配合，人不可分開。（太 19:6）人若強行照自己的意思分開，必然會造成極大的傷害，這傷害不僅是雙方的傷害，也是子女的傷害，也是雙方家庭的傷害。
　　可10:11-12 耶穌對他們說, 凡休妻另娶的, 就是犯姦淫, 辜負他的妻子。妻子若離棄丈夫另嫁, 也是犯姦淫了。 根據『又有話說、人若休妻、就當給他休書。只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫他作淫婦了．人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。』馬太福音5:31-32句子的結構不允許在任何情況下再婚。當然，人若執意照自己的意思建立一個新的婚姻是可能的；然而，無論如何，那些丈夫或妻子還活著卻離婚再婚的人，他們如此做是違背了他們的誓言(參傳5:4)，婚姻的血約(參瑪2:14-15)，和幾條聖經直接的命令。
　　 參、在婚姻中學習建立健康的家庭
　　婚姻乃人生大事，家庭乃人倫基地，唯有依循真理而行纔不致因偏頗而節外生枝。
　　甲、拒絕被情慾左右婚姻
　　 雖然幸福美滿不是人生的目的，婚姻家庭也不是人生的重心及終點，然而我們相信 神設立婚姻使人在建立家庭的過程中經歷生命合一的學習，一家人正確地為討主喜悅而活時，幸福美滿就自然瀰漫在家庭生活中，婚姻與家庭的關係成為操練學習生命互動、成長及融合的大事件及場所。
　　 禮記禮運：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。」或指人的一般常情。我們是人，我們活在人情世故中，因為情是從人而來，是人際關係長期互動中衍生出來的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。單單以人為中心的人情會因人而偏差，因人都犯了罪，罪會使人情偏離 神為人設立的目的，以滿足自己的私慾，這是不討 神喜悅的。
　　 『情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受　神的國。』（加 5:19-21）
　　 所以， 神要我們脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。
　　乙、在信望中經營愛婚姻
　　願意順服地回應 神調整自己，生命纔能經歷改變更新的喜悅。生活纔會有新的風貌呈現，關係纔會更緊密地連結在一起。
　　一、信：因著深信婚姻是 神設立的，以致兩人都願意堅信彼此是 神所配合的，所以絕不容許自己有見異思遷的念頭興起，也絕不懷疑配偶對自己的忠貞，因此會共同為維護婚姻而彼此保護，免得落入試探引誘，約束自己的言行態度，守住人際關係的界線，謹慎地拿捏與同性及異性之間互動的分寸。猜忌多疑是婚姻生活中無中生有的致命傷，是對配偶的不信任，也顯出自己的無理取鬧，增加配偶的心理壓力及經營婚姻家庭的阻力。
　　二、望：願意謙卑順服地回應 神，調整自己個人的願望，與配偶共同建立合乎真理之家庭異象。深信兒女是 神所賜的產業，所懷的胎是祂的賞賜，不墮胎，樂意承受生養眾多之福。立志照主的教訓教育養育兒女，使之中規中矩成為殿角石、如樹栽子長大。
　　三、愛：在順服 神而彼此順服的基礎下，丈夫以保養顧惜自己的身體一般愛自己的妻子，妻子則以順服自己的丈夫如同順服主的態度愛自己的丈夫。丈夫以肩負起屬靈領袖的榜樣為己任，妻子樂意謙卑地尊丈夫為自己的頭，作丈夫的幫助者，以幫助丈夫成功地做一個屬靈領袖。把 神的愛引進夫妻之間的情理，讓 神永不止息的愛不斷地澆灌滋潤夫妻之間的情，讚家庭生活中操練『愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息．…。』（林前 13:4-8）如此婚姻成為生命成長的私塾，聖靈這位真理的教師就在生活的全領域，不斷地將夫妻帶進入真理的磐石上建造婚姻及家庭。
　　親愛的弟兄姊妹，『在你一生虛空的年日、…當同你所愛的妻、快活度日‧因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。』（傳9:9）『要使你的泉源蒙福‧要喜悅你幼年所娶的妻。他如可愛的麀鹿、可喜的母鹿‧願他的胸懷、使你時時知足‧他的愛情、使你常常戀慕。』（箴 5:18-19）
　　『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人　神必要審判。』（來 13:4）
　　
從　　神的觀點看婚姻　　經文：太十九3-12；來十三4，創二24　　馮國順

從　神的觀點看人生 　　 　　2007.11.11　

　　耶和華從天上的居所觀看地上一切的世人，世人是祂造的，祂察看世人如何用心，留意世人一切作為。君王的心可能想，我的兵多必能得勝‧勇士的心可能想，我的力大必能得救。（詩 33:13-16）其實，在日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。（傳 9:11）親愛的弟兄姊妹， 神給我們機會，我們的心如何看這機會呢？在這當時的機會中，我們的作為如何呢？ 神在留意觀看，在這機會中我們的心倚靠若在 神以外，我們的作為就會隨自己的自大而行。（詩 33:17）神喜歡我們的心倚靠那賜給我們一生機會的 神，祂的眼目、看顧敬畏祂的人、和仰望祂慈愛的人、並要救他們的命脫離死亡。（詩 33:18-19）
　　 壹、心中的觀點影響作為
　　人生是由人活著時所發生的每一件事的總和。人對一生所發生的每件事的看法而衍生為生活行事為人的依據就是人生觀。人生觀可以從不同的角度切入，我們最容易採取的切入角度就是自我的主觀，形成我的人生觀。當我們隨著年齡、學識、經歷、遭遇、處境的增長，我們會調整我的人生觀。
　　 人對自己的認識，影響人生觀。人所經歷人生的境遇，影響人生觀。人的宗教信仰，影響人生觀。基督徒對 神的認識，影響人生觀。 神要人以 神的眼光看我們的人生。
　　 人生觀若從 神的角度切入，那必定是智慧的人生觀，人願意向 神請教，並將屬 神的意念化為自己的人生觀，那麼我的人生觀會因 神的眼光而調整，也因此我對年齡、學識、經歷、遭遇、處境也會有新詮釋的智慧。
　　 貳、基督徒當採甚麼觀點看人生
　　 基督徒是跟隨基督腳蹤來走人生道路的人，基督耶穌的人生就是我們的榜樣，向我們啟示 神對人生的觀點。耶穌用許多比喻來說明天國，我們現在用怎樣的心思想，會決定我們生活中的作為，其結局卻與天國有關。今天我們以耶穌所說「按才幹接受託付」的比喻來認識如何從 神的觀點看人生。
　　甲、人生是一場考驗：
　　人生應當活出對人善良的心。
　　『天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們。按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了。』（太 25:14-15）
　　 主人往國外表示這是一段短暫的時期，僕人用肉眼無法看見主人在眼前或在遠處，聽不見主人當面的囑咐叮嚀的聲音，也沒有主人當面的督促，糾正責罰、讚賞獎勵。
　　 考驗你如何對待心中的主人
　　 既然如此，那麼誰當家呢？聖經舊約記載以色列人進入迦南地之後，當以色列人悖逆 神， 神就興起敵人處罰，以色列人認罪悔改，離惡轉向 神時， 神就興起士師拯救他們、治理他們，這就是士師時期。這時期為何如此混亂呢？是因為『那時以色列中沒有王、各人任意而行。』（士17：6、21：25）沒有如同外邦鄰國看得見的王治理以色列民。然而，卻有身兼祭司、先見、及士師的撒母耳巡行審判治理（撒上7:15-17），其實耶和華就是他們的王。有一天，以色列的長老們對撒母耳說、…求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。』（撒上 8:5）撒母耳不喜悅，就禱告耶和華。（撒上 8:6）『耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。』（撒上 8:7）所以，我們應當清楚，雖然主人不在，僕人照舊當依主人的心意行事。
　　 僕人是屬於主人的，我們活在世上是屬 神的人，主耶穌完成了救贖復活升天，祂應許必要再來，因此我們屬祂的人等候主再來時，我們是否存著一顆善良的心呢？也就是我們有內在的美善嗎？『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』（箴 4:23）『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』（太 12:35）
　　親愛的弟兄姊妹，不要向這世界看齊，要讓 神完全改變你們的心思意念，你們就會明白 神的旨意，知道甚麼是良善、完全、是祂所喜歡的。（羅十二2【TEV】）
　　唯有 神是善的！若是 神坐在我們心中的寶座上，我們就會不斷地在生活的每件事上聽到祂透過真理的聖靈的指引，我們的作為就會流露出 神的美善。
　　神已經向我們指示祂要我們行的善就是『…行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。』（彌 6:8）人生正是一場考驗，試驗我們的居心是否良善？試驗我們的心與行為是否一致。雖然我們看不見 神，我們的人生若與 神同行，他必帶領我們通過這一場考驗。
　　乙、人生是一個信託：
　　人生應當活出對 神忠貞的心
　　『那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。』（太 25:16-18）
　　 每個人的能力不同， 神是照各人自己的能力將銀子託付各人，因此每個人都從 神領受了不同的信託，也就是作為我們是否忠於所託付的責任的驗收依據。我們是僕人不是主人， 神完全信任我們，並不是要我們忽略 神的心意，以致照自己的意思濫用 神的託付；乃是要我們忠於所託，全然不閒置 神的託付。
　　 『所求於管家的、是要他有忠心。』（林前 4:2）作僕人的，必須是值得信任依賴，在執行所託付的職責, 執行主人的命令, 展現他是忠實的人。忠心的人「善用難關來向 神和祂召他服事之人表明自己的委身。」
　　除非我們心中在意 神，否則我們不容易感到 神的同在，我們的心自然放縱，忽略 神要驗收的日子隨時會來到。所以 神提醒我們：
　　『不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行　神的旨意．』（弗 6:6）當我們心中在意 神，我們就會『甘心事奉、好像服事主、不像服事人。因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。』（弗6:7-8）
　　 我們的人生是 神的信託，應當清楚罪得赦免的新生命是因 神用祂獨生子的生命重價買來的，『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅 14:8）。從今以後，『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）因此，我們的人生不可閒置不用，我們的人生應當照 神的心意，發揮全部的功能效益，也就是要像耶穌說的，第一要緊的、就是…你要聽．主我們　神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。其次、就是要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。（可 12:29-31）你我的人生一定要是值得 神信託的人生，是甘心為主，做全心全意獻為活祭的人。
　　丙、人生暫時的任務：人生應當活出永生的盼望
　　『過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。』（太25:19）
　　 今生的任務是暫時的，是不多的任務，但終究要向主人交賬。『我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。』（腓 3:20）
　　 你的身份繫於永恆，你的家鄉是天堂。這是真理，當你掌握到這個真理時，你就永不會再汲汲營營地要賺得全世界了。 神對那些只為現今而活、認同世界價值觀與生活的方式的人，率直地警告：『你們這些淫亂的人哪、〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。』（雅 4:4）『你們是在欺騙神，你們只想走自己的路，跟世界給你們的機會調情，你們至終便會成為 神的敵人，敵擋 神的道路。Msg』
　　既然如此，『在世上有享受的，要學習對世界毫無留戀，因為我們眼所見的世界，很快就要過去了。【林前7:31當代聖經】』這是界非我家，如果不義的管家都知道為將來打算， 神的兒女在這短暫的人生更應當為永恆預備自己。
　　 參、人生更多的任務及滿足的喜樂
　　『那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。』（太25:20、23）
　　『主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。』（太25:21、23）
　　瞭解「人生在世只是暫時的任務」，必會完全改變你的價值觀，你會以永恆的價值觀為決策的關鍵！並且豐盛的生命和豐盛的物質扯不上關係，他們可能結伴，也可能不隨行，對 神忠心並不保證事業發達成功，卻保證討 神喜悅；對 神忠心並不保證事奉完美，但在蒙悅納的事奉中喜樂成功。使徒保羅忠心卻為主坐牢，施浸約翰卻被希律斬首，古今有數不清的殉道者卻是沒沒無名不為人知。然而在 神眼中最偉大的信心英雄並不是那些在世飛黃騰達、有才有勢的人，而是那些認定自己人生短暫任務、忠心服事、嚮往永恆獎賞的人。『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:18）
　　追尋幸福快樂並不是人生的目的，唯有當我們謹記人生是試驗、是信託、是暫時性任務時，就不會「樂不思蜀」，這世界的享樂、安逸、權勢地位、財富金錢…等等的吸引力才不再支配我們的生命，因為我們有了「高瞻遠矚」的眼光，看見那所不見的未來的盼望。
　　今生的任務是暫時的，是不多的任務，將來還有許多任務是派給良善又忠心的人管理，並且可以進到 神的面前享受主人的快樂。
　　 甲、派更多的任務的福份
　　良善又忠心的人生將使我們承受更多託付，又惡又懶的人生將使我們陷入無所事事的下場，連神所交給我們管理的都被奪去。
　　我們應當認清，不願意服事主，使人失去許多蒙福的機會，他確實可以不必過負責任的生活了，因為主不會將責任託付給又惡又懶的人。主會將更多的任務信託那良善又忠心服事主的人。所以閒者益閒，肯服事的人愈服事愈多服事。更多的託付代表要迎接更嚴的考驗及受到更堅定的信任，在又良善又忠心的僕人會感謝 神的恩典，只有又惡又懶的僕人心中會覺得遭受不公平的待遇。
　　乙、進入滿足的喜樂的福份
　　主耶穌應許祂的的喜樂、可以存在我們心裏、並叫我們的喜樂可以滿足。（約 15:11）基督徒的人生免不了有苦難及憂愁，然而，我們的心若是因主而有喜樂．這喜樂、也沒有人能奪去。（約 16:22）在這信託考驗的短暫人生中，主耶穌應許我們奉祂的名求，就必得著、叫我們的喜樂可以滿足。』（約 16:24）當我們心中牢記主的應許，一切的生活為討主喜歡，我們心裏就會充滿主耶穌的喜樂。』
　　親愛的弟兄姊妹， 神『多給誰就向誰多取；多託誰就向誰多要。【NIV】』並且『耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。』（代下 16:9）讓我們這一生的作為靠主活得良善又忠心，就必討主喜悅，自己也必靠主得救，進入享受主的喜樂。
　　讓我們向 神禱告『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』（詩 90:12）
從　神的觀點看人生　　　　經文：太廿五14-29；詩九十12，箴四23　　馮國順

人生的短暫與永恆 　　 　　2007.11.04　

　　壹、短暫似雲霧的人生
　　 在創世紀中記載著最長壽的人是瑪土撒拉，共活到969歲，挪亞活了935歲。亞伯拉罕活了175歲，雅各活了147歲，摩西活了120歲，今天子人若活到100歲那就是高壽了。以人的眼光比較當然亞伯拉罕以前的人都是長壽了，但是以 神的眼光來看， 神是照自己的心意給人恰當的歲數，因為在那看千年如一日，一日如千年永生 神來看，900歲與100歲並沒有甚麼差別，就如同再大的數目，在無限大之前都不算甚麼一樣。
　　 雅各書四章13-16節特別論及人的生命是一片雲霧，出現少時就不見了。然而奇妙的是，在如此短暫的人生，神卻將永生安置在世人心裡（傳3:11）。難怪人有尋求永恆的意識。只是自古以來，人常是靠自己的聰明智慧及努力欲達成心願，卻是徒勞無功。因為這永恆是 神纔能給的，人竟然想在 神以外憑己力獲取。世人故意忽略 神的存在，自顧自地生活，追逐以自己的慾望為滿足，這樣的生活態度及生活方式，被 神判定是張狂誇口的惡。
　　雖然人心裡有永恆的意識，人還是不能察覺 神自始至終的作為。 神的計畫是，祂要將這奧秘藉著祂的獨生子耶穌向世人顯明，叫人必須以信心來接受 神自始至終的作為。
　　這短暫的人生，聖經形容如同地上的帳棚（林後 5:1）。帳棚是暫時的居所，隨時都要遷移。我們短暫的人生也隨時都會結束，所以我們現在這身體的軀殼，就好像是在地上支撘的“帳棚”一樣。一旦毀壞了，上帝就在天上為我們另外預備一座不是人手建造，永遠存在的“房屋”，就是復活後不朽的身體。【當代聖經】
　　 因此，面對 神為人預備的永恆，我們對短暫人生的態度應當做合 神心意的調整。就如同使徒保羅，當他認識並相信復活的耶穌之後，他如此聲明說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）先前以為非常重要的，現在因著基督，不再看重了。
　　 親愛的弟兄姊妹，在永恆裡我們都要承擔自己在世上所做的一切後果。剛才我們看過「龜兔賽跑」，你有何領悟呢？就如同Tortoise和Hare一樣，我們都是 神獨一無二的傑作，從 神領受不同的天賦，也都在神給每個人自己人生的跑道上。
　　倘若我們像Hare一樣，在人生的跑道上，選擇那些與活著的目的無關的事，選擇用草木禾楷建造人生，以 神給的時間去作自己喜歡的事，並在自負中炫耀，奪取了應當歸給 神的榮耀，就在不知不覺中浪費了生命，在人生跑道上錯失了本來可以得到的冠冕。其實，神賜給我們的天賦恩典可以讓我們輕鬆地達成人生的目標，只是我們必須認清自負驕傲、安逸懶惰及為自己安排放縱情慾等都會消耗我們的生命，肯攻克己身，叫身服我，專注在人生的跑道上向著標竿直跑。
　　倘若我們像Tortoise一樣，在人生的跑道上，存歡喜謙卑的心專注於選擇那些與活著的目的有關事，沒有時間分心在那些滿足自己慾望的事，竭盡全力向著人生的標竿直跑，終必在人生跑到的盡頭得到生命的冠冕。
　　金、銀、寶石、草木、禾秸、你在新生命的根基上用哪一種材料建造呢？耶穌再來時．各人的工程必然顯露．因為有火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前 3:12-15）親愛的弟兄姊妹，我們若要能善用短暫的人生，就必須時刻存有永恆的意念與價值觀。
　　 貳、決定永恆結局的兩種抉擇
　　我們短暫的人生有許多選擇，但永恆只有兩種抉擇，引出兩種不同的結果：天堂-永生或地獄-永死，而這一關鍵性的抉擇必須是在你我短暫的人生尚存時做決定。
　　我們若決定在這短暫的人生，接受祂為人預備的方法—相信耶穌，渴慕與 神建立關係，祂就必邀請你在天堂-永恆裡，繼續與 神同在。倘若人決定拒絕 神為人預備的愛、赦免、與救贖的方法，卻用短暫的人生盡情地滿足自己的慾望，不理會 神的善意，祂必任憑你，你就會在地獄-永死裡得到你所要的，永遠與 神隔絕。魯益師（C.S. Lewis）說：「世上有兩種人，一種人對 神說：『願你的旨意成就』；另一種人， 神則對他說：『好吧，隨你所欲。』」
　　是甚麼在主導你短暫的人生呢？是甚麼在影響你的生活方式呢？你正採用邁入永生的法則生活呢？還是採用導致永死的法則生活呢？
　　邁向永生的生活法則總是從「主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。」出發；導致永死的生活法則總是從「今天明天我們要…」開始。
　　一個是在 神的許可及引導下生活，一個則在自我的主張及慾望下生活。
　　以 神的意念為依據決定我們的生活，會提昇我們處理人情世故的態度與方式，會超越人之常情的限制；以人自己的觀念為依據決定我們的生活，會限制我們處理人情世故的態度與方式，只能活在人之常情的限制內。
　　耶穌是世界的真光，當我們愈願意接近真光，就愈得到真光的益處；當我們存著短暫人生的價值觀時，我們無法體會永恆人生價值觀的美善。
　　一旦樂意接近真光，在真光的照耀之下，我們開始看見那從前看不見的價值，聽進那從前不願意聽的話，我們的價值觀就轉變了，我們會開始願意思想永恆的事，願意放下自己的觀念，轉而學習以從 神而來的意念想這短暫的人生，學習以從 神而來的眼光看這短暫的人生中的人事物，學習以順從 神而得的受教的耳朵來聽聲音。
　　使徒保羅說：『我先前以為對我非常重要的，現在因著基督所行了的，不再看重了。』（腓 3:7【NLT】），這就是價值觀的改變，使我們更懂得以 神的心意來面對短暫的人生。由於我們能照著我們被造的本相接納自己，所以在金錢和時間及才幹方面，我們會成為忠心的好管家，我們會看重人與 神的關係及人與人的關係過於財富、成就、歡樂。我們的優先次序照著 神的意念調整了。
　　怎麼會有如此的轉變呢？因為永生 神成為我們短暫人生的中心，永恆的重要性要從我們這短暫的人生中生活內涵中表明出來。我們的生活會不斷地表達出永恆的意念和價值觀，這證明我們正選擇永生—在天堂-永恆裡繼續與 神同在！
　　 參、從短暫邁入永恆的關鍵—復活
　　在永恆裡與 神同在，是怎樣的光景呢？可能嗎？怎麼會是可能的呢？連法利賽人與撒都該人都持不同的看法，撒都該人常說沒有復活的事，他們也為復活的事存不信的心來問耶穌（可 12:18），耶穌針對他們的質問說：『你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得　神的大能麼。』（可 12:24）
　　人們之所以認為不可能，是因為自古以來「死」似乎阻斷了人們的努力，『死』躲在神秘的面紗之後嘲笑人的無知，人們連「生」都無法解答，更遑論「死」了，因此，人生似乎注定是「短暫而無奈」。傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。人活著一切的勞碌有甚麼益處呢？（傳1:2-3）『一代過去、一代又來‧地卻永遠長存。…』（傳1:4-5）『萬事令人厭煩‧人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』（傳1:8）『已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。…』（傳 1:9-10）『已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。』（傳 1:11）
　　「人死豈能復生？」所以，當使徒保羅傳講基督是從死裏復活了的信息時、在聽的人當中仍然有人說：「沒有死人復活的事。」（林前 15:12）
　　從短暫的人生怎麼可能接軌在永恆裡呢？人的有限無法瞭解，也無法靠自己達成長生不老，人必須是在 神大能的作為成就之前做一個抉擇，憑信心相信短暫的人生可以接軌在永恆。這個 神奇妙的大能作為就是「復活」，復活粉碎了「死」的咒詛—在罪中絕望的生命，『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約 5:29）
　　我們人生在世的日子如影兒、不能長存。（代上 29:15）不論我們多麼長壽，人既是出於塵土，總有一天塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。（傳 12:7）所以，人在創造我們的 神面前，當承認自己是客旅、是寄居的，有一天當 神要我們歸回時，我們的肉體將腐朽，但我們的靈仍歸於賜靈的　神。
　　我們若沒有永恆的指望，我們的人生就像雇工人的日子，盼望工價、像奴僕切慕黑影、夜間在疲勞中歇息；日月在困苦中經過，然後在無奈中結束，不知往何處去。（伯 7:1-3）這樣我們不過從昨日纔有、一無所知‧我們在世的日子好像影兒。（伯 8:9）
　　如果短暫的人生不是為永恆而預備，那 神為何造人活在世上呢？如果人活在世上短暫的歲月，僅僅是為了活下去而活，那麼人活著就沒有意義可言，也就與動物無異，為何自詡「萬物之靈」？不， 神賜給人短暫的人生是有永恆的目的，這樣人生纔有意義，『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）『【LB】我們在這世上原來就沒有永久的家，乃是尋求那將來在天上永恆的家』（來十三14）所以，我們被造在世短暫的人生是為永恆而被造，我們活著就要為永恆做好預備，因為人一旦死了，就無法再做甚麼了。『趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。』（約 9:4）
　　『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』（林前 15:14）『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』（林前 15:19）然而，『基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』（林前 15:20-21）在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。（林前 15:22-23）『儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』（林前15:26）
　　親愛的弟兄姊妹，復活的基督就是我們永恆的盼望，藉著基督， 神為信的人預備了天上永恆的基業，永存的盼望。
　　「身上常帶著耶穌的死」，「因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。」『耶穌的死』是怎樣的死？那不是指肉體死的狀態，而是指一個活著的生命「如何」走向死亡！「為何」走向死亡！那是十字架上的死，那是與罪惡相爭、抵擋到流血的地步的死（來 12:4）那是『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。』死，那也是『我從我父所受的命令。』的死（約 10:18）。那是存心卑微以致於死的死，那是甘心為世人的罪成為贖罪祭的死。
　　而這樣的「死」，會激發「耶穌的生」也顯明在我們身上。（林後 4:10）並且在我們周遭的人身上發動。（林後 4:12）我們在短暫的人生中要對 神有信心，自己知道、那叫主耶穌復活的 神、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與所有信從祂而活的人一同站在祂面前。（林後 4:14）
　　親愛的弟兄姊妹，有了這樣的指望，因著 神豐富的恩典，我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。即使因信仰而為主受苦，我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。（林後 4:16-18）
　　所以，親愛的弟兄姊妹，人生確實有苦難，但在基督耶穌裡，我們有平安。我們有一層極深的盼望，就是在復活中改變成不朽壞的身體，榮耀的身體，是屬靈性的身體。這不是癡人說夢話，這是有聖靈做憑據的盼望，為了永恆的目的，培植我們的就是　神、他又賜給我們聖靈作憑據。（林後 5:5）使我們可以坦然無懼，一生行事為人、憑著信心、不是憑著眼見。（林後 5:7）立了志向、要得主的喜悅。（林後 5:9）那麼，當我們站在基督台前時，聖靈就是我們的保惠師，我們體貼聖靈而生活，所行的一切必蒙紀念。（林後 5:10）
　　我們都在自己人生的跑道上盡力，要得怎樣的獎賞呢？我們要得的是不能壞的冠冕。（林前 9:24-25）所以我奔跑、要定向於基督為我的標竿．我征戰是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。（林前 9:26；弗六12）讓我們照 神的旨意好好地將短暫的人生活得討 神喜悅，效法使徒保羅，勇敢地打那美好的仗，盡心竭力地跑那當跑的路，用堅固的信心守住所信的道（提後 4:7），那麼，在永恆裡，這公義的冠冕就是賜給那些愛慕基督顯現的人的（提後四8）
人生的短暫與永恆　　 經文：雅四13-16傳道書十二：1-7；林前十五12-28　　馮國順

甚麼在主導你的人生？ 　　 　　2007.10.28　

　　驅力是驅使人產生一定行為的內在力量，是激起行為機制的原動力。生理上的基本驅力，如饑或渴。社會性的驅力是學習來的如親和需求(屬於某團體的需求)、獨立需求、贊許需求(被他人接受和喜歡的需求)和成就需求。
　　壹、誰駕馭我的人生呢？
　　交通工具，若在賊的手中，可以成為犯罪的工具。若在對的駕駛人手中，可以成為計程車、遊艇、客機，成為服務人群的工具。
　　如果我們讓自己的私慾驅策我們的人生，我們就會沈溺在滿足私慾的慾望中。有人一生為了脫離貧困而奮鬥，有人一生追逐權勢地位，有人一生為名留青史，有人一生為討好人（父母、上司…）。
　　我們不知道人生會遭遇甚麼事？生命那麼脆弱，我們需要一位全能的 神，祂會愛我們，會引導我們，會保護我們的生命，因為我們是祂獨一無二的傑作。
　　甲、我被恐懼及罪疚感駕馭嗎？
　　「一朝被蛇咬，十年怕井繩」，傷害會在人心中留下記憶烙痕，這記憶烙痕特別敏感，因此為了避免再次被觸及。傷害需要醫治。『愛裏沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裏含著刑罰．懼怕的人在愛裏未得完全。』（約一 4:18）「害怕」的人生，處處都有想像中的障礙，被害怕主導的人生，因事事躊躇、處處裹足不前，就生活在自我設限的人生境界。所以「懼怕」是自製的牢籠，使人不能活在 神的計畫中，唯有向 神領受信心及愛心的人可以走出恐懼及罪疚。
　　『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（來2:14-15）
　　「害怕」使人成為罪的奴僕，「死」確實是「罪的果子」，人一旦接受魔鬼的謊言，一方面心中的自責—罪疚感會導致人逃避 神，一方面又不願面對 神的責備管教時，「害怕」就驅使人遠離 神對人生設定的目的。不要容許「罪疚感」主導我們的人生，唯一的秘訣就是，相信『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！』管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來4:16）
　　乙、我被怒氣與仇恨駕馭嗎？
　　覺得權利被侵犯的人容易生氣，不願意饒恕人的豎立仇恨。這種不健全的驅力會破壞人生，使人生失去平安及喜樂。怒氣破壞家庭的和諧，妨礙親情的互動，怒氣一旦左右一個人，他的行為就在情緒化中偏差而不自覺，不斷地以怒氣傷人傷己，人生就在不順心中被怒氣耗盡。
　　仇恨將心中懷恨的人關在牢籠裡，仇恨的驅力使一個人不斷地用過去別人對自己的傷害踐踏自己。仇恨的人鐵了心，以心中的恨意支撐自己的意志，絕不饒恕。
　　怒氣及仇恨將人心囚困，失去自由而不自覺，這樣的驅力使人生出現負面的效果。
　　丙、我被物質與人的期望駕馭嗎？
　　物質主義驅使人將寶貴的人生投注在獲取更多的財富，以求享受人生及建立安全感。以滿足別人的期望為生活的動力，以求和諧人生及安全感。其實都是對人生的誤導，因為物質及人都是短暫的，人心永遠不會滿足於已經擁有的物質，也沒有一個人可以取悅每一個人或在每一件事上永遠取悅一個人。這樣的人生，當走到盡頭才幡然醒悟『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前 6:7）人生已被耗盡在短暫的事物上。當走到盡頭才幡然醒悟，『塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。』（傳12:7）人生已經耗盡在討人的喜悅，那我們將如何見 神面呢？
　　貳、使徒保羅的人生
　　甲、為神癲狂，為人謹守（林後5:13）
　　『我們若果癲狂、是為　神．若果謹守、是為你們。』
　　1.為神癲狂：保羅是猶太人、生在基利家的大數、在迦瑪列門下按著祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉　神、（徒 22:3）大祭司和眾長老都可以作見證他也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。（徒 22:4）又往大馬色去、要把在那裏奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。（徒 22:5）為何掃羅向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話呢？（徒 9:1）
　　為何要將信奉耶穌的人下在監裡呢？這是「為 神大發熱心」在主導掃羅的行動，而如今「熱心事奉　神」的驅力竟然在主導猶太人要殺保羅！後來為何『…越發有能力、駁倒住大馬色的猶太人、證明耶穌是基督。』呢？（徒 9:22）保羅見證說：我指望　神向我們祖宗所應許的．這應許、我們十二個支派、晝夜切切的事奉　神、都指望得著．（徒26:6-7）『就是基督必須受害、並且因從死裏復活、要首先把光明的道、傳給百姓和外邦人。』（徒 26:23）
　　因為耶穌從天上向保羅顯出異象說：『我差你到他們那裏去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向　神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。』（徒 26:18）所以，生命中有一個主導他的驅力，就是要照著所領受的異象，先在大馬色、後在耶路撒冷、和猶太全地、以及外邦、勸勉人應當悔改歸向　神、行事與悔改的心相稱。（徒 26:20）
　　2.為人謹守：『但　神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。』（帖前 2:4）『因為我們從來沒有用過諂媚的話、…也沒有藏著貪心、這是　神可以作見證的。』（帖前 2:5）『我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、』（帖前 2:6）『只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。』（帖前 2:7）『我們…不但願意將　神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。』（帖前 2:8）保羅『…辛苦勞碌、晝夜作工、傳　神的福音給你們、免得叫你們一人受累。』（帖前 2:9）『我們向你們信主的人、是何等聖潔、公義、無可指摘、有你們作見證、也有　神作見證。』（帖前 2:10）
　　乙、基督的愛主導保羅的人生（林後 5:14）
　　『原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．』（林後 5:14）
　　原來保羅之所以能夠為 神癲狂，為人謹守，是因為「基督的愛」主導他的人生，他也全神貫注地維繫自己的生活被基督的愛掌控。其實每個蒙恩得救人都應當有這樣的人生態度。
　　為甚麼呢？我們蒙恩得救的人心中都應當牢牢地記住，耶穌基督的愛使他為眾人成為贖罪祭，替眾人死，所以，眾人就都死了．所以『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後5:17）這樣的斷定是 神定規的，為的是叫人在基督的愛裡得到新生的機會。從此，我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅6:6）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅6:11）『所以不要容罪在我們必死的身上作王、使我們順從身子的私慾．』（羅6:12）
　　親愛的弟兄姊妹，你我的心中一定要為基督替我死而心存感恩，你我的人生一定要被基督的愛主導，我們的人生纔有一股驅使我們為主而活的動機。
　　丙、活著的人當為主而活（林後 5:15-17）
　　神為何要差他的獨生子耶穌來到世間替眾人死呢？目的就是要叫蒙恩之人將生命獻上當作活祭，不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
　　一個不再為自己活的人，從此不再以自我為中心，不再以自己為出發點，所以不再以自己的眼光看事斷事，更不會以人自己短淺有限的眼光憑著耶穌的肉身來認識耶穌基督。
　　一個為替他們死而復活的主活的人，心中絕不容感恩之心消退，一個不再被死亡威脅的人，更珍惜新生的機會，與主在復活的形狀上聯合，一舉一動有新生的樣式，『我們愛、因為　神先愛我們。』（約一 4:19）基督的愛激勵我們，以基督的愛去愛人！「基督的愛」就主導我們的人生。
　　丁、新人新事--勸人與 神和好的職分（林後 5:17-19）
　　是創造的 神也為人預備了救贖。已經蒙恩得救的我們，是因為 神的計畫藉著基督使我們與他和好，這是出自 神。將勸人與 神和好的職分賜給我們，這也是出自 神。
　　人唯有在基督裡，得以恢復與 神和好的關係，也唯有在基督裡，基督親身擔當了我們的過犯。
　　由此可見 神救贖的目的，藉著道成肉身的基督成就人與 神和好的道理，再藉著相信的人去將這叫人與 神和好的道理傳揚給未信的人。
　　戊、替基督求人與神和好：使者的目的導向（林後 5:20）
　　凡是新造的人，他的新生命被賦予作基督使者的使命，就如同 神差獨生子到世間，照樣基督也差你我進入未信的人群中，替基督懇求未信的人與 神恢復和好的關係。
　　當我們因在基督裡成為 神的義，唯有基督的愛能主導我們的人生為討主喜悅而活，能激勵我們愛 神所愛的靈魂，做 神託付我們去做的事。
　　參、讓 神設立的目的主導我的人生
　　親愛的弟兄姊妹，甚麼在主導你人生呢？我願意我的人生受基督規範管制嗎？我們的人生如何纔會討主喜悅呢？我們怎麼可能為 神所設立的人生目的迫切呢？
　　除非我們甘心容許 神在我們的身上執行祂的計畫，否則我們不會願意迫切期待神的目的的成就，因為將自己的人生以 神為樂，那會使我們的私慾受限制。其實，這就是人生目的的轉換，當我們的人生真正被「勸人與 神和好的任務」主導時，專注迫切之情一定會流露出來，此時，我們的人生就是被基督的愛激勵了，我們生活的內容及優先次序都會隨之被 神調整。
　　當我們被基督的愛激勵， 神的目的成為我們的目的，那些原先主導我們人生的恐懼及罪疚感、怒氣與仇恨、物質與人的期望等驅力，雖然會繼續糾纏著我們，但靠著那加給我們力量的 神，這些驅力將不再能限制我們的人生。
　　神最關注的是人， 神不救拔天使，卻為拯救被造的人差祂的獨生子來到世間， 神的目的就是要藉著耶穌拯救世人脫離死亡，得永生的盼望。因此，蒙恩得救之人人生的目的為何呢？『因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。』（腓 1:29）蒙恩之人的爭戰是屬靈的爭戰，穿上屬靈的軍裝。每個人都做 神百般恩賜的好管家，做一個又良善又衷心的僕人，一生以討主喜樂為驅力，使我們能行祂喜悅的事—叫人與 神和好。『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）
　　當我們以 神為人設定的目的為主導人生的驅力， 神在我們生命中就被尊為大，我們就能靠主擺脫世俗的纏累，懼怕與罪疚、怒氣與仇恨、物質與人的期望都將無法阻礙我們的人生邁向豐盛。
　　以 神為人設定的目的為主導的人生，能活出有意義的生活—榮神益人。能摒棄人生的累贅，過儉樸的生活。能有效地運用人生的歲月，聽從好牧人—耶穌的引導。會有聖靈激發的熱誠推動我們的人生。能以耶穌為我們人生的船長，由祂掌舵，決定我們人生當跑的道路、當堅信當持守的真理，並且基督是我們的生命、他顯現的時候、我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。（西3:4）真正的生命是隨時預備回永恆的天家。
　　使徒保羅以堅定的信心經歷，將生命的主權交在主耶穌手中，他見證說：『照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督、我死了就有益處。』（腓1:20-21）
　　親愛的弟兄姊妹，一切都出於 神，我們蒙恩、不但得以信服基督、並要為祂受苦。（腓1:29）
　　讓我們在生活中操練敬虔，接受「基督的愛」的激勵，以我們的人生領人到基督面前，叫 神得榮耀，快樂地過一個目的導向的人生。
　　甚麼在主導你的人生？ 經文：林後五：13-21，腓 1:15-21 馮國順

我生命的存在與重心 　　 　　2007.10.21　

　　上週我們提及我們的生命是出於 神的創造，我們既從 神而來，將來也應當回到 神那裡去。因此在我們生死之間的歲月如何活，與我們永恆的盼望有著密切的關係。 神造我們的目的就成為我們人生正確的標竿，只要我們向著標竿度一生的歲月，就沒有虛度此生。所以人生的意義不是在滿足自己的私慾，人生的意義必須是活得蒙造我們的 神的喜悅，因此討 神喜悅的人生是天經地義的人生。
　　生命意義的表現盡在生活中；生活的內涵是生命意義的具體化。 神既造人，人的生活就應當珍惜生命的存在，『一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰』，『一分生命有一分時間，沒有時間就沒有生命』。所以生命的存在表示我們有時間，我們會將時間用在何處呢？花時間做甚麼事呢？倘若我們花用時間給 神，我們就是將生命花用在 神身上；當父母花時間在子女的身上，他是將生命花用在子女的身上。相對的，只要沒有將時間花在何處、何事、何人，何處、何事、何人就沒有我們的生命存在。
　　壹、神重視我們生命的存在（詩 139:1-6）
　　作為人，我們必須認識並慶幸 神是如此重視我們的存在。祂是個靈，我們雖看不見祂的靈， 神是全在的 神，無論我們在哪兒，祂確實就在你我生活的每一個範疇中，花全部的時間關注我們生命呈現的光景。那也正表示，祂樂意將生命給我們，使我們的生命可以得的更豐盛！
　　每個人都想想，我現在每日的生活表明真的相信 神完全透視我、全然認識我，（詩 139:1）因此我的內心及外顯的行為態度就像陳明在祂面前，一覽無遺嗎？『並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。』（來 4:13）
　　甲、我的思想動機： 神察覺並看出人行為的背後，人內心的想法及目的（詩 139:2）
　　『　神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』（伯 34:21）『沒有黑暗、陰翳、能給作孽的藏身。』（伯 34:22）『　神審判人、不必使人到祂面前、再三鑒察。』（伯 34:23）因為，神能『察覺並看出, 發現及辨別』我的生活中每一個動靜，並且『從遠處知道我的意念』，在我每個動靜，他竟然全然洞悉我心的想法，我以何為目標，欲達成何目的！
　　乙、我的行為態度：神篩選我人生的方向、品格及生活的方式、習慣（詩 139:3）
　　『你要認識　神、就得平安‧福氣也必臨到你。』（伯 22:21）『　神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』（伯 34:21）『不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。』（詩 1:-2）
　　『他必按公平引領謙卑人、將他的道教訓他們。』（詩 25:9）『誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。』（詩 25:12）『我要教導你、指示你當行的路‧我要定睛在你身上勸戒你。』（詩 32:8）
　　所以我們一定要虛心，謙卑甘心馴服。（詩 32:9）『求你叫我轉眼不看虛假、又叫我在你的道中生活。』（詩 119:37）『我思想我所行的道、就轉步歸向你的法度。』（詩 119:59）『看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。』（詩 139:24）
　　神要從我們的人生中去蕪存菁，好叫祂的形像及性情在屬靈的人身上活出來！
　　丙、我的言語應對：我說的每一句話全然被 神知道，都被記錄下來（詩 139:4）凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。（太 12:36）
　　對人：我們的話要有價值，『義人的舌、乃似高銀‧…』（箴 10:20）『…智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』（箴12:18）『智慧人的舌、善發知識‧…』（箴15:2）叫人真認識 神。『溫良的舌、是生命樹‧…』（箴 15:4）能激勵人。
　　對神：『願我的舌頭歌唱你的話‧因你一切的命令盡都公義。』（詩 119:172）『並且我的舌頭、必終日講論你的公義、因為那些謀害我的人、已經蒙羞受辱了。』（詩 71:24）『義人的口談論智慧、他的舌頭講說公平。』（詩 37:30）
　　『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』（雅 1:26）
　　丁、我的腳步抉擇：限制我躁進退後，在上護庇我，或向左向右走正路（詩 139:5）
　　『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽 30:20）『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』（賽 30:21）
　　對於 神如此在意我的存在而對我如此用心，這樣的知識奇妙的能力，是我不能理解的；高超，是我不能達到的。（詩 139: 6）
　　貳、罪使人趨向躲避 神（詩 139:7-12）
　　在伊甸園裡，亞當夏娃違背了 神的準則時，耶和華神在伊甸園子裡行走，呼喚他們，他們就因自己的赤身露體而躲避 神，怕見 神的面。
　　神如此在意我們的存在，但我們總不願意人生太受限制了，是不是可以尋求一種無拘無束的自由呢？如果被 神眼中如此注目，我豈不是住在金魚缸中嗎？所以人就將 神的美善扭曲，視為阻礙自己。於是嘗試著為自己尋找隱私的空間，人依然以逃避的方式為自己尋求自認為安全的空間。然而， 神是個靈的事實，使人不論升到天上、下榻陰間、飛到海極，無論在哪兒， 神都在那裡！
　　即便人心如此逃避 神， 神依然用他大能的右手引導、扶持，這就是 神永不改變的愛，因為『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存』，他也要人時常尋求祂的面與祂的能力。當人的心靈陷入灰心失望沮喪時，被消極頹廢的思想籠罩著，在絕望中束手說：『黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜‧』。就在人因自己所行的是惡的，而不來就光，驚覺自己將陷入困境中時，那位等待著救贖人的 神，穿透黑暗的重幕，向人伸出拯救的手，因為『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』啊，原來人有陷入黑暗的恐懼，此時也唯有全然光明的 神，可以用祂的愛 引導人出黑暗入光明，扶持人免於跌倒！因為 神就是光，在祂毫無黑暗！（約壹一5）
　　參、創造生命的 神是人的重心（詩 139:13-16）
　　神用地上的塵土創造人，將生氣吹入鼻孔，成為有靈的活人是何等的奇妙美好。又吩咐被造的人生養眾多又是 神奇妙的設計。從 神創造到今天，人纔藉著 神所賜的聰明累積到足夠的知識，開始探索染色體上的遺傳基因圖譜，及其上決定各種遺傳基因之DNA分子的排序。二十一世紀生命科學、生命工程的發展，叫人在複製生命這件事上躍躍欲試，要一探生命的奧秘，對人自我提升存著無限的憧憬。
　　人極想扮演 神，卻沒有 神的全能，其後果會如何呢？我們不必費心思揣測，但我們卻應當因這科學研究呈現出來被造生命的奧秘更將榮耀歸給 神！
　　你我都是 神獨特的傑作，『我未成形的體質、 神的眼早已看見了‧ 神所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕 神都寫在 神的冊上了。』 神在我們未出生前就開始記錄我們，因為你我這生命被造是要榮耀 神！人既因 神而存在，那麼 神纔是人生活的重心！
　　肆、調整生活的重心討 神喜悅（詩 139:17-24）
　　當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他‧』（賽 55:6）『惡人當離棄自己的道路‧不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他‧當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。』（賽 55:7）
　　『耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。』（賽 55:8）『天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』（賽 55:9）
　　『所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裏有基督坐在　神的右邊。』（西 3:1）『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』（西 3:2）『因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在　神裏面。』（西 3:3）『基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裏。』（西 3:4）
　　甲、看 神的意念寶貴而多（詩 139:17）
　　神阿、你的意念向我何等寶貴‧其數何等眾多。
　　『你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人　神必然拯救。（伯 22:22-29）
　　乙、述說並記錄 神的意念（詩 139:18）
　　我若數點、比海沙更多‧…因此，我們不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、成為有福的人。讓 神的意念使我們像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾‧凡所作的、盡都順利。（詩 1:1-3）
　　丙、清醒有 神的意念同在（詩 139:18）
　　…我睡醒的時候、仍和你同在。大衛說『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。』（詩 23:3） 神善待那些內心清潔的人。（詩 73:1）清心的人有福了．因為他們必得見　神。（太 5:8）
　　所以，我們要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。（提後 2:22）
　　丁、惡 神所惡又恨 神所恨（詩 139:19-22）
　　我們不要與不尊重生命的人同夥，因這樣的人說惡言頂撞 神、是 神的仇敵，也妄稱 神的名。因此，恨惡 神的、攻擊 神的的行為，我們要恨惡、要憎嫌。（詩 139:19-22）
　　你該知道、末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神．有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．這等人你要躲開。（提後 3:1-5）
　　戊、渴慕神的鑒察及試煉（詩 139:23）　神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念‧（詩 139:23）好顯露我們自己的心思意念。
　　我們的內心真的單單敬拜事奉獨一的真神嗎？求 神鑒察我們內心的隱密（詩 44:20-21） 神是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。（耶 17:10）
　　所以我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。（哀 3:40）要知道『鼎為煉銀、爐為煉金‧惟有耶和華熬煉人心』。（箴 17:3）要效法大衛王，他是合 神心意的人，他向 神如此禱告：
　　『耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。因為你的慈愛常在我眼前‧我也按你的真理而行。我沒有和虛謊人同坐‧也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會、必不與惡人同坐。…耶和華阿、我喜愛你所住的殿、和你顯榮耀的居所。』（詩 26:2-5、8）
　　己、需要神引導永生道路（詩 139:24）
　　『看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。』（詩 139:24）
　　1、除去裡面的惡行： 神不喜悅祭物和禮物、也不要燔祭和贖罪祭。祂已經開通我的耳朵，要我將　神的律法存在我心裏、叫我樂意照 神的旨意行。（詩 40:6、8）祂要我們守公平、行公義‧因 神的救恩臨近、 神的公義將要顯現。祂要我保守自己的手不作任何惡事，這樣行的人和堅持這樣作的人，是有福的！（新譯本）我們蒙 神引導走永生道路的人， 神必定將我們從世人中分別出來，我們也要揀選 神所喜悅的事，叫我們的生命豐盛起來。
　　神必使我們在 神殿中、在 神的牆內、有記念、有名號‧ 神必賜我們永遠的名、不能剪除。我們要要事奉祂、要愛祂的名、要作祂的僕人，做一個守新約的人‧
　　2、走永生的道路： 神必領我們走永生的道路，在萬民禱告的殿禱告、喜樂‧我們生活中的活祭必蒙悅納‧（賽 56:1-8）
　　不管別人怎麼說， 神明確地宣告『說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。（耶29:11-13）
　　親愛的弟兄姊妹，就在 神賜給我們在世活著的每個日子，要抉擇以 神為樂的人生，學習過敬虔度日，照著 神的意念與家人相處，與鄰舍往來，與同儕同學，與同事共事，與教會—神家裡的人在基督裡團契、在真理裡成長，一同敬拜 神、事奉 神、傳揚福音，如此生活的人生就是討 神喜悅的人生了。
　　我生命的存在與重心 經文：詩139篇 馮國順

我究竟為何而活？ 　　 　　2007.10.14　

　　自從來到世間，日子一天一天地過，「我究竟為何而活」呢？這是一個觸及人生目的及意義的提問。
　　壹、人纔會探究的問題
　　甲、人有理性思考的能力
　　人會思考，是因為人有腦子，不論是經由眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮膚、…等等接受器對生活中所接受的刺激，都會產生感覺，在腦中留下記憶，這些刺激又分別來自不同的人事物，因而又產生關連這些人事物的感覺及想法，這些經驗有不愉快及愉快之別，於是又影響到一個人的意志決定避開這些人事物或趨向歡迎這些人事物。然而作為人，理性的思想產生邏輯觀念、科學方法，哲學的思維，神學的揣摩，似乎想填滿心靈中的虛空。
　　我是誰？這個答案應當由誰來給？ 神既然給了人理性，唯理主義可以滿足這答案嗎？怎樣的答案纔是真理呢？
　　我是誰？我從哪裡來？我將往哪裡去？除非有對的答案，否則人心總不會踏實。
　　乙、若沒有根源，生命就失去意義
　　我是誰？世上有各種的生物，有微生物、有植物動物，在生物分類學家將人類劃歸動物界，脊椎動物門，脊索動物亞門，哺乳綱，靈長目，人科，人屬，人種。這是人以科學的眼光，將所有的生物給予定位，那麼我與動物有何區別呢？如果人就如同牛羊、獅虎、魚鷹是動物，那麼人的一生就只有「如何活」的問題，進化論與生命起源的理論都是以人自身為出發點的論述，以物競天擇、突變等自然趨勢來論說世上的物種及生命，似乎機率成為今日生命倖存的依據。排除了更高者的存在，生命的日子就在「如何活下去」度過，直到生命結束。假設真是如此，人就不必追究「為什麼而活」，生與死之間就只是吃以維生，生以覓食，然後死了就了了。那麼生命就無目的及意義可言，生命來到世上又離開世上，歲月中，其間的內涵就沒甚麼好、壞、對、錯可言，當然就不必向誰負責也不必要討誰喜歡，每個人「只要我喜歡，有甚麼不可以？」，因為沒有根本的源頭，也沒有要去的歸宿。
　　貳、神纔能給正確的答案
　　甲、 神照祂自己的形象及性情造人
　　孟子在離婁篇下第十九章云：「人之所以異於禽獸者幾希; 庶民去之, 君子存之, 舜明於庶物, 察於人倫, 由仁義行, 非行仁義也.」「孔曰成仁，孟云取義」，「仁義之道」就是人之異於禽獸者。
　　我是誰？ 神的啟示如何呢？『耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人…。』（創 2:7）所以人為萬物之靈，是因 神在所造的萬物中唯獨將祂的靈放在人裡面，『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳 3:11）既然如此，人活著若要明白自己是誰，就需要接受 神的靈將祂的作為及目的啟示給人，因為『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了　神的靈、也沒有人知道　神的事。』（林前 2:11）『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前 2:12）『然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』（林前 2:14）『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』（來 5: 13-14）所以，人若要活出那與禽獸不同之處，就必須先有一個信念，自己是 神獨特的創造，是獨一無二的，我們在世的日子中， 神所賦予的靈要隨著我們體貼聖靈與否而決定是否成長，是否熟練仁義的道理，心竅是否能分辨好歹。
　　乙、人生的目的就是榮耀 神
　　人的愛心、要在知識和各樣見識上、多而又多．纔能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子．並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與　神。（腓 1:9-11）我們學了基督、聽過他的道、領了他的教、學了他的真理就要脫去從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．（弗 4:20-22）『又要將我們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:23-24）神 必多多加給我們種地的種子、又增添我們仁義的果子．（林後 9:10）就像愛別人、照顧別人，『愛人如己』『愛你的仇敵，為逼迫你的禱告』「施比受更有福」，這些利他、包容、寬恕、誠實、真理的仁義與聖潔等人際互助的良性品格及行為及榮耀 神的目的，又豈是主張生存競爭，適者生存者所能瞭解呢？
　　丙、人不會進化，卻能發揮天賦潛能
　　人是否不斷地進化呢？若是，那麼今天的人應當比古人更好，所人不是進化來的。然而， 神賦予人有很多的生命潛能都還沒開發。科學家說一個用腦再多的人，頂多用了百分之五而已，可見還有很多沒用到。事實上人最好的狀況應當是「 神的形象及性情」，因為 神所造的生命是 神看為美好的，所以人最極限的潛能就是將 神所賦予的美好完全發揮出來，這就是善盡全力活出生命了。
　　丁、爭競是生命如何活下去的方法
　　食物鏈使各種生物在弱肉強食中活下來，動植物不會敬拜 神，卻會展現其各自生命的特質。五穀為何而長？六畜為何而活？ 神說『凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。』（創 9:3）『他使草生長、給六畜喫‧使菜蔬發長、供給人用‧使人從地裏能得食物‧』（詩 104:14）因此，人為自己而種五穀、養六畜為己用，人就如此這般活下來，這只是「如何活」。然而，人為何而活呢？我究竟為何而活呢？
　　參、目的是生命為什麼要活的標竿
　　當我們確定人是被造的，那麼被誰造呢？ 神所啟示的聖經明確地告訴我們，人是被 神造的，那麼人就是從 神而來，將來也應當往 神那裡去才是正常健全的結局。
　　甲、從如何活提升到為甚麼活
　　所以生命本身不單是吃飽喝足就沒事，應該還有更高層次的追求。雖然 神將「永生」安置在世人心裡（傳三11），然而能體會到這種境界的人只是少數，所以『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們…．』（來 1:1-2）這足以證明 神從來沒有忽略人類有心靈及知識方面的需要，因此他主動向人啟示。只要人承認這「需要」，並且渴慕得到滿足，那麼這「需要」是他成長的原動力。
　　人生除了生、老、病、死之外，應該還有其他值得追尋的吧！「生死」問題是人生必須思考的一個大問題。人要先知道死，然後才能好好活。「生」就是我從哪裡來？「死」就是我往哪裡去？倘若死了就了了，那我愛怎麼活都沒關係，只要我喜歡，有甚麼不可以？我不必在乎「我」以外的任何人事物。聖經卻告訴我們，死了有兩個可能，一個是永無止盡的痛苦，一個是永遠的平安喜樂。而決定我去哪裡就在乎「我究竟為何而活？」再沒第三條路了，那麼我就要非常小心生與死之間的日子及每一件事。
　　阮大年博士有次上「人生哲學」時，下課前問學生「人為什麼活著？」有位學生答得很快，他說：「人活著就是為了要吃午飯。」。那天中午又在餐廳遇見那個學生，阮博士便有點不客氣地問他：「你說活下去是為了吃午飯，那麼，現在午飯吃飽了，是不是就要死了？」想不到那學生很機伶，馬上回答說：「不！不！老師，我還想活下去，我還要吃晚飯呢！」阮博士當時啞口無言，心中更不是滋味。
　　後來阮博士想通了，原來自己問的是「為什麼」活下去，而這位學生回答的是「如何」活下去；「如何」只是過程，「為什麼」才是目標。人每天吃飯睡覺只是一種過程，活得有意義才是目的。
　　所以，今天如果你回答「我究竟為何而活？」說，「我讀好書為的是讀名校，讀名校為的是當醫生、要做大官、要作企業家，當醫生、要做大官、要作企業家為的是要賺大錢，賺大錢為的是要成家立業、衣錦還鄉、含飴弄孫，成家立業、衣錦還鄉、含飴弄孫為的是要身強體健、要老而彌堅有個善終。這些都很好，但這些都只是我們「如何」度過「生與死之間」的日子的過程。我確定發揮了人生的意義了嗎？我確定靠著我的努力奮鬥，會有善的結局嗎？那麼我人生的意義何在？目的何在？
　　「我究竟為何而活？」是指我活著的目的，如果我讀好書為的是裝備自己成為被 神使用器皿，神使我讀名校為的是當醫生視病如親珍惜生命、要做大官為的是秉公行義治理百姓、要作企業家為的是賙濟窮人，造福人群。有行善的能力好榮耀 神。
　　無論如何就是要愛 神所造的人，用生命激勵生命，這一切榮神益人的行為，目的就是要叫 神得榮耀。那麼，你就可確定死前，你已經發揮了人生的意義！你也可以確定靠著主一生的努力奮鬥過程，你沒有虛度此生！
　　乙、神一直都在引導人為祂而活
　　神隨時在引導人活出生命應當有的色彩，我們當順服萬靈的父以得生。（來 12:9）『生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來 12:10）
　　從小父母教養我們，將他們的愛以不同的方式流露在我們身上，我們在領受之間逐漸揣摩父母的心意，雖然天下沒有一位完美無缺的父母，倘若我們認定自己作子女的本分，心中自然只有認定父母而敬重之，不計算挑剔父母的不是，那麼天下就無不是的父母了。
　　我們看不見 神，但是在每天生活中應當警覺 神就在我們的身旁，就在我們的心中！（詩139）然而，我們如何詮釋我們每天遭遇之事呢？那是偶然還是出自 神呢？那是無意義還是有意義的呢？只要我們甘心順服萬靈的父，我們心中就得到生命平安的福氣，萬靈的父的管教所帶給我們的益處，我們一定不會忽略錯過，使我們在 神的聖潔上有分，『除去銀子的渣滓、就有銀子出來、銀匠能以作器皿。』（箴25:4）。
　　丙、看不見的生命意義，是永恆的
　　有一位老教授告訴阮大年博士說，他活得有點不耐煩了。他說：「這一切都要怪我家那條狗。我睡醒打哈欠，狗也在旁邊打哈欠。我口渴了倒水喝，狗也喝牠碗裏的水。我去吃飯，牠也去吃飯，只是不用筷子而已。我去散步，牠也跟去散步，只是牠用四隻腳散步。」他突然覺得無論他做什麼事，他家的狗也都會做。就這樣，他漸漸地對自己越來越沒信心。
　　課堂上學生隨著朗誦文章的韻律，卻多數進入半睡眠狀態，這時教室外的那條狗突然汪汪地叫，學生竟然跑到外面去看狗到底發生了什麼事。」這時教授心裏很不舒服，認為他使人沈睡，而狗使人清醒。
　　萬物皆由神開始，人的意義及人生的目的就應當源自於 神的心意。我們既然是有靈的活人，人裡頭的「靈」就是能使人有別於一般動物的特質，要知道神賦予人人生的意義及目的，就應當藉著人裡頭的「靈」接受 神的靈的啟示。唯有藉著 神的靈的幫助，你纔會覺悟你的存在絕非偶然，所以 神要你將生命的主權全交還在祂的手中，讓祂來主導你的人生，確保你能進入永恆。因為你是為永恆而被造，倘若人說：『因為世人遭遇的、獸也遭遇‧所遭遇的都是一樣‧這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣‧人不能強於獸‧都是虛空。』（傳 3:19）『都歸一處‧都是出於塵土、也都歸於塵土。』（傳 3:20）那是妄自菲薄，不曉得創造者的心意，『誰知道人的靈是往上昇、獸的魂是下入地呢。』（傳 3:21）神豈不是在伊甸園裡設立了生命樹嗎？可見神造人是要人在永恆中與 神相處。只可惜人為被撒旦欺騙了，做了 神禁止人做的事，以致罪阻隔了人與 神的關係。雖然如此，人仍然在基督耶穌裡有起死回生的盼望，只要人肯謙卑柔和地信服 神預備的救贖，不消滅聖靈的感動，在生活中事事體貼聖靈，討主喜悅，不給魔鬼留地步，撒旦就無計可施了。
　　聖經啟示我們，基督就是 神的智慧，一個真心信服基督的人就能從 神的觀點看人生，並從 神的觀點認知所遭遇的處境，進而放下自己的聰明，專心倚靠 神，用 神的方法來面對處境，就必看見出路。
　　親愛的弟兄姊妹，除非你願意學習接受 神的恩典，使你能從 神的觀點看人生，否則你一定過一輩子井底之蛙的人生。神卻是要你我過討祂喜悅的標竿人生。『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:18）親愛的弟兄姊妹， 神要人為討祂喜悅而活，你決定為何而活，卻在乎你自己！
　　我究竟為何而活？ 經文：箴11:28；耶17:7-8；西一:16；賽四十四:2上；傳四:4；傳三:11；雅四:14下；賽 26:3 馮國順

關鍵性的抉擇 　　 　　2007.10.07　

　　以色列百姓出埃及→過紅海→得水泉→得嗎哪→勝過亞瑪力人→領受律法建立信仰與生活規範→來到加低斯巴尼亞→即將向迦南進發進入一個陌生的境地，有　神的應許，但是面對眼見及聽聞時，他們必須做一個關鍵性的抉擇，是被眼見的環境及聽聞阻擋以致退縮呢？，或是堅立在　神的應許上，進入豐盛？
　　壹、神的應許是信實的
　　當亞伯蘭七十五歲時，耶和華呼召他離開哈蘭，亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去．他們就到了迦南地。（創 12:5）『亞伯蘭經過那地、到了示劍地方摩利橡樹那裏．那時迦南人住在那地。』（創 12:6）『耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』（創 12:7）亞伯蘭因飢荒下埃及，回到迦南地，『羅得離別亞伯蘭以後、耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看．』（創 13:14）『凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．』（創 13:15）『你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。』（創 13:17）『亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』（創 13:18）
　　甲、向人啟示的　神
　　亞伯拉罕對那向他顯現的耶和華問說：「我怎能知道必得這地為業呢？」。結果，亞伯拉罕憑信心活在約中，順服　神的啟示，應許是要在600多年後，成就在他的後裔中。
　　當亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、（創 14:17）麥基洗德為亞伯蘭祝福，亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。（創 14:20）卻不拿所多瑪王的一根線、一根鞋帶（創 15:1）這事以後、耶和華領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。（創 15:5）那時亞伯蘭沒有兒子，『亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。』（創 15:6）『耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。』（創 15:7）『亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。』（創 15:8）『他說、你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』（創 15:9）『日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了．忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』『耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．』並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。』（創 15:12-14）『到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。』（創 15:16）
　　乙、使無變有的　神
　　亞伯拉罕要有後裔纔能繼承　神應許之迦南美地，然而當　神應許他的時候，他連兒子都沒，這樣，　神的應許豈不是要落空嗎？
　　『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』』（羅 4:17）『他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』』（羅 4:18）
　　當亞伯蘭連一個兒子都沒有時，耶和華應許他的子孫將如天上的眾星屬算不過來；當亞伯蘭照著耶和華的呼召離開哈蘭時，他只能在迦南地搬遷游牧，耶和華卻說他的後裔將在別人的地方寄居服事那地的人，四百年之後，到了第四代，他們必回到迦南地得為業。
　　當亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。（創 17:1）我與你立約、你要作多國的父。從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。（創 17:4-5）『我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的　神。』（創 17:8）
　　『　神曉諭摩西說、我是耶和華．我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的　神、至於我名耶和華、他們未曾知道。我與他們堅定所立的約、要把他們寄居的迦南地賜給他們。』（出 6:2-4）『我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。』（出 6:8）
　　貳、人承受應許的考驗
　　甲、清楚出去的呼召，卻不清楚去的目的地：出去的時候、還不知往那裏去
　　『亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。』（來 11:8-9）
　　乙、知道　神的應許，卻不知到會有甚麼挑戰
　　倘若人單倚靠自己的理性去判斷挑戰的情勢，自然不願意信服　神，因被自己有限的理性所限制，被自己的判斷所阻礙，被自己的感覺所左右。
　　十二位探子都深入迦南地踏勘，他們要完成對迦南地踏勘的報告，以解百姓的困惑：『看那地如何、其中所住的民是強是弱、是多是少、所住之地是好是歹、所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美、是瘠薄、其中有樹木沒有．』（民13:18-20）
　　十位探子傳報惡信時，並非沒見過以實各谷的葡萄，他們甚至承認「那地、果然是流奶與蜜之地」，可惜他們被所見的亞衲族人高大壯碩的身材所震懾，被高聳的城牆阻礙了對　神的信心，於是他們畏縮地說：「據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。」這就是報惡信的原因。
　　面對「應許流奶與蜜之地的　神」，與要進入「流奶與蜜之地的環境」，他們感覺的壓力，他們對這壓力的反應是逃避　神的應許，全會眾大聲喧嚷、哭號，向摩西亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地．或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷。」（民14:2-4）他們在自己想像的結果中怪罪耶和華，面對現在的挑戰，他們寧可回埃及做苦工服侍欺壓他們的法老王，他們要背棄摩西另立一位領袖，回埃及去！
　　迦勒和約書亞強調『…我們所窺探經過之地、是極美之地。』（民 14:7）『耶和華若喜悅我們、就必將我們領進那地、把地賜給我們、那地原是流奶與蜜之地。』（民 14:8）『但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。』（民 14:9）他們也感覺到壓力，他們對這壓力的反應是堅持相信　神的應許，他們需要耶和華的引領，他們喜歡耶和華的同在，他們覺得活出討　神喜悅的生命是承受　神的應許理所當然的態度，所以困難不足以懼，信神，也當信神能賞賜那尋求祂的人，所以『迦勒在摩西面前安撫百姓、說、我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。』（民 13:30）
　　然對那些把眼光集中在環境的艱難的人而言，耶和華的同在是甚麼？如果有耶和華同在，我們何竟面對如此艱難的壓力，　神應當將一切的難處、障礙完全清除，叫我們絲毫沒有為難，舒舒服服地進入流奶與蜜之地。為甚麼還留一些亞衲族的巨人和堅固寬大的城令我們害怕呢？我們為什麼還需要討耶和華喜悅呢？為何要祂領我們進去呢？何不俐落一點、乾脆一點，沒阻礙又隨意，這才是應許啊！他們聽不進信心的話，於是他們要用石頭打死迦勒和約書亞！
　　丙、必須建立合乎聖經的信念
　　面對出自 神的應許，卻也考驗人如何承受　神的應許。　神是信實的　神，絕不食言，然而　神對祂給人的應許有主權，並且要在祂安排的時機成就。
　　人在對　神的應許的期待中能信服　神嗎？這是一種抉擇，而這抉擇是以對　神的啟示是否絕對的相信順服為基礎。這必須建立合乎聖經的信念：　神絕不誤事！（哈二3；詩138：8；彼後三8-9）　神本為善！　神的慈愛永遠長存！（代上十六34）　神對我們有賜平安的意念！（耶廿九11） 神絕不背棄自己的約（詩 89:34）！　神絕不說謊！（詩 89:345）　神絕不後悔！（撒上十五29）…
　　對這樣一位賜下應許的　神，人的懷疑是多餘的，人要做的是調整自己以自我為出發點的想法，改成以真理為出發點的信念，信服　神，拒絕被懼怕懾服，學習穿透眼見、耳聞的環境限制，看見背後掌權的　神，聽見背後發命施令的　神，相信耶和華　神的宣告：『雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽 55:10-11）
　　參、標竿人生邁向豐盛的人生
　　標竿人生是要我們活著為人，能盡人的本分敬畏　神，是要人持守「人活著是要討　神喜悅」的信念，建立以　神為中心的生命態度。
　　甲、以基督為效法的標竿
　　耶穌說：『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約 10:10）耶穌自己就向我們示範如何過「活著是要討　神喜悅」的生活，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約 4:34）『耶穌...說、我父作事直到如今、我也作事。』（約 5:17）『…耶穌說、…我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約 8:28）『那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所喜悅的事。』（約 8:29）『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約 17:4）
　　乙、體貼聖靈成就神美意
　　我們從小就被教導要為自己立定志向，但多半是要我們依照自己的喜歡立志向，有時候父母要我們立他們喜歡的志向，要在我們身上完成他們的心願或對我們的期望。然而　神在創立世界以前就對我們有奇妙的計畫，所以在呼召亞伯拉罕時，就在進行祂的計畫中應許『地上的萬族都要因你得福。』，所以耶穌來了、是要叫我們得生命、並且得的更豐盛。（約 10:10）『這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。』（加 3:14）
　　如今是我們立志行事、都是　神在我們心裏運行、為要成就祂的美意。（腓 2:13）所以我們要放下人的短視，要憑信心看到遠處；要放下有限的感覺，憑信心體會耶穌基督的心腸；感覺聖靈的光照及引導，抓住　神，不再被所見的環境支配，在困境中都學習以　神為樂。如此，我們會成為一個傳福音報喜信的人，不僅向人傳報神應許的美善，也是願意信靠神的帶領，成為願意進入應許中得應許的人。
　　丙、忘記背後，向著標竿直跑
　　使徒保羅說『向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓 3:14）
　　一個活在　神為人定下的目的中生活的人，就是一個立下標竿向著目標前進的人，基督成為我們的標竿，也成為我們的道路，使我們活著不偏離為主而活的目的。
　　親愛的弟兄姊妹，我們所傳　神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。（林後 1:19）並且『　神的應許、不論有多少、在基督都是是的．所以藉著他也都是實在的、叫　神因我們得榮耀。』（林後 1:20）在標竿人生中，我們學著遵行主的道，做一個愛主的人。『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前 2:9）
　　神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕。（加 3:18）我們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。（加 3:29）我們今天承受的是屬靈的迦南美地，我們要憑信心過的是屬靈的約旦河，在　神的聖靈的引導下，走那未曾走過的路，打那屬靈的征戰，去得未得之地，要守住　神啟示的道使我們在　神應許的美地上的日子得以長久。
　　人的有限及　神的無限這種屬靈的知識與體驗決定我們在人生旅途中所抱持的人生觀。當遭遇極限無法突破時，不會以「由命」的消極態度推卸逃避之，反而會以「聽天」的積極態度去盡心盡力。
　　「標竿人生」就是要我們過一種「聽天」的積極生活。在標竿人生的學習中，為討　神喜悅而活，我們讀聖經，相信　神的話所啟示的真理，積極地建立「以　神為基礎」屬靈的信念，這樣的信念是從　神啟示的聖經中建立起來的。在標竿人生的學習中，我們禱告，活潑的生命是在禱告中經歷　神而活化起來，養成隨時禱告，就能培養並建立經歷與　神之間活潑的關係。所以我們必須做「關鍵性的抉擇」，好叫我們能憑著　神的應許，邁向豐盛，活在屬靈的美地中，繼續征戰得勝，讓　神應許的福呈現在我們的生活中，將榮耀歸給　神。
關鍵性的抉擇　　　　經文：民十三：17-33十四：1-24　　　　馮國順

基督給教會的信-致老底嘉教會 　　 　　2007.09.30　

　　壹、認識我們所信的基督（啟3:14）
　　『你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、』
　　甲、人子實實在在的是真實可信的見證人
　　文士和祭司長是不信耶穌的，他們都曉得耶穌所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳　神的道。（路 20:21）耶穌每當教訓人都會說：『我實實在在的告訴你們』，而耶穌是父懷裡的獨生子，唯有祂能真實地將天父向世人顯明，天父一直都與耶穌同在，當祂為自己作見證時，其實有天父與祂一同作見證，因為祂與父原為一。耶穌說『…我在他那裏所聽見的、我就傳給世人。』（約 8:26）『…我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約 8:28）因此人子耶穌就是見證 神愛世人最實在最可靠的見證人。
　　乙、人子在　神創造萬物之上為元首的
　　愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．』（西 1:15）『因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．』（西 1:16）『他在萬有之先．萬有也靠他而立。』（西 1:17）『他也是教會全體之首．他是元始【746名ORIGINal起初、起頭、掌權的】、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。』（西 1:18）
　　貳、檢視基督眼中的我們--認識教會的光景（啟3:15-20）
　　甲、行為功能不彰（啟3:15-16）
　　『我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。』
　　教會的行為在功能上不能滿足人子的心意。比方說，對一個接受物理治療的人，熱敷必須有合宜的溫度才有療效；對發燒的人冰敷的冰袋必須有適當的低溫。如果是不冷不熱的溫吞水既不能鬆弛肌肉，也不能解熱鎮痛。
　　拉卡斯盆地是火山活躍地帶，離老底嘉六哩外的希拉波立城的溫泉溫度高達攝氏35度，飽含碳酸鈣，被視為具醫療價值，此泉水流經老底嘉到歌羅西城時溫度降低，礦物質也沈澱，於是成為清澈的冷水，可以飲用。但是泉水流到老底嘉城時，正是不冷不熱的狀態，溫度降低，失去醫療價值；又雖然碳酸鈣一路沈澱，但是到老底嘉時含量仍高，不適飲用。不知情的人看到水以為可喝，但一入口立覺不對，就會把它吐出來。
　　老底嘉教會失去了熱誠與動力，無法發揮教會的功能叫人子悅納。是甚麼原因令老底嘉教會不蒙人子悅納呢？是因為他們的價值觀，使他們生出自滿，自滿的人無法察覺自己的不足，因為他陶醉在所擁有的價值中。
　　乙、自負自滿的態度（啟 3:17）
　　『你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的．』
　　老底嘉教會形容自己是富足的財主，並且已經發了財，財力物力富足的以致能祝福援助所有的人，當然自己感到一樣都不缺。這是一種驕傲自大的態度。
　　然而在 神的眼中，老底嘉教會的狀況是困苦到可憐的地步，是貧窮、瞎眼、赤身的光景，因為他連自己的需要都不知道，還覺得自己一無所缺，自己需要從主獲得賜福，竟然以為自己富足到滿足了。
　　有一個人跑來、跪在耶穌面前問他說、我當作甚麼事、纔可以承受永生。這人從小就遵行不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母等誡命。耶穌愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。沒想到他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。（可 10:17-22）這多可惜啊！其關鍵在哪裡呢？因為要得永生這件事不是靠人自己可以做得到的，真正的信心是要聽從耶穌作他要我們去做的事，並且回應耶穌的呼召，跟隨耶穌才能得永生。也就是說得永生這件事需要全然放下自己，完全的倚靠 神，纔能得到。『耶穌看著他們說、在人是不能、在　神卻不然．因為　神凡事都能。』（可 10:27）
　　就如同老底嘉城是一座物質富有的城市，在 神眼中靈性卻貧窮無比；有醫學中心出名的眼藥，卻看不見自己靈性貧窮的光景，如同瞎眼的；雖有著名的黑羊毛衣，卻不察覺自己靈性道德有如赤身的羞辱。
　　當人羨慕我們， 神卻不肯定我們。我們的心會作何想法？顯出何種態度？
　　我們卻知道 神對我們的想法與態度！
　　丙、主備妥三樣需要（啟 3:18）
　　『我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。』
　　人子期望老底嘉教會肯聽祂的勸言，承認自己的貧窮缺乏的光景及需要，承認自己需要 神的白衣，承認自己是睜眼瞎子，需要人子的眼藥醫治自己的眼光。
　　人子要供應老底嘉教會禁得起試驗的信心。 神要我們看永恆長存的信仰資產比短暫的貲財更重要。
　　熬煉他們、如熬煉銀子、試煉他們、如試煉金子‧成為求告主名的子民（亞13:9）『叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。』（彼前 1:7）
　　『你們要變賣所有的、賙濟人．為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。』（路 12:33）『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』（路 12:34）
　　『要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧』（伯 22:24）『全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。』（伯 22:25）『你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。』（伯 22:26）
　　人子要供應老底嘉教會屬天的義，如同純淨無瑕疵的白衣。 神要我們看得 神的義比立自己的義重要。因此，我們的人生不是為得人的稱讚，乃是要得來自人子的肯定；不是為討人的歡心，乃是要活出蒙人子喜悅的生命。
　　『我可以證明他們向　神有熱心、但不是按著真知識．因為不知道　神的義、想要立自己的義、就不服　神的義了。』（羅 10:2羅 10:3）『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』（羅 10:4）
　　『但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．』（羅 3:21）『就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．』（羅 3:22）
　　人子要供應老底嘉教會屬靈的眼藥，能使內在之光重新亮起來。
　　神要我們看靈性的健康的比肉體的健康重要，今天我們若單單注重身體的健康卻長期忽略靈性的健康，這是不智之舉。
　　『你眼睛就是身上的燈、你的眼睛若瞭亮、全身就光明．眼睛若昏花、全身就黑暗。』（路11:34）『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』（路11:35）人子要『…照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．』（弗 1:18）
　　我們不可自滿自傲，要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心。（彼後 1:5-7）當我們充充足足的有這幾樣、就必在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。（彼後 1:8）倘若『人若沒有這幾樣、就是眼瞎、只看見近處的、忘了他舊日的罪已經得了潔淨。』（彼後 1:9）
　　丁、要發熱心及悔改（啟 3:19）
　　『凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。』
　　1.愛之深責之切教之嚴：人子毫不保留地揭發老底嘉教會的光景，並且要嚴嚴地管教訓練他，除去他的渣滓，使其心靈如經火煉過的金子一般，有價值、有尊貴、有榮耀；人子要如漂布之人的鹼，使所行的義是足以遮蓋一切原本的羞恥；人子的眼藥要治好那被黑暗及這世界之神弄瞎的心眼，使之能有智慧的眼光，洞悉一切的欺騙看見。『他來的日子、誰能當得起呢‧他顯現的時候、誰能立得住呢‧因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。』（瑪 3:2）『他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。』（瑪 3:3）
　　2.要發熱心：火熱的心使人謙卑承受人子的責備管教，火熱的心活出火熱的生命及生活，火熱的心使人為主作見證，火熱的心使人關心失喪的靈魂，無論得時不得時都樂意傳道，火熱的心看見人永恆的需要，火熱的心是因著與人子的心共振而激盪起來的。（腓二5）
　　3.要悔改：思想轉變，不再以世俗的擁有為富足，願意真與基督一同復活、求在上面的事．因為深信那裏有基督坐在　神的右邊。生活改變了，願意思念上面的事、不再思念地上的事。因為那老我已經死了、我們的生命與基督一同藏在　神裏面。（（西3:1-3）
　　戊、叩門開門進去坐席（啟 3:20）
　　『看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』
　　就如撒該接待耶穌，救恩就臨到他家；以馬忤斯路上的兩位門徒因耶穌講說聖經的話，就心裡火熱接待耶穌，就在與主同席時，認出人子來。
　　人子總是在我們心門外叩著門，我們要體會 神疼愛我們的心，聽到祂的聲音要聽進心裡，以順服的行動回應，打開封閉的心門，我們就會經歷人子進入我們的心靈的內室，在那裡與人子有真正的團契。凡是接待人子的，就被人子用愛所接納。
　　參、人子對得勝者的應許（啟3:21-22）
　　『得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。』
　　人子『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓 2:8）『…他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。』（來 8:1）『所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』（腓 2:9）可見人子照著父 神的差遣在世上完成救贖的計畫，『…這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊、』（來 12:2）既然耶穌是為我們信心創始成終的人子，一個一生願意照著人子的差遣去完成主所託付的使命的人，『耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。』（太19:28）
　　人子也應許老底嘉教會得勝的人，當教會的行為能再度彰顯出人子救贖的功能來，肯謙卑地承認自己的需要，並願意向著主付代價，使自己成為在人子眼中真正富足的人，脫離赤身露體的羞恥，熟練仁義的道理，心竅熟練通達，具屬靈的智慧眼光能分辨好歹。當主再來時，會蒙人子賜予與人子同坐寶座的賞賜！
　　『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』（啟 3:22）
　　假設你我是老底嘉城市的居民，想像一下，有一位外地來的推銷員挨家挨戶推銷產品，人們會如何回應這位推銷員呢？當他敲一家的門時，裡面問說是誰，他說我這裡有火煉的金子，我是來叫你富足的，裡面的人應聲回絕說，我們已經富足了，我家不缺甚麼，樣樣都有了。他又說，我這裡有最有效的眼藥，能使你的眼睛看得見，裡面應聲，我又沒瞎眼，我們城市的眼藥最有效，我們家家戶戶都隨時可以買到本城出產的眼藥，何況我的視力好得很呢，我不需要你的眼藥。他又說，我也有白羊毛衣啊，這可是你們沒有的喔！裡面應聲說，白羊毛衣？你可知道，本城最著名的產品黑羊毛衣嗎？連別的城市的人都到這裡來採購，你還來向我推銷白羊毛衣？我看你最好從我們城市批一點黑羊毛衣，到別的城市推銷，保證你被人歡迎，至於我，我不需要甚麼白羊毛衣。
　　今天主耶穌已站在你的心門外，祂繼續叩著你的心門，繼續說，把你認為的財富用來換成我要供應給你火煉的信心、內在屬靈屬天的眼光及 神的義，凡屬神的兒女，讓我們打開心門，迎接主進入我們生活中。
　　親愛的弟兄姊妹，你今世富足嗎？就不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。又要行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕為自己積成美好的根基、豫備將來、持定那真正的生命。（提前 6:1719）
　　『你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。』（太 5:13）
　　親愛的弟兄姊妹，聖靈在這末世不斷地提醒我們，主再來的日子近了，我們正在過著預備迎見主再來的生活嗎？我們的耳朵是受教的耳嗎？凡是 神的兒女都應當在聖靈的光照下，以謙卑順服的態度，調整自己人生的目的，使我們人生的目的就是「討主喜悅」，願神的兒女的生命都蒙 神悅納。『你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。』（太 5:14）『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太 5:16）
　　基督給教會的信-致老底嘉教會　　　　經文：啟三：14-22　　　　馮國順

基督給教會的信-致非拉鐵非教會 　　 　　2007.09.23　

　　非拉鐵非是七個城市中最後建造的新城市，非拉鐵非（Philadelphos）意思是「愛弟兄的人」。
　　壹、認識我們所信的基督（啟3:7）
　　甲、人子是聖：「聖潔」這個字是「分別為聖、有所不同」的意思。「聖」是 神的特質，是 神所擁有的生命與存在的特質，與人不同，是人類不能自行擁有的。天使曾經向童女馬利亞宣告說：妳「所要生的聖者、必稱為　神的兒子。」（路1:35）污鬼也曾經藉著所附之人喊著說：「拿撒勒人耶穌，我知道你是誰、乃是　神的聖者。」（可1:24）
　　跟隨耶穌的十二門徒也宣稱：『我們已經信了、又知道你是　神的聖者。』（約 6:69）使徒彼得奉耶穌的名叫美門口的瘸腿者起來行走，並向好奇的群眾宣講說：『你們棄絕了那聖潔公義者、反求著釋放一個兇手給你們．』（徒 3:14）初代教會的聖徒面對逼迫時，宣告說：『他們恐嚇我們、現在求主鑒察．一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面伸出你的手來、醫治疾病、並且使神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出來。〔僕或作子〕』（徒 4:30）
　　所以我們既認識人子是聖潔的，那麼，我們也要聖潔、因為 神是聖潔的。（彼前 1:16）
　　乙、人子是真實：「真」是 神的事實。我們離棄偶像歸向　神、是要服事那又真又活的　神，（帖前 1:9）世人所拜的是虛無的偶像，唯有人子是真神，尋求祂的就必尋見。（代下15:3-4）凡相信祂的人就是 神的見證人，是 神所揀選的僕人‧知道且信服，又明白耶和華是自有永有的神、在祂以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在祂以後也必沒有。（賽43:10）惟有祂是耶和華、除祂以外沒有救主。（賽43:11）所以『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約 17:3）
　　使徒約翰見證說：『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約 1:9）『…因為黑暗漸漸過去、真光已經照耀。』（約壹2:8）耶穌宣告『我是真葡萄樹、我父是栽培的人。』（約 15:1）『我們也知道　神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真　神、也是永生。』（約壹5:20）『我觀看、見天開了．有一匹白馬、騎在馬上的、稱為誠信真實．他審判爭戰都按著公義。』（啟 19:11）
　　所以親愛的弟兄姊妹，我們一定要自守、遠避偶像（約壹5:21）。一生活在真光的照耀中與主同行。
　　丙、拿著大衛的鑰匙，是 神應許的關鍵：先知以賽亞在論異象谷的默示時，傳達耶和華對希西家王掌銀庫的家宰舍伯那說：『到那日我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來‧將你的外袍給他穿上、將你的腰帶給他繫緊、將你的政權交在他手中‧他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上‧他開、無人能關‧他關、無人能開。我必將他安穩、像釘子釘在堅固處‧他必作為他父家榮耀的寶座。』（賽 22:20-23）
　　『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。』（賽 9:6）『他的政權與平安必加增無窮‧他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。』（賽 9:7）以上先知以賽亞的預言都是論及 神賜下彌賽亞的應許。
　　所以人子就是 神的計畫，人子是大衛的子孫，其實是大衛的源頭，大衛又稱他為主；人子也是全人類的盼望， 神藉著人子基督進入末世將救贖的福音帶給人，祂是那手中有大衛的鑰匙的人子，從祂開啟了新約「因信稱義」恩典的門，又是人類回到父那裡唯一的『道路、真理、生命』。
　　親愛的弟兄姊妹，『但基督為兒子、治理　神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』（來 3:6）神藉著人子開啟了救贖福音之門，就沒有人可以關閉，信主的人可能像使徒保羅一樣，為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣．然而　神的道、卻不被捆綁。（提後 2:9）；同樣，一旦 神的時候到了，基督再來，那時救贖福音的門就關了，一旦關了，就沒有人能再打開。所以基督既是生為大衛的子孫，他拿著大衛的鑰匙，同時又是大衛的鑰匙，祂開、無人能關‧祂關、無人能開。
　　丁、人子決定開關的時機：決定人的進出，是人唯一的出路
　　我們們當曉得、赦罪的道是由耶穌傳給我們的。（徒 13:38）耶穌說：『我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』（約 10:9）我們一定要對祂的聲音敏銳，緊緊地跟隨祂。
　　親愛的弟兄姊妹，『看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。』（林後 6:2）我們都當趁著福音之門打開的現在進入 神的家，我們也當邀請我們未信的親人從恩典之門進入永生 神的家，我們每一個人所能及時把握的就是「現在」，一旦錯過，就後悔莫及了。
　　貳、檢視基督眼中的我們--認識教會的光景（啟3:8-10）
　　甲、行為略有一點力量，又願意盡力的教會
　　非拉鐵非教會力量雖然微小，卻願意盡上那略有一點的力量為主而活，因為深信 神要人「盡心、盡性、盡意、盡力」愛祂， 神也悅納有願意的心的人。再小的力量，只要獻在 神手中，神必悅納使用成就祂的計畫；再大的力量，若隨己意行事， 神也不會悅納使用來成就祂的計畫。『他不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。』（詩 147:10詩 147:11）。親愛的弟兄姊妹，力量微小不是問題，也不當成為我們的藉口，因為我們有真神，在祂凡是都能，我們只要甘心樂意獻上我們僅有的，主必悅納並加上祝福。『你起初雖然微小、終久必甚發達。』（伯 8:7）
　　乙、遵行主忍耐的道，在盼望中不埋怨不退縮的教會
　　人子在世『…他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。』（來 12:2）『那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。』（來 12:3）非拉鐵非教會能以信服 神的美善的心志面對所處的環境及遭遇，同時又遵守主的話。
　　親愛的弟兄姊妹，十字架的苦難是跟隨主作門徒的人必須背起的，我們這蒙恩的罪人也免不了受罪人的頂撞，我們要效法基督，人子必將生命的道路指示我們‧我們必在主面前有滿足的喜樂‧必看見在主的右手中有永遠的福樂，要賜給凡遵行祂忍耐之道的人。（詩 16:11）
　　丙、沒有棄絕主的名，尊主的名為聖唯真
　　非拉鐵非教會緊緊抓住主的名，勇敢地承認主的名，是因為看主的名為至寶，如此纔能不因人的脅迫而不承認，不因生命的威脅而妥協。主也應許『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』（太 10:32）
　　親愛的弟兄姊妹，我們一定要在生活中操練承認主的勇氣，不隨從世俗的觀點，不在乎人的揶揄輕蔑，無論如何決不以福音為恥，因為福音本是 神的大能，已經成就在我們相信的人身上，我們要以見證主名為榮。
　　丁、主的託付
　　非拉鐵非教會蒙 神為他們開一扇敞開的門，藉著這扇救贖福音的門，人們將被基督的愛所吸引，人們可以從這扇門進入羊?，成為主的羊。即使有極強大的反對勢力，依然沒有人能關閉這扇門。（林前十六9）
　　親愛的弟兄姊妹，主耶穌救贖福音的門至今仍然開著，縱使有百般的艱難，也沒有人能關，因為鑰匙拿在人子手中，我們的使命就是趁著白日多作主工，帶領人從耶穌進入 神的國。
　　戊、居上不居下：（啟 3:9）
　　『那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使他們知道我是已經愛你了。』
　　『你若聽從耶和華你　神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。』（申28:14）
　　說謊的猶太人雖然撒旦同路，人子握有權柄，能使非拉鐵非教會居上不居下。說謊的必顯為卑微，降服在教會所持守的真理之下，因著人子愛教會，教會是蒙愛的一群，雖然行為略有一點能力而已， 人子卻按著他豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫信祂的人心裏的力量剛強起來（弗3:16），並且照著運行在信的人心裏的大力、充充足足的成就一切超過所求所想的（弗 3:20），能使人蒙福。當這些光景看在說謊話與撒旦同路的猶太人眼裡，他們能認出是因為人子已經愛拉鐵非教會的緣故，因此，他們將被吸引到教會。
　　『我們若能忍耐、也必和他一同作王．…．』（提後 2:12）連那些自稱是猶太人的人，也必降服在 神所賜的權柄之下，給予 神的教會尊敬，因為這是人子親自掌權促成的。
　　己、蒙保守，免去試煉：
　　『你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。』（啟 3:10 ）
　　雖然環境有險阻，然而非拉鐵非教會卻存著忍耐的心遵守主的道，『因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。』（雅 1:3）『但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。』（雅 1:4）因著信，平時在遵守主的道中忍耐承擔各樣的逼迫患難，在艱困惡劣的處境中屹立不搖，做一個靠主得勝的人，到了將來普天下人受試煉的時候、人子必保守你免去你的試煉。
　　親愛的弟兄姊妹，『所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』（林後 4:16林後 4:17）『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:18）
　　庚、主的應許及叮嚀
　　『我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。』（啟 3:11）
　　非拉鐵非教會的『行為略有一點力量、也曾遵守主的道、沒有棄絕主的名．』要持守直到主來，唯有忍耐到底的就必得救，並且獲得生命的冠冕。
　　親愛的弟兄姊妹，我們是要得不能壞的冠冕。（林前 9:25），面對主所宣稱：「我必快來」，教會所當秉持的是憑信心忍耐地等候直到主來。我們是要攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。』（林前 9:27）所以，持守所有的，就是成功的忍耐，使我們成全完備、毫無缺欠。那麼當見主面時，就必得 神我們預備的冠冕。
　　參、人子對得勝者的應許（啟3:11-13）
　　『得勝的、我要叫他在我　神殿中作柱子、他也必不再從那裏出去．我又要將我　神的名、和我　神城的名（這城就是從天上從我　神那裏降下來的新耶路撒冷）、並我的新名、都寫在他上面。』（啟 3:12）
　　『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。』（彼前2:5）
　　甲、在我　神殿中作柱子
　　大衛王渴望『…要住在耶和華的殿中、直到永遠。』（詩 23:6）所以他向 神求『一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裏求問。』（詩 27:4）可拉的後裔也說『住在你殿中的、便為有福‧他們仍要讚美你。〔細拉〕』（詩 84:4）『在你的院宇住一日、勝似在別處住千日‧寧可在我　神殿中看門、不願住在惡人的帳棚裏。』（詩 84:10）
　　『耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。』（詩134:1）
　　親愛的弟兄姊妹，得勝的人如同 神殿中的一部份，像活石，像 神殿中的柱子，成為 神揀選為祂名的居所。
　　乙、不再從 神殿中出去
　　『豈不知你們是　神的殿、　神的靈住在你們裏頭麼。』（林前 3:16）非拉鐵非教會得勝的人既在 神殿中做柱子，就永遠成為 神殿的一部份，不再從 神殿中出去。
　　親愛的弟兄姊妹，做一個靠主得勝的人，『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約 15:5）『你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。』（約 15:10）『使他們都合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面、使他們也在我們裏面．叫世人可以信你差了我來。』（約 17:21）
　　丙、將神的名、和我　神城的名、並我的新名、都寫在他上面
　　得勝的人身上既有三個名字，就是全然歸屬於主，主說『我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。』（約 10:28）『我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們奪去。』（約 10:29）
　　『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』（啟3:13）
　　親愛的弟兄姊妹，非拉鐵非教會沒有被人子責備，卻有人子對他們的肯定，然而他們仍然需要繼續持守所有的，直到主再來，就能得冠冕。因此，我們也不可鬆懈，要做一個盡心盡性盡意盡力愛主的人，做一個不抱怨處境、不退縮，卻凡事謝恩的人，要做一個以基督為至寶而一生堅信主名的人，要做一個把握任何一個現在的機會傳揚耶穌救贖的福音的人，要靠主每天過得勝的日子。
　　『我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。』（來 3:14）
　　基督給教會的信-致非拉鐵非教會 經文：啟三：7-13 馮國順

基督給教會的信-致撒狄教會 　　 　　2007.09.16　

　　『你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有　神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。』（啟3:1）
　　壹、認識我們所信的基督（啟3:1）
　　認識那有　神的七靈、和七星的人子：猶太人看七為神聖的完全，故七靈是特指人子完全的靈能洞察裡外。七星既是教會的使者，就是掌管將人子啟示的信息傳給全教會之教會的使者。
　　甲、人子就是完全的 神，人子曾經道成肉身，成為完全的人，然而 神是個靈， 神的七靈的七是完全數字，正代表人子本來就是完全的 神。
　　乙、人子有七星，七星即七個教會的使者。教會是人子設立的，教會的頭基督在自己的教會居首位，他對教會的愛惜，教會的使者隨時從基督獲得指令，將基督的心意傳達給教會，要引導教會榮耀 神。
　　貳、檢視基督眼中的我們--認識教會的光景（啟3:1-4）
　　『我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。』（啟 3:1）
　　甲：名存實亡：
　　教會應當是一群因信罪得赦免，生命更新而跟隨耶穌事奉耶穌的人，教會是基督的身體，凡事在教會的頭基督的命令之下，應當活出榮耀的見證。
　　想看看，倘若我的手肌肉萎縮，以致力不從心，無法達成我想要做的事；或者我的腳麻木無法感覺，教我無法平衡站立行走，也無法避開危險；或者我臉部的肌肉麻痺不聽我的指揮，完全不照我的意思反應，於是我想笑卻擺不出笑臉來。於是我這個人成為有手不能取物做事、有腳卻不能站立行路、想笑卻沒有笑臉的人。
　　有一些夫妻「貌合神離」，也有一些手足「形同陌路」，有一些父母「不養不教」子女「不敬不孝」，如果那就是我的光景，那會叫愛我的人多麼神傷啊！
　　人子愛教會，當然，人子洞悉撒狄教會「按名是活的，其實是死的」，人子何等的憂心啊！「死的教會」是甚麼光景？
　　有「口」唱詩，無「心」和；
　　有「敬拜的儀式」進行，無「心靈和誠實」；
　　有「受浸」，沒有「重生」的新生命；
　　有「聽道」，沒有「信道」受教的心；
　　有「讀經」，沒有「行道」的順服；
　　有「得道」，沒有「傳道」熱誠；
　　有「恩賜」，沒有「愛心」的動機；
　　有「祈求」，沒有「認罪悔改」的謙卑態度；
　　有「信基督教」，沒有「信基督」的啟示；
　　有「教徒」，沒有「門徒」的代價落實；
　　有「禮拜堂」，沒有「教會」的使命呼召；
　　有「組織架構」，沒有「復活的生命」活力大能。
　　剩下的是一個空空的軀殼，一個沒有生氣的建築物教堂。『身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。』（雅 2:26）
　　『你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。』（啟 3:2）
　　乙、行為不完全：
　　人子洞察撒狄教會在 神面前的光景，竟然沒有一樣行為是完全的。為什麼教會有完全的真神，自己的行為卻落到沒有一樣完全的呢？在完全的神面前，怎樣的行為是不完全的呢？缺少「持續」的行為，不論是「信」是「望」是「愛」，這三樣都是長存的，是必須一生持久持續地相信，持續地盼望，持續地去愛。這是一輩子直到離世的功課。
　　為山九仞，功虧一簣！教會因著缺少肯委身肯付代價的人，以致凡事後繼無力，就半途而廢了。雷大雨小，只聽樓梯聲，不見人下來。
　　虎頭蛇尾！憑血氣起頭大張旗鼓，當力竭氣餒時，就銷聲匿跡以收尾！
　　『只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．』（雅1:22-24）我們千萬不要輕忽所聽的道，千萬不要忘記在 神的道之下我們自已被顯明的光景。『若有人聽見我的話不遵守、…棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。』（約12:47-48）
　　『所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。』（啟3:3）
　　丙、造成行為不完全的原因：
　　人子命令撒狄教會要用心回想：自己對從 神所領受的恩典及所聽見的真理，抱持何種的態度？『凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。』（太7:26-27）
　　對所領受的恩典荒廢棄置嗎？
　　對所聽見的真理敷衍不理嗎？ 　　教會若不起而行，那就是如同癱子一般；教會若不以儆醒禱告緊密地與基督連結，如何從完全的人子得力量呢？白日不是睡覺時候，教會若不趁著白日做主託付的工，一旦黑夜臨到沒有人能做主工了（約九4）。
　　親愛的弟兄姊妹，如果我們不提高警覺，以敬虔的態度渡在世寄居的日子，人子警告說：『我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。』『再者、你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候、因為我們得救、現今比初信的時候更近了。』（羅 13:11）
　　『因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。』（帖前 5:2）『人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣．他們絕不能逃脫。』（帖前 5:3）『弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。』（帖前 5:4）『你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的．』（帖前 5:5）『所以我們不要睡覺、像別人一樣、總要儆醒謹守。』（帖前 5:6）『但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。』（帖前 5:8）
　　丁、脫離行為不完全的秘訣：
　　人子命令撒狄教會務必要靠著 神的恩典切實遵守 神的真理。
　　一、要遵守：要將從 神所領受的及所聽見的化為行動。『所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。』（太 7:24）『雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。』（太 7:25）『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』（雅 1:25）
　　二、要悔改：要將自己的思想轉變。非 神意念導至人將 神的恩典荒廢棄置；非 神意念造成人將 神的真理敷衍不理。撒旦藉著人文主義的思想已經不知不覺佔領了人的魂，在人的思想的領土上，建立了堅固營壘，隨時伺機攻擊擾亂人，使人的行為偏離 神的旨意，遷就人屬肉體的慾望，滿足人驕傲的慾望。悔改是思想的轉變及行為的調轉，藉著向 神認罪悔改，讓 神從撒旦手中收回我們失去的思想領土，取而代之的是屬 神的意念，這屬 神的意念將引導人重新珍惜 神所賜下的恩典，這屬 神的意念將引導人認真實踐 神所賜下的真理。
　　戊、要儆醒、堅固那剩下將要衰微的（啟 3:2）
　　『你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．…』『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗 5:13）『所以主說、你這睡著的人、當醒過來、從死裏復活、基督就要光照你了。』（弗 5:14）死了的人唯有耶穌復活的大能可以叫他從死裡復活！一個的癱子，只有順服基督耶穌的命令才能經歷復活的大能叫他起來行走。死了的人躺著不動，一個躺著不動的教會，必須藉著不住的禱告，尋求那位有 神的七靈的人子，藉祂完全的靈叫我們的不完全行為被除去，取而代之的是靠著基督的恩典，有意願遵行 神的旨意，叫祂的話成就在我們身上。那在我們身上漸漸衰微的將要因人子全備的靈而重獲生機。那逐漸衰微的教會，也要因我們起而行聖靈要教會行的事而復興！
　　己、被人子肯定的人（啟 3:4）：
　　『然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。』
　　在撒狄仍然有一些人用心地過分別為聖的生活，在惡劣的生存環境中，立志存著信心持續堅定的信仰立場，憑著愛心持續地捨己愛人的人際關係，堅忍的盼望中耐性的等候主的應許應驗。這樣的人警覺周遭環境的污穢，因此小心翼翼地不容許自己的生活及心靈被污染，因為我們所披戴的是基督稱我們為義的義袍，是用基督的寶血的代價成就的，因此不敢有所輕忽。
　　在人子的眼中，祂洞悉這樣用心之人的動機及態度，因此肯定這樣的人是配得過穿白衣與人子同行。
　　參、人子對得勝者的應許（啟3:5-6）
　　『凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。』（啟 3:5）
　　甲、穿白衣：倘若那些「名存實亡」漸漸衰微的人，儆醒過來，以正確的動機及態度對待 神所賜的恩典及真理，順著聖靈行事，那麼，這樣的人就出死入生，是聽道又信道的人，是信道又行道的人，是行道又傳道的人。這樣的人是得勝的人，也必穿白衣與人子同行！
　　乙、名留生命冊：倘若一個人脫離漸漸衰微，他的新生命復甦，能用肉心感受 神的警戒提醒而真心悔改，用新心將 神的真理牢記心中，免得得罪 神，用新靈建立並維繫與 神的關係，這樣的人，他的名字就被人子保留在生命冊上，不致被塗抹。
　　丙、人子認得得勝者的名：這樣的人也不以福音為恥，因著心中的確信及盼望，樂意與人分享福音的好處，耶穌說：『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』『我又告訴你們、凡在人面前認我的、人子在　神的使者面前也必認他．』（太 10:32、路 12:8）
　　『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』（啟 3:6）
　　親愛的弟兄姊妹們，『但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。』（彼後 3:10）這一切既然都要如此銷化、我們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望　神的日子來到．（彼後 3:11-12）
　　親愛的弟兄姊妹，我們在世一定要過分別為聖的敬虔生活，並且一定要帶著聖靈膏抹的恩賜，服在全備的聖靈之下，被聖靈充滿靠聖靈行事，就是儆醒的明證！誠如神的話所提醒的，『你的衣服當時常潔白‧你頭上也不要缺少膏油。』（傳 9:8）
　　親愛的弟兄姊妹，讓我們起而行，躬身行道，『因為　神救眾人的恩典、已經顯明出來、教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日．等候所盼望的福、並等候至大的　神、和〔或作無和字〕我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多2:11-13）這樣，就可以不叫主臨到的日子對我們如同賊一樣了。
　　基督給教會的信-致撒狄教會　　　　經文：啟三：1-6　　　　馮國順