--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

我算甚麼？竟能如此！    2009-2-8

    今日的世界是講究功利主義的社會，人們總是以成就論英雄，於是許多人的自我形象，不知不覺被生存環境中爭競比較之世俗價值觀的氛圍所塑成。當然人應當有成就，所以，胡適說：「要怎麼收，先那麼栽」，聖經也提到『…耕種的當存著指望去耕種．打場的也當存得糧的指望去打場。』（林前 9:10）可每個人天生獨特不同，每個範疇中第一名也只有一個，若論成就，其他非第一名的人都會有挫折感，所以，我算甚麼？不是在與人比較爭競中呈現出來的結果，而是從  神賦予每個人的，在每個人自己的一生中，是否將  神所賦予最大的潛能呈現出來的結果。所以，甚麼是成功的人生呢？成功的人生不是以我是甚麼或作甚麼來衡量，而是以「此刻的我」或「目前的成就」，與「可能的我」或「可能的成就」作一比較。
    親愛的弟兄姊妹，你的自我形象是依據甚麼而形成的呢？我們的自我形象應當依據造我們的  神而形成，因我們是照  神的形象被造，且  神對每個生命都有祂的計畫，我們需要照著祂所賦予的我們的成長，發揮最大的潛能，在我們的人生成就祂的計畫，就是榮耀  神的成功人生。

壹、神是怎樣的  神？至高萬有之首的  神（代上 29:10-13）
    既然如此，認識  神是怎樣的  神就與「我算甚麼」有密切的關係。親愛的弟兄姊妹，你對神有怎樣的認識呢？我們嘗試從大衛的禱告中，大衛對  神的認識。

    大衛王在為建造  神的殿預備材料的事上，對  神發出禱告：
1)大衛以耶和華為以色列人的父及  神。所以  神是以色列選民的父，以色列選民的  神。
2)大衛以尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是耶和華  神的。所以人可以感受到  神，是藉著  神向人顯出尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴，叫人敬畏  神、倚靠  神、敬拜  神、信服  神。
3)大衛以凡天上地下的都是耶和華的。所以，人也是屬於  神的被造，生活在  神所造的天地，享受  神所賜給人享用的一切被造。
4)大衛以國度是耶和華的。所以至高的  神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。（但五21）
5)大衛以耶和華為至高、為萬有之首。『　神作王治理萬國‧　神坐在他的聖寶座上。』（詩 47:8）『因為耶和華至高者是可畏的‧他是治理全地的大君王。』（詩 47:2）所以，  神是萬王之王萬主之主。
6)大衛以豐富尊榮都從耶和華而來。所以，人一切的豐富尊榮都是  神照祂自己的旨意賜給人的。
7)大衛以耶和華也治理萬物。所以，  神不僅是創造的  神，祂也一直都攝理著宇宙萬物的運作。
8)大衛以耶和華手裏有大能大力。所以，人可以經歷  神大能大力的作為，可以從  神得非常的幫助。
9)大衛以耶和華使人尊大強盛。所以，人尊榮強盛時不可驕傲，不可篡奪  神的榮耀，要向  神心存謙卑。
10)大衛以耶和華榮耀之名配得人稱謝、讚美。「因為　神是全地的王‧你們要用悟性歌頌。」（詩 47:7）大衛祈求說：『主阿、求你使我嘴唇張開、我的口便傳揚讚美你的話。』（詩 51:15）所以，人應當時常尊  神的名為聖，稱謝進入祂的門讚美進入祂的院。
    親愛的弟兄姊妹，你的禱告如何，你對  神的認識就是如何！唯有當你認識  神愈深時，你對自己的認識才會愈接近事實。人到底算甚麼呢？

貳、人算甚麼？一個不爭的事實（代上 29:15-16）
大衛對人的認識：
   1.生命短暫如浮雲：
人在  神面前是客旅、是寄居的。在世的日子如影兒、不能長存。（代上 29:15）書亞人比勒達說，人在  神眼前如蟲、如蛆。（伯 25:6）大衛也表示；『但我是蟲不是人‧被眾人羞辱、被百姓藐視。』（詩 22:6）
   2.人本來就是一無所有：
人所能獻給  神的，其實都是從  神而來、都是屬  神的。 （代上29:16）『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前6:7）因為萬物都是從  神而來，人只能把從  神而得的獻給  神（代上29:14）
約伯在苦難中說： 『人算甚麼、你竟看他為大、將他放在心上、每早鑒察他、時刻試驗他。』（伯7:17-18）
當大衛觀看  神指頭所造的天、並  神所陳設的月亮星宿（詩 8:3）： 『便說、人算甚麼、你竟顧念他‧世人算甚麼、你竟眷顧他。』（詩 8:4） 『耶和華阿、人算甚麼、你竟認識他‧世人算甚麼、你竟顧念他。』（詩144:3）   
    親愛的弟兄姊妹，你對  神的認識，影響你對自己的認識，也決定你是否能享受樂意奉獻事奉的恩典。今天  神邀請你來經歷大衛所經歷的喜樂。

參、樂意是真謙卑的態度
    然後大衛禱告說：『我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻‧因為萬物都從你而來‧我們把從你而得的獻給你。』百姓為了建造  神的殿預備建材，『竟能如此樂意奉獻』，令大衛深受激勵。他究查原因，認為是因為百姓願意承認『萬物都從  神而來』的事實。從前述第一至十項大衛對  神的稱讚都表明  神是一切的源頭，人所擁有的是從  神而來。
因此，人的生命及活在世上所擁有有形的物質，到無形的權勢、名聲、能力、地位都是從  神領受的，人奉獻其實是『把從你而得的獻給你』，所以，人『如此樂意奉獻』之『樂意』的程度，就與人在  神面前謙卑及尊  神為大的程度而定。
人本來就是一無所有， 『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前 6:7）但我們卻『…心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。』（申 8:17）下意識都認為我們有權擁有，因為那都是我們的，是我勞力得來的。所以  神說『你要記念耶和華你的　神、因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。』（申 8:18）
    在永恆的  神面前，大衛清楚人活著的歲月有限，如同客旅及寄居的，如同影兒不能長存。卻願意把握活著的歲月，存著正直樂意的心奉獻，將從  神而來的、屬於  神的材料為建殿預作準備。大衛認識  神是察驗人心的  神，喜悅人存正直的心，於是他向  神求說：『神阿、求你使你的民、常存這樣的心思意念、堅定他們的心歸向你‧』（代上29:18）正直樂意奉獻的心不可因時間而衰退變質，這需要從  神來的保守。 『又求你賜我兒子所羅門誠實的心、遵守你的命令、法度、律例、成就這一切的事、用我所豫備的建造殿宇。』（代上 29:19）
    從這段經文中，看見大衛覺得自己與百姓都算不得甚麼，自己及一切所有的本來就是從  神而來，又看見自己能在世上生存的日子極其短暫，為建造  神的殿卻如此樂意奉獻，這一份心思意念的持續堅定，還需要  神的保守，纔能有始有終，鞠躬盡瘁。甚至他為自己的兒子所羅門向  神求誠實的心，能夠在他的一生中誠實地遵守  神的命令、法度、律例、並用大衛所豫備的建造殿宇，成就一切  神計畫中要藉所羅門完成的任務。
    『如此樂意奉獻』是因為認清了自己甚麼都不是，即使能奉獻也沒有甚麼可自誇的，因著  神已經賜下的福，人纔能擁有，纔能奉獻。當人承認自己及所有的都是從  神領受的福，奉獻就是樂意尊  神為萬福的源頭，奉獻就是承認自己已經從  神承受了福。所以  神喜歡人樂意的奉獻，因為那傳遞出人對  神真正謙卑的態度。親愛的弟兄姊妹，你是否也為自己、為自己的兒女、為家人、為教會向  神懇求，保守正直樂意奉獻的心不因時間而衰退變質呢？是否向神懇求賜下一顆一生誠實遵行主道的心，並用樂意奉獻的心建造聖靈的殿呢？

     奉獻需要真正謙卑的心態，但是我們可能從小習慣禱告說：「孩子禱告不配，奉主耶穌的名禱告，阿們。」「孩子不配，奉主耶穌的名禱告，阿們。」記得我從小學到的禱告也是這樣，也沒有人提醒我有甚麼不妥，直到有一天聽到人說：『你這「不配」，不太妥當』，我就在  神面前思想，這「不配」，到底有何不妥？於是我想，除了習慣性地說「不配」之外，如果我覺得奉獻是「不配」，而不是「樂意」，那麼我是不是覺得自己有這麼多，而奉獻的這麼少，「不配給」這麼豐富的  神呢？「不配」是不是「不好意思」「不成敬意」的意思呢？那麼「不配」說在口中，會不會成為對  神的「客套」呢？「不配」會不會因為自己仍然活在已知的罪中，不願意對付而有的罪疚感呢？「不配」會不會是自知沒有過委身於  神的生活的不安呢？尤其當我代表公眾禱告時，「不配」會不會在不知不覺中，傳遞錯誤的訊息呢？我又想： 『我雖是罪人，如今已經蒙恩，因信被  神稱為義，是屬  神的子民，是  神的兒女，那麼，就坦然無懼地到施恩座前，呼叫阿爸父。罪得赦免的人，因耶穌已經「配」到神  面前了。所以「禱告不配」確實不太妥當。』

    那麼，有何積極的詞句可取代「不配」，以表達在  神面前禱告時正確合宜的態度呢？
大衛禱告說：『我算甚麼？我的民算甚麼？』是正確地表達「人自己一無所有」的事實。經上說：『各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是　神所喜愛的。』（林後 9:7）所以，我們應當改成「孩子禱告樂意，奉主耶穌的名禱告，阿們。」「孩子樂意，禱告奉主耶穌的名，阿們。」更能傳達對  神正確的奉獻態度，叫同心禱告的人同得益處。

    其實我們何止在奉獻金錢上需要持續甘心樂意的態度，我們在時間、體力、才幹、精神…等等各方面為  神付出，都需要存樂意的態度。這與我們原本從世俗的眼光所看的何等不同啊！若我們的心態還停留在「捨不得」奉獻那麼多的金錢、時間、體力、才幹、精神…等給  神的掙扎，「撥一點點」金錢、時間、體力、才幹、精神…等給  神的掙扎，等「自己有剩餘的」纔獻給  神的掙扎，那麼我們就不能經歷『竟能如此樂意奉獻』之恩典的喜樂。

    親愛的弟兄姊妹，當你願意放下自我的堅持，體貼聖靈的心意時，聖靈一定能從  神賦予你個人的人生，把你從現在的光景提升，使你進入比現在更樂意的未來，叫  神所賦予你最大的潛能呈現出來！使你從「此刻的我」邁向  神為你所設計「可能的我」，同時也把你從「目前的成就」，提升到你「可能的成就」，叫  神所賦予你最大的潛能呈現出來！叫你活出成功的人生。於是你也能像大衛的禱告一樣，說：「我算甚麼？我家算甚麼？我們教會算甚麼？竟能如此以正直的心樂意奉獻」金錢、時間、體力、才幹、精神…等給  神！你不會再禱告說：「孩子這樣不配…禱告」，你會禱告說：「孩子這樣樂意…禱告」。如此，主耶穌必叫你心中充滿祂的喜樂，叫你的喜可以滿足。你我算甚麼？不再是消極的不配的人生，而是叫你活出積極樂意成功的人生。

經文：歷代志上二十九：10-20         馮國順                 

新眼光-生活虔敬的事   2009-01-25

我們人生隨時隨事都會面對抉擇，我們有傳統的挑戰、有時代潮流的挑戰、有生活時尚的挑戰，有思想的挑戰、有感覺的挑戰、有經驗的挑戰，更重要的是有信心的挑戰。
    傳統常與風俗習慣連結，這是代代相傳的社會型態，譬如至今我們仍然習慣過舊曆年，同時也有一些年節的生活形態如家人團圓圍爐。二十一世紀多元化的後現代主義社會，人們強調個人主義，以對抗威權主義的氛圍已然形成。流行時尚的科技產品不斷地推陳出新，叫人目不暇給，許多人被時尚流行帶著走，唯恐落伍。各式以人為本的思想理念，鼓勵人作自己的主人，不要受宗教的束縛，人也不斷地強調以自己的感覺的好惡為依據決定每一件事，除非有自己的經驗絕不輕言接納相信，卻又不願意在信心中經歷  神。人本的人生態度使人以人的眼光看人生中的每一件事，這就是一般人的生活方式。然而，以  神為本的人生態度使人以  神的眼光看人生中的每一件事，這就是  神的兒女的生活方式。因此，  神的兒女活在這世上必然會隨時面對世界的挑戰， 『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一 2:16）所以  神吩咐我們『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一 2:15）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）  神的兒女要學習以永恆的眼光來度今生的歲月，這是  神的旨意。     學習用新眼光--從  神的眼看我們生活的世界

    壹、  神眼中看為善的事—辦理  神殿的事
    希西家是猶大國第十四位君王，他和父親亞哈斯王曾共同攝政十三年（公元前729年至716年），廿五歲正式登基，獨自作王廿九年。希西家王有一個無惡不作的父親亞哈斯，又有一個非常敗壞的兒子瑪拿西。父王亞哈斯受亞蘭人及以色列人攻擊時，請亞述王救援，亞述王打敗亞蘭王時，亞哈斯到大馬色迎接亞述王提革拉毘列色，見到大馬色的祭壇就依樣畫葫蘆，送回給祭司烏利亞在耶路撒冷照樣建造一座，並在其上獻祭，將耶和華的銅祭壇搬到新壇的北邊。『亞哈斯將　神殿裏的器皿都聚了來、毀壞了‧且封鎖耶和華殿的門‧在耶路撒冷各處的角建築祭壇。又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖　神的怒氣。』（代下 28:24-25）
希西家王的母親亞比雅是通曉耶和華默示的撒迦利亞的女兒，在母親的教導及影響之下希西家知道父親所作所為是錯誤的，當他登基作王時，他知道他所信的上帝是創造天地的主，不可拜其他的偶像，因那是上帝所憎惡的，他堅定地相信，耶和華是唯一的真神。所以『希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。』他不受父親亞哈斯的惡行所影響，反而以大衛王為他效法的榜樣。希西家做王的時候，『倚靠耶和華以色列的　神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。』（王下18:5）很蒙上帝保守，『因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。』（王下18:6）

甲、重開聖殿：
希西家知道在大衛王心中是絕對不允許任何假神偶像代替耶和華上帝，所以希西家登基的第一件事，『元年正月、開了耶和華殿的門、重新修理。』（代下29:3）他召眾祭司和利未人來…吩咐他們要潔淨自己、又潔淨耶和華列祖　神的殿、從聖所中除去污穢之物。（代下29:4-5）他的理由就是『我們列祖犯了罪、行耶和華我們　神眼中看為惡的事、離棄祂、轉臉背向祂的居所、封鎖廊門、吹滅燈火、不在聖所中向以色列　神燒香、或獻燔祭。』（代下29:6-7）。
希西家王作這件事與其父親相悖，卻是  神眼中看為善的事。我們的身體乃是聖靈的殿，卻因著隨從世俗而不再從事敬拜  神的功能，反而成為各式各樣偶像敬拜的場所。我們當用  神的眼光檢視出我們的人生中，是否被  神眼中看為惡的事所佔據？是否將各式各樣世俗的事物充塞在我們心裡，叫聖靈沒有居住的地位？禱告是否有阻礙（彼前三：7）？是否因憤怒或爭論而無法舉起聖潔的手禱告（提前二：8）？親愛的弟兄姊妹，祖先、父親或長輩作的事，若在  神眼中看為惡，就斷無效法之理，若在  神眼中看為善，就理應效法。讓我們的身體成為聖靈的殿—  神的靈居住的所在。

乙、潔淨污穢：
希西家王登基作王的時候二十五歲，看出自己父親所做的事耶和華眼中看為惡的事，於是他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為那時，以色列人仍向銅蛇燒香。這是要將以色列人效法外邦人的偶像敬拜，隨處隨意獻祭的習慣及向銅蛇燒香的根深蒂固的民間信仰，從人的心裏鏟除。當時祭司進入耶和華的殿潔淨殿、將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內、由利未人接去、搬到外頭汲淪溪邊。（代下 29:16）『從正月初一日潔淨起、初八日到了耶和華的殿廊、用八日的工夫潔淨耶和華的殿、到正月十六日纔潔淨完了。』（代下 29:17）
親愛的弟兄姊妹，你家中仍然有偶像嗎？你心中依然有偶像嗎？有祖先牌位嗎？你去掃墓是懷思或祭拜？你家中有當滅之物嗎？我們一定要花代價徹底清除一切  神眼中看為惡的事物，叫我們心中有空處可以容納  神坐在寶座上。

丙、獻祭贖罪：
希西家王心中有意、與耶和華以色列的　神立約…。（代下 29:10）他要祭司及利未人的子孫不要懈怠、因為耶和華揀選他們站在祂面前事奉祂、與祂燒香。（代下29:11）『於是他們晉見希西家王說、我們已將耶和華的全殿、和燔祭壇、並壇的一切器皿、陳設餅的桌子、與桌子的一切器皿、都潔淨了‧』『並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿、我們豫備齊全、且潔淨了‧現今都在耶和華的壇前。』（代下29:18-19）
『希西家王清早起來、聚集城裏的首領都上耶和華的殿。』『牽了七隻公牛、七隻公羊、七隻羊羔、七隻公山羊、要為國、為殿、為猶大人、作贖罪祭‧王吩咐亞倫的子孫眾祭司、獻在耶和華的壇上、』（代下29:20-21）
親愛的弟兄姊妹，你有意與主耶穌立約嗎？你在他面前殷勤事奉他嗎？你裝備自己預備好事奉神嗎？

丁、敬拜頌讚
『王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴、乃照…耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器、祭司拿號、一同站立。希西家吩咐在壇上獻燔祭、燔祭一獻、就唱讚美耶和華的歌、用號、並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜、歌唱的歌唱、吹號的吹號、如此直到燔祭獻完了。獻完了祭、王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。』（代下 29:25-29）希西家聚集百姓和首領到殿裡，獻上諸祭並頌讚  神。
   潔淨後的聖殿應當恢復敬拜  神的功能，我們的身體理當分別為聖歸於主，因為我們是重價買來的．所以要在我們的身子上榮耀　神。（林前6:20）叫我們主耶穌的名、在我們身上得榮耀、我們也在祂身上得榮耀、都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。（帖後1:12） 『當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌　神。』（西3:16）親愛的弟兄姊妹，你口唱心和地張口大聲歌頌  神嗎？

    貳、  神眼中看為正的事—遵律法守誡命的事
甲、守逾越節：
    『希西家差遣人去見以色列和猶大眾人、又寫信給以法蓮和瑪拿西人、叫他們到耶路撒冷耶和華的殿、向耶和華以色列的　神守逾越節‧因為王和眾首領、並耶路撒冷全會眾已經商議、要在二月內守逾越節。正月間他們不能守、因為自潔的祭司尚不敷用、百姓也沒有聚集在耶路撒冷。王與全會眾都以這事為善。』（代下 30:1-4；民 9:9-11）
    逾越節是紀念耶和華如何以大能的手，使以色列人脫離埃及為奴之家，以色列人凡頭生的都歸屬耶和華，因耶和華的使者當逾越節的晚上，越過每一家塗了逾越節羔羊之血的以色列人家。守逾越節正是高舉救恩，將榮耀歸給施恩拯救人的  神。這樣的感恩是蒙恩之人應當永誌不忘的。所以，希西家王甚至寫信給屬北國以色列國的人、叫他們到耶路撒冷耶和華的殿、向耶和華以色列的　神守逾越節‧驛卒就由這城跑到那城雖然有人戲笑他們、譏誚他們。然而也有人自卑、來到耶路撒冷。（代下30:10-11）大家一同吃逾越節的羊羔，遵摩西的吩咐紀念  神（代下30:17-18、20）
親愛的弟兄姊妹，你常戴著救恩的頭盔嗎？你為自己蒙恩常存感恩嗎？你常在救恩中自勉死活皆是主的人嗎？主為你死，你為主活嗎？

乙、潔淨自己：
因為，耶穌基督--『像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。』（來 7:26）面對人生新的一年，我們當感謝  神賜下耶穌成為除去我們罪孽的羔羊，並以在基督裡新造的人的感恩迎向新的一年，將自己的人生分別為聖，成為活祭，為主而活。『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後 2:21）
親愛的弟兄姊妹，你在生活起居中處處小心謹慎，保持聖潔度日免被世俗污染嗎？

     參、神眼中看為忠的事--尋求  神的事
什一奉獻，神家有糧：    
『又吩咐住耶路撒冷的百姓、將祭司利未人所應得的分給他們、使他們專心遵守耶和華的律法。諭旨一出、以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜、和田地的出產、多多送來、又把各物的十分之一、送來的極多。』（代下 31:4-5）
耶和華曾藉先知瑪垃基責備人說：『人豈可奪取　神之物呢‧你們竟奪取我的供物…就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。』（瑪3:8）『恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的　神、因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。』（申 8:17-18）
希西家王吩咐百姓奉獻十分之一，結果百姓奉獻的讓祭司、利未人綽綽有餘。上帝的僕人就可以專一事奉，不必為生活操心。
『萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。』（瑪 3:10）
什一奉獻是耶和華的命令，是當納的，耶穌曾經指責法利賽人說：『你們法利賽人有禍了．因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛　神的事、反倒不行了．這原是你們當行的、那也是不可不行的。』（路 11:42）所以，獻上十分之一及公義和愛　神的事都是人當行的事。
親愛的弟兄姊妹，你奉行什一奉獻了嗎？這是在  神眼中看為忠的事，你一定要開始實行，  神也必叫你經歷『敞開天上的窗戶、傾福與你』的福份。
 
       結      論
一個登基作王的人國事何等重要啊！然而希西家王卻於正月一日起就以  神眼中看為善、為正、為忠的事為念，以重建與  神的關係為重。親愛的弟兄姊妹，當邁向新的一年，我們要以  神的眼光看待對教會的事、救恩的事及奉獻的事。教會的事就是教會的頭--基督的事，其中絕不能有摻雜世俗，要單單侍奉主，我們都只能『…將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．』（羅6:19）『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅12:1） 『…你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。』（林前 6:19-20）『…與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．…』（加2:20）甘心樂意的奉獻，以什一奉獻尊榮  神，『　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。』（羅8:32）
讓我們靠聖靈過敬虔的生活，學習以新眼光看事，好叫我們行  神眼中看為善、為正、為忠的事。

經文：王下十八：1-7；代下三十一：20-21    馮國順                 

耶和華的軍隊向前進-基遍戰役    2009-01-18

引言：
我們回顧以色列人出埃及的歷史，他們在曠野漂流了40年。這一段刻苦歲月對以色列人來說，是非常重要的熬練期，因為這些年、這些經歷讓以色列人知道怎樣來順服神，如何聽從  神的聲音。
在曠野的路途上有神的保守，使得這一群原本是紀律散亂的游牧民族，漸漸的蛻變成為一批紀律嚴明的軍隊、最後成為國家。其中最主要的是他們有共同的信仰經驗，就是神與他們同在，他們還有一個共同目標──征服迦南、得地為業。

壹、神使仇敵心消化
一、先前背景
摩西帶領這一群百姓從埃及這為奴之家出發，走了40年的曠野路，經歷各式各樣的問題和困難，終於把以色列人帶到了約旦河東。因為神不允許摩西進入迦南地，所以整個帶領以色列人前進迦南這重責大任，就移交給了約書亞。而接續摩西的約書亞，接下了這下半場的任務，就是──征服迦南、得地為業。
神的約櫃在前頭，引領以色列百姓、牲畜、牛羊，並他們一切所有的過約但河進了迦南，並且還以吉甲作為基地，整裝待發──準備征服迦南。
耶和華的刀：當以色列人過了約但河之後，約書亞預備著整個征服迦南的計劃。當他來到耶利哥城附近觀察的時候，「…不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立‧約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。」（書 5:13）對於約書亞的詢問那人的回答竟然是「…是要作耶和華軍隊的元帥…。」（書 5:14）
約書亞在一個陌生的地方，面對一個不認識的戰士手上拿著刀，若不是敵人就是我方的人這一點相信他很清楚。出鞘的刀對約書亞有著非常重要的意義，尤其對一個軍人來說，通常只有出勤務的時候刀才會出鞘，部隊也是這樣，站哨的時候上刺刀，打戰的時候會上刺刀。
但是約書亞所面對的這一位，竟然是要作耶穌華軍隊的元帥。約書亞雖然他統領著以色列的軍隊，但是他知道他並不是元帥，真正的元帥是耶和華。這人已經表明了他的身份，相信約書亞在這時候，他只有一個念頭，就是神已經在前預備道路。耶和華的刀已經拔出，這一場爭戰在天上早已經開始，這時候約書亞一切的盤算、計劃全都放下了，因為他知道神已經有祂完整的計劃，不是他的責任，所以約書亞聽見就馬上俯伏在地上向 神敬拜。
果然，後來在耶利哥的戰役中，因為神的幫助，耶和華軍隊打了一個大勝仗。可是神才頒佈「滅絕淨盡」的命令，馬上就有人在「當滅之物」上面犯了罪，使得耶和華軍隊在艾城戰役上面得到了教訓。雖然耶和華的軍隊在耶利哥和艾城這兩場戰役震撼所有迦南人。但是接下來這一場基遍戰役，卻是奠定以色列人征服迦南的基礎。

二、滅絕策略
神為什麼要滅絕迦南人，有人因為這個問題而拒絶相信神，覺得我們所信的神太凶了、太嚴厲了。雖然在當時迦南的文化，在國際間佔有一定地位，但是迦南地的宗教卻是最為敗壞的，因為他們道德淪喪到一個地步。把生殖器官當作偶像來拜在廟中養了許多的廟妓，假借獻祭之名來行淫亂之實。而且還規定婦女到了成年，要到廟裏獻上童貞作為祭獻給他們的神。甚至還把活生生的幼兒投在火裏，獻給他們的神。
面對這種敗壞的宗教道德觀，神要他的百姓與他們隔離，因為在希伯來文的「滅絕＝~rx」這個字，它本身就有隔離、撲殺的意思。不過這「滅絕政策」也只在耶利哥城和艾城施行而已。

三、耶路撒冷王的恐懼
    我們看（書 10:1～2）「耶路撒冷王亞多尼‧洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。」
耶利哥和艾城在戰役中被毀滅，讓所有迦南人心都消化。耶路撒冷王聽見離他們不遠的基遍大城，也因為害怕遭到同樣的命運，所以用詭計和以色列訂定和約。耶路撒冷王「亞多尼洗德 qd<c,-ynIdoa]」這名字有些特別，他名字的意思是『我的主是公義』。和一個人有相像，就是撒冷王「麥基洗德 qd,c,-yKil.m;」，意思是『我的王是公義』。
但是這耶路撒冷王雖然名字叫做公義，可是他所做的看不出來有什麼公義，這時候的他心裡面只有害怕，而且耶路撒冷與基遍相距不遠，在關係上一定有相當的交情，看到友軍向敵軍投降。自然很不是滋味。在不向人低頭的情況下，就打算與其他的城結盟，一起攻打基遍這叛軍。
「所以耶路撒冷王亞多尼‧洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」（書 10:3～4）。

四、亞摩利盟軍集結：
亞摩利人這五個王的集結，其實早在古代的迦南就已經有這種機制，古代近東時期，迦南地區各個城市自立為王，城市與城市之間時常發生戰爭，但是面對外來的強敵，他們都會集結在一起抵抗外敵。就好像創世記第十四章有說到，迦南北方四個王結盟與南方五個王結盟的戰爭，而亞伯拉罕為了救姪兒羅得，帶了壯丁三百一十八人，並且和亞伯拉罕結盟的幔利、以實各和亞乃的弟兄，一起去救羅得。
從這一點我們就知道，結盟是他們的必然趨勢，而且首當其衝，第一個目標絕對是基遍這一座城，因為他違反了迦南地區各城市之間結盟的關係。「於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。」（書 10:5）基遍人看見這些熟識的隊伍，反目成仇一起集結要攻擊自己，他們立刻「打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：『你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。』」（書 10:6）
    A、基遍的期待：
五打一絕對沒有贏的勝算，就算真的打了，也只會陷入苦戰，所以基遍期待以色列軍隊的救援，期待奇蹟發生能夠得到生存的機會一樣。一個將死之人難道真的沒有求生的盼望嗎？能够活著的時候絶對不會有人想死，所以他們仍然期待能夠為自己找到一條出路。基遍這時無法向其他的城市求援，唯一可以幫助它的，就是只有在吉甲扎營的以色列軍隊，雖然基遍曾經以詭詐來取得與以色列的和約，但是基遍人仍然希望約書亞能夠履行和約，所以他們求約書亞不要袖手不顧他們。
   我們基督徒為甚麼會有永生的盼望，就是因為耶穌基督已經為我們死，將不死的生命賜給我們，讓我們面對死亡的時候仍然有永生的盼望。所以在我們最無助的時候，我們還是有盼望，因為經上說：「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）上帝是信實的，這就是我們希望的基礎。
   B、耶和華軍隊受騙簽和約仍履行和約：
約書亞與其他首領在倉促之間，沒有仔細審查基遍和其他希未人詭計的手段騙取和平條約。儘管後來他們的謊言識破了，但是因為已經向著耶和華神起誓過這約已經生效（書九18），所以以色列人就有責任保護基遍人。
所以神不要我們發誓，不要我們作生意和人合伙，就是因為這約有它的約束力，就好像一個男人還沒有結婚，可以喜歡很多女孩子；但是結婚之後婚約的約束力，只能讓這男孩子一輩子只能喜歡他所選擇的對象。

貳、神應允定意拯救
所以當約書亞聽到基遍的求救消息之後，果然依約定來幫助基遍，約書亞帶著一切的兵丁，所有部隊都傾巢而出，因為這是以一敵多的一次陣仗，所有可以打仗的男丁都從吉甲上去到基遍。而這一次的救援行動，神也應允約書亞，對他說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」（書 10:8）「約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裏。」（書 10:9）
A、地形：
從耶利哥到基遍的平面距離，換算成公里之後不過約廿五～卅公里左右，為什麼需要一個晚上呢？按照這一張地圖來看，耶利哥平原低於海平面約有三百米，從海平面到艾城約一千公尺，依照這樣換算的話，他們相差的高度約有一千三百公尺。
B、行程：
依照這種高度以及距離，要到基遍是相當的辛苦，平路好走，高低起伏的地形，讓短短的距離增加許多行路的困難度。以色列這一支經歷多次戰役，戰績輝煌的耶和華軍隊，面對這種崎嶇的路程，也花了將近一個晚上的時間才到達目的地。
令人聞風喪膽的耶和華軍隊在他們意想不到的時間突然的出現，以急行軍的速度，在一個晚上的時間突然臨到基遍，這是令敵軍聯盟最為顫驚的，當敵軍聯盟意會過來的時候，已經太晚了，因為征戰即將要開始。
C、台兒莊大捷
以前在士官學校受訓的時候，我們連上有一位老士官長，每次帶部隊出去，我們都會唱一首軍歌『大刀歌』。士校裡面的所有人，只要聽到這一首歌就知道是我們，所以我們這一連也被他們稱為『大刀連』。說到大刀，有一個非常有名的故事，在對日抗戰的時候，抗日第一名將張自忠將軍，當時擔任二十九軍第三十三師的師長，因為前線告急，為了支援前線，張將軍親自率領一千名的大刀敢死隊，以急行軍一天169公里的強行速度奔赴前線，如果這種速度以現代行軍速度計算，應該算是強行軍，因為已經超過了現在步行的最高行軍速度。
他們這種行軍的速度，比日軍所估計到達的時間還要早兩天到達台兒莊。他們用大刀和手榴彈，利用月黑風高的夜晚，剿滅了日軍兩個步兵聯隊，一個騎兵大隊，大刀隊一路殺到喜峰口，日軍敗退。這一次的戰役震驚了中外，大刀軍也打出了名號，這是八年抗戰中我方的第一次勝利，後來稱之為台兒莊大捷。
張自忠將軍因為同伴有難，全力支援幫助，這是同伴之間的約；而約書亞支援基遍，也因為有和約的約束力。耶和華的軍隊因為神的應允，知道萬軍之耶和華已經定意要為他們征戰，有神同在所有人都必定隨時準備好自己，所以他們以強大的信心，以絕對的順服，以最佳的狀態面對這一次的戰役。

參、神拯救彰顯權能
一、神的拯救─敵軍的潰逃
恐懼害怕就好像傳染病一樣侵襲在耶路撒冷王所集結的所有盟軍身上，就像（書 10:1～2）所說的一樣，令敵軍非常的害怕。而且打仗最怕的就是無法掌握敵情的情況與行蹤，雖然他們都知道與他們對抗的軍隊是誰，但是最令他們害怕最大因素是因為有萬軍之耶和華與以色列同在。
所以在濛濛的清晨，耶和華的軍隊猛然臨到，敵軍這時候完全措手不及，大家心慌意亂，敵軍的秩序大亂，所有的敵人心都消化。於是（書 10:10）「…約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯‧和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。」
不光是如此，當敵軍逃避以色列人的追擊，來到伯和崙的下坡的時候，神從天上降下少有的大冰雹，從下伯和崙一直到亞西加，這一路上，敵軍的死傷人數比以色列人用刀殺死的還要多（書 10:11）。看起來好像是神施行神蹟來幫助以色列人，但是實際上這一場戰役完全是由上帝來主導整個的戰役，也是神在拯救基遍人。

二、神的能力─權能彰顯
雖然這一場戰役經過，聖經只用十章十到十一節兩節經文來描述，但是這當中時間是非常緊湊的，而且表現出來的戰況也是非常激烈，約書亞記十章十二～十四節這一段經文，在現代中文譯本有不同的解釋，我來念給大家聽
一、約書亞的禱告：
「上主使以色列人戰勝亞摩利人。那一天，約書亞在以色列人面前向上主禱告：太陽啊，停在基遍上空；月亮啊，停在亞雅崙谷上空。太陽就停住，月亮也不動，一直到以色列打敗仇敵。這件事記載在雅煞珥書上。太陽停在天空，整天沒有下去。上主聽從了人的話，以前從沒有像這樣的一天，以後也不會有。上主為以色列爭戰！」（書10:12~14）上星期牧師提到有科學家計算出全世界的時間少了一天嗎？
約書亞作這樣的禱告是當著所有以色列人的面，他向神禱告，但是從原文希伯來文來看，這不像是禱告，是一種宣告、強調，約書亞是說：「神啊！給我亞摩利人，太陽！就停在基遍，月亮！留在亞雅崙的谷。」這不是真的要命令神給他亞摩利人，命令太陽和月亮停住，所表現出的是一種強大的盼望，是一種強烈的信心所發出來的一種宣告，不是在準備打仗前還閉著眼睛向神祈求平安的那種禱告。
這時候的約書亞，他手上拿著兵器，奮力的向前殺敵，他在這時候發出這樣的宣告，是要所有耶和華軍隊的每個人都聽到，他要所有人像他一樣抱持那種強大的信心殺敵，這是軍人的氣勢，是每個沙場上男子漢的氣慨。果然，神聽了約書亞的禱告，日頭、月亮停住，直到耶和華的軍隊擊敗所有的敵人。神垂聽人的禱告，從沒有過像這樣的，因為是神為以色列人在爭戰。
對於太陽、月亮停止這特異的記載，學者都有許多的解釋，A：日蝕現象。B：太陽的反射現象，而成為最長的一日。C：後來的人加上去的，是一種象徵的手法，不是真實的。但是不管人怎麼想，神已經完成神在這部分的計畫，這是神作為的軌跡。
耶和華的軍隊，在這一場戰役中成功的救援了基遍，也殺得敵軍聯盟四處逃竄，這是神為以色列爭戰，

結    論
在這一次的救援行動當中，以色列人又更深進入到神的應許之地，他們的行動因為神的幫助，加上他們的信心和經歷，使以色列人在這一次的戰役中得勝，他們一次一次地在戰役當中經歷神的同在，而神也因為以色列軍隊的順服一步一步地完成神對他們祖先亞伯拉罕的應許。
經過了耶利哥事件之後，這第二次事件說明了上帝直接參加爭戰不是偶發事件，我們要知道，萬軍之耶和華為以色列征戰，是因為他們堅信他們的神會為他們征戰，會是他們的保護者。我們身為基督徒，是不是相信神也幫助我們就像幫助約書亞一樣呢？
現代科技發達，知識和資訊爆炸的時代，我們會不會也漸漸地忘記了向神尋求幫助，忘記了凡事求問神，就好像約書亞以及眾長老沒有求問神，自己作決定而被基遍人以詭詐來簽訂和約呢？我們是有君尊的祭司，我們是屬神的子民，我們是萬軍之耶和華的軍隊，我們千萬不要忘記了一件事，「有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。」（詩 20:7）就算是我們在軟弱當中，就算是我們陷入困苦當中，我們仍然要倚靠萬軍之耶和華的名。

經文：書十：1-15；詩二十：7     黃遵宇                 

調整生命焦點  2009-1-11

    當耶穌對幾萬人開講之前，先對門徒說當防備法利賽人假冒偽善的教訓，說，我的朋友，不要怕那只能傷身體卻不能再做甚麼的，卻要怕所當怕的，就是那有權柄丟在地獄裡的那位  神。而這位  神，數過我們的頭髮，看人比許多麻雀還貴重。凡勇於在人前認耶穌的，耶穌必認他；凡褻瀆聖靈的必不得赦免，而這位聖靈會指教人當說的話，是真實的教訓、敬畏真  神、永恆的確據的宣告、及生活中為主受逼迫時有聖靈的引導，這些內容都是涉及人生對  神豐富的信心。                       
    這時，眾人中有一位忽然開口要求耶穌吩咐他的兄長和他分開家業，把耶穌對信仰生活教訓的重點撇在一邊，岔到生活中物質生活的層面。於是耶穌轉向群眾，指出這個人為自己與兄長分家業之事尋求耶穌與他站在同一邊，一同對付其兄長，然而這些事要按律法規定執行（申二十一17），自有已經被賦予斷事責任的官長可以處理，他在公眾面前提出的要求是找錯權柄，耶穌來不是要取代既定為人斷事的官的工作，耶穌是基督，祂來的目的是叫人得生命，並且得的更豐盛。
    雖然如此，耶穌依然藉此對眾人提出，每個人都當對自己生活中所面對的事謹慎小心，保守自己的心，勝過保守一切，並要從冀望多有而強取的心脫離出來，不容許自己陷入貪婪的陷阱。為何如此呢？因為人的生命不在乎所擁有的家業財物所帶來的豐富。耶穌藉著「無知財主」的比喻，要人調整生命的焦點。

        壹、人的無知--在於驕傲自大
人一生為自己積財，卻在  神面前不富足，生命所在乎的，不是從對物質貪慾的心可以得到的。人的焦點常是聚焦在現實生活的物質層面，耶穌要藉機喚醒人們的心靈的無知，於是說了一個比喻：
    一個財主，又田產豐盛，以致於他所擁有的愈增愈多，甚多到成為他的煩惱，他在自己內心算計著，該怎麼處理那些沒地方收藏的出產，他所想到的是要怎樣纔能將一切的糧食與財物都歸自己享用呢？於是他想出的一個可以完全為自己的辦法，就是將倉房拆了，另蓋更大的，這樣一切都可為自己了。當這一切照計畫完成時，財主看著自己所蓋更大的倉房，心中既滿意又放心地對自己的靈魂說『…靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。』（路 12:19），他以為一切都在自己的籌畫中得到滿意的保證，也為此深感自豪。他認為「許多財物」可作「多年的費用」，獲得「安安逸逸的喫喝快樂」就是靈魂的需要。這是這位財主所知道並努力做到的，因此他自認萬無一失，一切如意。
    沒想到， 『　神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所豫備的，要歸誰呢。』（路12:20）在人自以為聰明透頂，在  神卻點明人的無知，人竟然以為自己可以用自己的方法解決自己靈魂的需要！事實上若沒有  神的允許，誰能還能有把握穿上脫下的鞋呢？ 『其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。』（雅4:14），明天從來都屬於  神，『現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。』（雅4:16）所以『你們只當說：主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）
    親愛的弟兄姊妹，我們要預備迎見  神，我們預備什麼纔能使我們迎見  神時坦然無懼呢？為自己積財只是在為自己肉體有限的歲月預備，而我們歲月在  神手中，『申 28:30 你聘定了妻、別人必與他同房．你建造房屋、不得住在其內、你栽種葡萄園、也不得用其中的果子。』『你帶到田間的種子雖多、收進來的卻少、因為被蝗蟲喫了。』（申28:38）『你栽種修理葡萄園、卻不得收葡萄、也不得喝葡萄酒、因為被蟲子喫了。』（申28:39）『你全境有橄欖樹、卻不得其油抹身、因為樹上的橄欖不熟自落了。』（申28:40）『你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去。』（申28:41）這是何等淒涼的光景啊！這一切都是不聽  神的話，不守  神的律法被咒詛的結局。

        貳、你在  神面前富足嗎？
    神是主宰我們裡靈魂的  神，  神對我們的靈魂有主權，因為我們的生命從他而來，我們生命所在乎的應當就是  神所在乎的，那纔是世人不可忽略的需要。當人跟隨耶穌卻不願意作耶穌的門徒，他心中所在意的的焦點必然是屬世的，正如這個人雖然耳中聽著耶穌傳講信仰  真神屬天的事物，心中卻惦記分家業等屬世界的事，算計著如何利用耶穌來達成自己的目的，於是他開口說話就立即露餡，因為不是靠聖靈的指教說當說的話，而是他自說自話。這樣，當人生只是一味想著為自己積財時，很容易就忽略在  神面前富足的重要性。
    親愛的弟兄姊妹，我們的肉體確實有每天的需要，然而我們的生命不在乎「吃甚麼食物」「喝甚麼飲料」「穿甚麼衣服」，為什麼呢？ 『因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。』（路12:23）把眼光聚焦在「吃」「喝」「穿」甚麼，以致為這些食物飲料衣服掛心的人是小信的人，他生命的焦點會集中在思念地上的事，把體力精神全耗費在為自己安排「吃」「喝」「穿」甚麼，就容易忽略生命有比這些更重要的事物。
我們的生命在  神眼中看為寶貴，為這寶貴的生命  神要我們將眼光聚焦在  神的國，因為生命的主是我們在天上的父  神，必樂意將國賜給求祂的國的人。這世上信主的人人數雖然少，卻不要因我們是少數而懼怕，擔心生存競爭的優劣勢，因為  神是憐憫我們的  神，當我們以  神為優先時，神必會顧念我們肉體的需要，『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢。』（詩 118:6）『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…』（詩 118:7）我們應當有這樣的信心倚靠  神。如此我們堅心仰賴  神纔能定下心來「思念上面的事」，纔不會因擔心懼怕而隨從世俗「思念地上的事」。你我在世上生命的壽數在  神手中，世上沒有一個人可以用思慮使自己的壽數多加一刻，但這在  神認為是極小的事，我們尚且作不到，  神問我們：『為什麼還憂慮其餘的事呢！』野地裡的百合花是  神所造的生命，它照  神的設計所散發生命的榮光勝過所羅門極榮華時所穿戴的。野地的草只活極短的時間，造它的  神還給它特有的榮耀光彩，各從其類，並沒有隨便馬虎，何況我們這獨特的人呢？所以  神要我們不要掛心，不論處任何境遇，要單單信靠祂、仰賴祂！（路十二21-30）

        參、基督是生命的焦點
從前我們一般使用135負片以及現在普遍使用的數位相機拍攝生活照，慣常以自動對焦拍攝。因此拍攝出來的相片主體與背景環境幾乎一樣清晰。倘若我們以手動的方式拍攝，就可以利用調整光圈及快門不同的組合而達成不同的效果。當我們將光圈調大，快門調快，然後將焦距對準主體，背景的清晰度不同，因此產生層次的感覺，這就是景深的運用，叫主體可以因此明顯突出。將此原理及採光方式應用在人像攝影，並使用120負片所拍攝出來的人像，就與我們用135負片或數位相機自動拍攝的生活照不同了。

甲、以『得著基督』為人生的目的
在  神面前富足的秘訣---
我們的心在財寶上，你的財寶是甚麼？當我們攝影時，一定要決定一個主體，然後聚焦在主體上，如此拍出來的人像才會清晰突出。所以，你我的人生一定要對準生命所在乎的—以『得著基督』為人生的目的，叫『…基督在你們心裏成了有榮耀的盼望．』（西1:27） ，  神願意叫我們知道、這奧祕有何等豐盛的榮耀。『你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識‧你以敬畏耶和華為至寶。』（賽 33:6）在  神面前富足。
『路 12:34 因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』使徒保羅自從主耶穌親自他顯現，指明他正在過用腳踢刺的人生，並呼召他作外邦人的使徒，他接受了，從此他的人生的價值觀完全改變，『腓 3:8 …因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』他決定接受耶穌所賦予他生命全新的意義及使命，他既『以認識我主基督耶穌為至寶』 ，就看萬事如糞土， 『為祂已經丟棄萬事』 ，並以『得著基督』為其人生的目的，於是他調整自己生命的焦點，對準基督。親愛的弟兄姊妹，『但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）
親愛的弟兄姊妹，讓我們在  神面前檢視自己，「你的財寶是甚麼？」
 
乙、就近真光叫你心眼明亮
使徒保羅表白凡是蒙  神憐憫、受了這傳講  神國福音真道之職分的人就不喪膽．（林後4:1）自己照著  神的教訓，將那些暗昧可恥的事棄絕了、不行詭詐、不謬講　神的道理．只將真理表明出來、好在　神面前把自己薦與各人的良心。（林後4:2）當  神已經揭露的福音真道被傳講時，就挑戰人的信心，凡是『被這世界的　神弄瞎了心眼（林後 4:4）』的人，福音就被蒙蔽（林後4:3），這人就成為『滅亡的人』，不信的人（林後 4:4）。
讓我們一齊讀約翰福音三章17-20節經文：『因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』（約 3:17）『信他的人，不被定罪．不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。』（約 3:18）『光來到世間，世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 』（約 3:19）『凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。』（約 3:20）『不叫基督榮耀福音的光照著他們．（林後 4:4）』
『基督本是　神的像。（林後 4:4）』『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約 3:21）
凡是蒙召傳講  神國福音真道之職分的人，都不是在傳講出於自己的宗教理念或哲學思想，而是傳講  神所啟示於世人的福音真道，『傳基督耶穌為主（林後 4:5）』並且自己因耶穌而作眾人的僕人。 『那吩咐光從黑暗裏照出來的　神、已經照在我們心裏（林後 4:6）』，凡是就近耶穌接受真光的人，就必『得知　神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。（林後 4:6）』
親愛的弟兄姊妹，我們不僅要將「生命的焦點對準在住在我們心裡的耶穌基督」身上，更要將光圈調放大，讓「耶穌基督的真光」無限量地照亮在我們的生命，並將生活的快門調在「立即順服」上，如此，基督在我們人生中就會突顯出來，在生活中見證我們是  神的兒女。

丙、靠加力量的主面對生活
親愛的弟兄姊妹，耶穌是你我的至寶，那麼對生命以外的事物，無論吃什麼、喝甚麼、穿甚麼，無論在甚麼景況，我們都要靠主學會知足，（腓 4:11）就得了祕訣『…知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在…。』（腓 4:12）。使徒保羅說：『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。（腓 4:13）』
這一波金融海嘯是全球性的，社會上以籠罩在惶恐不安的氛圍中，你我都可以感受到，甚至你我已經陷入金融海嘯的衝擊，其導因有些是因我們隨著世俗的觀念作法管理財物，以致付不出貸款利息；有些是因為我們已養成以「想要」滿足自己的生活模式，一下子不會縮衣節食，因為「由簡入奢易」「由奢入儉」甚難啊！不過這也是   神給我們調整自己的機會，只要我們願意降服  神，將生命焦點重新調整，  神雕塑我們在困境中不怨天尤人，學習知足感恩的功課，讓生命因著基督能在困境中綻放生命的色彩榮耀  神。
親愛的弟兄姊妹，基督就是  神賜給我們的寶貝，『我們有這寶貝放在瓦器裏、要顯明這莫大的能力、是出於　神、不是出於我們。』（林後 4:7）

丁、基督是你心中的寶貝—能力的源頭
親愛的弟兄姊妹，  神的兒女必須更謙卑地來到  神面前，求  神賜智慧能力洞悉自己生命的焦點是否模糊了，謙卑地領受  神的恩典，懇求聖靈的啟示與引導，讓我們從新學習採取正確且合神心意的理財方式及因應措施。調整生命的焦點對準耶穌基督，並用對的生命來管理生活。我們可以學習過儉樸的生活，卻絲毫不減對  神的敬畏及感恩；我們生活日用的支出降低的，我們對  神的奉獻卻絲毫不減。
在這艱難的環境中，我們可能『四面受敵』 ，似乎沒有一條出路，然而因著堅持對心中的至寶基督的信心，相信基督是我們的出路，那麼，我們就『不被仇敵魔鬼困住』 ；我們既要在生活中面對分別聖俗，又要維繫我們周遭的人際關係，幾經斟酌可能『心裏作難』 ，卻因願意對準基督的心意討  神喜悅，就深信主基督必叫我們『不至失望』 ；雖然生活中為了堅守真理而被人逼迫排擠，然而心中卻有  神必『不丟棄』我們的確據；甚至你可能被同行惡性競爭打倒擊敗，你卻深知因有耶穌可以靠，不會絕望，必有東山再起的一日。（林後四8-9）
無論如何，我們這屬  神的兒女，應當效法基督，『身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。』（林後 4:10）當我們生活中捨己，效法基督背負自己的十字架時，我們生命中的老我治死，耶穌的生就顯明在我們身上了。『因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。』（林後 4:11）這是何等榮耀  神的生命啊！

戊、心繫基督，彼此相愛
親愛的弟兄姊妹，唯有調整我們生命的焦點集中在基督身上，在生活中『先求  神的國和  神的義』 ，我們的生命可以因耶穌基督成為我們裡面的寶貝，我們的心就在基督這寶貝上，而使我們這瓦器因而能顯出這寶貝的榮耀，彰顯在我們生活的每一個層面，叫我們不論是在家庭、家族、學校、職場上都能將  神所賜地上的資源，轉變成天上『永不朽壞的錢囊，用不盡的財寶（路十二33）』 ，即使我們在金融海嘯的影響下，儉樸生活縮減的支出所省下來的金錢，可以用來賙濟需要的人；快過年了，家人團聚要拍個夠水準的全家福，那麼就找教會的楊弟兄為您服務；消費券也可以作為感恩奉獻，讓教會可以用以購買教會庶務用品等聖工支出。我們是  神家裡的人，『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』（箴15:17）我們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出我們是主的門徒了（約十三34）因為我們的財寶在那裏、我們的心也在那裏。（路 12:34）

結  論
親愛的弟兄姊妹， 『少有財寶、敬畏耶和華、強如多有財寶、煩亂不安。』（箴15:16）當你調整任何生命的焦點，都可能改變你習以為常的生活方式，然而，卻是心繫基督，在生活中實際地調整你生命的焦點對準基督，作討  神喜悅的事，是在  神面前富足的人了。願  神賜你屬天的屬智慧，隨時隨事將生命的焦點對準基督，叫你成為在  神面前富足的人。

經文：路十二：13-34；箴十五16-17     馮國順                 

邁向新的一年    2009-1-4 (新年元旦主日崇拜)

一年又過去了，每個人在世的日子又少了一年，過去的這一年你是怎樣過的呢？你的感觸如何？                              
Yahoo!奇摩新聞民調中心和《今周刊》聯合調查發現，去年（2008）民眾選出最能代表心聲的就是「慘」，許多民眾都覺得去年的生活真是苦不堪言。
至於去年究竟有多「慘」？股票行情台股從一月2日8323.05點一路走低，至（12/10）日收盤指數為4658.87點，下跌近五成，《今周刊》的調查也顯示，近四成的人因為投資而賠掉五成以上的資產。同時，失業人數也持續增加，根據行政院主計處統計，截至10月為止，全台失業人口47.6萬人，較前年同期增加13%；痛苦指數7.93%；公司解散、撤銷及廢止共43936家，較前年同期增加22.98%；失業率4.37%，較前年同期增加0.45個百分點；工廠歇業3567家，較前年同期增加47.46%。
去年（2008）獲得二至十名的代表字分別是「貪」、「亂」、「囧」、「馬扁」、「騙」、「悶」、「寒」、「盼」及「變」，其中「騙」和「悶」連續兩年當選為熱門字，可見人們並沒有從前年的「騙」和「悶」走出來。這些字顯示出人們被環境局勢困住不同的心聲。

      壹、不要效法這世界
作為  神的兒女我們當如何面對社會的現象呢？在「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」的社會裡， 神的兒女應當明辨「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」這些光景發生之更深一層的緣由。

甲、「慘」由何而來？由遠離  神而來。
「慘」是對自己所遭遇的感受，感到受毒害，覺得景況令自己悲痛，人生黯淡無光。為何人會覺得日子好「慘」啊？以賽亞書五十章11節『凡你們點火用火把圍繞自己的‧可以行在你們的火燄裏、並你們所點的火把中。這是我手所定的‧你們必躺在悲慘之中。（和合本）』 『凡是謀害別人的，要被自己的陰謀所害。上主這樣規定；這種人一定遭殃！（現代中文譯本）』『然而，那些自己生火、用火把環繞自己、靠著自己所點燃的火光行走的人，他們必落在慘酷的境況中。這是我所命定的。（當代聖經譯本）』「慘」源自人偏要靠自己，以致遠離  神。這是  神所命定的結局。

乙、「貪」由何而來？由自私的心而來。
『心中貪婪的、挑起爭端‧倚靠耶和華的、必得豐裕。』（箴28:25）貪是抱怨  神沒有足夠的供應自己所想要的；知足是瞭解  神已經供應了我目前幸福所需的一切。『只要有衣有食, 就當知足.』（提前6:8）
人有貪食、貪睡、貪玩、貪財、貪色、貪名等等，形形色色的貪婪『…貪婪就與拜偶像一樣。』（西3:5）『因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。』（西3:6）貪婪會成為心中習慣，以致於會有冀望擁有更多的慾望，這種狀況使貪婪的人成為被咒詛的種類（彼後2:14）聖經形容比珥之子巴蘭是貪愛不義之工價的先知，今日許多宗教正如聖經所說的，許多神堂神棍以敬虔為得利的門路，斂財以滿足自己的私慾，而許多信眾也是以發財獲利為其敬虔的目的，這都是貪不義之財，『因為惡人以心願自誇‧貪財的背棄耶和華、並且輕慢祂。』（詩10:3）凡貪戀財利的、所行之路、都是埋伏為自流己血‧蹲伏為自害己命。如此‧這貪戀之心、乃奪去得財者之命。（箴 1:18-19）『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』（傳5:10）

丙、「亂」由何而來？由各人任意而來。
『那時以色列中沒有王、各人任意而行。』（士 17:6）當以色列人求設立王如同外邦鄰國一樣治理時，『耶和華對撒母耳說：…他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。』（撒上 8:7）當人不喜歡被  神治理時，心中就沒有真理的準則，「亂」就由是而生。亂是禍害的根源，是不依次序、破壞次序、不守常規以致騷擾不安。
凡人都喜歡隨性、喜歡自在，喜歡任意而為。然而，耶和華作王就是要管理人，人若凡事照著  神的旨意而行，纔能凡事規規矩矩，照著次序行。所以人心厭棄  神治理，是亂的真正緣由。

丁、「騙」由何而來？由不負責的逃避心態而來
聖經明說撒但本來就是說謊者，牠是說謊之人的父，說謊的人是認撒但魔鬼作父。今天世人在世俗價值觀的蒙蔽之下，已經練就了一身說謊話臉不紅氣不喘的功夫，而且是硬坳到底面不改色。
人在伊甸園首先受撒但欺騙，接受撒但對  神存疑的謊言。即使今天，撒但的伎倆依然是叫人對  神存疑，只要人心接受對神些微的存疑，就是給撒但魔鬼留地步，使撒旦得到進駐人心的機會。
人說謊欺騙別人一定有其動機及目的，所以「說謊-騙」就成為他的手段。「說謊-騙」的動機是要叫受騙之人不見真相實情，誤導受騙者來滿足自己所要達成的目的。從前有人賣仿製的錶，需要當面兜售，現在以電話作為詐騙的工具。【大紀元2006年12月15日報導】2006年每天受詐騙電話之害平均多達7.6人；受害人數自去年的2.83人，提高為今年的7.6人，等於每3小時即有1人受害。
這社會為了爭名奪利就爾虞我詐，人們在生活中常不願付代價作誠實人，以規避許多當付的代價。當人的所言所行與那位真實的  神相悖時，生活中就隨處都可行騙了。

戊、「悶」由何而來？由不願交託真神而來
    人將各種不愉快的事憋在心裡，內心積鬱不通，心情憂鬱化不開，憤怒的情緒無處宣洩，對社會的不滿卻無奈無力，人與人之間真正交心的談話愈來愈難得，心中苦悶沒有傾訴的對象，鬱抑寡歡。當人靠自己承擔這一切令人鬱卒的光景，又尋求人手所造的假神，算命卜卦求出路，卻沒有到創造生命的  神面前傾訴祈求，就得不到真正的出路（雅四2），因而鬱鬱寡歡。

    當我們明白人之所以發生「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」之更深的緣由，都是人偏行己路，遠離  神的結果，那麼  神的兒女就要停止以這世界的世俗為榜樣，不要再效法這世界，不要養成效法這世界的習慣。因為凡想要與世俗為友的就是與  神為敵了（雅四4）。

     貳、心意更新而變化
作為  神的兒女，要在這個邪惡的時代活得堂堂正正，像個光明的子女，裡面的人就必須有重大的改變，纔能使我們我們雖然也置身於「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」的社會裡，卻可以因著耶穌而過得很幸福、很滿足、很規矩、很誠實、很喜樂。

甲、 你可以不慘，卻是很幸福：
  「慘」源自人偏要靠自己，以致遠離  神；「幸福」源自於人倚靠  神，親近  神。這是從  神應許來的福。  神是萬福的源頭，『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』（箴 10:22）
以  神的心來看，  神是要賜福與人，叫人享有美好人生，這是藉著與  神與人有對的關係所帶來的。所以，我們一定要重視與  神與人的關係，用心按照真理建立與  神與人的關係，並且努力維繫與  神與人的關係。這美好關係的建立不是倚靠人自己的手段以達成自己的目的，而是倚靠神用  神的方法來達成  神要我們達成的目的。建立與  神與人正確健全的關係，我們纔能在關係中感受得到真愛的滋潤，這種「幸福」，是不論環境如何，都不能奪去的。這份來自  神的美善感受，叫我們領悟到：「幸福」源自於人倚靠  神，親近  神，這是  神所命定的福。

乙、你可以不貪，卻是很知足：
貪是抱怨  神沒有足夠的供應自己所想要的；知足是瞭解  神已經供應了我目前幸福所需的一切。

丙、你可以不亂，卻是很規矩：
混亂根源於優先次序的錯置；蒙福開始於優先次序的歸正。亂是禍害的根源，是不依次序、破壞次序、不守常規以致騷擾不安。你要願意照著  神所定的法則生活，因為規矩次序帶來安定穩妥。
『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』（林前 14:40）天行健，君子以自強不息。人間應當有以  神為王的王道，「願  神的旨意行在我們身上，如同行在天上」，應當成為我們每天活中的禱告及實踐。
所以當我們處於亂世時，要從  神的眼光看見，這正是  神給我們在這世代建立次序的機會，當我們這些被稱為  神的兒女的，每個人都容神拔出  神所要拔出的，我們生命中生活中的混亂就得以去除；當我們每個人都樂意容  神栽種  神所要栽種的，我們的生命與生活中就有真理的次序建立起來。

丁、你可以不騙，也可以很誠實：
撒但本來就是說謊者，牠是說謊之人的父，說謊的人是認撒但魔鬼作父。你是光明之子，必然作誠實人，會正確地報告過去的種種事實，以換得未來的信任。
基督徒在這個到處有詐欺的世代，反而要學習肯為說實話付代價。『耶和華阿、誰能寄居你的帳幕‧誰能住在你的聖山‧就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人‧』（詩 15:1-2）
今天我們的存心與目的是在基督裡的團契，所用的手段就應當合乎真理的規範，就能行在光明中，『所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。』（弗 4:25）
誠實是正確地報告過去的種種事實，以換得未來的信任。當我們以誠實的品格在生活中實踐，人際關係就因誠實而益顯親密自在，因為人與人之間不必再有隱瞞的動機及目的，並且都以  神的方式誠實真誠地團契，同時因著人與人在信任的基礎上交往，就沒有猜忌猜疑發生，人人坦承真誠相待，肢體間的合一在基督裡就容易了發生。

戊、你可以不悶，也可以很喜樂：
悶是心中不愉快心情低落憂鬱；喜樂是即使面對不稱心的事仍保持好的態度。
『…不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。』（伯 20:5）『凡投靠你的、願他們喜樂、時常歡呼、因為你護庇他們‧又願那愛你名的人、都靠你歡欣。』（詩5:11）所以作為  神的兒女『…你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』（尼8:10）你可以隨時到祂施恩座前傾心吐意，凡事藉著禱告、祈求、感謝告訴  神，將一切的憂慮卸給  神。你可以口唱心和地讚美  神，『你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。』（伯22:26）  神必將生命的道路指示你‧那麼，你在  神面前就有滿足的喜樂‧在  神右手中就有永遠的福樂。（詩16:11）
『你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂‧』（詩 30:11）『散布亮光是為義人‧豫備喜樂、是為正直人。』（詩 97:11）
先知哈巴谷說：『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧』（哈3:17）『主耶和華是我的力量‧他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲絃的樂器。』（哈 3:19）

        參、喜悅察驗  神的旨意
耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。我們的 神是完全的 神。 神的旨意能為人帶來可喜悅的人生，每天凡事隨時照神的旨意行，過討 神喜悅的生活。做為基督徒，既從聖靈得生就當靠聖靈行事，隨時察驗是一種生命的敏銳及生活的儆醒，亟欲知道 神所喜悅的，叫你也可以以  神所喜悅的來討  神喜悅。
不要作糊塗人，要作明白人，  神是唯一的善，所以我們當用智慧與外人交往，不可蹉跎光陰。 『　神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂‧惟有罪人、　神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給　神所喜悅的人‧…。』（傳2:26）
『…要警戒不守規矩的人．勉勵灰心的人．扶助軟弱的人．也要向眾人忍耐。』（帖前5:14）『你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。』（帖前5:15）『要常常喜樂。不住的禱告．凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）我們既然分辨出  神的旨意就是一切的良善、全備成熟的真理，是我們應當歡喜快樂地接受的，那麼我們就應當在生活中活出來。
其實，基督徒在社會上應當如聖經所說的：「是光是鹽」，纔算是正常健康的人生。

是光，就是要人看見社會的真相，藉著對的生命與生活，結出光明的果子，與周遭的環境產生對比，顯明我們真是光明之子。『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』（弗 5:9）
是鹽，就是要叫我們周遭的人受我們生命的影響，免於與世俗兀涅一氣，同沈淪同敗壞。

親愛的弟兄姊妹， 『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）當我們邁向新的一年，這是 神允許我們在這世代繼續為祂作見證，不論今年的光景如何，昔在今在永在的 神是我們的力量，讓我們靠 神以是光是鹽的生活榮耀神。

經文：來十：19-25         馮國順                         

主為人開的路       2008-12-28

    相信耶穌就是走上一條又新有活的路，這是  神為人預備的路，這條路將人引到  神面前。在人類的歷史中，人面對整個宇宙是顯得何等的渺小，以致人生常面對許多不愉快的事、艱難的事、難以理解的事、無以抗衡的事…，人感受自己有限，於是尋求一個能超越這一切的護庇者，期望能免於匱乏、免於挫折失敗、免於天災人禍、…祈望豐富有餘、祈望順利成功、祈望風調雨順…人都在尋找  神。人之所以有可能走上這條路，是因為「耶穌的血」。為何需要耶穌的血呢？
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）並且『按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。』（來9:22）  神差祂的獨生子來到世間，就是預定要為世人的罪被定十字架上，為世人的罪流出贖罪的寶血。當耶穌尚未成為贖罪祭之前，眾祭司常在頭一層帳幕行拜  神的禮，只有大祭司可以一年一度進入至聖所，所以進入至聖所的路還未明顯。（來九：8）直到當無罪的主耶穌為世人的罪被釘在十字架上流血而死時，祂用祂的肉身的死為我們開出一條通到至聖所的路。這就是一條又新又活的道路。

壹、一條新路
    因著耶穌的血的功效，為人開了一條「前所未知」的路，同時又是「永不衰退」的路，這是照著「新約的應許（耶三十一33-34；來八7-13）」。因為耶穌在這末世顯現一次將自己獻上為祭好除掉信的人的罪（來九26），擔當了許多人的罪（來九28），叫相信的人因耶穌照著  神的旨意成就的新約，得以成聖（來十10），因耶穌一次的獻上永遠的贖罪祭，便叫那得以成聖的人永遠完全（來十14）。為何這是一條為人開的新路呢？因為凡走這條路的人，他「心中的天良-是非之心」的虧欠已經被主耶穌的寶血潔淨。也就是人原本因心中那些邪惡、沒有價值的罪，造成人無法正確分辨是非善惡，並失去的自覺自省的能力，如今身體所做的一切不道德的行為也已經被洗淨赦免了。從此要帶著一個與所蒙的恩典相符合的心，和對  神十足堅定的信心，來到  神面前。
    當約書亞領以色列人要進迦南地時，照耶和華所曉諭的吩咐以色列民，祭司利未人抬著約櫃前行時，百姓要跟著約櫃行，只是要離約櫃二千肘，不可與約櫃相近、使你們知道所當走的路‧因為這條路你們向來沒有走過。（書 3:4）對以色列人而言，進迦南必定是要走向來沒有走過的路，卻又是當走的路，因此，約櫃在百姓前頭走，象徵著  神在前的引導。從此，  神不再像在曠野以雲柱火柱引導以色列百姓。
就如同以色列人離開曠野路，穿越約旦河，憑對  神的信心走進迦南的路。這一條新路就是  神的智慧所成就的，人只當相信並接受  神的智慧所成就的，信服信從，『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華，遠離惡事‧』（箴 3:7）以  神的智慧為我們的智慧，憑信心踏上新路。
我們走的路代表我們的生活範疇，我們都習慣於自己多年養成的生活作息及內容。人必須離開從前習慣的老路，舊路，憑對  神應許的信心，纔能踏上新路，新路是我們新的生活範疇，倘若人心一直眷念著早已習慣的老路，不願意憑信心走新路，卻想循著習慣的老路也可以得到  神要賞賜給新人的福氣，這是緣木求魚的妄想。  神既是藉著耶穌基督為人預備的新路，人就一定是唯有信靠  神的領路纔能上路，聖經形容人如同羊一般，那麼，羊需要聽牧人的聲音，纔不致迷失方向走自己的路。聖靈會隨時引導我們進入新的生活範疇，而這新的生活範疇必然符合真理，我們要聽從聖靈的聲音，祂會指教我們「或向左或向右」，告訴我們「這是正路，要行在其間」（賽三十20-21），好叫我們在光明中與  神同行，『凡遵守主道的，愛　神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面．』（約一 2:5）『人若說他住在主裏面、就該自己照主所行的去行。』（約一 2:6）。
親愛的弟兄姊妹，你信主前後是否有所不同呢？你的生活圈調整了嗎？你的時間作息調整了嗎？ 使徒保羅見證說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』（腓 3:8） 我們每天走新路，就有新的生活方式，我們讀聖經、聽道都要以為內中有永生，且要照著去行，叫我們的思想、言語、行為、動機及態度都能榮耀  神『耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。…』（代下 16:9）讓我們生活行事都有屬天的智慧，就從  神必得永不衰殘的賞賜。

貳、一條活路
人必須承認自己多年來一直在走的是一條死路，且願意脫離目前正在走的死路，纔有可能步上活路。『有一條路、人以為正、至終成為死亡之路。』（箴 16:25）所以， 「人以為正的路」就是死路；「神以為正的路」纔是活路。死路是一條驕傲的路，以  神為說謊的（約壹一10），偏離了人的本位，不願守人的本分（傳十二13），就偏行己路（賽五十三6）。死路是在人有限的理性中鑽牛角尖，活路是憑信心超越人有限的理性，藉著  神的啟示進入  神的理性的境界中倘佯。
許多人通常不會直接反對  神、拒絕  神，而會藉著堅持自己的看法將心中的光景顯露出來。
比如，人面對  神，卻堅持自己有最後決定的權利；人不反對耶穌，因為條條道路通羅馬，所有宗教都是好的；人堅持與聖經真理相悖的文化習俗，免得得罪人；人高舉「人文主義」的精神，以附和世界的價值觀，篡奪人心當「以  神為中心」的地位。
『豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。』（羅 6:3）『所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅 6:4）既走上新路，也要走上活路。使徒保羅見證說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）所以凡是要走上活路，「老我」就應當「死」掉，就必須承認自己從前的歲月是「活在自以為是」的光景中，謙卑下來，「願意以  神為是」，相信『除祂以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒 4:12）『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約 14:6）所以，信主的人啊，我們若靠主站立得穩、我們就都活了。（帖前 3:8）
所以，活路是專心仰賴耶和華、不倚靠自己的聰明‧（箴 3:5）在一切所行的事上、都認定祂、走祂指引的路。（箴 3:6）十字架的道路與世界相悖，與傳統相悖，與我們自己的老我相悖，與我們生活上的老習慣相悖，因此會令人討厭。然而，  神所要指引我們的路就是十字架的路。

參、十架之路
主耶穌用祂的身體在十字架上捨身為我們開出來的路，使我們可以直接靠祂來到  神施恩座前，信的人都必須接受主的呼召走上十字架的道路。唯有老我死，新人纔會活出來。因此，老我的思想、言語、行為、動機及態度都要經歷十字架上治死的過程，纔會變成新人的思想、言語、行為、動機及態度，一舉一動有新生的樣式。
耶穌對所有相信祂的人命令：要跟隨祂就必須「捨己」，天天背起自己的十字架來跟隨。我們常常捨不下「自己」，因為我們從小到大一向為「自己」慣了，因此我們不知不覺都將「自己」養得非常壯大，所以「自己」的胃口也很大。走上新路活路的人要調整「為己」成為「捨己」這是一個靠  神方能的學習。
背起十字架，十字架的重量將壓在我們的身上，我們常會覺得力不能勝，是因為我們並不認定背起自己的十字架來跟隨主是不可違逆的命令，反而會覺得我既然信耶穌就不應當有十架壓肩頭，以致於心頭不甘心，不服氣，為心靈所帶來的負面影響往往叫人半途而廢。

結  論
所以，主已經為我們開了一條又新又活的路，我們一定一天天學習背負自己的十字架，要學習堅信：
※  這條路是來到  神面前的路（十：19-22）—那就是登天之路
人生短暫，卻應當定睛在永恆。可惜，人總是把人生的目標訂在達成自己的抱負，滿足自己眼目的情慾、肉體的情慾，並今生的驕傲。  神為人預備的新路不是為滿足人的慾望，而是要滿足  神的心意！卻是為使人獲得永恆的福氣。十字架之路雖然艱難，卻是神為人預備能到達  神面前的登天之路。
※  這條路是堅信宣告指望的路（十：23）—那就是指望之路
人指望長生不老，不可得，因為「老」是人不能改變的事實。  神卻賜給人「永生」的盼望，這與人長生不老不同。
走十架之路要忍耐到底就必得救，即使一路走來挫折、失望隨時來襲，仍要持定指望絕不放棄，終必得救。
※這條路是信實的神應許之路（十：23）—那就是應許之路
神是信實的  神，祂既應許，就必然應驗。  神應許的話一旦發出，絕不徒然返回。因為不是出於人的承諾，而是源於  神的計畫，所以十架的路上不論現在經歷多大的患難，我們當信靠  神，就必生出忍耐，而忍耐能成功的秘訣就是對  神應許的信心。
這條路是相顧愛心行善之路（十：24）—那就是見證之路
主復活的大能應當顯明在相信他的人身上，叫教會在這世代成為基督的見證。弟兄姊妹彼此相顧， 『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。』（腓 2:4）；弟兄姊妹愛心的行動可以彼此激發心中基督的愛，化為教會的力量。使徒保羅藉著腓立比教會的熱心，試驗哥林多教會愛心的實在。』（林後 8:7-8）又提到哥林多教會供給耶路撒冷聖徒的捐款，叫許多人越發感謝神（林後 9:12-13）所以，十架之路是與生活不可分離的關連，十架之路有犧牲的愛，叫我們不再自私為己，願意彼此照顧；十架之路激發愛心；十架之路上有同行的伙伴，會彼此鼓勵體貼聖靈作  神要我們去做的善行善事。
※這條路是持續聚集不停的路（十：25）—那就是教會之路
十架之路是持續進行不停歇的。「停止」也會成為習慣，以致於失去活力，生命一旦停止，就是死亡。所以新生命應當持續，十架之路是人一生唯一的出路。教會要不斷地聚集來做  做教會的使命，順著聖靈積極傳福音，叫世人與神和好，因為我們知道主必快來，我們都當走在這條又新又活的路上，捨己，天天背起自己的十字架，隨時預備好迎見  神！

    經文：來十：19-25         馮國順             

天大的好消息  2008-12-21

          ※ 為人而生 ※
    在創世以前，  神設立的基督，當時候滿足，  神差他的獨生子，藉著童女馬利亞降世為人時，在伯利恆之野地裏的牧羊人、夜間有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。（路2:8-10）信息的重點是：『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）這是叫普世歡騰的好消息！

神愛世人--一個不能隔絕的愛（羅八35-39、約壹四8、16、約十三1）
神愛世人是天地之間最有意義之關係的事實。這是  神的本質的彰顯，創造人的  神愛他所造的人；生命源頭的主愛從祂而出的生命。
          ※   神顧念人 ※
    神是自有永有的  神，面對這樣一位  神，已經墮落的人實在算不得甚麼，然而  神竟然顧念眷顧世人（詩八4）。『他顧念我們在卑微的地步、因他的慈愛永遠長存‧』（詩136:23）
世人是祂照自己的形象造的，『我未成形的體質、你的眼早已看見了‧你所定的日子、我尚未度一日、你都寫在你的冊上了。』（詩 139:16）『主…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）
              ※ 超越的愛 ※
      神就是  愛，  神愛世人就是  神在世人身上呈現祂所是的本質。是創造者對被造者的愛，是設立界線規範準則的守護者對越線逾矩的悖逆者的愛，是守約的  神對違約的人的愛，是無罪的基督代替有罪的世人愛。
          ※ 不能被隔絕的愛 ※
神這樣的愛是  神定意的愛，所以沒有任何人能使我們與基督的愛隔絕！（羅 8:35）。即使我們生活中為主的緣故所遭遇的患難、困苦、逼迫、饑餓、赤身露體、危險、刀劍，都不能看為  神不愛我們的結果，我們反而要學習在這些為主而有的處境中，『靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』（羅8:37）。耶穌是  神的羔羊，祂為愛來的世間，為我們承受被釘十字架的對待，我們不能大過耶穌，我們的人生也被人看如將宰的羔羊、世上的污穢、萬物的渣滓（羅8:36、林前四13）。然而，我們有確據，『…深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』（羅8: 38-39）
            ※ 神就是愛 ※
所以，沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。（約一 4:8）『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約 14:21）『　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）
    ※ 使人生因  神救贖的愛而完整 ※
    親愛的弟兄姊妹，宇宙中至大的真  神竟然愛你我這卑微如蟲如蛆的人，是因為人犯罪與  神的關係有了阻隔之後，人的一生就因此陷入不完整，  神不忍心人的一生因缺了祂而殘缺不全，所以  神愛人就是要叫人過一個完整的人生，被  神的愛補全的人生。『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太 5:48） 「神愛世人」是天大的事實，我們要為「神愛我」獻上感恩。   
    ※   神完全的愛將人的懼怕除去 ※
我們在世上難免有苦難，然而主耶穌已經勝過世界，（約十六33）  神要我們將一切的憂慮卸給　神、因為祂顧念你們。（彼前 5:7）凡接受  神的愛的人，在  神的愛裡沒有懼怕，因為  神的愛既在我們身上，就把我們心中的懼怕除去（約壹四17-18），叫我們可以過坦然無懼的人生。
貳、將獨生子賜給世人—  神愛人的方式中一件最好的禮物（羅八31-32、太七11、路十一13、約壹四9-10）。
     『將獨生子賜給世人』這是  神愛人的程度，愛到甚至主動將自己的獨生子做為禮物賜給人。這是毫無保留的，預先的給予的禮物。
       ※ 基督是  神賜給人的智慧 ※
    為何  神要將祂的獨生子賜給世人呢？人已墮落在罪中，魔鬼藉著人的罪掌管死權，人因怕死而成為魔鬼的奴隸，以致『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』（林前1:21）其實在解決罪的問題上我們是束手無策的，  神用這樣的方式來幫助人（羅8:31）。人所面對的考驗就是：是否願意謙卑地接受  神的幫助。  神的方法是出自  神的智慧，他要人以「信」的方式來「服」在  神的智慧之下，在自己的內心放下自以為聰明的妄論，以謙卑信服的心承認自己的光景，只有  神的方法可以拯救。 『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢？』（詩118:6）這樣就沒有顧慮及擔憂了。
         ※ 在基督裡凡是都能做 ※
這確據因何而有呢？『　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。』（羅8:32）接受  神所賜獨生子耶穌這禮物的，人生一切的問題都在耶穌裡得以解決了。『親愛的弟兄阿、我們的心若不責備我們、就可以向　神坦然無懼了．』（約一3:21）『並且我們一切所求的、就從祂得著．因為我們遵守祂的命令、行祂所喜悅的事。』（約一3:22）

 ※神先愛我們，好叫我們以愛  神，並彼此相愛為優先 ※
我們都不完全，我們也都有不好的地方，然而，我們也都知道拿好東西給兒女，那麼，何況我們在天上的父、祂是完全的真  神，豈不更把好東西給求祂的人麼？（太7:11）也就是將聖靈給求祂的人。（路11:13）所以我們的人生一定得學會優先次序，倘若我們已追求這世上的一切名利富貴、物質感官的享受為優先，我們就會忽略  神所賜最大的禮物—神自己，導致我們一生被自己的慾望牽著走；然而，當我們以得著  神的兒子為優先時，表示我們看重  神所賜下的禮物，  神就會藉聖靈作我們一生的引導，並且，  神就不吝於將萬物賜給我們。『你們要先求祂的國、和祂的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）
親愛的弟兄姊妹，『　神差祂獨生子到世間來、使我們藉著祂得生、　神愛我們的心、在此就顯明了。』（約一 4:9）耶穌就是  神賜給你我最大的禮物，也是祂愛人的智慧及方法。
如今長存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛！  神是永恆的  神，我們這必死的人如何能有永生呢？要與  神的永恆產生連結，就必須接受與  神同質的愛，這愛從  神來。『不是我們愛　神、乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。』（約一 4:10）這樣我們這有限的人就可以從  神接受這份愛，並在享受這份愛中，學習怎樣用這同質的愛去愛  神愛人。
 
※ 救主為我們而生，我們當為主而活 ※
我們這對未來一無所知的人，對自己的未來毫無出路的人，神竟然將自己的獨生子賜給我們，成為我們的出路。  神愛我們愛到一個「甚至」的地步，那是決意為人犧牲到付出最高的代價。你我的一生有沒有忽略  神呢？有沒有輕忽  神為我們所付出的代價呢？當我們得到  神如此的愛，我們的一生，是否依然捨不得為主而活呢？你的生活中有過為愛主耶穌而愛到一個「甚至」的地步呢？這是天大的好消息，你是否渴慕接受這份天大的禮物呢？

信耶穌得永生—一條唯一的道路（約十四6、徒四12、約十9）
『信耶穌得永生』是永恆盼望的結局。

※   神美善的目的 ※
這是  神美善的目的，目的是叫人經由祂為人預備的方法得永生。這是天大的應許，「信」是接受禮物必要的條件，接受是信心的表達，生活的調整是信的回應，叫這應許現在就轉化成你天大的福份。

※ 一個關呼生命-「永死」或「永活」的應許 ※
    一個關呼生命的應許，只有「相信耶穌」才能著」。耶穌是  神愛世人而賜給人最大的禮物，這禮物雖然是獨一無二的，倘若有人不要，那他還是不能得到。這麼好的禮物，為何有人不要呢？因為人以自己的想法來看這禮物，有人認為他已經有了自己的宗教，有人認為人生幹嘛自找一位耶穌來限制自己呢？我又不做傷天害理的事，我不需要耶穌，有人認為耶穌是洋教的教主，我們當然要信自己傳統的宗教等等，換句話說，人們大都決定走自己要走的路。然而人不知道自己的處境，被罪所奴役的人是無力自己救自己的，人也不能倚靠人自己創設的宗教來救自己，這世界上的金錢財富買不到進入永生的護照，人自己的善行也不能成為人進入永生的階梯。這世界沒有一條人的路可以叫人靠著得永生。
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約 14:6）又說：『我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』（約 10:9）所以『除祂以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒 4:12）

 ※ 有行為配合的信心能支取永生的應許 ※
   「信心」是針對一個偉大的事實由衷發出來的回應行動，而非從人自我的心理期望而來的幻想或期待。
    信心是針對  神，祂將祂的獨生子賜給人這個偉大的事實，回應這事實的行動就是信耶穌並將耶穌接待在我們的內心寶座上及在生活中的每一個生活現場。
我們這短暫如浮蝣的生命，竟然能得永生！這是何等大的好消息啊！你已經信而接受這天大的好消息嗎？

結論： 
神已經差遣祂的獨生子耶穌親自來到世間成就了祂對世人的愛，也實行了祂的公義這  神為人賜下的人生新契機你也已經聽到了，凡憑信心相信並接受耶穌為救主及生命的主的人，必然照應許罪得赦免，並得永生。從此擁有日日更新的新生命，及基督掌權治理的新生活方式。這天大的好消息，報告人可以得享天大的福份！這天大的好消息，你我要信而接受，並且隨時去傳揚吧！
     親愛的弟兄姊妹，我們既有耳可聽就應當聽這天大的好消息，將耶穌迎接到心中，坐在我們心中的寶座上，然後接受祂的差遣，將這天大的好消息傳揚給我們周遭的人聽，叫更多的人因這福音而與  神和好，人生因而豐富起來，可以活出生命的光彩，並且有得救的確據，確知自己有永生。
親愛的弟兄姊妹，『信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。』（約 3:18）  神在你心中預留的空處，唯有耶穌能填滿，『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳 3:11）我們現在不能參透  神在我們人生中的每一個作為，然而，你可以從心中用  神賜給你的信心相信「祂以祂自己愛你，祂將祂自己賜給你，祂就是祂安置在你心中的永生。」你要決定作一個相信的人！

經文：約三：16-18         馮國順                         

基督徒生活的啟蒙  2008-12-14

    成為基督徒之後，我們對生活中所遭遇的各種處境，倘若依然照一般世俗的眼光來衡量，我們的生命就未曾改變，我們的信仰依然沒有與我們的生活緊密連結。因此我們每日的生活必須在聖靈的光照下進入嶄新的學習。所羅門王說：『我見　神叫世人勞苦、使他們在其中受經練。』（傳 3:10）這是一帖將驕傲除掉，使人降卑的良藥，免得世人因驕傲而落入審判中。然而，用世俗的眼光會使人以人為主體的立場埋怨  神：  神既愛世人，為何叫世人在勞苦中受苦害呢？但是用屬靈的眼光來看，就會以  神為主體的立場信任  神，此時環境處境都將成為教室，我就是課堂裡的學生。

    先知以賽亞說：『以恩惠待惡人、他仍不學習公義‧在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華的威嚴。』（賽 26:10）  神賜下恩典本來是要叫人領受而遵行祂的旨意，然而，人會因驕傲不信而拒絕  神的恩典，不願意學習公義，以致於在生活中既行事不義，也不注意耶和華的威嚴。基督徒總要從生活中學習看見  神公義的作為，『夜間我心中羨慕你‧我裏面的靈切切尋求你‧因為你在世上行審判的時候、地上的居民就學習公義。』所以不論在任何處境，當我們保持對  神渴慕的心，並且在靈裡尋求  神，我們就在生活中學習公義—人當遵行的生活準則。（賽26:9）詩人也說： 『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）我們都當如『就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救．』（彼前2:2）

    聖經提及『…律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』（加3:24）『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽30:20）『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』（賽30:21）
    認識耶穌以前，我們行事為人都隨從今世的風俗，以致我們不經意地生活在舊習慣中，被這世界的神蒙蔽成為對  神蒙眛無知之人。如今既從聖靈生，就當學習靠聖靈行事，這啟蒙的工作是聖靈作的，『只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』（約 16:13）好叫我們的一生『體貼聖靈』得生命平安。

壹、操練敬虔加知足的態度
    在生活中不論何處境都對  神心存敬虔的態度，加上相信  神的美善，對所處的處境，心存滿足，感恩而不埋怨。
人生必須與生命的源頭接通，纔能叫人生豐盛起來。創造又救贖我們的  神就是我們新生命的源頭。信主之後的人生，我們必須修習對人生任何處境都能感到滿足的功課，這這門功課是一種對  神的信心。這種信心也是經由學習獲得的，在經歷中累積對  神的認識及順服，對自己處境的接受及面對而建立的。俗語說：「知足常樂」，聖經『只要有衣有食、就當知足。』（提前6:8）『然而敬虔加上知足的心便是大利了．』（提前 6:6）「計利當計屬靈利」，基督徒要在生活中得利的門路是對  神有敬虔的態度，並且對處境感到滿足。對處境的抱怨就是對  神的美善本質的質疑，也是對處境的不滿，拒絕學習的症狀。
以色列人出埃及不必再做埃及人的奴隸，卻在曠野懷念起埃及的肉鍋，說：『誰給我們肉吃呢？』『我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』（民11:5）『現在我們的心血枯竭了、除這嗎哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。』（民11:6）
    使徒保羅效法的對象就是基督，人子沒有枕頭的地方，祂走遍各城各鄉；祂忙著照  神的旨意滿足人的需要，甚至沒有時間吃飯；他面對祭司長、文士、法利賽人及長老的敵擋及輕蔑不信，毅然勇往直前邁向十字架為世人立下得救的指路碑。

貳、學習靠主加力量面對處境
    當我們落在處境中時，要學習凡事不住的禱告以承認自己需要主，在自己盡力中，支取主加力量。倘若我們活在靠自己或靠金錢、權勢、地位的習慣作法時，會有時而窮的時候。然而當我們願意支取主的力量時，這是在與  神有健康的關係之下纔會發生。並且所得的幫助必然叫我們足以勝任  神所託付我們有意義的任務。這種狀態是有正當性的。想一想，作為  神的兒女靠主加力量是天經地義的事。『富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。』（箴 22:2）相對地，人有物質豐富或貧窮之差異，有肚腹有飽足或飢餓之別，有夠用而有餘或捉襟見肘的光景。

倘若你的處境是富足而有餘時：
    就『…不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。』（提前 6:17）『又要…行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕』（提前 6:18）為自己積成美好的根基、豫備將來、叫自己持定那真正的生命。（提前 6:19）所以『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』（箴 3:27）
『原來那地上的窮人永不斷絕…』（申15:11）要知道『眼目慈善的、就必蒙福‧因他將食物分給窮人。』（箴22:9）『憐憫貧窮的、就是借給耶和華‧他的善行、耶和華必償還。』（箴 19:17）
『因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住．我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裏、你們來看我。』（太25:35-36）『…我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』（太25:40）

倘若你的處境是貧窮不足時：
    你仍然要相信  神，因為『他垂聽窮人的禱告、並不藐視他們的祈求。』（詩 102:17）思想在貧窮處境之背後，  神要我學習甚麼功課？要塑造我生命中的那一個品格？並在謙卑順服中培養品格。
這世界「笑貧不笑娼」，然而，聖經卻說：『戲笑窮人的、是辱沒造他的主‧幸災樂禍的、必不免受罰。』（箴 17:5）
窮困卻在生活中活出誠實的品格，行為純正的人，勝過富有卻說謊話行為乖謬愚妄的富足人。（箴19:1、22）

參、實踐過信心加行為的生活：
    人生所遭遇的處境無人能逆料，有時是人際之間的摩擦、有時是環境的窘迫覺得負荷不起、有時是個人力有未逮導致失敗挫折、有時是錯失良機扼腕挽惜，有時期待落空失望氣餒，當處境來臨時用感情發洩情緒於事無補，不是解決之道，此時所需要的是回應處境的智慧。『你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。』（雅 3:13）地上的智慧是屬情慾的是屬魔鬼的，『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』（雅 3:17）。「學會」是因為有學習的對象可以效法，我們效法的對象是誰呢？這是關鍵性的抉擇，『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前 1:24）『但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）當我們有學習的處境可以揣摩，又效法對的對象，以致於照  神的智慧的處理方式成為我們生活的習慣，當處境再次來臨時，因已經從學會，我們就得知當如何以  神的方式來回應處境。
在尊貴、卑賤、豐富、貧乏飽足、飢餓、有餘、缺乏等處境的奧秘中，接受啟蒙，獲得上頭來的智慧。由實作和練習學習因應之道，養成感恩喜樂的新生活習慣。
 
   人生的一切境遇是一種奧秘，對於明日，沒有人能有絕對的把握，對於過去的事情為現在及未來預留了怎樣的伏筆，人也不得而知，即使現在， 『…日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』（傳 9:11）機會是  神給人的，卻唯有及時把握的人可以得著。
所以，我們日常生活不論處於尊貴、卑賤、豐富、貧乏、飽足、飢餓、有餘、缺乏等任何處境，我們應當學習信靠主，並將我們的事交託主，祂必成全。

    我們最常有的困難是，雖說交託主，實際上自己還是活在憂慮中，終日惶惶不安。因此要學習的操練是既然信主，就要確實地以行為服祂、託祂、靠祂、賴祂，人生的問題千頭萬緒，其中隱藏的  神美善的旨意，神要雕塑我們的生命，健全我們的品格，引我們進入屬靈的豐盛之地，只有憑信心定睛在主身上，纔不會憑眼見注目處境而被處境左右我們的人生。
當耶穌被釘死在十字架上，門徒都陷入愁雲慘霧之中，在以馬忤斯路上的兩位門徒是最好的寫照。他們一邊走一邊彼此談論在耶路撒冷所發生的事--耶穌被釘死在十字架上。耶穌復活顯現與他們同行，『只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。』（路24:16）兩人站住，面帶愁容地回答主耶穌的問話，說：『…你在耶路撒冷作客、還不知道這幾天在那裏所出的事麼。』（路24:18）『耶穌說、甚麼事呢．他們說、就是拿撒勒人耶穌的事．他是個先知、在　神和眾百姓面前、說話行事都有大能。』『祭司長和我們的官府、竟把他解去定了死罪、釘在十字架上。』『但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此、而且這事成就、現在已經三天了。』『再者、我們中間有幾個婦女使我們驚奇、他們清早到了墳墓那裏．』『不見他的身體、就回來告訴我們說、看見了天使顯現、說他活了。』『又有我們的幾個人、往墳墓那裏去、所遇見的、正如婦女們所說的、只是沒有看見他。』『耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。』『基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。』『於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。』（路24:19-27）『他們的眼睛明亮了、這纔認出他來．忽然耶穌不見了。』（路24:31）於是他們得到了信心，能接受所臨到的處境，就立即回耶路撒冷向其他的門徒報告耶穌復活的好消息。除此以外，耶穌也對其他門徒顯現，『…開他們的心竅、使他們能明白聖經．』（路24:45）叫他們知道如何面對新的處境，就是在耶路撒冷等候聖靈的降臨，以便得著往普天下去為耶穌作見證的能力。（徒一8）

    今天我們也可能會遭遇各式各樣的處境：有學生考試受挫折，有成人失業生計無著，有婚姻觸礁，有生意失敗，投資血本無歸，有久病不癒，有為子女的升學、就業、婚姻擔憂的，有人精神憂鬱…等等。
    親愛的弟兄姊妹，有時我們是不是也被我們周遭發生的事抓住我們的心，以致沒有察覺主耶穌與我們同行呢？我們讀聖經、聽道，然而我們的心是否也對聖靈的啟蒙信得太遲鈍了呢？  神要藉著聖靈領我們脫離無知的光景，他要親自藉著你現在的處境對你說話，要叫你心中燃起信心及盼望，叫你的心因耶穌而火熱起來！保羅願意在每一件處境上接受聖靈的啟蒙，認識處境的背後所隱藏  神的旨意，因此，他得了秘訣，『…知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在…。』（腓 4:12）。
    親愛的弟兄姊妹，『所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:16-18）主耶穌既允許你遇到困難，你是否願意相信是主的善意呢？你是否願意謙卑到主前禱告親近  神呢？親愛的弟兄姊妹，讓我們操練「敬虔加上知足」的態度，在生活中「靠主加力量」面對你的困境，並且在「信心加行為」中生活，那麼，你也可以從生活處境中，接受聖靈的啟蒙，使你進入  神的奧秘中，得到秘訣進入真理！

經文：腓四：10-14         馮國順                         

恩典沛降滿路徑—張何麗雯姊妹見證   2008-12-07

今天很高興回到我的母會，也就是我的老家，看到親愛的馮爺爺、馮牧師、馮師母，更有相處幾十年親情的老哥、老姊、老弟、老妹，心裡有說不出的喜樂．謝謝馮牧師給我這個機會，來分享  神的恩典，彰顯上帝的榮耀．
　　以賽亞書41: 10「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的  神．我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你．」這節經文在這次的病痛中給我很大的鼓勵及安慰．我們一起禱告：親愛的天父，謝謝祢賜給我們教會越來越興盛，謝謝天父賜我們牧師師母力上加力，恩上加恩，謝謝天父賜我們弟兄姊妹身心靈越來越健康，成為家人的祝福．謝謝天父賜我生命氣息，謝謝天父賜我喜樂平安，謝謝天父讓我懂得把重擔卸給祢，謝謝天父讓我懂得依靠你剛強壯膽．奉耶穌基督得勝的名禱告．阿們！

※ 發現腫瘤 ※
　　在毫無感覺之下，因小小痔瘡問題，而發現得直腸癌，真的是非常震驚，因為我一向很健康，等到發現時已是第三期．起先的確很沮喪，也不願相信，不過事實總是事實，我漸漸穩定自己，回歸主的面前，我深信在我身上無論發生任何事情，都有上帝的旨意，畢竟上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路．我雖然不知道以後會如何，但約書亞１：９說「你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚慌，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在．」所以我深信，基督莫測之愛，祂不會讓我受莫名之苦，我堅信  神的應許．

※ 放療之苦 ※
　　我動手術之前，先服用一個月的化療藥，及作放射電療，雙重進行，共作三星期．我每天去醫院照射，從脊椎到臀部．醫生說不能擦護膚藥品，以免妨礙照射成果，我就乖乖的裸皮來照．當進入第三星期時皮膚表皮開始破裂，有點像嬰兒尿布疹，有無法形容的痛．醫生說：很多人進入第二星期皮膚就破裂了，我想可能是我人老皮膚也厚吧！
　　後來醫生開藥膏給我回家擦，但特別叮嚀第二天早上來的時候，皮膚要完全清潔乾淨．那段煎熬的日子真是吃足苦頭．後來我回憶自己真笨，我領悟出一個方法，雖然醫生說不可以護膚，但我可以在每次照射回來時即刻護膚，次日洗乾淨再去照射，這樣皮膚受損可減少八成，真是不經一事，不長一智．這付出的代價很慘，不過這經歷可以成為別人的提醒．
　　那一個月我經歷一生中從未有過的三溫暖，排山倒海而來，刺痛、嘔吐、腸絞痛到令人發狂，整個人軟弱無力，連講一句話都是奢侈的．但不管多痛苦，黑夜總是會很快過去的，時針總是朝前走，時間不會為我而停留．

※ 學習堅忍 ※
　　這個月  神給我上毅力及忍耐的課程，人生是活到老學到老，靠著那加給我力量的主，明天會更有盼望．
　　一個月後動手術，一切順利，術後休息一個月，開始打化療針．原本是一星期一次，後來經斷層掃描發現肺部邊緣有二顆黑點，無法證實是什麼，為了謹慎，改為每二星期住院３天，連續不停的打點滴．其實我早有心理準備，隨時迎接突發狀況，都能處之泰然，況且我凡事交託  神，祂若領我回天家，我很愉快，可以和老伴永恆相聚；祂若暫時留我，那我餘下的歲月全歸屬主用．本來我們就是蒙恩的罪人，生老病死是人生的過程，生命的長短是上帝的命定；但生命的寬度，是否活得彩色或黑白，上帝給我們自由意志．

※ 為老伴感恩 ※
　　老伴張蘇和弟兄姊妹有深厚的感情，我也略報告一些他的情況．
　　人生無法預測明天，三年多前，張蘇開車我倆去台北探視孩子，住了一個多月，正要回高雄那幾天突然中風，半邊身體的手腳不能動，也不能講話．二年之間，住院４次，牧師、師母，弟兄姊妹遠從高雄來探視，在此特別謝謝．
　　在二年生病期間，他兒子一下班，衣服尚未脫就蹲在輪椅旁邊，把每個手指、腳趾扳開，查看指縫間是否有水分，因為糖尿病患最怕因為有水分引起發炎，他怕菲傭處理不仔細．
　　每星期我們都帶他去教會作禮拜，張蘇很善體人意，從不表現出很痛苦的樣子，以免增加兒女的負擔，好在他原本就是樂觀的人，馮牧師最了解他．我們結婚５７年，他一直是好爸爸、好丈夫，愛幫忙作家事．我講一個笑話：有一次我大姊在我家，張蘇切西瓜，第一片給大姊，其餘幾片將三角形的上端切下，放在碟子給我吃，他吃下端靠近皮的部分．當下我大姊很生氣的說：你太寵她了吧！連吃塊西瓜都這樣苛待自己！張蘇居然幽默的說：姊，你知道嗎？上帝造我就是為了何麗雯．我大姊又好氣又好笑，我馬上說：他有糖尿病，不能吃太甜的部分．這是我家的一個小笑話．
　　二年的生病期間，我盡量陪在身旁，讀聖經給他聽，抓住他的手，他就表現很快樂．他的離開是上帝命定的歲月，兒女、孫子都付了該負的責任，所以我們一家都毫無遺憾，只是不捨，只有感恩．

※ 回憶在高雄的日子 ※　　
　　孩子們覺得我不適合一人回高雄，我只有聽話，古人不是說老來從子嗎？感謝主！賜我三個媳婦如同三顆珍珠．在兒子家中要認清不要作主導者，我們應該是他們隨時的幫助．今年我最大的喜樂是三個大孫，二個已有很好的配偶，第三個還有十幾天也要結婚了．我三個大孫子和我無話不談，這是我一生最大的收穫，因為認識了主耶穌．
　　現在我在台北已三年多，雖然一直在化療中，但只要有精神就出去探訪，我也教美食班的課，這樣我感覺活的比較快樂．寂寞時，我就回憶在高雄的種種，真令人無法忘懷．那時我們去感化院服事，牧師和張蘇分擔開車，師母帶領我們，有王瑪琍、杜老師、石正慧，及楊佩芬、余文貞和我，大家稱我們為三劍客，好豪氣！我們三人負責一班，楊佩芬負責領唱，余文貞負責背金句，我負責短講．我們也常去各醫院發福音單章及探訪，三人長期合作無間．服事之餘，到處吃美食，吃遍了大半個高雄．
　　時光飛逝，一恍事隔好幾年，一切都已過去，這些年間有胡朱明光、羅媽媽、余文貞、莊林玉華、張蘇、羅真、朴民子、郭美蘭、李許時翠，都已先回天家，真是人生如夢．聖經說一生的年日是七十歲，若強壯可活到八十，其中所誇口的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們就如飛而去．如果我們不認識上帝，沒有永恆天家的盼望，那短短幾十載寒暑又有何意義？所以我們要求上帝指教我們怎樣屬算自己的日子，好叫我們得著智慧的心來度豐盛敬虔的人生．
　　每星期五是我最懷念女傳道會的日子，女傳道會的媽媽們對張蘇愛護備至，張蘇也甘之如飴，與女傳道會的媽媽們郊遊、探訪的司機服務．我現在每星期五專為我們教會禱告，尤其女傳道會的媽媽們我是每位提名禱告，如：比較高齡的黃李麗卿，金張幑桂，劉馬子華，賀馮潤玉，彭蒲秀英，吳劉少芸；及最年輕的石錦珠，石正慧，吳昌順，李淑玲等，我都能如數家珍及思念；還有萬玉玲、薛梅君、王敏莉、柯秀美、杜師母、阿簢、劉媽媽，都是教會的好同工．
　　我雖然離開教會三年多，但心靈是與大家相連的，因為我在教會三十年左右，受牧師師母的教導，女傳道會姊妹們親情相愛，真是令人很難割捨，尤其懷念湯媽媽的當歸鴨，台北很多，但都找不到湯媽媽的味道．

※ 還好是我，不是別人 ※
　　當我最軟弱的時候，我腦海裡閃過一個念頭，問主：為什麼這病會臨到我？馬上又閃過另一個念頭：難道你希望是別人嗎？當時腦海裡像電影一樣一幕慕放映出來：某日早晨，醫院的走廊有一個清潔工在拖地，剛拖完，只見院長夫人穿著高跟鞋從外面進來，走著走著竟然滑了一大跤，衣服頓時又濕又髒．當時那位清潔工嚇呆了愣在那裡，臉色發白，他不知會受怎樣的處罰．但那位院長夫人緩緩的從地上爬起來，說：還好是我，若是病患或老人家就更慘了！
　　還有一位三總小兒科主任，正值壯年，工作最有成就的時候，突然發現自己得了神經內分泌腫瘤，那種細胞是流動性的，根本不能動手術，只有靠化療．有人問他為什麼這病會臨到他，但  神有更美的旨意在後面，讓他辭去辛苦的小兒科工作，轉換去作醫學研究癌細胞疫苗，造福人群，把自己痛苦經歷化成力量，鼓勵病人．他現在有更多的時間陪伴家人．六七年過去了，他雖然知道癌細胞仍存在體內，但以他這些年的經歷，他深深體會  神賜下的恩典，是取之不盡、用之不竭的．

※ 病中感言 ※　　
　　最後我的經歷感想，這次的病，主提示我寶貴的功課，懂得凡事感恩，不是掛在嘴上，而是時刻的感受．這次突然失去健康，令我心中更多感恩，兒女及時關心安慰，環境醫療一切妥善無缺，弟兄姊妹的熱心禱告及慰問，在這些月中雖然孫子感冒咳嗽，但我的主一直與我同在，讓感冒遠離我，以免引起併發症．
　　在床上一個多月後，可以下床自己至洗手間刷牙、洗臉，這以前視為平常而理所當然，現在有截然不同的心態，深深體會到凡事謝恩的真理．從手術後、化療至今，沒有嘔吐，這是  神給我特別的恩寵．還有張蘇中風時，如果正是我倆開車回高雄的高速公路上，那後果真是不堪設想，這一切都是上帝的恩典．我們不要把上帝的恩典視為理所當然，要在生命中各個領域訴說上帝的恩典．
　　我們越存感恩的心，就越經歷  神更多的恩典，祂永遠不會撇棄我們，雖然經過死蔭幽谷，祂必與我們同在，只要我們把眼光停留在光明面上，生命是跟著思想走的，聖靈是我們的動力．雖然我從醫生那裡得到不太理想的檢驗報告，但我絶不氣餒，我要堅強站立，因為上帝給我們成千上萬的應許，我們勇敢的宣告會帶來得勝、盼望以及豐盛的生命，  神會負責到底的．我絕對相信  神的恩典，不只是此時此刻，乃是一生一世直到永遠．
　　我在中信月刊看到一篇短文，連植物都會感恩．當麥穗五榖初長時，葉片會向上直伸，好像高舉雙手向  神呼求「給我雨水，給我陽光，給我營養」；等到結出麥穗，果實累累，便垂下頭來，向  神獻上感恩頌讚．
　　彼得後書３：8—14「親愛的弟兄啊！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日．主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改．但主的日子要像賊來到一樣．那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒燼了．這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔．切切仰望  神的日子來到．在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火溶化．但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中．親愛的弟兄啊！你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主．」
　　我回去後又要開始化療，當我軟弱時，我就呼求宣告主，因為祂是我的避難所，是我患難中隨時的幫助，我有勇氣面對的．感謝主！上帝賜福各位！

  經文：賽四十一：10  張何麗雯 

你知道自己的心嗎？     2008-11-30

或許你記得，當我們讀歷史時稱日本人為「倭寇」，聊天時稱西洋人為「洋鬼子」，叫荷蘭人為「紅毛蕃」。我們管北方人叫「匈奴」，南邊的人叫「南蠻」，唯稱咱自己為中國人。周聯華牧師當年讀美南浸信會南方神學院時，認識一位肯德基州成名的外科醫生，奉  神呼召到非洲當宣教士，當他在非洲第一次面臨手術時，他呆住了，因為那時在美國連醫院都是膚色分開的，所以他一直都只為白皮膚的人動手術，他告訴周牧師說，當時他心裡很恐慌，萬一皮下的組織有些不同該怎麼辦？可是，當一刀劃下去，黑皮膚下的組織跟白人完全一樣！
有一則幽默的短文「黑人」發人省思：
親愛的白種人，有幾件是你必須知道。當我出生時，我是黑色的；我長大了，我是黑色的；我在陽光下，我是黑色的；我寒冷時，我是黑色的；我害怕時，我是黑色的；我生病了，我是黑色的；當我死了，我仍是黑色的。你----白種人，當你出生時，你是粉紅色的；你長大了，變成白色的；你在陽光下，你是紅色的；你寒冷時，你是青色的；你害怕時，你是黃色的；你生病時，你是綠色的；當你死時，你是灰色的。而你，卻叫我「有色人種」？！
在路加福音九章47至56節這段經文中，我們要思想我們生活中所展現的想法、說法、作法與甚麼有關？有時候我們自己會為傷人的言詞辯護，說我並沒有要傷人的意思，我是「豆腐心，刀子口」，問題是我們既用言語傷了人，為何還自認為「沒有傷人的意思」呢？為什麼還覺得自己「有一顆豆腐心腸」呢？以致於我們可以留著「刀子口」繼續傷了人呢？『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』（路 6:45）

    壹、學習以  神的眼光看
甲、門徒重蹈約書亞的覆轍
路 9:49-50記載門徒排擠那沒有與他們一樣跟隨耶穌的人，禁止他奉耶穌的名趕鬼。『耶穌說、不要禁止他．因為沒有人奉我名行異能、反倒輕易毀謗我。』（可9:39）因為他不敵擋你們，就是幫助你們的。連魔鬼也信  神是一位，也認識耶穌，卻是戰兢。倘若人擅自奉耶穌的名，連惡鬼也不會放過他（徒十九13-16）。以色列人出埃及時，摩西召七十位長老來，耶和華將降與摩西身上的靈分賜給那七十位長老，他們就受感說話。唯有兩個人（伊利達及米達）雖在被錄的人中卻沒到會幕那裡，而在營裡說預言。約書亞就請摩西禁止他們，『摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上。』（民 11:29）我們一定要從心中去除嫉妒，嫉妒使我們的心胸狹窄，嫉妒使我們花心思去做那些沒必要做的事。

乙、要領受上頭來的智慧
我們要下決心放下自己的成見及歧視的習慣態度，我們要學習以  神的眼光看人，有一首歌：「耶穌喜愛世上小孩，世上所有的小孩，無論紅黃黑白種，都是耶穌心寶貝，耶穌喜愛世上所有的小孩。」激勵我們有一顆健康的心，對待那些與我們不同的人。
我們一定要學習以  神的眼光看人生以及人生的一切處境，並且以  神的方式去處理人生的一切問題。
我們信主之前已經養成一些照著世俗的標準行事為人的準則，以致當遇到處境時，我們會直覺地以習慣的方式反應出來。可我們一旦成為  神的兒女，  神的兒女與世人不同的是有  神兒子的靈進入我們裡面，既被主所差遣，因此我們的看法必須要以基督的心來認知所經歷的事。我們奉他差遣的人就應當從已經與主的靈聯合的靈來體會祂的心腸，就不會一遇挫折就想為主耶穌出一口氣。

丙、人有主的心（悟性、心智）纔能洞悉  神的事（林前2:11-16）
基督是不以與  神同等為強奪的，基督放下所有的權利做一個真正的人，他堅定地面向耶路撒冷，因為他說：『…先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路13:33）他目標清楚，就是要完成天父差祂到世間來的使命，達成拯救失喪的人的目的。因此，撒瑪利亞人因祂面向耶路撒冷而不接待祂時，祂他不因所遇見的任何一個攔阻或艱難而放棄或偏離使命及目的。
人裡頭的靈叫人知道人的事，  神的靈知道  神的事，所以人若要知道  神的事，人必須領受從  神來的靈，人裡頭必須斷絕與世上的靈的關係，纔能專注於  神的靈，因著  神的靈，人的靈纔會洞悉  神的事，人纔有主的心。
當  神兒子的靈進入我們裡面，使我們呼叫阿爸父，我們的言語、行為、思想、動機及態度就必須依據新的標準，  神的聖靈既內住在我們裡面，若我們隨時隨事敏銳地體貼聖靈，聽聖靈導師的聲音，或向左或向右，我們就會被引導進入真理。

貳、學習做  神權柄的代表（王下一1-；路九51-54）
神是忌邪的  神，人輕慢不得。擁有君王命令的人，應當如何面對  神及神權柄的代表呢呢？神是慈悲憐憫的  神，人僭越不得。擁有主的命令的人，如何面對人世俗傳統的敵對與輕慢？世俗傳統的成見與歧視？

甲、門徒誤解主的心腸，忿怒欲替天行道
主耶穌責備門徒說：你們的心如何、你們並不知道。當面對撒瑪利亞人不接待耶穌時，門徒就因為撒瑪利亞人與猶太人之間互不往來的隔閡而無法達成為主耶穌預備住處的任務，你們的靈並沒有有意地注意或認知所見的事，他們僅僅以悟性去瞭解所經驗的人與事。他們面對這被拒絕挫折的處理方式是照著自己情感的感受預備予以反擊，所以，他們徵求耶穌的意見，說：『主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。』這段典故記載在列王記下一：1-17節。

乙、亞哈謝王在  神權柄代表前的態度藐視輕蔑
以利亞是先知，北國以色列亞哈王死後，他的兒子亞哈謝繼位，他在位僅僅二年。亞哈謝在撒瑪利亞、一日從樓上的欄杆裏掉下來、就病了‧於是差遣使者說、你們去問以革倫的神巴力西卜、我這病能好不能好。但耶和華的使者對提斯比人以利亞說、你起來、去迎著撒瑪利亞王的使者、對他們說、你們去問以革倫神巴力西卜、豈因以色列中沒有　神麼。所以耶和華如此說、你必不下你所上的床、必定要死‧以利亞就去了。（王下 1:2-4）

丙、兩位五十夫長在  神權柄代表前的態度藐視輕蔑
 於是王連續差三位五十夫長各帶領五十人去見以利亞，前兩位五十夫長對著正坐在山頂上的以利亞說：『神人哪、王吩咐你下來。王吩咐你快快下來。』在這兩位五十夫長的眼中王的吩咐大過一切，因此口雖稱呼神人，心中的認知與  神人的身份並不吻合，致使他不把  神人看在眼裡，也沒放在心上。於是先知以利亞說：『我若是神人、願火從天上降下來、燒滅你和你那五十人。』果真，有火從天上降下來、燒滅五十夫長、和他那五十人。如此連續兩次  神以降火為以利亞的作為  神權柄代表的身份—神人作見證。（王下 1:9-12）因為這兩位五十夫長的心中只有地上的君王，卻目中無看不見的  神，所以言行態度沒將神人以利亞放在心上，不尊重  神的僕人其實是因為對  神不敬畏衍生的行為，其實這種行為與亞哈謝王生病卻故意忽略求以色列的  神，反而去求問以革倫神巴力西卜如出一轍，這是相同的罪。

    丁、第三位五十夫長謙卑自己，懂得在  神權柄代表下恭敬
王第三次差遣一個五十夫長、帶領五十人去。這五十夫長上去雙膝跪在以利亞面前、哀求他、說、神人哪、願我的性命、和你這五十個僕人的性命、在你眼前看為寶貴。已經有火從天上降下來、燒滅前兩次來的五十夫長、和他們各自帶的五十人‧現在願我的性命在你眼前看為寶貴。耶和華的使者對以利亞說、你同著他下去、不要怕他‧以利亞就起來、同著他下去見王。（王下 1:13-15）第三位五十夫長與前兩位五十夫長同樣領有亞哈謝王的命令，然而，當他稱呼  神人時，因心中同樣尊神人以利亞為  神權柄的代表，就自己卑微上到山上雙膝跪下，在以利亞面前哀求，看他們的性命為寶貴，於是  神要以利亞同他下去見亞哈謝王，並傳遞  神的話語。
總之，前兩位五十夫長的作為，是循著他們作為五十夫長的職位慣常執行王命耀武揚威的方式而行，自恃王命在身，以高傲的姿態對待  神的僕人先知以利亞，所以  神以降火印證以利亞確實是  神權柄的代表，向亞哈謝傳達他褻慢的態度是得罪了  神本身；第三位五十夫長則採取慣常不同的方式執行王的吩咐，是謙卑如僕人般的方式，態度如同卑微的人面對  神權柄的代表，  神就要以利亞隨他去面對以色列王亞哈謝，傳達  神對王的審判警語。所以，我們應當在遇到處境時，不要再走世俗的老路，用從前的思想及從前的方法來處理人生及人生所有的處境。而是要學習走屬靈的新路，並且對準人生的目標，心無旁騖地往前走。

  參、健全的靈纔能有主的心（路九55-56）
甲、耶穌的責備—不知道自己的心（靈）如何
如今，門徒也想如法炮製，可耶穌卻責備他們說：『你們的心如何、你們並不知道。』這裡譯成「心」的原文是「靈」的意思。耶穌的意思是你們對自己的「靈」的狀態並不真正的理解，也就是當他們為安排接待耶穌被拒絕之後，竟然心中興起要求用天火滅撒瑪利亞人的想法並且問耶穌，他們以為這是為耶穌而做，能討耶穌的喜悅。沒有想到耶穌不僅沒有允許他們，反而責備他們「不知道自己的靈到底處於是怎樣的狀態」。

乙、耶穌的心是要救人性命
門徒的靈的狀態與耶穌的靈有何不同呢？耶穌說：『人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。』（路9:56）門徒跟隨耶穌耶穌一同面向耶路撒冷前進，耶穌堅定他成為人的目的就是要救人的性命，門徒卻是要滅人的性命，真是南轅北轍啊！門徒與耶穌同行，他們的靈卻與耶穌的靈不一致！他們的心被所遭遇的事攪亂了，他們的心再一次被猶太人與撒瑪利亞人沒有來往的歧視所阻礙，他們的反應已經不是從更新的心靈發出，而是從傳統的隔閡與成見中發出，他們的言語已經充滿了情緒，將心中的一肚子的憤怒爆發出來。難怪耶穌要責備門徒，這種情景如同使徒彼得纔說完耶穌是基督是永生神的兒子，接著就拉著耶穌勸說：『主啊，萬不可如此，這是萬不可臨到你身上。』一樣，耶穌當時也責備了彼得。
跟隨耶穌的人一定要謙卑地操練如何能體貼聖靈的心意，好叫我們有主的心。要知道唯有人的靈與主的靈聯合成為一靈（林前六17），人的靈纔能與主相通，能有主的心。能洞悉主的心思意念，能與主同工。

丙、效主心無旁騖，定準人生的目標，專心直跑
為何耶穌不把撒瑪利亞人不接待他的事放在心上呢？因為耶穌前往耶路撒冷的目的是要照天父的旨意完成使命，耶穌不容許撒瑪利亞人的拒絕成為他向前邁進的阻礙，祂的心甚至不受門徒的干擾，祂以堅定不移的心面向耶路撒冷，祂以和平的腳步向前邁向另一個村莊。親愛的弟兄姊妹，倘若換成你我，我們裡面有怎樣的心呢？我們的心能與主的心契合嗎？

丁、捨己背十架，跟隨著主的腳蹤行
我們一生的道路，必須是跟隨主的腳蹤行纔能行在正路不偏離，『耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我．』（路 9:23）  神呼召你我就是邀請我們加入與祂同工的行列，參與  神永恆的計畫。所以，當我們視之為蒙福的呼召時，我們應當是與  神同行同工的。
問題是：與  神同行同工的人必須下「捨己」的決心，若喜歡與主同行同工，卻總是要以「自己」的感覺、想法、作法習慣性地運用在  神的計畫中，不僅沒有真正地與  神同工，反而是給魔鬼有機可乘，攪亂  神的計畫。所以，當你我被  神邀請與祂同工的同時，往往會使我們面臨信仰的危機，譬如被人們拒絕的挫折、背起自己的十字架的挑戰、自己在生活中似是而非的價值觀的糾纏…等等，對這一切，凡是跟隨主的人都要學習向  神支取信心，並且以與所信的相稱的行動來回應  神，不再憑「自己」的感覺、想法、作法習慣性地生活。

若要如此，你我的生命就非做重大的調整不可能與主同行同工。想一想，主耶穌面向耶路撒冷就是要迎向十字架，我們若面向新耶路撒冷，必然要『天天背起他的十字架來，跟從主』，在每日生活中，不論大事小事絕不再給魔鬼留絲毫的地步（弗四27），就是為將眼睛注目耶穌，聽祂對你說：『我兒，要將你的心歸我‧你的眼目，也要喜悅我的道路。』（箴 23:26）然後就照著祂為你我留下的榜樣，跟隨著祂的腳蹤行。（彼前二21）

結論
親愛的弟兄姊妹，我們為主的緣故嫉妒人嗎？我們為主的緣故想要毀滅人嗎？我們如何回應世俗傳統的成見與歧視？如何處理人際關係中的隔閡？如何可以知道我們的靈與主耶穌是否契合？親愛的弟兄姊妹，你如何看、如何反應省籍的問題？你如何看、如何反應政治上藍綠的問題？如何看、如何反應靈恩的問題？如何看、如何反應佈道的問題？我們心中要有  神的話藏在心裡，我們的心裡要聖靈內住，我們要洞悉我們的靈與  神的靈是團契無阻的，我們纔可能有主的心。
神喜歡我們有忌邪的心，因為  神是忌邪的  神，  神卻是愛世人的  神，也已經差祂的獨生子為世人死。所以，我們一方面要為  神有忌邪的心，好叫自己過分別為聖的生活，盡心、盡性、盡意、盡力愛我們的  神；一方面為  神要有愛人如己的心，好叫自己盡上叫人與  神和好的職分，叫人得聽與  神和好的道理而歸向  神與  神和好。
就在我們有限的歲月中，我們要有一個願望，在每日的生活中我們可以對主說：『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧…』（歌1:4）擁有這樣一顆與主的靈合一、與主的心契合的心，這是何等蒙福豐盛的人生啊！

經文：路九：49-56             馮國順