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傳和平的福音    2011-8-14



    當西門彼得住在約帕海濱硝皮匠西門的家裡，在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。他是個虔誠人、他和全家都敬畏　神、多多賙濟百姓、常常禱告　神。有一天、約在申初（『申初』就是下午三點鐘，是虔誠的猶太人定時禱告的時辰）、他在異象中、明明看見　神的一個使者進去、到他那裏、說、哥尼流。（徒10:1-3）現在你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來．（徒10:5）
    西門彼得也在硝皮匠西門家中午正（敬虔的猶太人每天有三次定時的禱告：第三時、第六時和第九時，即早上(巳初，上午九點鐘)，晌午(午正，中午十二點鐘)和晚祭時(申初，下午三點鐘)。）上房頂禱告時，彼得魂遊象外，一連三次  神藉天上墜下來的活物（徒10:12裏面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。）異象對他說：『　神所潔淨的、你不可當作俗物。』（徒10:15）彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。
    這時，哥尼流所差來的三個人--其實就是聖靈所差來的，已經訪問到西門的家、站在門外、（徒10:17）一聽差人的敘述其主人哥尼流所得的異象，西門彼得請他們同住，隔天就隨他們進入該撒利亞哥尼流家，親自聽了哥尼流重述四天前的異象之後，『彼得就開口說、我真看出　神是不偏待人．原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。　神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音、將這道賜給以色列人。』（徒10:34-36）

壹、「  神是不偏待人」的福音
    這樣，使徒彼得體會出『神是不偏待人』的福音，
我們信主跟隨主多年，也可能心中依然對人存有根深柢固的成見。這成見可能有歷史悠久的遠因，譬如二次世界大戰時德國納粹在種族清洗活動中，屠殺了近600萬猶太人，日本人在南京大屠殺中至少屠殺了30萬人中國人，於是一提及日本人心中歷史的結就揪起來，說話論斷起來就難聽了。可能有在眼前生活中的近因。譬如，被某位弟兄說話刺傷了，心中耿耿於懷，於是逢人就數落某弟兄，見面不給好臉色不說和氣話等等。

甲、 「我們是  神在基督裡造成」的工作
『我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗 2:10）
    使徒保羅奉派做外邦人的使徒，他自己本身是以色列人，但是在福音之下，使徒保羅一點都不敢有對外邦人的優越感，因為不論以色列人或外邦人都是  神所愛，也都是  神的工作，，只是在  神的救贖計畫中有先後的次序。因此，使徒保羅說：自己的得救是  神在基督耶穌裏所做的工，自己也正在行  神預備叫他行的善，將福音傳向外邦。親愛的弟兄姊妹，我們原屬在以色列選民以外的外邦人，我們既在耶穌基督裡被造成新人，我們也當在人生旅途中行  神預備叫我們行的善。

乙、在基督外的光景
『所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的、這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有　神。』（弗2:11-12）
    一個不可忘懷的恩典，就是我們今日成了何等的人，都是因耶穌基督的恩典而成的。與我們從前的光景對比，提醒我們要持續做一個感恩的人。
    從前『按肉體是外邦人』、『是被稱為沒受割禮的』、『與基督無關』、『在所應許的諸約上是局外人』、『並且活在世上沒有指望、沒有　神。』。這些都是因為我們在基督外的緣故。

貳、  神在基督裡的工
甲、十字架寶血的功效
『你們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。』（弗 2:13）
    在基督外，就是『遠離　神的人』，『遠離　神的人』要進入『在基督裡』，必須靠著基督耶穌在十字架上所流的寶血的功效。這代表著  神是  以犧牲獨生子耶穌的生命的代價做成祂的工—新造的人。因此，我們既因  神的工成為新造的人，若要行  神所預備叫我們行的善，我們唯有在基督裡以  生命為代價來行  神預備叫我們行的善，才是合  神的心意的態度。

乙、拆毀關係隔斷的牆
『因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆．』（弗2:14）
    人生最關鍵的問題就是自己與神、與自己、與人的關係。若不拆毀隔斷關係的牆，就無法恢復兩造之間的關係。但是拆毀隔斷關係的牆談何容易？在人這不能的，在  神凡事都能！  神為了與人恢復關係，用祂獨生子的血，主動與人立下新約，使人因信與  神和好。
    人與自己之間隔斷關係的牆就是「不接納自己」所造成自我形象低落與「自恃過高」所造成自我形象的膨脹，都是屬於扭曲的自我關係。『不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』（提前 4:12）『人若無有、自己還以為有、就是自欺了。』（加6:3）『…不要看自己過於所當看的．要照著　神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。』（羅12:3）  神甚至許可撒旦的攻擊臨到祂的僕人使徒保羅，免得他過於自高。（林後 12:7）
    『各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。』（加6:4）

丙、造成新人成就和睦
『而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條．為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦．』（弗2:15）
  在律法上的規條竟然成為以色列人與外邦人之間的冤仇！換句話說，當以色列人守律法上的規條時，必然會因守律法上的規條而與外邦人格格不入，外邦人沒有  神的律法，不需要遵守，以致於會有被以色列人排斥的反應，心中彼此不能接納，這真是如同有了冤仇一般。耶穌說：『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。』（約10:16）基督耶穌是以自己的身體被釘在十字架上為代價，只要以色列人與外邦人都相信耶穌，就因同一位救主的愛而彼此接納，不論以色列人或外邦人，都在基督裡成為新造的人。

叁、與  神和好與傳和平的福音
甲、歸為一體與  神和好
『既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了．』（弗2:16） 耶穌如何廢掉外邦人與以色列人之間的冤仇呢？是自己存心順服天父，留在十字架上，擔當了世人的罪，藉著在十字架上的基督耶穌，以色列人與外邦人，都可以歸為一體—教會--一個身體，並且與  神和好。

乙、傳和平的福音給遠近處的人
『並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。』（弗2:17）
    救恩是關乎萬民的福音，所以和平的福音是要傳給普天下萬民聽。因此福音要從『….耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作耶穌復活的見證。』（徒1:8）所以，不論是猶太人或是外邦人都要因聖靈降臨的能力同得福音的好處。

丙、同感一靈，進到父前
『因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。』（弗 2:18）
    普天下凡是聽到和平的福音的人，都是被聖靈感動，纔能願意相信福音，被聖靈引導到天父的面前。

丁、聖徒同國、是　神家裏的人了．
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗 2:19）
    「外人」是在「我們」以外的人，那麼「我們」是怎樣的關係的人呢？「是與聖徒同國」的人，是屬於  神的國度的天國國民。
「客旅」是在「家」以外的人，那麼「我們」是怎樣狀態的人呢？「是　神家裏的人」，教會就是永生  神的家，所以我們因有同一位救主耶穌，有同一位天父，而在教會裡互相稱呼弟兄姊妹。

戊、同被建造漸成主殿
『並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造、成為　神藉著聖靈居住的所在。』（弗 2:20-22）
猶太人建築房屋，在安放根基之時，是先在最外角安置一基石，稱為「房角石」，它是一座建築物底部轉角處的巨石，用以連接牆垣的，是支持和穩定全建築物的石頭。
    耶穌說過：『…時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。』（約4:21）『　神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』（約4:24）『…你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。』（約2:19）使徒保羅說：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前6:19）
    所以，親愛的弟兄姊妹們，做為天國的國民及   神家裡的人，我們必須以基督耶穌為房角石，被建造在使徒和先知的根基上。我們必須彼此聯絡得合式，纔能在人生旅途中漸漸成為主的聖殿，成為　神藉著聖靈居住的所在。也就是說，我們在教會中的弟兄姊妹，必須彼此聯絡得合式，也就是我們之間的關係不是疏離的，而是緊密的，而且是以基督為『我們』的關係和睦的依據。『我們』既然彼此稱呼弟兄姊妹，肢體之間，言行舉止都應當以真理的愛來團契，在愛中建立自己（弗四16）。 
親愛的弟兄姊妹，當你我活出願意被主建造的生命，主就雕琢修理使你我成為合用的規格，『漸漸成為主的聖殿．』（弗2:21）『成為　神藉著聖靈居住的所在。』（弗2:22）
    使徒保羅勸以弗所教會的弟兄姊妹，說：『我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．』（弗4:1）『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』（弗4:2-3）

結    論
『弟兄結怨、勸他和好、比取堅固城還難‧這樣的爭競、如同堅寨的門閂。』（箴18:19）
『一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕、都當從你們中間除掉．並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。所以你們該效法　神、好像蒙慈愛的兒女一樣．』（弗4:31- 5:1）
親愛的弟兄姊妹，我們與  神和好的人一定要在每時每刻靠聖靈檢視我們與人相處時的態度、言語、表情、動作，警覺這些習慣性的與人相處時的態度、言語、表情、動作，是對自己與人和睦有阻礙性呢？還是有建設性呢？對人與他人的和睦是阻礙性呢？還是促進性呢？是阻礙人與  神的關係？還是促進人與  神的關係呢？耶穌說：『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太5:9）
    我們既然蒙恩成為  神的兒女，我們就要效法天父，學習以  神的眼光看我們週遭的家人、親戚、鄰居、朋友、同學、同事、教會的弟兄姊妹、同工…等等的人，就在相處時，想到他的是  神所愛的，他的靈魂是  神所要救的，於是我們學習放下自己對人的成見偏見，就在當時接受  神在我們身上做工，在與  神和好的關係下，使我們成為願意付代價拆毀中間隔斷的牆，成為與人關係和睦的人。讓我們保持友善的態度，溫柔的言詞舉止，謙卑地卻堅定地傳講福音的盼望，這樣，我們就是傳揚和平福音的使者。

經文：弗二：10-22         馮國順牧師

阿爸，天父    2011-8-7 (父親節前主日崇拜)




    我們每個人都有父親，從小長大父親的形象也影響我們人格的塑造，天下沒有一位完全的父親，父親在我們心中的形象，也常影響我們對天父的認識，因為我們將自己肉身父親的形象投射在天父的身上，以致於我們心中有一個扭曲的天父形象。甚至一個人在做信仰抉擇時，這扭曲的天父形象，會阻礙人對天父的信心。
罪阻隔在人與  神之間，  神是個靈，人的靈因罪而斷絕與  神的關係，以致人無法真正認識天父。所以，聖經說：『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來』。（約1:18）天父為了使看不見  神的人可以認識  神，祂就差遣祂懷裏的獨生子降世為人，耶穌將天父向世人表明出來，叫人透過人子耶穌可以認識天父。天父為了使人恢復與  神的關係，就必須為人除去阻斷人與  神關係的阻礙—罪，所以，天父定意將祂的獨生子壓傷，交給人釘死在十字架上，藉著所流的寶血，叫一切相信的人罪得赦免，可以恢復與天父之間的關係。
    不用懷疑  神的智慧，不要以為  神太愚拙了。竟然要如此大費周章，難道沒有更快更省事的做法嗎?『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』（林前1:25）『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』（林前1:21）
不用懷疑  神就是愛，雖然  神定意將祂的獨生子耶穌壓傷，賜給祂所愛世人，這就是無條件的真愛！『神愛子』的真理並沒有因此絲毫褪色。因為『父愛子、已將萬有交在他手裏。』（約3:35），所以，戰勝死亡，復活的耶穌，對門徒說、『天上地下所有的權柄、都賜給我了。』（太28:18）果然，『父愛子、已將萬有交在他手裏。』這就是天父的愛！『原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。』（來2:10）
耶穌宣告說：『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（太12:50）世人雖多，然而『...只有一位是你們的父、就是在天上的父。』（太23:9）『一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。』（路10:22）天父是完全的，所以，我們只有謙卑地透過主耶穌認識天父，纔會有對天父的真知。

壹、天父是萬靈的父：
我們因信，被聖靈引導，成為天父的兒子
    這告訴我們  神是創造者，不僅是無生命的物質、有生命的活物，甚至所有人所不理解的靈，也都是  神所造的。天使是服役的靈，而人是有靈的活人。  神是賜靈的  神（傳十二7），因此古今中外的人都包括在內了，所以天父是萬靈的父。作天父的兒子，就要忍受天父的管教，藉著順服天父的管教得到生活，並且要在天父的聖潔上有分，在生活中結出平安的義果。

甲、天父管教責備所愛的兒子：
作天父的兒子，要忍受管教（來12:5-8）
    『你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』』（來12:5-6）
天父不會縱容人，當人偏行己路時，天父的管教、責備必定會臨到人身上。所以人在苦難困境中，必須想到自己陷入苦難困境的原因，若出自天父的管教、責備，就當謙卑順服的領受，為自己得身為兒子的福份—管教—而慶幸。（來12:7-8）人受管教時，不會有愉快舒服的感受，反而會覺得愁苦。因此，必須透過信心，看重  神的管教的善意，及要使我們得的益處，過於愁苦的感覺。
切忌『輕看主的管教』、不可『因被他責備而灰心．』因為「不受管教」不是兒子所當有的態度。
我們既因凡接待耶穌，信耶穌的名，天父就賜我們權柄、作　神的兒女。（約1:12）就當相信  神，使自己在  神的管教、責備、鞭打等苦難困境中，因信心生出忍耐。所以，  神的兒女要從  神的管教、責備、鞭打中，學習更認識  神的心意，願意放下自己的偏見，調整焦距對準天父，心中發出禱告：『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）『…你使我受苦、是以誠實待我。』（詩119:75）

乙、天父是權柄的源頭：
作天父的兒子，要忍受管教，順服得生（來12:9）
『…我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』（來12:9）
    每一個生身的父親都會管教自己的兒子，兒子也應當在被管教中敬重生身的父親。生身的父的權柄是天父所賦予的（羅十三1）。然而，  神是萬靈的父，人都當尊天父的名為聖，（太六9）祂是一切權柄的源頭，（羅十三1）順服管教的權柄，使人願意領受管教、責備的話，來自天父管教、責備的話，就是受管教、責備之人的靈，就是受管教、責備之人的生命。
    受天父管教之下不愉快的感覺是存在的，若因這不愉快的感覺而對天父管教遲疑的順服，就是給魔鬼留地步（弗四27），又叫聖靈擔憂（弗四30）。
所以，作為  神的兒女，對天父立即順服就是不給魔鬼留地步。也就自己活在基督裡受聖靈的保護。

丙、天父是聖潔的：
作天父的兒子，要在天父的聖潔上有分（來12:10）
『生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來12:10）
    『我們知道我們是屬　神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一5:19），我們是活在墮落之後的世界裡，所以『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前5:8）誰是「可吞喫的人」呢？凡是「與　神所賜的生命隔絕了，心裏剛硬．良心喪盡、放縱私慾、貪行種種的污穢。」的人（弗4:18-19）「　神任憑他們放縱可羞恥的情慾」的人（羅1:26）「為肉體安排，去放縱情慾」的人（羅十三14）「把自由當作放縱情慾的機會」的人（加五13）「那不認識　神的外邦人．」（帖前4:5）就是那些被世界上的污穢纏住制服的人（彼後2:20），「不虔誠的、將我們　神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。」的人（猶 4）
親愛的弟兄姊妹，『那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．』（彼前1:15）『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』（彼前1:16）

丁、天父是公義的：
作天父的兒子，要結出平安的果子、就是義（來12:11）
『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．』（來12:11）
    天父是公義的，當我們偏離  神的旨意時，就陷入不義的光景，我們的生活就會與  神格格不入。這種與  神格格不入的生命光景所引起生活上的矛盾，魔鬼會引誘我們以遠離  神的決定，消除矛盾。
    神卻是以『管教』所愛的兒女來『除去不義』，這管教如同良藥苦口一般，願意經歷管教之苦的人『不義』一旦被  神除去，生命與  神的關係就和諧了，生活中的矛盾就消除了，自然結出平安的果子、就是義．

貳、天父是完全的：
作天父的兒子，要像天父完全
    『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）『完全』是一種「終極」狀態，是「成熟」，以致於「純全、全備」的狀態，天父『成功』地呈現自己是『天父』的本質與角色。信耶穌的「人」，我們作為「天父的兒子」，也要效法天父，『成功』地呈現自己是『天父的兒子』的本質與角色。一生中，新人的靈性要「長大成熟」，以致於「純全、全備」的狀態，完完全全地活出「天父的兒子」的新生活形態。
    神就是愛，天父的孩子要活出與世俗不同的標準。神愛世人，所以天父『叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。』（太5:45）

甲、天父愛世人：
愛仇敵，為那逼迫自己的人禱告（太5:44-48）
    耶穌在十字架上，對著那些釘他在十字架上的人，向天父祈求說：『…父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。…』（路23:34）耶穌不用從十字架下來證明自己是  神的兒子，他卻以天父憐憫的心腸為那加害於他的人祈求赦免，這就證明他是  神的兒子。
我們一生中也可能樹敵、受人的逼迫，主耶穌說：『要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。』（太5:44） 『這樣、就可以作你們天父的兒子．』（太5:45）耶穌所說的，他是照天父的憐憫教訓門徒，最終他在十字架上證明他是  神的兒子。
作為天父的孩子，天父要我們學像祂，「愛那愛我們的人，也愛那不愛我們的人」「向弟兄請安，也向弟兄以外的人請安」（太5:46-47）這是天父的心腸！作為天父的孩子，耶穌囑咐我們說：『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）

乙、天父滿有恩典：
恩待那忘恩的和作惡的（路6:35-36）
    陽光和雨都是  神的僕役，是天父賜給人的恩典，好人歹人都可以支取。天父甚至差祂的獨生子『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）『你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。』（路6:36）
    作為天父的孩子，『愛仇敵、善待仇敵』（路6:35）是在人際關係上不以自己的好惡為依據，而以天父的性情為依據，維繫人際關係；『借給人不指望償還』（路6:35）是在財物上不以自己為財物的所有權人，而是以  神為一切財物的所有權人，自己則為  神所賜財物的管家。耶穌說，以如此態度處人際關係及財物的人，『賞賜必大』、『必作至高者的兒子』（路6:35）。『因為天父恩待那忘恩的和作惡的。』（路6:35）而你也像天父一樣慈悲為懷（路6:36），所以你『也必作至高者的兒子』。（路6:35）

叁、在暗中察看的父：
要建立個人與天父親密愛的關係
親愛的弟兄姊妹，作天父的兒子，要在暗中施捨，進你的內屋，關上門，禱告，禁食的時候、要梳頭洗臉。天父在暗中，我們看不到祂，然而，即使在遠方、在暗中，天父卻能清楚地看到我們！因為『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』（詩139:12）

甲、作天父的兒子，要在暗中施捨
『你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。』（太6:3-4）
    施捨是將天父交在我們手管理中的財物，照著  神的心意，交在沒有財物卻有需要的人身上。
    神在暗中察看，知道施捨的人，施捨的人若將榮耀單單歸給天父，天父就必賞賜報答他。施捨的人，若為了自己得榮耀，天父就不賞賜了，因為他已經得了從人來的榮耀。

乙、作天父的兒子，要進內屋，關上門，真誠地禱告。（太6:5-8）
『你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。』（太6:5-8）
    禱告是人與天父之間關係的互動管道。天父在暗中察看，他喜歡人真心實意地向祂傾心吐意，而不是另有企圖，要得從人而來的榮耀。禱告既是人與天父之間關係的互動，貴在照  神的旨意禱告，不是為了叫人看見；貴在相信天父必垂聽兒子禱告而到  神面前，不是以外邦人對待他們所拜假  神的方式來對  神禱告，使自己輕忽作為天父的孩子與天父的關係。
    所以，親愛的弟兄姊妹，我們個人的私禱是個人來到天父面前單獨親近天父，是在隱密處與天父的靈交。我們每個人都應當建立個人的聆聽室，『要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父』，叫我們固定時間親近天父，天父也必親近我們。相信在我們沒有祈求以先、我們所需用的、天父早已知道了。

丙、作天父的兒子，禁食的時候、要不叫人看出
『你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容．因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候、要梳頭洗臉、不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見．你父在暗中察看、必然報答你。』（太6:16-18）
    敬虔不是為了得到人的稱讚，敬虔是人在天父面前真誠的態度。所以當人為了禱告而禁食時，寶貴的是人在  神面前，專注於  神的信心與態度。天父在暗中察看，他知道我們看重在他面前祈求過於我們肉體肚腹的需要，祂必報答。

結  論
    親愛的弟兄姊妹，我們是天父的孩子。天父是萬靈的父，我們一定要靠聖靈更親近天父更認識天父，好叫我們的生命更像天父，生活更合  神心意，討  神喜悅。
    讓我們在萬靈的天父面前，忍受天父的管教責備，順服天父的權柄得新生命，要在天父的聖潔上有分，要結出平安的義果；天父是完全的成熟、純全、全備、成功，作天父的兒子，要像天父完全一樣，願意愛仇敵，為那逼迫自己的人禱告，靠著耶穌基督的恩典，恩待那忘恩的和作惡的；天父是在暗中察看的父，作天父的兒子，我們要在暗中施捨，要進內屋，關上門，真誠地禱告，禁食的時候、也要不叫人看出！親愛的弟兄姊妹們，主耶穌說：『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:35）讓我們認識萬靈的父並以愛為動機及恩典為手段，活出見證來榮耀天父。




經文：來十二：5-11；太五:44-48；太六：3-8，16-18 馮國順牧師

蒙恩感恩傳救恩    2011-7-31



使徒保羅原先是逼迫教會的，當他在往大馬色路上蒙主光照，纔察覺自己是以外貌認耶穌，以致於自以以為為  神大發熱心，實際上卻是敵擋  神。然而，  神卻在光照他的同時，呼召他做外邦的使徒。當時的掃羅立即降服了耶穌基督，並且與  神同工，向外邦人傳福音。當他寫信給在外邦的哥林多城之  神的教會時，他對外邦的教會說：『我們與　神同工的、也勸你們、不可徒受祂的恩典．』（林後6:1）
救贖是  神特別為人類預備的恩典，人得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）為什麼是本乎恩呢？因為信福音的人是用耶穌的生命重價買來的。（林前7:23）所以，基督徒的人生在蒙恩之後，不應當停留在虛空的目標上，眷戀這世界上的事，為放縱肉體的私慾去安排生活，也不要作人的奴僕。做一個虛有其表的基督徒是很痛苦的，因為自己最清楚自己裏子是空的，卻勉強自己擠出一點點像基督徒樣子的外表。
既然蒙恩，就應當活出與所蒙的恩相稱的生活見證，叫人生發揮新生命的功能。這與一個人蒙恩時柔和謙卑的程度有關，耶穌曾經問法利賽人西門，說：『耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子．』（路7:41）『因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。』（路7:42）『西門回答說、我想是那多得恩免的人。耶穌說、你斷的不錯。』（路7:43）使徒保羅寫信給提摩太表白，說『基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。』（提前1:15）『然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信祂得永生的人作榜樣。』（提前 1:16）

壹、我們從  神蒙恩惠--因福音得救
神的兒子耶穌基督親自道成肉身傳揚天國的福音，使徒們往各地去見證耶穌復活，歸主之後的保羅往外邦人的地方見證耶穌的復活。因為他們真正親身體會到耶穌復活的真實，所以他們都勇敢地傳揚福音，凡是因他們的見證也領受福音的人，就靠著站立得住．（林前15:1）如此就形成了初代的教會。
如同初代教會的信徒一般，今日信徒的信仰要面對考驗，『是徒然相信呢？還是能以持守所傳的』（林前 15:2）徒然相信的人因為信仰虛而不實，就必在考驗中站立不住。而那些能以持守所傳福音的、就必因這福音得救。
使徒保羅領受又傳揚的福音內涵為何？保羅說：『我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．』（林前 15:3）

甲、福音的計畫記載聖經上
  復活的耶穌對往以馬忤斯路上的兩個門徒說：『…無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。』（路24:25）『基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼？』（路24:26）『於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。』（路24:27）所以，  神在創立世界以前既設立了基督，『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）  神既藉先知曉諭人有關基督的事，就記載在聖經上，叫歷世歷代的人得以傳誦，並等待救主基督的降世。

乙、基督為我們的罪死
『及至時候滿足、　神就差遣祂的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』（加4:4）『要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』（加4:5）『你們既為兒子、　神就差祂兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。』（加4:6）保羅說：『我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．』（林前15:3）『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』（羅4:25）『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）

丙、基督耶穌埋葬了，為稱我們為義復活
『而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．』（林前15:4）
    這是在見證耶穌是肉身死亡，肉身復活。耶穌若不替我們人死，我們人的罪就不得赦免，那麼人就還活在罪中與  神隔絕，將來必定滅亡。『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』（林前15:14）『基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。』（林前15:17）所以聖經裡所有指著基督的事一定要應驗，『 雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧』（賽55:10）『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽55:11）『耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了』（羅4:25）
丁、復活後對信的人的顯現（林前15:5-8）
    耶穌復活只向那些祂揀選相信祂的人顯現，包括信主的婦人抹大拉的馬利亞，磯法，十二使徒、以馬忤斯路上的兩位門徒、五百多弟兄、雅各、眾使徒、掃羅。  神使耶穌復活的大能也要彰顯在每一位信而順服的人身上，『所以我們藉著浸禮歸入死、和祂一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅6:4）

貳、感恩的心
感恩—從承認自己不配的認知開始，謙卑地承認聖靈光照下所顯明自己人生過去及現在的實況，並順從聖靈帶領自己進入真理，現在就活出新的人生。
新的人生能感恩的基礎是：

甲、因主復活的大能而持續謙卑的態度
使徒保羅說：『我原是使徒中最小的』（林前 15:9）保羅不論有多大的成就及發展，他個人所持的態度是效法基督自己微卑，存心順服。
在人際，『凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。』（腓 2:3）在  神前，他聲明自己被選召成為外邦人使徒的職分，『不配稱為使徒』（林前15:9）完全是因為  神揀選的恩典。不論是事奉的範圍有多大，效法基督存心順服  神，不敢驕傲。親愛的弟兄姊妹，在蒙恩中真誠地感受自己不配得  神如此厚恩的意識，會轉化成你我生活中珍惜救恩感恩的態度及喜樂的心情。

乙、因主復活的大能而持續喜樂的態度
『我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫　神的教會。』（林前15:9）現在卻是『我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。』（林後12:10）『我以你們的信心為供獻的祭物．我若被澆奠在其上、也是喜樂、並且與你們眾人一同喜樂．』（腓2:17）『你們也要照樣喜樂、並且與我一同喜樂。』（腓2:18）我靠主大大的喜樂。（腓4:10）保羅靠主喜樂並不為難，因此他勉勵腓立比教會的弟兄姊妹，『你們要靠主喜樂。』（腓3:1）『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓4:12）『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:13）
    所以，親愛的弟兄姊妹，我們若要從生活中除去「爭競」與「抱怨」，就必須效法耶穌心裡柔和謙卑。生活在凡事謝恩中，喜樂就如海濤滾滾而來，「抱怨」消失得無影無蹤。生活在『互相扶持』中，『愛心』就得培養，生活在『各人看別人比自己強』中，「爭競」就不再來攪亂你的心。

叁、傳救恩—分享恩典的意願
『然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前15:10）

甲、認清自己今日的身分
  親愛的弟兄姊妹，你今日成了何等人呢？『  神的兒女』！這身分不是自取的，乃是天父所賦予的權柄（約一12），所以你領受  神兒子的靈進入你的靈裡，你就樂意呼叫阿爸父！（加四：6）所以這是  神榮耀豐富的恩典啊！（弗一6-8）

乙、承認身分出於  神的恩典
『然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前15:10）

丙、傳揚福音使人相信而領受恩典
『…並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前15:10）『不拘是我是眾使徒、我們如此傳、你們也如此信了。』（林前15:11）保羅受主差派旅行傳道，就是將從主領受的恩典與人分享，『但知道聖靈在各城裏向我指證、說、有捆鎖與患難等待我。』（徒20:23）『我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音。』（徒20:24）
    親愛的弟兄姊妹，『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後5:17）『一切都是出於　神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．』（林後5:18）『這就是　神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。』（林後5:19）『所以我們作基督的使者、就好像　神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與　神和好。』（林後5:20）

結  論
    親愛的弟兄姊妹，我們是因信福音得救，絕不能忽略  神這麼大的恩典。我們人生旅途中要順從聖靈，效法基督，『隨走隨傳、說、天國近了。』（太10:7）所以我們『務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。』（提後 4:2）耶穌『醫治病人、叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去．你們白白的得來、也要白白的捨去。』（太10:8）『所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。』（雅 5:16）親愛的弟兄姊妹，我們的生命不要為虛空的事所消耗，要把握生命，實實在在地為主而活，『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）親愛的弟兄姊妹，讓我們活在在感恩中，叫自己的生命成為  神恩典的流通管，你就是蒙恩感恩傳救恩的人了！


經文：林前十五：1-11，林後六：1      馮國順牧師

你出死入生了嗎？      2011-7-24

耶穌在世上生為猶太人，他生活中面對猶太人所面對的每一件事情。在猶太人的社會中，法利賽人及撒都該人是兩股勢力。『法利賽』就是分別的意思。是猶太教的宗教領袖。定意要使人謹守摩西的律法與古人遺傳的規條(太十五1－3)，順服摩西五經中的命令，認為自己的宗教規條（宗教傳統）如同　神的律法一樣重要。猶太人見他們如此虔心而稱之『法利賽人』。他們驕傲，自高自大，自以為義(太廿三1－7，28)。他們相信靈魂永存不滅，肉身復活和永生，永福永刑，相信有天使和魔鬼。重外貌和儀節，有外表的敬虔，無內心的實意，所以被主所責備，稱它們為假冒為善的法利賽人(太廿三5，13，27，28)。相信人只有遵從律法才能得救恩，而非基於罪得赦免，漠視了　神的憐恤和恩典。
『撒都該人』是猶太教中的一派，撒督即公義之意，他的後裔代代相傳，新約時代猶大省的大祭司都是撒督該人，在民間大尊榮，其信仰以摩西五經為主要根據，也深信利未人的潔淨禮儀。他們是亞倫的後裔，其成員多為祭司，謹守摩西律法及聖殿獻祭規矩，比法利賽人更講求實際，信賴邏輯，輕看信心的價值，不信有死人復活的事（徒23:6-8），也不信有永生，不信天使和魔鬼。為了保持自己的地位和影響力，不惜與羅馬人妥協。他們常與法利賽人試探主，抵擋主，曾經受到主的斥責，教訓門徒要防備它們的酵(太十六1－12； 廿三22－33)，所以撒都該人及法利賽人因時常反對耶穌，而成為謀害耶穌之一黨人(可三6；約十一47－57)。
主耶穌的立場全然以差祂的天父為依據，說話帶著權柄，耶穌在安息日醫病，常常冒犯法利賽人及撒都該人，以致於成為這兩派人的眼中釘，欲拔除為快。『所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱　神為他的父、將自己和　神當作平等。』（約5:18）
於是，耶對猶太人說：『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』（約5:24）

壹、 神是生命的源頭（約5:24-27）
甲、聽見 神兒子的聲音（約5:25）
『我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。』（約 5:25）
「死人」怎麼能夠聽呢？耶穌對猶太人說：『現在就是時候了』，可見這裡所說的「死人」，就是指因罪而與 神隔絕的人，這樣的人就是「死人」。所以，「死人」不是因為自己的本事能聽，而是因為 神的兒子已經道成肉身，活在他們中間，凡是願意接受 神所賜下的信心，「聽從」耶穌-- 神的兒子--的聲音的人，就要活了—得永生。
在現今的時代，我們生活中充滿各式各樣的聲音，我們要決定聽或不聽，常是因為我們自己的判斷。唯有對 神兒子的聲音不能憑著人的主觀判斷聽或不聽，一定要視為自己為 神的羊， 神的羊『…聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。（約 10:3）耶穌是好牧人在前頭走、 神的『羊也跟著他、因為認得他的聲音。』（約 10:4）所以，羊有好牧人的呼喚聲是 神極大的賞賜，耶穌說：『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）親愛的弟兄姊妹，在每天的生活中要定時打開聖經默想 神的話，心中迫切期待耶穌對你說話，以安靜的心靈，聆聽祂的聲音，將所受的感動寫下，並在聖經上註明耶穌對你說話的日期，然後在生活中照 神的話而言行，你會感受的你因聖靈而活的喜樂與確據。

乙、父與子原為一（約5:26）
『因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．』（約 5:26）
耶和華 神曾對摩西啟示自己是「自有永有的」，所以 神自己本身就是生命，也是一切被造生命的起源（詩36:9）。『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』（約5:17）這就是「自有永有的」的宣告，『所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱　神為他的父、將自己和　神當作平等。』（約5:18）一點也不怪。因為要接受拿撒勒人耶穌是與 神同等，這不是憑人的眼力能分辨的，而是憑藉『信心— 神所賜的信心』，是唯一的途徑。
『耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約5:19）『父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。』（約5:20）『父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。』（約5:21）

丙、耶穌有審判的權柄（約5:22、27）
天父將審判的事全交與子。因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。』（約5:22、27）『信子的人有永生．不信子的人得不著永生、　神的震怒常在他身上。』（約3:36）如此，全世界就只有兩種人：『信耶穌，有永生』的人，及『不信耶穌，得不著永生』的人。這就是父交給耶穌審判的事，而耶穌在世上所示範完全人的榜樣，就使他自己成為人無法否定之審判的權柄！所以，親愛的弟兄姊妹，『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』（約3:19）『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）讓我們每天生活都來就近基督真光，在 神的光中與 神同行。（詩36:9、56:13）

貳、人必定要復活（約5:28-29）
『按著定命、人人都有一死、死後且有審判．』（來 9:27）復活是 神必定要使人發生的事。
甲、時候是神掌握的時機（約5:28）
『你們不要把這事看作希奇．時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來．』（約 5:28）『凡在墳墓裏的』就是創世以來死亡的人，『都要聽見他的聲音、就出來．』肉體死亡的人如何能聽見呢？這是 神對已死之人發出的命令，就如同耶穌曾經吩咐已死了四天的拉撒路從墳墓裡出來一般，創世以來已死亡的人，都要在主的命令下離開墳墓--復活！接受審判。
『時候要到』，那是什麼時候要到呢？『耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。』（徒1:7）所以『復活』是 神掌權的事，人只需要把握生命在生活中儆醒等候就是了。

乙、現在的生活關係復活之後的結局（約5:29）
『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約 5:29）親愛的弟兄姊妹，我們的人生必須有遠見，也就是要有 神的眼光，看真了『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』，好叫我們在世敬虔度日，行 神要我們行的善，將來『復活得生』；不要隨從世俗，隨世人作惡，纔不致於『復活定罪』。

參、信心是關鍵（約5:30-47）
自從因信進入 神的國度，原先在我們裡面的老我，隨時闖出來騷擾我們，要使我們靠自己的力量和理智生活，以致我們在信心之路不斷跌倒。所以，從此一生要持續地學習信心的功課， 神是在我們每天的生活中驗收我們對 神的信心。得勝是靠 神爭戰中必定享受的結果--勝利生活。成聖是順服 神對生命的修剪的結果—成聖生活。
要出死入生進入生命的豐盛，就必須用信心除去阻礙生命的因素

甲、相信：耶穌就是 神的旨意行在地上（約 5:30-33）
『我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』（約5:30）
耶穌教導人禱告說：『願祢的旨意行在地上，如同行在天上』，『所以基督到世上來的時候、就說、『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）『那時我說、　神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』』（來10:7）
施浸約翰曾為耶穌作見證說：『次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、看哪、　神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。』（約1:29）『我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是　神的兒子。』（約1: 33-34）

乙、相信：耶穌是見證從 神得的榮耀的見證（約5:34-36）
『但我有比約翰更大的見證．因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。』（約5:36）
神將救贖全人類的事交在耶穌手中，所以一位 神的獨生子無罪的耶穌，竟然被人釘死在十字架上，顯明了 神的公義及慈愛。『耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．』（約 17:1）『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約 17:4）『父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。』（約 17:5）

丙、相信：耶穌是人認識 神必要的中保（約5:37）
透過耶穌，人可以聽見 神的聲音、看見 神要我們看的、作 神要我們做的相信神。
『差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音、也沒有看見祂的形像。』（約 5:37）
『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』（約14:8）『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約14:9）

丁、相信：耶穌是 神的道，道成肉身（約5:38-40）
相信天父差耶穌來世間的人，心中纔存有 神的道，聖經是為耶穌作見證，人必須肯來到耶穌面前纔能得生命。（約5:38-40）
『太初有道、道與　神同在、道就是　神。』（約1:1）『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）
親愛的弟兄姊妹，耶穌要藉著信住在你的心裡。耶穌說：『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15:5）

戊、相信：接待耶穌心裡就有 神的愛（約5:41-44）
耶穌指責猶太人心裏、沒有　神的愛，喜歡互相受從人來的榮耀，不求從獨一之　神來的榮耀、就不能信耶穌了，以致於不接待奉天父知名而來的獨生子。
主耶穌的榜樣是不受從人來的榮耀。我們應當效法基督耶穌，『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）親愛的弟兄姊妹，我們要建立屬天的價值觀，想想看，你享受在怎樣的榮耀裡？人的稱讚，還是 神的稱讚？只有寧可選擇『求從獨一之　神來的榮耀』的人，願意放下從人而來的榮耀。使徒的榜樣是：『我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』（加1:10）親愛的弟兄姊妹，現在就當機立斷，接待耶穌在你的心裡，叫你擁有 神的愛，湧溢在生活裡，叫人的益處。

己、相信：聖經是為 神的救贖計畫而寫的（約5:45-47）
神已經啟示摩西將來 神救贖的計畫，是要興起一位像摩西的。耶穌強調：信摩西、也必信我，若不信他的書、怎能信我的話呢？（約 5:45-47）所以人讀聖經必須相信聖經所指的就是耶穌。（申十八：15-19）
不要繼續把聖經當作古人用世界的智慧所寫的書，不要繼續把聖經當作一般宗教的經書看待，不要繼續把聖經當作書架上的裝飾，不要繼續把聖經當作鎮邪的道具。
要相信聖經是 神所默示的話，聖經是記載 神救贖人類的計畫及歷史的書，聖經是基督徒信仰及生活的最高指導手冊。聖經是基督徒屬靈爭戰的教戰手冊，聖經是基督徒每天的靈糧，聖經是 神寫給所愛之人的情書…。相信聖經指著耶穌基督的一切記載都必要一一應驗，證明 神是真實、信實、聖潔、慈愛、公義的神！

結 論
親愛的弟兄姊妹，要願意來到耶穌面前得生命，因為我們生命的好處不在耶穌以外。
若耶穌在我們這個世代來到世界，不論他走到那個鄉村城市，傳揚天國的福音，你會相信他嗎？你只能用信心接受耶穌進入你心裡，你就可以藉著耶穌為中保，恢復與 神的關係，使你出死入生，因信，能進入生命的豐盛--『死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。』。

經文：約五：24-47 馮國順牧師

處境中的抉擇     2011-7-17

人生是由大大小小的抉擇串連而成，每次的抉擇對人生都有某種程度的影響。
魔鬼對著在世界上的人，以尋找可吞吃的人為目標，引誘人滿足自己的慾望，騙取人的信賴，也慫恿人以滿足自己為人生目標。不斷地藉著眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲，叫人的眼目明亮，引誘人嚮往「做如 神般能分辨善惡」的決定。藉著人的聰明不斷地推陳出新提供各式各樣聲、光、色刺激人的情慾，滿足人的驕傲，叫人「如 神般」的自我陶醉，使人忘了自己的本位，逾越了人的本分。
人豈可懷疑 神？人豈可懷疑 神說話的內容及真實性？人豈可懷疑 神警告的話的嚴肅性？人豈可接受魔鬼的建言以滿足自己的慾望為目標呢？人豈可為滿足自己，而不顧 神的命令，自己做決定呢？這些行為都是出自註定滅亡的魔鬼，結局是與魔鬼一同滅亡。
我們每天生活中的思想、動機、言語、行為及態度呈現出我們生命的光景。我們如何辨識出魔鬼的詭計而不上其當呢？我們要認識：差遣獨生子耶穌來到世間的天父，（約7:28）要堅信：耶穌對這世界的講論及判斷都是根據從天父所聽到的，再傳給世人。（約8:26）要接受：『…　神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』（林後1:19）然後，在生活中根據從主所受常存在我們心裏的恩膏，在凡事上的教訓我們，要按這恩膏的教訓、住在主裏面。這聖靈的恩膏是真的、不是假的。（約壹2:27）換句話說，當人認識天父是真的，堅信 神的獨生子耶穌基督的教訓是真的，接受耶穌基督只有一是，按聖靈的恩膏住在主裡，就能辨識出魔鬼的詭計，不上當。
親愛的弟兄姊妹，我們每天的生活都面臨考驗，我們是照首先的人--亞當的模式生活呢？還是照末後的亞當—耶穌的行為典範生活呢？

壹、伊甸園的法則：
耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。（創2:8-9）
伊甸園就是「樂園」的意思。 神造了人，並且將所造的人安置在伊甸園裡，設立了伊甸園的法則，為的是幫助人常在樂園裡生活享受 神的同在。
甲、做 神交付的工--修理看守。
耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。（創2:15）
伊甸園第一個法則是：人必須忠於 神的託付，修理看守。修理就是事奉服事， 神要人藉著做 神所託付的工事奉 神、服事 神。看守就是謹慎遵守 神的法則，以維護保守自己活在 神的保護—園中。
乙、感恩領受神賞賜--隨意吃神許可的果子。
耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．（創2:16）
伊甸園的第二個法則是：人要享受 神所許可吃的每一種樹上的果子，這是對 神信任感恩的表示，在 神所許可的事上學習隨意，就是養成將「隨 神的意」作為「自己的意思」。
丙、謹慎遵守神誡命--不吃 神禁止的果子。
只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。（創2:17）
伊甸園的第三個法則是：不吃 神所禁止的樹上所結的果子。 神能知善惡，人只需要領受 神所訂為善的為善，又領受 神所訂為惡的為惡，作為自己依循的標準。 神預先警告人，一旦違背 神的禁令，吃了「分別善惡樹上的果子」，「喫的日子必定死。」。
只可惜，人在耶和華的伊甸園裡卻聽魔鬼的話，輕看罪的後果，以致於在魔鬼的引誘之下，人接受了魔鬼的謊言，違背了神的禁令，沒有盡上修理看守之責，監守自盜，忽略了吃 神所賜所有樹上的果子的福氣，竟然沒有吃生命樹的果子。
人既然生活在伊甸園裡，為何會墮落呢？
一、與魔鬼打交道：
夏娃聽見蛇所說的話，卻沒有尋求丈夫亞當的保護，也沒有尋求 神的保護，使自己直接暴露在魔鬼的誘惑下，與魔鬼對話，自己獨自承擔來自魔鬼誘惑的壓力。
二、接受魔鬼的說詞：
蛇的話中暗示 神所說的話不一定是認真的，違背 神的話的結果沒有「必定死」那麼嚴重，其實 神禁止人的作法是自私的，明知有一些好處卻不讓人得到。
三、由人自己照自己的心願做最後的決定，導致人角色的墮落：
沒有把伊甸園修理看守好，反而自己違背了伊甸園的法則，得罪了 神。丈夫沒有作屬靈領袖，反而隨從妻子違背 神的禁令；妻子沒有作丈夫的幫助者，反而陷丈夫於不忠不義。

貳、油醡的法則：
耶穌同門徒來到一個地方、名叫客西馬尼、就對他們說、你們坐在這裏、等我到那邊去禱告。（太26:36）
客西馬尼園中的決定
客西馬尼是油醡的意思。這園子位於橄欖山（路22:39-45），相信橄欖山種許多橄欖樹，每當橄欖收成時，橄欖就要壓榨成油，所以客西馬尼就是位於橄欖山的油醡。當主耶穌和門徒一起用完逾越節的晚餐之後，就帶著門徒照常往橄欖山去，在客西馬尼園禱告。門徒也跟隨他。到了那地方、就對他們說、『你們要禱告、免得入了迷惑。』於是離開他們、約有扔一塊石頭那麼遠、跪下禱告、說、『父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。』有一位天使、從天上顯現、加添他的力量。耶穌極其傷痛、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上。禱告完了、就起來、到門徒那裏、見他們因為憂愁都睡著了．
甲、完全敞開的傾訴。
於是帶著彼得、和西庇太的兩個兒子同去、就憂愁起來、極其難過．便對他們說、我心裏甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裏等候、和我一同儆醒。（太26:37-38）
耶穌知道他自己的時候到了，即將要面對的挑戰，是一件超級屬靈爭戰，他道成肉身就是要以自己的身體為贖罪祭。正因為他成為人的樣式，所以『…他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。』（來4:15）
這時，耶穌憂愁起來、極其難過。他沒有隱瞞自己的情感，反而邀請門徒與他一同儆醒，因為他「心裏甚是憂傷、幾乎要死」。他將自己內心的光景傾訴出來，這也是耶穌真實情感的表達。
乙、確認出自 神旨意的分。
他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。（太26:39）
第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。（太26:42）
耶穌又離開他們去了．第三次禱告、說的話還是與先前一樣。（太26:44）
耶穌在禱告中向天父傾訴，以自己心裡的感受實在難以承受這份煎熬，所以他表達：『倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。』『這杯若不能離開我、必要我喝、』『就願你的意旨成全。』藉著三次在天父面前的傾訴，耶穌確認這是天父為他所定的分，這事既出自於 神，他就全然降服，將最後的決定權交給 神。
丙、將最後的決定權交給 神。
於是來到門徒那裏、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇罷．時候到了、人子被賣在罪人手裏了。起來、我們走罷．看哪、賣我的人近了。（太26:45-46）
經過三次禱告完後，耶穌清楚這是 神定意要他喝的杯，雖然面對在肉體軟弱中不能與耶穌一同儆醒的門徒，耶穌已經靠著 神堅定自己順服的心志，所以，他坦然地說：『現在你們仍然睡覺安歇罷．〔罷或作麼〕時候到了、人子被賣在罪人手裏了。起來、我們走罷．看哪、賣我的人近了。』
最終，無罪的耶穌，卻被釘在代表咒詛的十字架上，勝過了世界，活出愛天父的心！
神許可信祂的人受苦，『因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。』（腓1:29）所以，做為基督徒一定要守住油醡的法則。我們如何在處境中，可以靠主做正確的抉擇呢？
一、要向 神傾心吐意的禱告
在處境中我們的耳朵要向 神敞開：親愛的弟兄姊妹，我們的耳朵應當對魔鬼關閉，我們的耳朵要拒絕聽閒言閒語。要留著專心傾聽聖靈的聲音，就必須藉著向 神傾心吐意的禱告，預備我們心靈的耳朵。要憑信心躍入禱告之海！
他一連三次對天父禱告，把心境向天父傾訴、照天父的旨意做決定—順服天父的旨意。禱告完了、就起來、到門徒那裏、見他們因為憂愁都睡著了．我們可以想像耶穌的心何等孤單的光景，祂的生命如同被放進油醡的橄欖，承受著天父定意將他壓傷的壓力（賽五十三10）。
二、要確認處境是 神所允許的分
要學習在 神面前藉著禱告，放下自己的期望，放下自己的感覺，不逃避處境，卻以處境作為 神催逼自己親近 神的機會，來到 神面前，將眼光從處境轉向 神自己，要得著 神旨意的成就。直到我們像大衛王禱告說：『因我所遭遇的是出於你、我就默然不語。』（詩39:9）存著信心對 神禱告『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）願意效法耶穌基督在肉身受苦的心志，作為屬靈爭戰的兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．（彼前4:1）
三、將最後的決定權交在 神手中
當我們清楚所遭遇的處境是出於 神，並存著效法基督受苦的心志，從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。（彼前 4:2）以 神的旨意成就為目的的決定，就是將最後決定權交在 神手中。

參、 神得榮耀的抉擇
親愛的弟兄姊妹，我們在處境中的抉擇要叫 神得榮耀！如何的抉擇是叫 神得榮耀的抉擇呢？
甲、選擇喜樂。
耶穌願意我們的心中有祂的喜樂充滿，叫我們的喜樂可以滿足。（約15:11）怎樣纔是選擇喜樂呢？就是照著伊甸園的法則過每天的生活！做 神交付的工、感恩領受神賞賜、謹慎遵守神誡命。這樣就可有聖靈中的喜樂（羅14:17）即使在百般試煉處境中都要靠主常常喜樂（雅1:2）不住的禱告，凡事謝恩，因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前5:16-18）
乙、定意敬奉 神。
橄欖樹結果子的橄欖壓榨成油是要供奉神明和尊重人的（士9:9）耶和華 神說『…尊重我的、我必重看他‧藐視我的、他必被輕視。』（撒上2:30）主耶穌說：『若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。』定意事奉 神是一種抉擇，主耶穌呼召人跟隨他，要人天天捨己背起自己的十字架跟隨主，這樣的人就是服事 神的人（約12:26）清橄欖油乃是用來點亮在 神面前的燈盞，必須隨時備妥，免得燈滅了。（亞4:3）
丙、謙遜尊重人。
耶穌尊重與他同去客西馬尼園的門徒，要門徒坐在那兒等他去禱告，也邀請與他一同儆醒禱告。結果門徒睡著了，耶穌提醒門徒『要儆醒禱告，免得入了迷惑』，耶穌知道門徒的『心裡願意，肉體卻軟弱了。』耶穌的禱告正是向門徒示範自己倚靠 神、事奉 神的態度，尊重人是尊重 神的延伸。人是 神所造的，以謙遜的態度與人相處，能叫 神得榮耀。我們在每天的生活中要尊重老年人、尊重 神的受膏者，尊重 神的僕人，這些抉擇都是叫 神得榮耀。

結 論
親愛的弟兄姊妹，在任何處境中，讓我們的靈靠聖靈分辨，拒絕聽來自魔鬼的謊言。不給魔鬼留地步，不叫聖靈擔憂最好的方法就是隨時到天父面前，奉主耶穌的名禱告，以基督為我們屬靈爭戰的元帥，將最後的決定權交在元帥基督的手中，一切聽從他的命令與決定。親愛的弟兄姊妹，不論在任何處境中，守住伊甸園的法則，使你活在樂園裡。守住油醡的法則使你活出敬奉 神與尊重人的人生來。

經文：創二：8-9，15-17；太廿六：36-46 馮國順牧師

救恩彰顯  神的榮耀   2011-7-10



《奇異恩典》（Amazing Grace）是一首最著名的聖詩。歌詞為約翰•牛頓（1725年—1807年）所填。
他在七歲的時候母親去世，但虔誠的母親在生前不斷爲他得救禱告，也盼望他能做牧師，終於在三十年後才得見果效。
他幼年隨父親航海，染上水手放蕩惡習，吃喝嫖賭，無所不爲。後來被徵兵，曾逃脫又被捉回。以後利用海運做販賣奴隸生意，約翰•牛頓曾經是一艘奴隸船的船長。想不到因鬧出事來，自己反在非洲淪爲奴隸，備受痛苦，幸虧父親知道，派人把他救回。在1748年5月10日歸家途中遇到了暴風雨，船幾乎沈沒，他知道自己一生離棄　神，他經歷了「偉大的判決」。在他的航海日誌中他寫道：他的船處在即將沉沒的重大危險中，他喊道「主憐憫我們」。於是認罪悔改，得以平安回國。重生以後，生命有了奇妙改變，獻身終生爲主所用。
這一首“奇異恩典”可以說是作者牛頓．約翰的自傳。他雖然是一位偉大的佈道家，又是聖樂詩人，無論是他所寫的聖詩或講道，都有極大的感力，他一生都不能忘記，他原來在罪中生活，作罪奴隸；那是蒙　神恩典，才把他從禍坑內和淤泥中拯救出來，所以他口唱新歌。
人活在世上，人有肉體，自然天天會面對肉體的狀況，對這些肉體的處境，引發人的需要，一旦這些需要得到滿足，人就覺得愉快，歸納出地上的福氣，常言五福臨門，希望得之而無憾。這些地上的福氣  神也賜給人。然而，  神是個靈，是造物主宰，是生命的源頭，祂顧慮人最根本的需要，就是靈裡面的需要，而且是在未造人之前就預備好的福氣，我們應當存感恩的心面對全然美善的  神。從  神為人預備榮耀的救贖恩典，可以看見  神彰顯的榮耀。

壹、彰顯  神的一貫—基督
『主　神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。』（啟1:8）『你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』』（來1:12）所以，  神是始終如一的  神，是永不改變的  神。祂藉著救恩彰顯祂周全的預定、愛的揀選、及信實的應許，都是基督一貫的計畫。

甲、彰顯  神周全的預定--神為人預備救恩是屬靈的福氣（弗1:3）
救恩是屬靈的福氣，有罪的人是不能自救的，而救恩是  神為人預備唯一的出路。
我們主耶穌基督的父　神、在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣．
人在世的歲月有限，  神卻為人的永恆設想，賜給人天上各樣屬靈的福氣。只是人自己忙於追逐世界上的福氣，忽略了  神要賜給人的福氣。人不能預知未來，唯有  神向人預告，預先定妥要完成的計畫，人纔得知。神在創立世界之前就設立基督，並且『在基督裡』是  神賜下屬靈福氣給人唯一的管道。我們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。並且，我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。（弗2:8-10）

乙、彰顯  神愛的揀選--救恩是  神在基督裡的揀選（弗1:4林前1:27-30）
　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．並且，　神揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。我們。得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
    我們到市場去買水果、到果園去摘水果總是挑選好的，令自己滿意的。  神卻如同到市場到果園付了最高的代價，卻選取了最爛的水果一般。這異於人的揀選正是  神的榮耀！  神是從創立世界以前、在基督裏揀選了我們。  神揀選我們不是因為我們智慧、強壯、尊貴、可愛、富有，反而是因為我們是愚拙、軟弱、卑賤、被人厭惡、以及貧窮無有的。所以  神的榮耀在於以  神自己愛人的愛為揀選的動機，而不是以人的條件好壞為依據揀選。

丙、彰顯  神信實的應許--救恩是得兒子的名分（弗1:5；加4:5；羅 8:23）
神因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、
    人因罪已經與  神隔絕，這是關係的阻隔。，  神卻應許人可以透過祂為人預備的救恩得  神兒子的名分。這應許彰顯  神的信實，叫『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12）
要把律法以下的人贖出來得著兒子的名分。不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。


貳、彰顯  神的完全—賞賜
    神藉著救恩，彰顯祂犧牲的愛、豐富的恩典及諸般的智慧是給人完全的賞賜。祂定意賜下無條件的愛，將充充滿滿的真理和恩典賜給世人，又將屬天的智慧賜給凡求祂的人。唯有謙卑渴慕的人必能得著這完全的賞賜。

甲、彰顯  神犧牲的愛--救恩是在愛子裏賜下的（弗1:6-7；西1:13-15）
神榮耀的恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．我們在愛子裏得蒙救贖、罪過得以赦免。愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．
    人要恢復與  神的關係就需要有贖價的血纔能，  神定意差遣祂的獨生愛子來到世間，以無罪之身替人被釘死在十字架上，使罪因生命的代價而得赦。

乙、彰顯  神恩典的豐富--救恩是  神豐富的恩典（弗1:7）
我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．
    神的豐富正如祂充滿宇宙一般的浩瀚，祂的救恩臨到歷世歷代每一位相信的人身上，只要人願意任自己的罪，  神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。  神愛子的寶血大有功效，能洗淨人一切的罪。

丙、彰顯  神諸般的智慧--救恩是  神的智慧
救恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。
    自古以來，人為了填滿心靈的虛空，創設了各式各樣的宗教，依然無法解決人的問題。唯有  神完全的愛，豐富的恩典及屬天的智慧為人生帶來真正平安。  神是完全的  神，祂的賞賜也是完全的，神是充滿萬有的  神，


叁、彰顯  神的永恆—成全

甲、彰顯  神善良的旨意--救恩是  神的旨意（弗1:9-10）
神是照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。
    人在罪中墮落，罪使人與神的關係破壞了，使人失去平安，也衍生出人與人之間關係的破裂，使人失去和睦。
    萬物都本於  神，卻因罪而分散，紛爭，  神願意人知道祂旨意的奧秘，  神願意一切被造之物都能恢復當初在  神面前的和諧。耶和華本為善，他定意要完成的旨意就是『使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一』。因此，祂先使我們這歸入基督名下的人在基督裡互相為肢體，學習順服  神過合一的生活。人必須共同擁有  神兒子的生命，纔能因體貼聖靈而合一。所以，救恩是  神的旨意，透過救恩，在基督裡的人都是新造的人，一同接受基督的治理。救恩是  神要成全人承受永恆基業所定意要做的事。

乙、彰顯  神永恆的計畫--救恩是人類的盼望（弗1:11-12）
我們在他裏面得了基業、這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所豫定的．叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。
    自從人犯罪，被逐出伊甸園耕種自出之土，人就以  神所賜的地為基業。然而，『弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受　神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前15:50）所以，  神對人有永恆的計畫，『是那位隨己意行作萬事的、照著祂旨意所豫定的．』預定人必須在基督裡才有承受天上永存基業的盼望。為有限肉體生命的人，預備承受不朽壞基業的不朽壞的身體，這就是  神的榮耀。所以，救恩是人類的盼望。

丙、彰顯  神真理的聖靈--聖靈是受救恩的印記（弗1:13-14）
我們既聽見真理的道、就是那叫我們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到　神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。
    永恆不是靠人的追求就可獲得，永恆的生命是  神的賞賜，這生命必須接受聖靈的管制，並敬虔度在世寄居的日子。所以  神為每一位相信福音的人預備聖靈的內住，成為隨時的幫助，使人可以忍耐等候，儆醒敬虔度日。真理的道聽在耳中，存在心裡，行在生活中，都是因真理的聖靈的引導，方能不偏不倚，合  神心意。


結    論
神賜給人恩典，這恩典證明  神的榮耀。謙卑領受  神的恩典的人，就在人生旅途中體貼聖靈的引導，進入真理，有遵行  神的旨意的意願和能力，活出屬  神的生命。約翰牛頓在八十三歲離世以前，自己寫好墓誌銘：“牛頓．約翰，生長英倫，離經叛道，罪惡沈淪，放逐非洲，身經大劫，蒙主恩佑，履險如夷，且膺聖職，年八十三，辭世安息。”歷世歷代以來有許多像約翰牛頓一樣被  神翻轉生命的人，都因為願意將一生交在  神的手中，容許  神的榮耀透過祂賞賜的恩典，使自己的一生有遵行  神的旨意的意願和能力。親愛的弟兄姊妹，你是經歷救恩嚐過主恩滋味的人嗎？就讓  神的榮耀透過你每天的生活彰顯出來吧！


經文：弗一：3-14；弗二：10    馮國順牧師

更親近主-歡喜到主前  2011-7-3



    你喜歡的事你會歡喜去做，你喜歡的人你會歡喜相處。然而，你作為  神的兒女，這是不夠的，因為那是連稅吏和外邦人都可以做到的事。耶穌說：『只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。』（太5:44）『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）作為天父的兒女，我們的喜歡要願意被  神調整，一旦我們養成以  神所喜歡的為我們的喜歡，我們纔會歡喜  神所喜歡的！戀愛中的男女常會找機會相處在一起，我們每日與主親近的時間有多少呢？只有喜歡花更多的時間、精神、體力親近主的人，會愈來愈歡喜到主面前。
    作為一位基督徒，為什麼需要更親主呢？因為人是  神造的，基督徒又是被基督拯救的，所以被造的人與創造的天父的關係，以及罪人與為人贖罪的救贖主的關係，這是天經地義的關係。  神是個靈，天父以其  神的本質-聖、善、愛、光，吸引我們這被造的人，我們要把人生的焦點聚焦在天父的身上。

壹、要得著  神自己--要被天父吸引（約六44-45）：
    天父知道這世上每天都有一些事情會吸引我們。我們的時間依然一天只有24小時，我們的精神體力依然隨著年齡而遞減，我們會如何運用我們的時間、精神、體力呢？若是為了滿足自己，我們一定會選擇將時間、精神、體力投注在我們喜歡的人事物上，歡喜生活。
    『祢在我前後環繞我、按手在我身上。』（詩 139:5）天父也吸引人，可當人的心被世界所佔滿以致習慣世界上事物，卻對天上的事物陌生時，雖然  神是無所不在的 神，我還是很難願意分出注意力在  神身上。

甲、聖子以聖道顯明聖父吸引人
耶穌說：『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．到我這裏來的、在末日我要叫他復活。』（約6:44）
人願意來到主前是因為被天父所吸引，天父用什麼吸引人來到主前呢？耶穌作見證說：『…我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約5:19）『父愛子、將自己所作的一切事指給他看．…』（約5:20）天父將真理的道透耶穌的傳講，吸引人到主面前。所以，『凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。』（約6:45）

乙、聽見學習又行道被聖父吸引
『因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．』（雅1:23）『看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。』（雅1:24）這樣的人是欺哄自己的心的人。所以親愛的弟兄姊妹，我們要養成喜歡 神所喜歡的心，就必須要聽道又願意行道。那麼，聽見父的教訓，就會『…詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』（雅1:25）

丙、與  神獨處的內在生活方式
可拉後裔在聖殿事奉  神，他們由衷地表達：『我的心渴想　神、就是永生　神‧我幾時得朝見　神呢。』（詩42:2）的訓誨詩
即使大衛王也曾經在逃避掃羅王，在猶大曠野的困境中，向  神呼求，說：『　神阿、你是我的　神、我要切切的尋求你‧在乾旱疲乏無水之地、我渴想你、我的心切慕你。』（詩63:1）
凡是蒙　神的教訓的人，就會歡喜到主面前。會自靈魂的深處發出對主說：『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧王帶我進了內室‧我們必因你歡喜快樂‧我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒‧他們愛你是理所當然的。』（歌1:4）我們一定要在生活中親近  神，建立與  神獨處的內在生活。

貳、要從主得生命：（約五37-40）
猶太人有  神的律法，也勤讀舊約聖經，然而耶穌卻指出他們的問題說：『你們並沒有祂的道存在心裏．因為祂所差來的、你們不信。』（約5:38）『然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約5:40）要帶著信  神的心來到主面前，並且領受所讀  神的道去行道，纔能得生命。

甲、罪使人與  神的生命隔絕
    當人因罪與  神的關係隔絕之後，就一直活在自以為眼睛明亮，能如  神能知善惡的錯覺與陷阱中，繼續以人以為的善惡為標準，來斷定  神所定的善惡的標準，專門做畫蛇添足、自以為是的事。因為我們老我的生命已經熟悉世界，也習慣世界，甚至喜歡世界，這一點也不足為奇。

乙、智慧與持守他的作生命樹
    神卻警告我們，『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約壹2:15）  神喜歡人裡面有愛父的心，要有愛父的心就要在生活中調整我們所喜歡的，而要改變一個人的喜歡，就必須改變我們的價值觀。  神的話說：『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約壹2:17）親愛的弟兄姊妹，我們的價值是建立短暫的基礎上，還是建立在永恆的根基上？這呈現出我們的眼光是短視的，還是有遠見的。人往往要藉著『分別善惡的樹』的果子，叫自己的眼睛明亮，提昇自己的眼光；然而，  神要提升我們的眼光，超越人的限制，不是藉著『分別善惡的樹』，而是藉著『生命樹』。箴言說：『得智慧、得聰明的、這人便為有福。』（箴3:13）智慧的道是安樂、智慧的路全是平安。（箴3:17）智慧與持守他的作生命樹‧持定智慧的俱各有福。（箴3:18）所以，我們必須放下自己的眼光，採取  神的眼光來審查我們的人生及人生的處境，進一步，放棄自己的動機、方法、手段，使用  神的方法來過我們的人生，及處理我們人生中所遭遇的每一件問題。

丙、生命靠神眷顧滋潤得成長
『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約6:35）
我們在世的日子雖然有限，卻是決定我們將來是永死或永生。我若活著只吃肉體的食物及水，只對我們的肉體有益，卻是對我們的靈魂毫無助益。因此，我們活著的日子，一定要到主面前來得生命的糧，喝生命的活水，叫我們『必定不餓．信我的、永遠不渴。』經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。』』（太4:4）耶穌說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）
『凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。』（約6:37）生命需要得糧水的供應，要得糧水就必須更親近主，  神喜歡人到祂面前尋求祂，並相信  神必賞賜那尋求祂的人，使生命得以成長。 
    親愛的弟兄姊妹，  神的救恩是救我們脫離罪的挾制，應許我們恢復與  神的關係，得兒子的名分。所以我們的心若如詩人一般，向  神舉手呼求，禱告說：『我心渴想你的救恩、仰望你的應許。』（詩119:81）就必從  神得著救恩的應許。
親愛的弟兄姊妹，你有心靈乾涸的問題嗎？現在就要向  神舉起你聖潔的手，禱告呼求，心中渴想  神，如乾旱之地盼雨一樣。祂必眷顧你、降下透雨、使你乾涸的心田（詩143:6）得到靈雨滋潤；那時，你就必要快樂、為耶和華你的　神歡喜‧因祂賜給你合宜的秋雨、為你降下甘霖、就是秋雨、春雨。（珥2:23）你也必如詩人稱頌說：『我將耶和華常擺在我面前‧因他在我右邊、我便不至搖動。』（詩16:8）你就得著生命了。

叁、主使人得安息（太十一：28）
『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』（太11:28）

甲、重擔憂慮卸下交給主
人的一生活在地上，地卻因人犯罪的緣故而受咒詛，以致人必須終身勞苦纔能從地裏得吃的。神人摩西感慨說：我們一生的年日…其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』（詩90:10）約伯說：人在世上必有爭戰‧他的日子像雇工人的日子（伯7:1）。『像奴僕切慕黑影、像雇工人盼望工價、』（伯7:2）人也照樣、經過困苦的日月、夜間的疲乏（伯7:3）。
    親愛的弟兄姊妹，你我也不例外，你我都有勞苦重擔，所以『你要把你的重擔卸給耶和華、他必撫養你‧他永不叫義人動搖。』（詩55:22），『你們要將一切的憂慮卸給　神、因為祂顧念你們。』（彼前5:7）
以色列人有安息日，卻仍然不得安息，他們不能進入安息、是因為不信的緣故。（來3:19）我們基督徒是新以色列人，我們有進入  神的安息的應許，我們就應當畏懼  神（來4:1）、相信  神的應許，每天進到主面前，將勞苦重擔卸下給  神，主必使你得享安息。

乙、你的事與所做的交託主
    大衛王作詩說：『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩37:5）所羅門王說：『你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。』（箴16:3）這些日理萬機的人都體會到自己的有限，所以  神成為他們人生每天生活的倚靠，他們願意親近  神，到  神面前將自己的事及所要做的事都交託給主。
    親愛的弟兄姊妹，若要讓  神介入你的人生，你就必須親近主，到主面前將你的事和你所要做的事都交託給主，倚靠主。  神是信實有大能的  神，祂必能照祂的旨意為你成全。你我就在學習倚靠主中不再陷入憂愁煩惱的漩渦裡，心靈可享安息。

丙、順服神、親近神、潔淨手、清潔心
在伊甸園裡，亞當夏娃的失敗就是因為既不信服  神的囑咐，又不抵擋魔鬼。人一旦大意給魔鬼留地步，自己就會受魔鬼引誘，以致於中了魔鬼的詭計。同樣，今天在教會裡，倘若既不信服  神的囑咐，又不抵擋魔鬼，魔鬼就可以肆意破壞  神的家了。『故此你們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』（雅4:7）
『你們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。』（弗2:13）我們不知道何時會遇見試探會有屬靈的爭戰發生，但是如果我們愈親近  神，  神就愈親近我們，不論我們遇見試探或爭戰，隨時都可以有  神的幫助，使魔鬼不能得逞。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧』（箴3:7）『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』（箴14:16）所以我們一定要保持與  神親近的狀態，『你們親近　神、　神就必親近你們。』這是絕對可靠的保證。
『有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』（雅4:8）我們不論是外在的言行偏離  神的旨意，或是內在心靈的光景對  神疑惑，親近主耶穌，主必用祂的寶血洗淨我們的罪行，清潔我們的心思意念，使我們可以專注於  神，信靠祂，也可以潔淨我們偏差的言行。『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』（來4:16）親愛的弟兄姊妹，讓我們隨時靠著主的恩典，每日更親近主（弗2:13）。主必潔淨我們所做的每一件事，使之符合天父的旨意；主必潔淨我們的心所想的每一件事，專注於主，單單倚靠祂。

結  論
親愛的弟兄姊妹，遠離  神的、必要死亡‧（詩73:27）但親近　神是與我有益‧我以主耶和華為我的避難所、述說  神一切的作為。（詩73:28）我的心要對耶和華說、祢是我的主‧我的好處不在祢以外。（詩16:2）我們一生的焦點一定要聚焦在  神的身上，好叫你我更親近主。耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存，祂必以慈繩愛索牽引你的一生，使你得著  神兒子的生命，活出屬  神的性情來，並且卸下勞苦愁煩，讓祂用喜樂油膏抹你，叫你的喜樂可以滿足，進入主所賜下的安息中，享受主的同在，平安喜樂穩固的人生。


經文：約六44-45；約五37-40；太十一28；雅四8   馮國順牧師

經歷重生-從  神生的見證   2011-6-26



我們每個人都有生日，是因為  神照自己的形象造人，然後要人生養眾多遍滿地面。父母生我、養我、育我，付出各種代價，我們的生命也在面對人、事、物中體會生活，生命成長成熟。生命是  神所賜，生活是要我們去面對，  神喜悅我們照著  神的喜悅生活，討  神喜悅。
    『有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。』（約3:1）他夜裏來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由　神那裏來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有　神同在、無人能行。（約3:2）『耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見　神的國。』（約3:3）

壹、經歷重生的人有新眼光
約 3:3 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見　神的國。
    智慧就是用  神的眼光看人生以及人生的處境並且以  神的方式處理人生及人生各樣的處境問題。重生之人新的眼光是以  神使基督成為我們的智慧（林前 1:30），所帶出超越肉體生命的體驗。
『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前2:12）重生是從上頭生的，是在基督裡的新生命，所以有屬  神的眼光，能洞悉  神國的事，也因此會照著屬靈的眼睛所看見的，講說  神國的事。這就是見證。『並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕』（林前2:13）
新生命有嶄新的體驗，不受限於肉體的生命的體驗。

甲、重生的人是領受從  神而來的靈。
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅 3:23）當我們尚未認識耶穌時，我們活在惡者魔鬼手下的世界裡，被黑暗的權勢所轄制，我們所言所行都是照世人所依據的標準，是照世俗文化中被認同的模式而行。『因為罪的工價乃是死．…』（羅6:23a）因為我們的靈是與  神的靈隔絕的，以致無法超越屬肉體的限制。
『…惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅6:23b）當我們相信耶穌是道成肉身的救主，罪得赦免。  神就賜下祂兒子的靈進入我們裡面，我們就願意呼叫阿爸父，我們的靈就恢復與  神的靈的關係，

乙、重生的人應當能洞悉  神開恩賜給我們的事—屬靈的事。
『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後 5:17）因此，我們能洞悉主耶穌基督的父　神在基督裏、照著他旨意所豫定的，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 就如　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、在基督裏賜給我們榮耀的恩典，豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分。照他豐富的恩典，我們藉耶穌基督的血、得蒙救贖、過犯得以赦免。照  神自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。因信賜下聖靈在我們心裡做憑據，叫我們也在他裏面得了基業。叫我們這首先在基督裏有盼望的人，稱讚  神的榮耀。（弗 1:3-12）

丙、重生的人是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事
『我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。』（約 3:11）『然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』（林前2:14）
若人在  神的家中，看法卻是世俗的，就是還沒有重生。所以，我們既然在血氣中行事，卻不靠血氣看我們生活周遭的每一件人、事、物，而是用屬靈的眼光來洞察在這一切  神所允許人、事、物中，神的心意是什麼。藉著所發生的人、事、物，  神在向我們說些什麼？
親愛的弟兄姊妹，你重生了嗎？你的眼光見證你是否已經歷重生，你是否在每天的生活中以屬  神的眼光審視每一件人事物，以之成為你生命光景的見證呢？
親愛的弟兄姊妹，當你經歷了重生，得見  神國的事，你必以  神的眼光看見人靈魂的光景與需要，你心中必得著憐憫人的心腸，你會為失喪的靈魂著急，『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前2:9）

貳、經歷重生的人屬新國度
既然看見  神的國，就應當要努力進入  神的國。『從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。』（太11:12）『耶穌對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。』（路13:24）
約 3:5 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。
約 3:6 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
    當羅馬官府的巡撫彼拉多問耶穌說：『你是猶太人的王嗎？』『耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。』（約18:36）今天我們要進入美國，是我們這個有肉體的人，搭交通工具經過美國的海關，進入美國。耶穌既聲明自己的國不屬這世界，所以，人不是憑著肉體進入  神的國，人也不是憑著肉體成為基督的身體--教會的一員。因為  神的國不屬這世界，基督的教會也不是屬這個世界。
    經歷重生的人是『從水和聖靈生的』，『作見證的原來有三、就是聖靈、水、與血．這三樣也都歸於一。』（約壹5:8）

甲、血的見證：
在客西馬尼園，耶穌在禱告中順服  神的旨意，願父  神的旨意成就。  神的獨生子以犧牲生命，見證天父對人的愛，將父向世人顯明。基督耶穌所流的寶血是  神赦罪的愛，是一次獻上永遠有效的贖罪祭。
耶穌基督為我們的罪被釘死在十字架上，所流的寶血『…洗淨了人的罪、…』（來1:3）『…洗淨我們一切的罪。』（約一1:7）『一切的不義（約一1:9）』『…洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼。（來9:14）』。

乙、水的見證：
『耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見　神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。』（太 3:16）『從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。』（太 3:17）
浸禮是叫相信而受浸的人受浸歸入耶穌的死，與主同埋同復活，歸入基督的名下，表明在死的形狀上與在復活的形狀上與主聯合。這是人因信所表示的心志，『這水所表明的洗禮…本不在乎除掉肉體的污穢、只求在　神面前有無虧的良心。』（彼前3:21）從前犯罪虧缺了  神的榮耀，如今順服聖靈的運行，立志在  神面前有無虧的良心。

丙、聖靈的見證：
『並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。』（約壹5:7）
『約翰又作見證說、我曾看見聖靈、彷彿鴿子從天降下、住在他的身上。』（約1:32）『我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。』（約1:33）『我看見了、就證明這是　神的兒子。』（約1:34）『　神所差來的、就說　神的話．因為　神賜聖靈給他、是沒有限量的。』（約3:34）
耶穌自己也見證說：『我若靠著　神的能力趕鬼、這就是　神的國臨到你們了。』（路 11:20）。『但我要從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。』（約 15:26）
親愛的弟兄姊妹，我們相信並接待耶穌進入內心的人，就是  神的兒子，『你們既為兒子、　神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。』（加 4:6）『但我要從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。』（約 15:26）換句話說，經歷重生的人是認罪悔改，靠主的寶血罪得赦免，藉著浸禮歸入主的名下心中領受聖靈做憑據的人。這樣的人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。（太4:4）並且經歷『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）『並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。』（約壹5:7）
    進入  神的國是進入屬靈國度裡，接受屬  神國的法則，作為指導信仰與生活的最高準則，讓主坐在心中的寶座上，從此不再過隨心所欲的生活，而是過服在  神國的權柄下，遵行天父的旨意，經歷  神聖靈的管治，敬虔度日。

叁、經歷重生的人靠神而行（約 3:16-21）
既然進入  神的國，就要照屬天的法則生活。人活在地上卻要依據天上的法則生活，這是信心的生活。因為『…萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。』（亞4:6）『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加5:25）

甲、對耶穌的信心是靠  神而行，使人得永生（約 3:16-17）
約 3:16 　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
約 3:17 因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
    靠  神而行的人是憑信心得著了新生命，願意謙卑讓耶穌的真光照明自己的生活光景，並願意順服主，不再犯罪，『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約 17:3）。

乙、對耶穌的不信是憑血氣而行，使人滅亡（約 3:18-20）
約 3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。
約 3:19 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。
約 3:20 凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。
    當一個人『不愛光倒愛黑暗』時，就是堅持靠自己生活行事，不喜歡自己的行為被責備，其實就是向  神驕傲的表現。所以，凡是不信服祂的必至滅亡。（來12:9-11）
其實，  神是萬靈的父，祂是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分，所以管教我們。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義。 

丙、行真理的來就光、是靠　神而行。（約 3:21）
約 3:21 但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。
親愛的弟兄姊妹， 我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。（加 5:5）我們蒙召、是要得自由．卻不可將自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。（加 5:13）『因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。』（加 5:14）
在我們心裡，『情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．（加 5:17）』使你們不能作所願意作的。除非我們願意『把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加 5:24）所以，我們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。（加 5:16）
    『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加 5:25）『我們若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約一1:7）

結  論
親愛的弟兄姊妹，你經歷重生了嗎？讓我們來到  神面前就近祂的真光，讓祂照明我們心中的隱情，顯明我們真正的屬靈光景。『不要自欺、　神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。』（加 6:7）『順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。』（加 6:8）親愛的弟兄姊妹，經歷了重生，你會得見  神國的事，看見人靈魂的光景與需要，得著憐憫人的心腸，為失喪的靈魂著急，願意天天為未信的人禱告，並傳福音作見證。每天過敬虔的生活，服在  神國的權柄下，遵行天父的旨意，經歷  神聖靈的管治。心中思念上面的事，生活中遵行真理，靠聖靈行事。並且靠聖靈持續行善不喪志、不灰心。這就證明你是從  神生的。那麼，到了時候、你就要收成你做工的果效，得主的獎賞。（加 6:9）



經文：約三5-21        馮國順牧師

你愛主有多少    2011-6-19



    神向  人啟示祂就是愛（約壹四16），  神愛哪些人呢？  神愛世人，包括你我，  神愛世人有多少呢？  神愛世人甚至將她的獨生子賜給我們（約三16），在我們還做罪人的時候，就為我們死在十字架上，顯明  神愛我們的愛有多深多大！（羅五8、腓二8）『主為我們捨命、我們從此就知道何為愛．…。』（約壹3:16） 
    那麼，親愛的弟兄姊妹，  神既這樣愛我們，我們愛  神嗎？我們應當怎樣愛我們的  神呢？我們為何能更愛耶穌呢？我們有阻礙自己愛  神的藉口嗎？『我們愛、因為　神先愛我們。』（約壹四:19） 
    親愛的弟兄姊妹，  神以毫無保留犧牲的愛愛我們，讓我們學習愛主耶穌，凡是已經愛耶穌的，讓我們再更多地愛耶穌，成為我們生命成長、成熟的結果。

壹、你怎樣表達愛主
    親愛的弟兄姊妹，你在生活中表明你愛主有多少呢？你是怎樣表達你愛主呢？路7:36-50記載著：

 甲、一場私人的飯局（路7:36）
有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。（路 7:36） 
    耶穌在安息日醫病（路六7-11），耶穌責備法利賽人假冒偽善（路十二1），耶穌的門徒飯前不洗手（路十一38），安息日也掐麥穗吃（路六1-2），這一切行為都令法利賽人不以為然，法利賽人對耶穌成見頗深。在此情景之下，這一位法利賽人西門竟然願意請耶穌到家裡吃飯，那需要有足夠強烈的動機及目的支持纔行，他的動機和目的是甚麼？耶穌曾經與稅吏和罪人一同吃飯而被法利賽人批評（路五30），如今耶穌坦然赴法利賽人的約，到法利賽人家裏去坐席。

 乙、一位不速之客（路 7:37） 
    有一位女人被人認定是個罪人，當她知道耶穌在法利賽人家裡坐席，她竟然不請自來，到那輕看她的法利賽人家裡去，這也需要極強烈的動機及目的支持纔有勇氣去，於是她備妥了盛香膏的玉瓶，毅然前往法利賽人的家。

 丙、一連串突兀的舉動（路7:38） 
當耶穌與稅吏和罪人一同吃飯，文士和法利賽人就向耶穌的門徒抱怨說『法利賽人和文士、就向耶穌的門徒發怨言、說：『你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢？（路5:30）』但耶穌卻『…對他們說、無病的人用不著醫生．有病的人纔用得著。』（路5:31）『我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改。』（路5:32）
    這時，這位女人進入法利賽人西門的家，她看到耶穌，就站在耶穌的背面，她內心極深的感觸，使她禁不住流淚。在這城理，人人都認定她是個罪人。    
    她來找到耶穌，心中依然戰戰兢兢，想到自己的處境，多麼想要脫離眾人異樣的眼光，多麼願意悔改，正常地過每天的日子啊！可我的罪該怎麼辦？誰能卸下我心頭的罪擔呢？她心中吶喊著，耶穌啊！耶穌。
    忽然她發覺自己的眼淚滴落在耶穌的腳上，她尷尬不知所措地，趕緊用自己的頭髮擦乾耶穌的腳。又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。    

 丁、主人心中對客人的議論（路7:39） 
    這一切情況主人西門看在眼裡，心中就起了嘀咕：『這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。』西門雖然邀請耶穌到家裡吃飯，但是他對耶穌並沒有信心，他把耶穌當作拉比老師，但他不確定耶穌是不是先知，但現在來了這為不速之客，又做了這一連串突兀的事，正好可以驗證一下耶穌是不是先知。
    可見西門雖然邀請耶穌一起吃飯，其實心中對耶穌並沒有信服的心。所以西門是以高姿態接待耶穌，心中存著一份自負接待耶穌。
    親愛的弟兄姊妹，我們是否愛主？我們愛主多少？都從我們每天的生活中表達出來！
    在你的生活中，你把耶穌當作你家中的僕人嗎？倘若你不斷地藉著指使耶穌，要達成你的心願，滿足你的慾望，你就是把耶穌當作自己的僕人了。
    在你的生活中，你若把耶穌當作是你的客人，那麼，你是怎樣的主人？耶穌是你心目中怎樣的客人？你心中會論斷耶穌嗎？會試探耶穌嗎？ 
    親愛的弟兄姊妹，我們應當把耶穌當作是家裡看不見的主人，隨時隨事都求問耶穌，信服他的命令，遵行他的旨意。盡心、盡性、盡意、盡力愛主耶穌。   

貳、為何能更愛耶穌？
    耶穌使用比喻是為了幫助人聽懂他所傳的道，再這裡耶穌對法利賽人西門講了一個比喻。不僅點醒當時的法利賽人西門，也向活在現在的我們顯明，使我們更多愛主的因素是甚麼？
 
甲、耶穌以比喻詢問主人（路7:40-42） 
    耶穌能知道人心中的意念，西門也藉著自己的眼神表情洩露了自己的心態。於是耶穌對西門說：『西門！我有句話要對你說。』西門很客氣地說：『夫子，請說。』。『耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」』（路7:41-42） 

乙、完美的答案與不相稱的行為--知易行難（路 7:43） 
    這麼顯而易見的人情，西門很有把握地回答耶穌，說：『我想是那多得恩免的人。』更愛債主的人是因為他心裏清清楚楚知道自己比另一個人多欠債主十倍的事實，他不認為被債主這樣免債是自己配得的，也不認為被免債是理所當然的，而是心存感恩，十倍的感恩。
    親愛的弟兄姊妹，你接納自己在這世上是一個管家嗎？所求於管家的就是要他有忠心。你承認自己是一位罪人嗎？雖然已經蒙恩罪得赦免，你還習慣活在已知的罪中，叫恩典顯多嗎？你覺得自己沒甚麼罪需要耶穌赦免嗎？

叄、真愛行動無藉口
    許多時候我們想愛，卻力有未逮，因為我們內心有阻礙，這阻礙常成為我們沒有付諸愛的行動的藉口。於是我們決定讓借口繼續存在我們的心中，然後用一種冷漠的方式限制了愛的表達。法利賽人西門邀請耶穌吃飯似乎沒有真誠的愛做為動機及實踐，這似乎連應酬式的飯局都不如，所以耶穌要引導法利賽人西門察覺自己的藉口及虧欠。

甲、以子之矛攻子之盾
    法利賽人西門因這女人摸了耶穌，就心生批判，西門批判這女人是個罪人，要看耶穌是不是先知，是否能知道這摸他的女人是個怎樣的人？ 然而，耶穌卻要藉著這個女人—不速之客，幫助西門警覺自己是怎樣的主人？這場飯局的主人對耶穌有多麼地失禮？而在他家中真正以謙卑的態度接待耶穌的竟然是一位不速之客—被飯局的主人西門認定是罪人的女人！
  一、洗腳（路7:44） 
    於是耶穌轉過頭來，眼睛看著這女人，引導法利賽人西門注意這被他認為是罪人的女人，口裡對西門說：『你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。』指明西門雖然邀請耶穌到家裡來吃飯，卻連為客人「洗腳」最基本待客之道都省略了。
  二、親嘴與抹油（路7:45-46）
    當西門見到耶穌時，沒有以親嘴向耶穌問安，也沒有用油抹耶穌的頭表示尊重。
   做為主人，竟然連對客人親嘴問安的禮節也免了，那麼，以抹油來尊榮客人的態度更不用提了。心中還帶著看戲的心態要看耶穌是不是知道這摸他的是誰，是個怎樣的女人。    
    可見法利賽人自以為義，心中存有對耶穌的偏見，在眾客人面前輕慢耶穌。由此可見，法利賽人西門沒有用心相信耶穌，也沒有用心接待耶穌這為客人，這些都是自視過高的心態衍生出來的行為。

乙、蘊於衷、形於外的真愛接待
    反觀這位女人，她不是這個家的主人，也不是這家主人的客人，反而是一位冒昧的闖入者。她的心裏有預備好的動機和手段及目的。她就是要來找耶穌的，所以，當她闖進西門的家，她默默地在耶穌背後哭泣，當淚水滴濕了耶穌的腳，或許耶轉過身來，她纔警覺淚水已經滴濕了耶穌的腳，在惶恐中，雖然長頭髮、乃是她做為一個女人的榮耀（林前11:15），她已顧不得了，就將自己的長頭髮當作手巾吧！立即將自己滴濕在耶穌腳上的眼淚拭乾，並且以嘴親耶穌的腳，以表達自己的卑微及耶穌配得的尊榮，緊接著將預備好的香膏抹在耶穌的腳上，表示讚美尊崇耶穌所行的一切事的美善。這一切都是這位女人由衷地自卑不佩的心態下所衍生出來的行為。

丙、人所輕看的卻是  神所重視的（路7:47-50）
   『…耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。』（撒上16:7）
    耶穌鄭重地對法利賽人西門說：『我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多』（路7:47），等於告訴西門說：「我知道這女人是怎樣的女人！」。這女人所做的不論是哭泣流淚、或是用頭髮拭乾滴在我腳上的眼淚，或是用香膏抹我的腳，都是覺得自己不配所蒙的恩典的態度中，多多的愛我。她不顧週遭法利賽人異樣的眼光，多多地愛我，勇敢地做在我的身上。
    所以，主耶穌對她說：『你的罪赦免了。』「你的信救了你；平平安安的回去吧！」（路7:50）。可見，肯承認自己有許多罪，又勇敢愛耶穌的人，必獲賜因「信」罪得赦免的福。
    然而法利賽人呢？因為有驕傲的態度，致使愛的付出就少，他七折八扣不肯謙卑在耶穌面前坦然承認自己有罪及需要赦免，所以，他所蒙的赦免就少了。因著主人法利賽人對耶穌的態度，同席的人也對耶穌抱持不信、不接納的態度，所以他們質疑耶穌，『心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」』因為他們不信耶穌是從  神來的。
   神說：『我要回到原處、等他們自覺有罪、〔或作承認己罪〕尋求我面、他們在急難的時候、必切切尋求我。』（何5:15）
    親愛的弟兄姊妹，你對信仰的態度認真嗎？你向耶穌哭泣傾訴你的心事嗎？還是漫不經心地對耶穌不理不采呢？你每天從內心親近主耶穌嗎？你尊榮主耶穌嗎？
    使徒保羅曾經以外貌看耶穌，而逼迫基督徒。當他信耶穌又蒙召做外邦人的使徒，他就再也不以外貌看基督耶穌了。於是保羅願意將萬事當作有損的、以認識主基督耶穌為至寶。願意為基督耶穌丟棄萬事、看作糞土、為要得基督．（腓3:8）甚至不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完一生的路程、成就從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音。』（徒20:24）。這就是真愛行動無藉口，親愛的弟兄姊妹，我們當效法保羅，也放棄一切的藉口，生活中以行動真愛耶穌。

結  論
親愛的弟兄姊妹，你愛主有多少？『主為我們捨命、我們從此就知道何為愛．…。』（約壹3:16）
愛主要捨得自己的面子，愛主要捨得別人的眼光，愛主要捨得物質的牽掛物慾的享受，愛主要捨得時間，愛主要捨得付出勞苦的體力，愛主要捨得嗜好及喜愛，愛主就捨得自己，天天背起自己的十字架跟隨主，走十字架的道路。
你對主的愛要出自信心！於是，當你愈愛主，就愈捨得奉獻自己給主用，愈愛主就愈捨得用從  神而得的財物尊榮  神、感謝  神。
愛主就要基於真誠的謙卑向主表達！愛主就要承認自己需要在恩典中，以感恩的心更多地愛耶穌，愛主就要拒絕使用一切的藉口阻塞愛主的心，愛主就讓我們以真愛的行動，做在耶穌身上，每一天都願意更愛主，叫愛主的心一天一天增長，過一個愛  神愛人的一生。




經文：路七36-50；五31-32        馮國順牧師

得主賜福寶     2011-6-12



    活水與生命之光--信而跟從之福--耶穌宣告應許
    人生在世上，習以為常地享受了 神為人預備的一切，有陽光、空氣、水，草地、湖泊、藍天，我們很少向  神感恩，因為我們從小的認知是「大自然」，而不是『  神的創造及安排』，為的是賞賜給人。然而  神照樣攝理著宇宙，人也世世代代在享用中忘卻了感恩與珍惜，如今，人為了滿足自己各種眼前慾望的需求，不顧生態的平衡、大氣的恆常被破壞之後的後果。以綠色建築『節能減碳』，『有機栽培』減少土壤化學污染，以不用免洗餐具減少『森林砍伐』等等其實都是亡羊補牢。
    『自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』（羅1:20）『因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅1:21）聖經明確地說明，『知道　神、卻不當作　神榮耀祂』及『不感謝  神』會導致人的『思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』可見人的靈因罪而與  神的靈阻隔，生命因無水而枯竭，『因自己的行為是惡的，不愛光到愛黑暗』，一生在黑暗裡行而渾然不覺滅亡的威脅。
    為此，  神差祂的獨生子，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）

壹、第一種福寶：
    到耶穌這裡喝活水，腹中要流出活水

甲、人的看法分歧，只生爭論（七40-52）
    在住棚節上耶路撒冷過節的人，對耶穌反映出各有看法，眾人中有說：耶穌真是那先知。（40）有說：耶穌是基督。（41）有說：基督豈是從加利利出來的麼？（41）差役說：從來沒有像他這樣說話的。（46）法利賽人說：加利利沒有出過先知。（52）法利賽人責備差役說、你們也受了迷惑麼？（47）表明官長或是法利賽人、沒有信耶穌是先知或基督的（48）。批評百姓是不明白律法的、是被咒詛的（49）。尼哥底母則說：『不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。』（約7:51）
當時不信的猶太人的反應，是出於知識的驕傲，以致於：有人說這真是那先知。有人說這是基督。有人說基督豈是從加利利出來的麼。這種心態只會因著耶穌起口舌的爭論，卻不能將自己的生命連結在活水的源頭耶穌身上。

乙、要承認心靈乾渴，願意到主面前來（約7:37）
    節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。
    猶太人的住棚節是紀念他們祖先四十年飄流曠野時住在帳棚內的經歷，並感謝神厚賜一年豐收，所以也是一個歡樂的節期(利廿三34，39~43；申十六13~15)。按當時的習俗，在住棚節期間，祭司每天用金壺從西羅亞池(九7)汲水，然後將水倒進聖殿祭壇旁有孔的銀盆中，讓水由銀盆的孔口流出；此外，並誦讀有關活水的經文(如：賽十二3；亞十四8；結四十七1)。他們藉此澆奠的儀式，一面記念摩西曾擊打磐石流出水來，解決以色列人乾渴的事蹟(出十七6)；一面盼望彌賽亞來解救他們脫離異族的統治。
    保羅說祖先們在曠野無水可喝時，耶和華  神藉摩西及打磐石，磐石就有水流出，當時的百姓『也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。』（林前10:4）耶穌眼看節期即將結束，祂的心何等急切地希望猶太人願意到祂面前得活水喝，就如他曾在過逾越節時曾經聲明：『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約6:35）『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6:51）『凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。』（約6:37）一般，耶穌知道人必須是蒙天父的恩賜的、纔能到耶穌這裏來。（約6:65）所以祂大聲疾呼，邀請那些願意承認自己心靈乾渴，需要活水的人，不要害怕猶太人不信的勢力，勇敢地到耶穌這裡得活水喝。
    親愛的弟兄姊妹，『人若渴了、可以到我這裏來喝。』也是今天耶穌對你我的高聲急呼，讓我們願意接受耶穌的邀請，踏出步伐勇敢地走向耶穌面前，這是攸關你是否可以永遠不渴的決定。親愛的弟兄姊妹，不要繼續因顧忌任何因素而躊躇不前，來喝耶穌所賜的活水吧！這是耶穌要賜給你的福寶。 

丙、要相信耶穌，領受聖靈（約7:38-39）
『信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的．那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。』
唯有憑著對耶穌的信心，走到耶穌面前要得生命的人，願意將自己的生命連結在活水的源頭耶穌身上，從他腹中要流出活水的江河來。
    這福寶是  神預備要賜給凡是相信耶穌的人。信耶穌的人不僅領受聖靈作為得天上基業的憑據，更要受聖靈的浸（徒一5、8），在日常生活中，因聖靈的能力豐富人生，被聖靈充滿而能活出在聖靈中的喜樂（羅十四：17），叫主耶穌的喜樂從心中湧溢出來，成為喜樂生命的見證。從此，生存環境艱難的遭遇，人生道路的坎坷挫折，從人而來的逼迫凌辱傷害等等，都不能叫你與基督的愛隔絕，因為天父藉著基督耶穌十字架的救贖，定意用永不改變永不止息的愛愛你。
 
貳、第二個福寶：
    必要得著生命的光。
甲、你需要省察裏頭的光
『你眼睛就是身上的燈、你的眼睛若瞭亮、全身就光明．眼睛若昏花、全身就黑暗。』（路11:34）『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』（路11:35）『若是你全身光明、毫無黑暗、就必全然光明、如同燈的明光照亮你。』（路11:36）
人們在黑暗中摸索，需要光！耶穌知道這世界已陷入黑暗的權勢之下，人們的生命在黑暗中沒有方向，沒有道路，迷失在罪惡中，被這世界的  神弄瞎心眼。
    『我們知道我們是屬　神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一5:19）耶穌說『現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。』（約12:31）這就是世界及魔鬼在  神面前的結局。道成肉身的耶穌活在這世界上，祂能體恤我們人的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。（來4:15、彼前2:22）所以耶穌聲明：『…這世界的王將到．他在我裏面是毫無所有．』（約14:30）既然耶穌已經聲明了，因為『…這世界的王受了審判。』（約16:11）我們就必須為將來必會面對的審判，接受聖靈的光照，自己責備自己，悔改歸向耶穌基督。

乙、在黑暗裡走的光景（約 8:1-13）
藉著人在生活中的言行，顯明人在黑暗的世界裡行走是如何黯於自見。
1.知法犯法：
有摩西的律法，卻不守律法要殺耶穌
『正在節期、猶太人尋找耶穌說、他在那裏。』（約 7:11）『眾人為他紛紛議論．有的說、他是好人．有的說、不然、他是迷惑眾人的。』（約7:12）耶穌對眾人說：『摩西豈不是傳律法給你們麼．你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？』（約7:19）『眾人回答說、你是被鬼附著了．誰想要殺你。』（約7:20）『耶路撒冷人中有的說、這不是他們想要殺的人麼。』（約7:25）
『不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。』（約7:51）
2.按外貌斷定是非，不按公平斷定是非。
自己在安息日行割禮，卻為耶穌安息日醫病要殺耶穌。
『摩西傳割禮給你們、（其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的。）因此你們也在安息日給人行割禮。』（約7:22）『人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼。』（約7:23）
『不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非。』（約7:24）
3.自以為是
『然而我們知道這個人從那裏來．只是基督來的時候、沒有人知道他從那裏來。』（約7:27）
『經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的麼。』（約7:42）
『他們回答說、你也是出於加利利麼．你且去查考、就可知道加利利沒有出過先知。』（約 7:52）
4.裡面的黑暗何其大
人的動機不良，手段不純正，目的也必是偏離  神的旨意。那些要藉著定行淫婦人的罪，試探耶穌的人，他們的言行動機正在顯明自己是活在黑暗裡行走。

丙、耶穌為自己做見證：
一.見證自己從  神來：
『那時耶穌在殿裏教訓人、大聲說、你們也知道我、也知道我從那裏來．我來並不是由於自己、但那差我來的是真的．你們不認識他。』（約 7:28）
二.見證自己是世界的光：
1.在黑暗裡行的現象：耶穌顯明了那些要定行淫婦人之罪的人，在黑暗裡行走的光景。
A.不良的動機
    當官長和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來、對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢？然而他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。
B.不公平的手段
並不是真正關心律法，婦人既然是行淫時被抓，那麼也要有一位男人一起行淫才對啊，他們卻沒有將這位男性帶來。
C.違背律法的目的
耶穌沒有立即回復他們的問話，而是彎著腰用指頭在地上畫字。這些人以為耶穌語塞了，更得意地催問耶穌，以致於耶穌直起腰來、對他們說：『你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．』於是又彎著腰用指頭在地上畫字。

2.生命之光的功用
    耶穌的話卻如光一般照進他們的內心，顯明人內在的光景，並且叫這些圍觀的人從老到少一個一個的都出去了．『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗 5:13）
    官長和法利賽人乃是要藉這行淫的婦人試探耶穌、要得著告他的把柄。他們的動機是可議的。
耶穌說：『我是世界的光』。因為全世界都臥在那惡者手下，『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅5:12）這世界是在黑暗的權勢下，人人都因怕死做罪的奴僕，耶穌是世界的光，為世界上的人帶來希望，這是耶穌為自己做見證。然而，官長和法利賽人雖然被耶穌的話光照出自己也是有罪的人，以致於不敢定這婦人的罪，卻仍然不願意承認耶穌的見證：『我是世界的光』，要藉否定耶穌，逃避自己的罪，其實是行不通的。

叁、相信且跟從主耶穌
    使人脫離乾涸的生命及內心黑暗唯一的盼望就是耶穌。所以

甲、相信耶穌：得活水的江河
    相信耶穌是從  神而來的救主，唯有耶穌是  神賜給人生命的糧，聖靈是神是給人活水的江河。為何喜樂會成為基督徒的標記呢？因為那是聖靈在人生命裏頭所做的工作，超過人的有限、突破環境的艱困、改變人的思想及習慣、變化人的動機、更正人的手段、以遵行  神的旨意討神喜悅為人生的目的。

乙、跟從耶穌：得著生命的光
耶穌是世界的光，『我在世上的時候、是世上的光。』（約9:5）他也要信祂的人是世上的光。（太五14）我們要背起自己的十字架跟隨耶穌，就必得著生命的光，『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太 5:16）

結  論
聖靈是  神賜給信祂的兒女的好東西，親愛的弟兄姊妹，你受聖靈的浸了嗎？你渴望被聖靈充滿嗎？你要在聖靈裡禱告、等候，憑信心向天父祈求，天父必將聖靈賜給你，叫你的腹中有活水的江河湧流般喜樂。
生命在耶穌裏頭．這生命就是人的光。（約1:4）並且那光是真光、照亮一切生在世上的人。（約1:9）所以，親愛的弟兄姊妹，你裏頭有耶穌內住在心靈裡面嗎？若有，你就得著了生命之光，你就能在光中與  神同行了。




經文：約七37-39；八1-13        馮國順牧師