復活、改變與審判 2010-10-10
從九月第一週起，我們分享過有關末世的信息，一封叮嚀的信、進入上帝國是嚴格的嗎？相信末世的真實！處末世生活的態度，做成安然見主的功夫等主題。今天我們要分享：復活、改變與審判。
以人的有限，常自認為「死了，就一了百了」。若果如此，這世界各式各樣的冤屈也就一了百了了，但人人都想為自己的冤屈得伸而報復，於是，人世間就會活在冤冤相報的惡性循環裡何時了？所幸， 神說、『伸冤在我、我必報應。』又說、『主要審判他的百姓。』』（來10:30）這是 神嚴正地的宣告，同時否定了人錯誤的觀念及人生態度。
壹、墮落的世界正走向結束的一天
我們心中要羨慕 神，我們裏面的靈要切切尋求 神‧因為 神在世上行審判的時候、地上的居民就學習公義。（賽26:9） 神如何替人伸冤呢？『耶和華施行公義、為一切受屈的人伸冤。』（詩103:6）
有些伸冤，其實就是人活著時的審判。 神賜福給義人，卻降罰在惡人的身上，這可說是現世報。因為『以恩惠待惡人、他仍不學習公義‧在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華的威嚴。』（賽26:10），所以，現世報常常是 神給惡人回轉歸正的機會。
有些伸冤是人去世之後，等待 神的時間，復活之時做最後的審判。『揭開第五印的時候、我看見在祭壇底下、有為 神的道、並為作見證、被殺之人的靈魂．』（啟6:9）『大聲喊著說、聖潔真實的主阿、你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤、要等到幾時呢？』（啟6:10）『於是有白衣賜給他們各人．又有話對他們說、還要安息片時、等著一同作僕人的、和他們的弟兄、也像他們被殺、滿足了數目。』（啟6:11）到了世界的末了，主耶穌再來的時候，這可是末世報，就毫無緩轉的地步了。所以人世間的冤屈不是不伸，人世間的善惡不是不報，而是 神寬容人，『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）當 神的時候來到時， 神就必伸冤報應。
『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅5:12）『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』（羅3:23）『死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』（林前15:21）
『死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。』（林前15:56），所以人的「罪」若不得解決，死亡就會一直轄制著人，叫人因怕死而為罪奴。『按著定命、人人都有一死、死後且有審判．』（來9:27）最末了的審判纔是定讞，不是由人來決定，而是由 神來決定。我們『靠著 神、盼望死人、無論善惡、都要復活…。』（徒24:15）『…．時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來．』（約5:28）『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約5:29）所以，耶穌親自告訴我們，人有復活的時候，也就有審判的時候。
貳、照次序復活及改變進入新秩序
甲、復活的啟示：
雖然以人的理性及經驗判斷，「復活」是一件不可思議的事，卻絕對是要憑信心相信的事，所以，信耶穌的人一定要相信復活是一定會發生的事，因為是在 神的主權及時候要執行的事，復活是 神計畫要成就的事，是藉著道成肉身的耶穌基督從死裡復活，藉著稱我們為義，敗壞了掌死權的魔鬼。
『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』（林前15:19）因此我們相信耶穌的人是有永生盼望的人，因為『…基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。』（林前15:20）『死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』（林前15:21）『在亞當裏眾人都死了．照樣、在基督裏眾人也都要復活。』（林前15:22）
『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』（羅4:25）從 神啟示的真理中，我們看見了 神差的獨生子親自為人解開死亡的結，又為出死入生的人開啟了復活的盼望，叫我們可以在復活時被稱為義，得永生。
『但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。』（林前15:23）
1. 初熟的果子是基督：
『若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。』（林前15:13）『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』（林前15:14）『並且明顯我們是為 神妄作見證的．因我們見證 神是叫基督復活了．若死人真不復活、 神也就沒有叫基督復活了。』（林前15:15）『因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。』（林前15:16）『基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。』（林前15:17）『就是在基督裏睡了的人也滅亡了。』（林前15:18）
肉身從死裡復活的耶穌不受物質的阻隔及時空的限制，可見耶穌的復活有身體的改變，『因為知道基督既從死裏復活、就不再死、死也不再作他的主了。』（羅6:9）這與拉撒路從死裡復活不同，因為拉撒路、最終依然要再次死亡。
2. 以後在祂來的時候、是那些屬基督的：
『如果 神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。』（羅8:9）『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加5:24）『並且你們是屬基督的．基督又是屬 神的。』（林前3:23）
屬基督的人是在經歷 神的管教上而謙卑順服之下，接受 神對我們生命的練淨。有基督的靈主導生命，叫我們的人生對 神絕對忠心，願意為 神的道至死忠心，也不願意向世俗妥協，不願意向偶像屈膝膜拜，拒絕在思想、言語、動機上及行為、態度上傾向敵基督。所以當我們還活著，今天 神用軟弱、疾病、麻煩和艱難管教我們，懲治我們，使我們在生命裏長大，免得我們羞辱 神的名。
『各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。』（林前3:13）『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』（林前 3:14）『人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前 3:15）
『他來的日子、誰能當得起呢‧他顯現的時候、誰能立得住呢‧因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。』（瑪3:2）『他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。』（瑪3:3）
『…我又看見那些因為給耶穌作見證、並為 神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂．他們都復活了、與基督一同作王一千年。』（啟20:4）『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了。』（啟20:5）『在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作 神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。』（啟20:6）
這頭一次的復活，就是上好的復活。成為基督聖潔的祭司，代理人與 神建立關係的事，與基督一同執掌王權一千年。
『死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．』（林前15:42）『所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的．』（林前15:43）『所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』（林前15:44）因為『…血肉之體、不能承受 神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前15:50）『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』（林前15:52）
3.其餘所有活著時不信主的死人都要復活：
『我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。』（啟20:11）『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』（啟20:12）『於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。』（啟20:13）『死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。』（啟20:14）『若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。』（啟20:15）
『凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。』（啟 13:8）『你所看見的獸、先前有、如今沒有．將要從無底坑裏上來、又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的、見先前有、如今沒有、以後再有的獸、就必希奇。』（啟 17:8）
『然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。』（路 10:20）『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』（瑪 3:16）
乙、還活著的人要改變
當主降臨再來的時候，活著的人要改變被提：
『我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先．』（帖前4:15）『因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。』（帖前4:16）
『我如今把一件奧祕的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、』（林前 15:51）『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』（林前15:52）『這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。』（林前 15:53）『這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。』（林前 15:54）『以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。』（帖前 4:17）
參、白色大寶座前的審判
甲、獸與假先知的結局
『那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿．他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏．』（啟 19:20）在白色大寶座審判之前，「獸」也就是與 神的靈隔絕，以致在世上盡行毀壞、踐踏、吞吃的橫行者，將被擒拿，同時以假預言迷惑眾人的假先知也被捉拿，一同被扔在燒著的硫磺火湖裏滅絕，不能再傷害人，也不再能欺騙人了。人必須為自己的行為負責，『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。』（傳 12:14）
乙、不信之人的審判
『我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。』（啟20:11）『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』（啟20:12）『於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。』（啟20:13）
當我們站在這審判臺前的時候，『我們各人必要將自己的事向 神陳明。』（羅十四12。）
『我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』（太 12:36）
『棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。』（約 12:48）
『若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。』（啟 20:15）
丙、死亡和陰間的滅末
啟 20:14死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。
丁、魔鬼撒但的毀滅
『那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。』（啟20:10）
『再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父 神。』（林前15:24）
親愛的弟兄姊妹，神是信實的 神，祂絕不悖乎自己，祂只是寬容人，給人回轉歸向 神的機會。末日主再來的日子近了，過一種隨時預備迎見 神的生活是需要靠聖靈儆醒禱告，並在此不倦，就必叫主再來的日子不會臨到你如同賊臨到一樣。
經文：啟示錄二十章：1-15節 馮國順牧師
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做成安然見主的功夫 2010-10-3
末世你當如何儆醒等候主？
我們既然蒙恩有得救的盼望，我們的罪已經因耶穌十字架上所流的寶血付出贖價而得赦免，靈裡恢復了與 神和好的關係。 神又應許我們將來在主再來的日子身體得贖，復活改變成榮耀的身體，得 神兒子的名分，承受永生不朽壞的生命。而現在，我們還活著在這世上，應當如何度今生的歲月呢？ 神要我們經歷倚靠聖靈而活出得勝的生活，叫自己在儆醒過成聖的生活中，人生經歷聖靈引導進入真理。
對 神的應許，神的兒女都當切切仰望 神的日子來到．（彼後 3:12）在那日，天被火燒就銷化了、有形質的，都要被烈火鎔化之前，隨時預備自己迎見 神。
壹、抓住時機長久的忍耐殷勤的事奉（彼後3:14-15）
我們若想要安然見主，「殷勤」是生命的好品格。殷勤就是全力以赴完成人所交代任務。在 神面前的殷勤，就是全力以赴完成 神所交代任務。 神交代給人的任務有個別性的任務，也有普遍性的任務。生活見證是每一個新生命所應當活出的任務，『殷勤不可懶惰．要心裏火熱．常常服事主。』（羅 12:11）『…殷勤的人、卻得寶貴的財物。』（箴 12:27）『殷勤人的手必掌權…。』（箴 12:24）『殷勤籌畫的、足致豐裕…。』（箴 21:5）『…殷勤人必得豐裕。』（箴 13:4）作父母的『也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。』（申 6:7）
保羅勉勵提摩太『要以宣讀、勸勉、教導為念…』（提前 4:13）『你不要輕忽所得的恩賜…』（提前 4:14）『這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。』（提前 4:15）
單身尚未結婚的人，是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。（林前 7:32）這是行合宜的事、得以殷勤服事主、沒有分心的事。（林前 7:35）『…治理的、就當殷勤…。』（羅 12:8）總而言之，殷勤足致豐裕得財寶，表明忠心盡責，討主喜悅呈現長進。
親愛的弟兄姊妹，等候主再來的人都應當把握現在，並且要以我們的主恆久忍耐為給人得救的機會，殷勤服事主，殷勤能使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後 3:14-15）
貳、當防備錯謬（彼後 3:17）
親愛的弟兄阿、你們既然豫先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。
親愛的弟兄姊妹，在你心中對 神所啟示有關末世的事，是否以信心照著領受呢？你的信是否照著 神的啟示領受到堅固的地步呢？ 神已經預先告訴我們對於末世主再來的事，又警告我們末世必有好譏誚的人隨著自己私慾出來說譏誚的話，必有無學問不堅固的人自取沉淪，強解聖經，如強解別的經書一樣。因此，我們必須對這種不敬虔的惡人謹慎防備，叫自己不受惡人錯謬的言語及態度所影響而從恩典中墜落。反而要體貼聖靈的提醒，用堅固的信心保全自己，在我們的主救主耶穌基督的恩典和知識上長進。
參、生命有長進（彼後 3:18）
你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。
甲、恩典上的長進
什麼是主救主耶穌基督的恩典？
我們藉著耶穌得以認識 神，這就是耶穌所帶給世人的恩典。就是父神為世人在創世之前所預備基督，在時候滿足了，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約 1:14）『從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。』（約 1:16）『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』（約 1:17）『從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約 1:18）
我們因耶穌基督捨命代贖，罪得赦免，這是耶穌所帶給世人的恩典。我們世人『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』（羅 3:23）『如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。』（羅 3:24）我們是必定滅亡的人，誠如大衛說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。主不算為有罪的、這人是有福的。』（羅 4:7-8）
我們藉著主耶穌基督得與 神相和，這是耶穌所帶給世人的恩典。『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』（羅 4:25）『我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與 神相和。』（羅 5:1）『我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。』（羅 5:2）
我們以謙卑信服的心認隱而未現的罪，我們的罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。這是耶穌所帶給世人的恩典。這赦罪救贖是 神的恩典、藉著耶穌基督一人將恩典中的賞賜、更加倍的臨到眾人。所以，『罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。』（羅 5:20）不是要我們這蒙恩的罪人，繼續停留在罪中叫恩典顯多，乃是叫我們在聖靈的光照中，繼續被聖靈照明我們未承認及未知的罪，叫我們更加體會因著 神的憐憫的恩典，在靈命的成長過程中，顯明出來更細的生命問題，及應當對付的罪，
耶穌為我們成了貧窮叫我們因祂的貧窮可以成為富足（林後 8:9），這是耶穌所帶給世人的恩典。所以，親愛的弟兄姊妹，我們不可徒受他的恩典，（林後 6:1）．
在我們的軟弱上，用基督的能力覆庇我們，這是耶穌所帶給世人的恩典（林後 12:9）。他對你我說：『我的恩典彀你用的．』，所以我們更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我們．
賜我們真理的聖靈，叫我們能自由地行 神叫我們行的善（弗 2:10），這是耶穌所帶給世人的恩典。親愛的弟兄姊妹，我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的。 神既藉基督賜下恩典， 神的旨意就是藉祂的獨生子耶穌基督，將救贖的恩典及叫人自由的聖靈，因信賞賜給相信的人。所以，我們得救是本乎恩也因著信。（弗 2:9）『也不是出於行為、免得有人自誇。』所以，我們的生命與生活不要與基督隔絕，以致於從恩典中墜落了。（加 5:4）這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的（弗 1:8）。
我們這先領受 神的恩典的人，我們必須『要將他極豐富的恩典、就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．』（弗 2:7）這是耶穌所帶給世人的恩典。所以，要思想 神的話，因為凡事主必給我們聰明。我們要在基督耶穌的恩典上剛強起來。（提後 2:1）靠著 神的恩典在恩典上長進做基督耶穌的精兵，不將世務纏身，討 神喜悅（提後 2:3-4）。靠著 神的恩典在恩典上長進，做一個在場上按規矩比武能得冠冕的勇士（提後 2:5），靠著 神的恩典在恩典上長進做一個勞力先得糧食的農夫。（提後 2:6）更要靠著 神的恩典在恩典上長進，既聽見主所教訓的、也要主的教訓，交託那忠心能教導別人的人。（提後 2:2）
『因為 神救眾人的恩典、已經顯明出來、』（多 2:10）我們一定要在凡事上尊榮我們救主 神的道（多 2:11），因為 神的道『教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日．』（多 2:12）『等候所盼望的福、並等候至大的 神、和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多 2:13）要記住，『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』
唯有謙卑的人能隨時領受主救主耶穌基督所賜更多的恩典，面對魔鬼，卻靠 神賜的恩典，願意勇敢地敵擋魔鬼，因為我們是以基督為元帥的基督精兵，若絕對順服基督的命令，就得分享基督的得勝，這是何等豐盛榮耀的恩典啊！所以，當我們願意順服 神，潔淨我們手所做的，甘心做 神託付我們做的每一件事善事；潔淨我們的心，以堅定不疑惑的心信服 神，承認自己缺乏智慧，謙卑地向 神求智慧，祂就必賜下智慧，使我們可以以 神得眼光來審視我們基督徒的人生，及每日所遇見得處境。叫我們得人生不再是倚靠自己的聰明，也不再是倚靠勢力或自己得才能，而是倚靠聖靈，用 神的方法敬虔地度我們的人生及用 神的方法處理人生所對的各種問題。總之，讓我們在主救主耶穌基督的恩典上長進。
乙、知識上的長進
什麼是主救主耶穌基督的知識？為何需要在主救主耶穌基督的知識上長進呢？這知識對我們的靈命有何關係呢？
世人憑自己的眼光對耶穌的認識是狹隘的、偏見的、有限的，所以，我們必定要從主親自的啟示中認識主。使徒彼得認識耶穌是基督、是永生 神的兒子。這不是屬血肉的指示的，這是在天上的父指示而得的認識（太 16:15-17）。耶穌則進一步啟示『我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。』（太 16:18）
耶穌不斷地對世人啟示祂自己，叫世人可以在認識主救主耶穌基督的知識上長進。
『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約 6:35）
『我就是生命的糧。』（約 6:48）『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．主所賜的糧、就是主的肉、為世人之生命所賜的。（約 6:51）我們要為那存到永生的食物勞力，人子是父 神所印證的，要賜給人存到永生的食物。（約 6:27）我們都要有飢渴的心志渴慕生命的糧，叫屬靈生命得以長大成人。
『…耶穌…說；…我就是羊的門。』（約 10:7）『凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』（約 10:9）我們一生出入這羊的門，就有耶穌使我們得草吃。
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約 14:6）耶穌是我們要到父 神那裡唯一的道路。
主耶穌向羅顯現，對他『…說、我就是你所逼迫的耶穌．』（徒 9:5）所以，我們不能繼續憑外貌認識耶穌，而是要照著 神的啟示相信耶穌是救贖主，接納並相信主救主耶穌基督。
『…人子是安息日的主。』（太 12:8）所以，安息日是為人設立的。我們應當在主日行主要我們行的善事。
耶穌說『父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。』（約 5:36）『我認識他．因為我是從他來的、他也是差了我來。』（約 7:29）我們要堅信：基督耶穌是父 神所差來的，是從父出來的主救主耶穌基督，而不是世人認為的教主。
耶穌說、『我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約 8:12）耶穌是世界的光，凡跟隨耶穌的，就不繼續在黑暗裏走，有真光照亮你我的生命，叫我們得著生命的光。
耶穌說：『我是從上頭來的．我不是屬這世界的。』（約 8:23）我們因主救主耶穌基督，也不再是屬這世界了。我們在世的生活要從這世俗的世界分別出來，要思念上面的事。
耶穌說：『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約 10:11）『我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。』（約 10:14）所以我們一定要熟悉牧人的聲音，跟隨牧人走十字架的道路，就不至迷失誤入歧途。
耶穌說：『我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。』（約 13:14）耶穌是我們的主，是我們的老師，我們接受祂的治理又領受祂的教訓，效法祂的柔和謙卑。
耶穌回答彼拉多：『…我的國不屬這世界。…』『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。』（（約18:36-37）
耶穌生下來就是為了藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，宣告所有的世人都可以因信而與主耶穌分享這份勝利。耶穌是萬王之王，祂的國不屬這世界，但他來到世間將恩典及真理充充滿滿地賜世人，所以，凡屬真理的人、就聽主救主基督耶穌的話，叫信而謙卑領受恩典的人有遵行 神的旨意的意願和能力，以新生命為真理作見證。
耶穌說：『我是真葡萄樹。』（約15:1）『你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15:5）認識主救主基督耶穌是我們新生命的根源，我們要有豐盛的生命及結豐盛的果子，就必須常在主裡面。生命就必時刻與主連結，我們裡面就有 神兒子的生命，生活就能滿有見證。
結 論
親愛的弟兄姊妹，『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約 17:3） 神賜給我們的永生是在他兒子裏面。（約一 5:11）
我們信奉 神兒子之名的人，要知道自己有永生。（約一 5:13）知道 神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真 神、也是永生。（約一 5:20）
人子已經照 神所預定的被舉起在十字架上，所流的寶血已經洗淨所有信而受浸之人的罪，祂是我們的救主。因此，我們知道耶穌是基督，也是我們生命的主，我們要在主救主耶穌基督的恩典和知識上長進。更認識我們的主，更堅決的遵行天父的旨意，不許人不敬虔的言語及態度動搖我們對主的信心，忍耐、謹慎、長進等候主的再來。
經文：彼得後書三章：1-18節 馮國順牧師
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處末世生活的態度 2010-9-26
末世的生存環境，『你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。』（太24:6）『民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。』（太24:7）『這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕』（太24:8）『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太 24:12）『惟有忍耐到底的、必然得救。』（太24:13）
神的話已經講在前面：『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、』（彼後3:3）『主要降臨的應許在那裏呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』（彼後3:4）『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』（彼後3:7）『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後3:9）『但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。』（彼後3:10）
『這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、』（彼後3:11）那麼我們就當照著 神所說的預備自己迎接主的再來。首先，我們應當在生活上的行事為人調整自己。
壹、聖潔的生活--沒有玷污。
是指基督徒的行事為人，理當從世俗分別出來，過「歸 神為聖」的生活。那麼，這「歸 神為聖」的生活標準為何呢？
我們生活的世界是愈來愈敗壞，愈來愈照人自己的慾望行事為人。我們必須肯定自己是被天父上帝救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裏。因此我們在愛子裏得蒙救贖、罪過得以赦免。（西1:13-14）我們的人生已經歸屬於上帝了，所以我們一定要做順命的兒女，不要繼續效法從前蒙昧無知的時候、那放縱私慾的樣子過活。（彼前1:14）確實是因為那召我們的是聖潔的，所以我們要效法基督，在一切所行的事上也要聖潔。（彼前1:15）『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』（彼前1:16）。我們既因信稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度我們在世寄居的日子。』（彼前1:17）
這世界在滿足人自己的價值觀下，藉著各式各樣的廣告慫恿人追求時尚流行、精緻的物質的享受、過優越有品味的生活等等，這些都需要金錢的代價，於是為了得到金錢並滿足自己的慾望，偷竊、搶劫、貪污、侵佔、欺騙、隱瞞、凌霸、援交、邪淫、交鬼等等，各種無所不用其極手段，就是為了遷就「現實」以滿足私慾。
然而，你我是天國的子民，雖然有生活在這世上的各種需要，但我們是以滿足 神的心意為我們人生的價值觀。為生活，我們還是需要工作，衣、食、住、行、育、樂也樣樣需要，然而，作為 神的兒女，我們卻不與世俗的潮流合流，反而選擇在生活中將自己從世俗中分別為聖，叫我們的一生歸於我們的主。
我們的人生已經歸屬於上帝了，一定要做順命的兒女，效法基督，在一切所行的事上也要聖潔。以滿足 神的心意為我們人生的價值觀。讓我們來到主面前謙卑地求主光照我們的生活。
在工作上聖潔嗎？工作的動機、性質、手段、目的是否被世俗玷污了呢？
在衣著上聖潔嗎？追求時尚名牌及潮流的妝飾打扮嗎？在任何場所你的衣著正派嗎？
在飲食上聖潔嗎？是否貪食以致體重過重、偏食以致體重過瘦呢？是否縱容自己暴飲暴食失去節制呢？是否倚靠抽菸排除焦慮以致傷及心肺、藉酗酒解除愁煩以致傷及肝腦，糟蹋自己的身體呢？
在娛樂方面聖潔嗎？以色情的媒體節目自娛嗎？上色情網站成癮嗎？以麻將、簽六合彩、運動彩券、賽馬賽狗等等各式各樣的賭博消磨自己的精神及歲月嗎？
你拒絕世俗思想的污染嗎？找工作要事少錢多離家近，年輕人沒有婚前性行為常被譏笑太遜了，奉子女之命結婚卻絲毫沒有不合宜的想法及感覺。
你拒絕世俗情慾的誘惑嗎？多交幾個異性朋友，反正不是以婚姻為目的，逢場作戲而已。
切記，我們拜的是真神，真神一定要我們過分別為聖的生活。撒但慫恿我們盡量滿足自己的私慾，卻是要我們隨著牠永遠滅亡。
貳、敬虔的態度
是指活在 神的面前有好的敬拜
『這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、』（彼後3:11）標準如何？
人既是 神所造，又是被賦予靈的人，人就應當知道自己是活在 神面前的，神非常在意人對祂的態度，祂隨時隨地就在我們的周圍環繞著我們。在我們每天生活的現場，坐下、起來、 神都曉得‧ 神從遠處知道我們的意念。（詩139:2）當我們行路、躺臥、 神都細察、 神也深知我們一切所行的。（詩 139:3）連我們舌頭上的話、 神沒有一句不知道的‧（詩139:4）主耶穌警告說：『…凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』（太12:36）
所以，若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。（雅1:26）而在 神我們的父面前，真正的虔誠必須是清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。（雅1:27）也就是說，敬虔的生活態度是在憐憫的心腸中以恩慈對待真正需要幫助的人，並且謹守自己，雖活在世上卻絲毫不被這世界世俗的系統所玷污。換句話說，人對 神的敬虔可以呈現在愛鄰舍的行動上，也可以呈現在生活上分別為聖歸屬 神的心志上。
所以，這世界上的人認為淫詞、妄語、和戲笑的話沒什麼關係，但是等候主再來的我們卻認為不合宜，寧可養成隨事都說感謝的話。（弗5:4）這世界的人對淫亂的、污穢的、有貪心的事習以為常而隨從，然而，等候主再來的我們，是有分於基督和 神的國的人，不僅自己不與人同行這些無益的事，還為愛惜靈魂而責備行這事的人。（弗5:5、11）
我們要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。（提前4:7）因為惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．（提前4:8）
這樣就呈現出敬虔的人生，藉著生活呈現出生命的見證。你是否靠聖靈調整你的讀經禱告，使你與 神更親密呢？你是否靠聖靈調整你到 神面前禮拜的態度，使你用心靈誠實更敬畏 神呢？你心中是否單單敬拜獨一的真 神耶穌基督，不提別 神的名號，以強化你對 神的忠誠呢？你是否每天隨時隨事在舉手投足、言語表情、思想動機及態度上都敬虔呢？
切記，先知瑪垃基說：『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』（瑪3:16）
參、仰望的等待
如何等待？要以我主長久忍耐為得救的因由（彼後3:15）你們並要以我們的主的恆忍為得救的機緣。
切切仰望 神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。（彼後3:12）
親愛的弟兄姊妹，現在請你認真誠實地想一想：你熱切地等待 神的日子來到嗎？
倘若有一位你心中並不在意的人，告訴你哪一天要到高雄探望你，卻沒有告訴你什麼時間要來；又有一位你盼望已久非常在意的人，告訴你哪一天要來見你，也是沒有告訴你準確的時間。請問，那天你等候人來訪的心情有什麼不同？在等候那一位你盼望已久非常在意的人的時候，你的心情是熱切的盼望著。
親愛的弟兄姊妹，我們是照著 神的應許，等候主的再來，盼望新天新地、有義居在其中。（彼後 3:13）倘若你心中並不熱切地仰望 神的日子來到，那麼，主再來的日子就有可能對你而言如同賊的臨到一樣。你若是熱切等候主再來的人，就會儆醒等待，叫主再來的日子不會臨到你如同賊臨到一樣。
親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後3:14）
甲、殷勤：
所以，親愛的弟兄姊妹們，你們既然有這樣的盼望等待這些事，就應該殷勤努力，不讓自己受到玷污，使自己做到無可指摘的地步，那麼就可以心安理得的去見主了。【當代聖經】
一個人因熱切等候主再來而顯出來的是：竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四：3），『…竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。』（提後2:15）憑信心竭力進入主所應許的那安息（來4:11）會更加殷勤、使自己在所蒙的恩召和揀選堅定不移。會分外殷勤地行『信心』、『德行』、『知識』、『節制』、『忍耐』、『虔敬』、『愛弟兄的心』、又要加上『愛眾人的心』，叫自己有這幾樣、就永不失腳。（彼後1:5-10）會熱心紀念窮人的需要（加二：10）。會盡心竭力地傳揚末世主再來的信息。
乙、毫不玷污：
一個人被玷污是因為生活在這已墮落世界卻毫無戒心， 神的話已經藉著老約翰警戒我們說：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）所以，親愛的弟兄姊妹，我們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裏有基督坐在 神的右邊。（西3:1）我們要思念上面的事、不要思念地上的事。（西3:2）這就使我們毫不玷污了。
丙、無可指摘：
這是新生命在生活中建立的見證。基督徒在世上必須活出生命的見證，『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:16）初代教會最早的七位執事就是有好名聲（徒七：3），『作監督的、必須無可指責…』（提前3:2）做執事的『…也要先受試驗．若沒有可責之處、然後叫他們作執事。』（提前3:10）作 神的僕人更要『言語純全、無可指責、叫那反對的人、既無處可說我們的不是、便自覺羞愧。』（多2:8）
結 論：
親愛的弟兄姊妹，當我們棄絕那世俗的言語，在敬虔上操練自己。（提前4:7）就必得到敬虔的益處--今生和來生的應許．』（提前4:8）這成為我們盼望的緣由。
由於 神握有使應許成就的時機的主權，所以我們不必要花心思在揣摩所盼望的何時應驗上，卻一定要憑信心花心思、體力、時間等候那位應許再來的主，仰望主。
我們的盼望來自 神的應許，而非人自己的心裡期待。敬虔使我們從神領受的今生和來生的應許。親愛的弟兄姊妹，聖潔、敬虔的生活態度必然是榮 神益人。讓我們付出代價調整自己，保持與神和好與人和睦與接納自己的生活光景，叫自己隨時可以在主所賜出人意外的平安中遇見主。
經文：彼得後書三章：1-14節 馮國順牧師
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相信末世的真實 2010-9-19
創造、救贖及末世的審判這三樣「天大」的事，都是 神的主權下照 神的旨意及計畫運行及成就的。而人是被造的，因在罪中墮落而需要被拯救，同時也是最終要被 神審判的對象。沒有人知道 神何時創造世界，因為人是照著 神的形象被造的，也是最後被造的， 神造人之後就歇了一切的工。 神為人在創世之前就預備了基督，直到時候滿足，就道成肉身為人成就救贖大功。因為事關 神所愛的全人類，所以 神在古時就藉著眾先知、多次多方的曉諭以色列選民的列祖、並且就在這末世、藉著他兒子耶穌基督曉諭我們（來1:1-2）有關 神愛世人的福音（約三：16）及 神將要審判世界的警告（太廿五31-46）。
然而，從耶穌降世為人進入末世到如今，又過了2000多年，以人的感受可能會困惑，主耶穌為何還沒有再來呢？主耶穌真的會再來嗎？這樣的意念，是否會勾起我們想起當年亞當夏娃在伊甸園裡所面對撒旦的說詞：『… 神豈是真說、不許你們喫…。』（創3:1）及『…你們不一定死、』（創3:4）『…你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』（創3:5）呢？這些話所表達的意念是懷疑 神的信實、公義及慈愛，並且慫恿人嚮往「如 神」妄念。我們豈可不謹慎防備撒旦的詭計呢？那麼我們面對末世的真實，當如何建立正確的觀念？
壹、調整時間的觀念—從 神主宰的角度--儆醒
親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。（彼後3:8）
甲、 神的事要牢記在心
正如創世的大功是超過人所能瞭解一般，有關末世的事，也是超乎人的知識及經驗。人若堅持在自己的知識及經驗中猜測，必然會陷入困惑之中。因為創世與末世都是奧秘，因此， 神會藉著啟示，向人揭示他創世及末世的心意及作為，面對 神的啟示，人必須以信心接受，即使不明白，也照樣要憑信心領受，並且牢記在心。
乙、不可有「不知不覺」的冷漠
我們人是活在時空的限制下，因此我們深知自己「分身乏術」，我們也深感「日月如梭」「光陰似箭」「歲月不饒人」。我們既知道人自己的有限，更不可以在不知情的狀況，就憑自己的想法論斷 神、譏誚神。 神就是 神，是個靈，所以 神不在時空的限制之內，是超越在時空之上。
在思想末世的真實時，必須憑信心強調『主看一日如千年、千年如一日。』的事實，並且接受這事實在 神是真實的，是絕不能忽略、不可隱藏的事實。
所以末世何時臨到是 神的主權主宰的事，人能做的是警覺『主看一日如千年、千年如一日』，而儆醒預備迎見主的再來。
貳、調整應許的信心—從 神的信實與憐憫—
不是耽延、乃是寬容
主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。（彼後 3:9）
主應許了什麼有關末世的事呢？
甲、主的應許
主耶穌曾應許說：『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。』（約14:3）『差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。』（約6:39）『因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。』（約6:40）『棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。』（約12:48）
所以，希伯來書寫著：『像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。』（來9:28）
主耶穌升天前對跟隨祂祂的門徒說：『所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施浸．〔或作給他們施浸歸於父子聖靈的名〕』（太28:19）『凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同在、直到世界的末了。』（太28:20）這也是主所應許的，在主的應許中我們是否看見自己應當如何生活纔是回應 主的應許呢？就是要去傳福音、使萬民作主的門徒；要為信道的人施浸，使他們歸於父子聖靈的名；凡主所吩咐我們的、都教訓信道而受浸的人遵守。神的使者在耶穌升天時宣告說：『加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。』（徒1:11）
『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』（彼後1:4）『所以弟兄們、應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、就永不失腳。』（彼後1:10）『這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:11）
耶穌復活升天前，在提比哩亞海邊向正在打魚的門徒顯現，使徒彼得在堅定表達對主耶穌的愛之後，耶穌對著彼得說：『我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。』（約21:18）『耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀 神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。』（約21:19）彼得將耶穌的話銘記在心，這時彼得的處境叫他感受的主的話快要應驗了，所以彼得在書信中說：『因為知道我脫離這帳棚的時候快到了、正如我們主耶穌基督所指示我的。』（彼後1:14）正因為如此，彼得更加強調他親自跟隨耶穌，親眼見過他的威榮，他說：『我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨從乖巧造的虛言…。』（彼後1:16）
所以，主的應許尚未成就，堅心信主的人所當做的是在先知更確的豫言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候、纔是好的。（彼後1:19）
乙、人的以為（彼後3:3-4）
『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』（彼後3:3-4）
『在末世必有好譏誚的人，隨從自己私慾出來說譏誚話』：『主要降臨的應許在那裏呢？』他們所持的理由：『因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』言下之意就是：我們看不出有什麼跡象可以支持『主要降臨』這個應許。所以，他們自己下了一個結論，就等於說：其實「天下本無事，庸人自擾之。」
也有人認為『主所應許的尚未成就』，是主耽延了。當我們乘載交通工具時都有既定的時刻表，而各種交通工具都有可能因著某種因素造成誤點，不論是人為的，或是不可抗拒的因素造成耽延，都會造成旅客或多或少的損失。
然而，有關主再來的日子不是受時刻表限制的，主耶穌明說：『但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。』（可13:32）所以，主再來的日子臨到之前雖然會有各種徵兆，然而，主再來的日子時辰卻是天父主權的決定，並且絕對會照 神自己決定的時間兌現祂的應許。
丙、主的心腸（彼後3:9）
天父的心如何呢？『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8） 神就是愛，所以，主再來的日子的應許尚未成就，『其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』
主耶穌基督是 神，所以祂是絕對信實的，並不像一般人所想的，遲遲不實現他的應許。相反地，祂寬容我們；因為祂不願意有一個人沉淪，卻要人人都進到悔改的地步，離棄罪惡。
天父對我們寬容就是給我們悔改的機會，我們要回應 神的寬容，不是用譏誚的態度藐視祂，而是改變我們所習慣世俗的思想，相信主應許再來之言不虛，以致於願意儆醒敬虔度日，日常生活遠遠地離棄罪惡，預備自己，迎接主隨時再來。
參、認清時機的叵測—是 神的主動臨到—
像賊來到一樣。
但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。（彼後3:10）
甲、主再來的日子要像賊來到一樣
聖經記載：主的日子總必來到；來時就像賊一樣。一旦天父主動地差主再來，當那日、天必轟然一聲地過去，星辰必因烈熾而被消毀，地和地上被造之物就不見。
乙、我們卻是光明之子、白晝之子
我們卻是光明之子、白晝之子。不在黑暗裏、叫那日子臨到我們像賊一樣。因為不屬黑夜幽暗，又一生謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。
光明之子就不在黑暗裡生活；白晝之子就不在黑夜裡生活。這樣生活在白晝的光明之子就絕不會屬於黑夜幽暗，而是屬於那真光的耶穌。儆醒生活的人就如同生活在白晝光明中，不會因黑暗而跌倒，當然更不會生活在黑暗裏、叫那日子臨到我們像賊一樣。
丙、要一生謹守永存的價值
因為 神豫定我們藉著我們主耶穌基督得救．所以我們該彼此勸慰、互相建立。神已經啟示我們，在這有限的歲月中，要為自己積蓄永恆的財寶在天上的家。『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』（林前13:13）『但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。』（帖前5:8）
護心鏡是為了遮住胸部的重要器官—心臟、肺臟及大的血管，頭盔是為了保護頭部重要的器官—腦、眼睛、耳、鼻、嘴巴。
天父豫定我們藉著我們主耶穌基督得救，所以，我們應當堅定對 神的信心，過信心的生活；盡心盡性盡意愛主我們的 神，又愛人如己；我們的思想、意志及情感都被這有永恆價值的信心及愛心所保護。應當用得救的盼望環繞保護自己的頭免受魔鬼的攻擊。
結 論
親愛的弟兄姊妹，我們不要受世人譏誚的態度所影響。反而要感謝 神以祂的信實賜給我們信心；又領受祂的慈愛與憐憫，賜給我們愛 神、愛人的心；又因祂為我們存在天上永存的基業，賜給我們不至羞愧的盼望。
所以，你要調整時間的觀念—從 神主宰的角度看末世的真實，就能將 神的事牢記在心，以『一日如千，年千年如一日』的態度，儆醒敬虔度日。
要調整對 神應許的信心—從 神的信實與憐憫的立場來看應許尚未來到的因由—而不是認為 神耽延了。其實，主的心腸是乃是寬容人，不願有一人沉淪、乃願人人都悔改，並為我們預備地方之後必再來接我們到祂那裡去。
要認清主再來的時機是— 神的主權主動臨到世人，像好像夜間的賊來到一樣。我們卻是光明之子、白晝之子，不在黑暗裏、叫那日子臨到我們像賊一樣。因為不屬黑夜幽暗。又一生謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上，免受魔鬼的攻擊。
因為 神豫定我們藉著我們主耶穌基督得救．所以我們該用主的應許彼此勸慰、互相建立直到主再來的日子，就可以歡然見主面。
經文：彼得後書三章：1-10節 馮國順牧師
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一封叮嚀的信 2010-9-5
彼得後書是使徒彼得約在主後六七年羅馬所寫，致教會信徒的第二封信，即為他在殉道前不久的著作，使徒彼得寫信的主題是為小亞西亞的眾教會注重信徒屬靈的生活，防備異端，堅守真道信仰，殷勤忍耐，盼望主的再來。
使徒彼得在靈感中，預知自己行將為主殉道（彼後一14，參15；提後四6；約廿一18，19），且知道教會將來必有假師傅的出現，引誘信徒離棄真道，敗壞他們的信心（彼後二1-3；參提前四1；提後三1-9），尤其是關於基督再來的應許，以及將來的審判道理，將會受到異端的譏誚和擾亂（彼後三3-7），故此彼得寫信警告信徒，堅守真理，謹防異端的危害，因而極為苦勸他們，在靈性德行上追求長進，好在自己離世以後，信徒對於這些教訓，可以時常紀念（彼後一5-8，15）。
如今經過了兩千年，我們還是要認清自己所處的世代，好叫我們知道當如何過一個回應時代需要的生活。在第一封信中，彼得鼓勵和支持在試煉和逼迫中的信徒，要為主受苦，面對仇敵的危害，彼得偏重安慰之言。寫第二封信時，彼得是為警告信徒排斥假師傅的秘訣及其敗壞人的道理，因此提到黑暗及需要真理的光照（彼後一19），並多論靈性上的錯誤，為要激勵信徒看重靈性的健康及成長的重要。
耶穌說有病的人需要醫生，這世代需要耶穌作為良醫；雖然我們知道自己處於末世，這世代的基督徒仍然需要被不斷地提醒，免得在錯誤中人生受損而不自覺。
壹、自己的身份及態度
『親愛的弟兄阿、我現在寫給你們的是第二封信．這兩封都是題醒你們、激發你們誠實的心』（彼後 3:1）
使徒彼得是親自跟過耶穌的人，在殉道前不久，約主後六七年在羅馬寫信致教會信徒，在這末世，同樣是現代基督徒的鍼砭。
當我們因主耶穌而彼此稱呼弟兄姊妹時，我們一定要有一個鞏固不可動搖的信念—我們是同蒙天召屬 神的兒女，我們是 神家裡的人，是與聖徒同國的人， 神在你我的人生有福音使命的託付，正如彼得在前書中說：『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前 2:9）在這前提下，我們都要：
甲、接受聖靈的提醒：養成警覺凡事「隨主心所欲」的習慣，體貼聖靈的乃是生命平安．
時間一長，人容易健忘；日子一久，人容易鬆懈。當我們自基督裡成為新造的人那刻起，聖靈就在所有重生得救的人心作為憑據。這新人的生命內心隨時有聖靈的提醒，因此，自從信耶穌以來，你我纔知道：『原來體貼肉體的、就是與 神為仇．因為不服 神的律法、也是不能服。』（羅 8:7）於是你我開始放下「隨己心所欲」的習慣。 神又警告說：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前 6:19）所以，我們的新生命要養成警覺凡事「隨主心所欲」的習慣。要知道， 神的獨生子耶穌基督成就的贖罪祭，『使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。』（羅 8:4）那麼，我需要被聖靈提醒，在日常生活中，我是凡事上『只隨從聖靈的人』嗎？『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』（羅 8:5）我每天的生活中，確實在『體貼聖靈的事』嗎？要知道『體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅 8:6）
哪些是體貼聖靈的事？聖靈要帶領你進入真理（約十六13），好叫你在真理中得真自由（約八32），聖靈要叫你想起主對你說的話（約十四26），問題是：你是否每天到主面前讀聖經、默想 神的話？聖靈要用說不出來的嘆息替你禱告（羅八26），問題是：你每天、每時、每事都禱告嗎？在你為主受逼迫時，聖靈自己要指教你說話（路十二12），問題是你憑信心照聖靈所指教你的說了嗎？
乙、激發正確的態度
新造的人若不明白 神的旨意就會成為糊塗人。所以，你我既是在基督裡新造的人，就要以基於 神的新思想意念為基礎，用新的動機啟動新的態度，對所處的舊環境表達出新的言語及行為來。也就是以新人面對所生存的世代，叫新人成為這世代中的光與鹽，將 神的心意藉新生命向世人見證基督所傳 神國的福音。
丙、實踐行道的生活
『叫你們記念聖先知豫先所說的話、和主救主的命令、就是使徒所傳給你們的。』（彼後3:2）
歷世歷代以來， 神揀選先知向人宣告祂的心意及計畫，即使先知已不在人世了，先知所傳講出自 神的話依然會照 神的時間應驗。先知之言如警世之暮鼓晨鐘，而主救主之命令—就在父 神賜下獨生子耶穌為愛世人而被釘死在十字架上的行動中向人表明。所以，
神要我們效法基督，要像 神愛人那樣，彼此相愛。
使徒到處為耶穌的復活作見證，所傳的就是 神在創世之前就預備好的奧秘，如今藉著耶穌基督向世人顯明並賜給世人，叫凡相信的人就必得救，得著永生。
有了主的命令又遵守的人，就是愛主的人，愛主的人必蒙父 神所愛。因此，我們都必須知道，使徒所傳的就是親自從主領受的，我們所領受到是源自 神，因此當存敬畏的心在生活中實行主的道，寧可存著受苦的心志遵行主道，叫我們每天的生活與罪斷絕；不要在妥協安逸中因怕死而成為罪的奴僕。
所以，我們應當照聖先知豫先所說的話、和主救主的命令—彼此切實相愛，在人際關係中，學習順服賜我們新生命的主，照祂的話敬虔度日。
貳、末世的現象
『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、』（彼後3:3）
做為基督徒，有未信者所沒有的福氣，就是藉著領受從 神啟示的話，得以洞悉 神在這宇宙中的旨意及計畫。「末世」廣義而言是指基督道成肉身之後到主耶穌基督第二次降臨。末世的光景如何呢？從歷史上可以推知，最主要就是人的墮落敗壞變本加厲的結果，而人的墮落敗壞正是惹動 神的震怒的原因。所以，「末世」的光景就從人的光景可以一窺全豹。
甲、好譏誚的人：玩世不恭的人生態度，把人自己當做是宇宙中心的思考模式
當人以自己為中心衡量一切人事物時，有限的人卻被自己的主觀導引，就會目空一切。好譏誚的人，是表達末世呈現出人對 神的態度的不敬虔，是因為人體貼自己肉體的私慾惡慾，並且以放縱自己隨從私慾說話、行事、為人。以人肉體情慾為依據，叫人自己的思想、情感、意志被人自己邪惡的私慾牽引誘惑而陷入罪中而不自覺。
彼後 3:4 主要降臨的應許在那裏呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。
這樣譏誚的人，不是不知道 神有應許，而是對 神的應許以輕蔑藐視的態度視之，因為「我」沒有感受到 神的應許的真實，「我」至今尚未看見應許的實現應驗。「我」所持的理由就是『因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』也就是說，一代過去又一代，太陽月亮依舊高懸於天，春夏秋冬時序依舊不變，並沒有任何跡象顯示主兌現了祂的應許。
乙、說譏誚的話：玩世不恭的思想言語，高抬自己，卻藐視 神的言詞，表示出人不敬虔的思想及態度。
人藉話語傳達思想及情感。『說譏誚的話』是扭曲的生命的症狀。生命的扭曲是與 神兒子的生命隔離的結果。失去人所當盡的本分—敬畏 神，謹守遵行 神的話（傳十二13）。
當如何面對「譏誚的話」呢？我們的生命要紮根在 神裡面，生命藉著 神的話語而茁壯結實，有 神的話成為我們的靈及生命，就不會受到人譏誚的話的干擾而動搖信心。要深信最終信實的 神要照祂所說過的話成就一切，叫信祂的人不至羞愧。 神應許凡是忍耐到底的，就必得救。．
丙、出自故意的態度：故意是悖逆愚妄的傲慢
『他們故意忘記、從太古憑 神的命有了天、並從水而出藉水而成的地。故此、當時的世界被水淹沒就消滅了．』（彼後3:5-6）
人的「故意」，表示出人固執於自己的思想意念的結果，於是在「態度」上忽略那一切自己已了然的事。故意忘記是一種選擇性的忽略，在舊約聖經創世記中記載， 神用祂的話創造天地，叫水集中成湖海，好叫地顯露出來。這是創造的 神的作為。而創造的 神又因人的敗壞終日所思想的盡都是惡，就在警告過挪亞的時代之後，以洪水滅了那世代的人，只有挪亞一家八口進入照 神的吩咐所建造的方舟得救。這是審判的 神所呈現 神怒氣的權勢。
末世的罪惡使人心剛硬，堅持自己的經驗、感覺、傳統，放棄對 神的信心，寧願選擇隨從自己的私慾偏行己路，這正是人心悖逆，對 神存愚妄的傲慢態度所造成的生命光景。
參、 神的計畫
甲、挪亞時代的鑑戒
『 神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口．』（彼後 2:5）
洪水退去之後，所留下的是現今的天地。而這現在的天地仍然在創造的 神攝理之下。
『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』（彼後 3:7）所以，現在的天地是因 神的話被造，也因 神的話存留到今天的。然而，日子將到，審判的主必然執行祂的判斷，叫一切輕忽 神給的機會的不敬虔的人，受審判遭沉淪，用火焚燒。
乙、現在發出將來的審判的警告
耶穌對加利利海附近的城市伯賽大、哥拉汛及迦百農發出警告，也對現今的世代發出呼籲。審判是 神的事，卻是關呼萬民，所以人不可以將 神的寬容視為 神的耽延，以致滋生不敬虔的反應，陷自己於危機中還不自覺。
『主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．』（彼後 2:9）
總 結:
所以，親愛的弟兄姊妹，我們要警覺於接受叮嚀，
好叫我們每天敬虔度日、並且快樂地傳福音給人，
等候主再來，歡歡喜地迎見 神。
經文：彼得後書三章：1-9節 馮國順牧師
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超越處境的智慧-不被處境困住的秘訣 2010-8-29
你會用什麼態度回應處境呢？基督徒當如何回應時代？
耶穌說：從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。（太11:12）馬太福音是為猶太人寫的，所說的「天國」是閃族用語，是用來代替神的聖名。路加福音是為外邦人寫的，用的的是「神的國」。意思就是自從耶穌照著 神的計畫在，在時候滿足時來到世上傳天國的福音，天國就闖入人類的歷史中，卻遭受到猛烈的攻擊，法利賽人污衊耶穌是靠鬼王趕鬼，強暴的人企圖奪取它，攔阻人進神的國。耶穌卻聲明『我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』（太 12:28）並且責備說：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。（太 23:13）既然有這樣的處境，那麼進 神的國是要努力爭取的，努力的人就進得去，極熱心的人就抓得住 神的國，並且與人分享。換句話說，『… 神的國就在你們心裏。〔心裏或作中間〕』（路 17:21）『…你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』（太 6:23）『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』（路 11:35）耶穌那一世代的人有那時代的處境，我們這世代的人有這個時代的處境。讓我們從耶穌處他當世代處境，學習如何處我們這個世代的處境而不被處境所困的秘訣。耶穌如何介紹他那個世代的人的態度呢？
壹、耶穌的世代的光景（16-19）
耶穌所面對的處境是很特別的，因為耶穌自己很清楚自己是從 神而來，他是與 神同等的，如今，他道成肉身在人世間，他如何面對世人及這世界的光景呢？他是要入境隨俗嗎？還是要照差他來的天父的心意回應處境呢？耶穌的世代的光景又是如何呢？
甲、以人的主觀論斷善惡的習慣（16-19）
喜慶及喪事都是人生大事，『與喜樂的人要同樂．與哀哭的人要同哭。』（羅 12:15）然而，耶穌指出，這世代的人似乎既不關心別人喜慶中的愉悅，也不同情別人悲痛中的哀傷。是不是對自己的人生也會遇到喜慶及喪事沒有敏銳的警覺呢？還是有事不關己的漠不關心呢？世風日下，人情淡薄，其實是末世的趨向。今天許多人因著相信耶穌，而受到家人、親戚、鄰舍、朋友的排擠的處境。
約翰與耶穌的生活風格不同，『約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附著的。』『人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友．』。耶穌當時世代的人如何看這件差異呢？不論如何，他們的批判都因約翰及耶穌的行徑顯得特立獨行，與時代的社會生活價值脫節，被認為標新立異。
乙、不願意改變自己固有的思想（19）
耶穌對同世代的人在生活上所呈現的生命光景不以為然，同時對同世代的人對人生大事不關心的冷淡冷漠以及以個人或社會的主觀對人的批評論斷，並不苟同。
當耶穌照著天父的法則生活並教訓人時，除了那些願意相信之人以外，人們或冷漠對待，或激烈敵擋，甚至不顧摩西十誡「不可殺人」的律法，同謀商議要如何除掉耶穌。這種以自我或社會的主觀看法及作法取代 神的看法及作法的態度，卻不願意改變自己固有的錯誤，就是愚妄而不智慧的生命光景。所以，耶穌的回應是堅持屬天的原則。
貳、耶穌堅持的回應原則（19-24）
甲、以 神的眼光看世代（19）
耶穌強調：『智慧之子、總以智慧為是。』智慧之子，是在照 神的眼光審視人生及人生的處境的價值觀之下，以出自 神的方法來回應自己的人生及人生所遭遇的各種處境，所以「智慧」是將屬 神的意念在生活中呈現出敬畏 神的動機及態度所發出來的言語及行為。
所以耶穌對自己在世上的言行會給予屬天父心意的詮釋，就如：當門徒為誰為大爭論時，耶穌說：『正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。』（太 20:28）當門徒尋求耶穌的同意求神降天火燒滅那些不接待耶穌的撒瑪利亞人時，耶穌說：『人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。』（路 9:56）當法利賽人對耶穌的門徒指出耶穌為何和稅吏及罪人一同吃飯，『耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。』（太 9:12）『經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。』（太 9:13）
乙、直言不諱地責備（20-24）
『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』（太 9:35），然而人們的反應還是隨著世代的冷漠主觀批判的模式，他們喜歡看神蹟異能（林前一22），卻不喜歡悔改相信天國的福音，不願意調整自己，改變自己固有的思想。
在舊約聖經中多處定推羅、西頓的罪（賽廿三章；耶廿五：22、四十七：4；結廿六：3-7、廿八12-22）毀滅罪惡滿盈的所多瑪、蛾摩拉，『親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。』（彼後 3:8）
如今，天父親自差派自己的獨生子來到世間，生長在拿撒勒。哥拉汛、伯賽大、迦百農這些城市就在耶穌居住的故鄉拿撒勒的東北邊加利利海附近，或許他們有個觀念認定『…拿撒勒還能出甚麼好的麼。…』（約 1:46）阻礙著他們的是主觀的驕傲，以致不願意接受天國的福音。
耶穌堅持來到世間的使命，他必須對對人發出警告，好喚醒人心，摒棄冷漠主觀批判的模式。因為耶穌來是要施行拯救，『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）悔改就是願意改變自己的思想，接受來自 神的思想意念作為自己生活的依據，纔能不辜負 神給人寬容。耶穌直言不諱，因為要讓人警覺昔在今在以後永在的 神，曾經在歷史上行過對人類的審判。
末後的審判沒有人能預知何時來到，但問題的關鍵不是審判何時會臨到，而是 神對世人的審判一定會舉行。城市的光景正代表這個城市的居民的光景，自私帶出冷漠，驕傲帶出批判，這些都足以為人帶來滅亡的禍害。因此，耶穌的直言不諱，如同對當今的世代發出暮鼓晨鐘的關注。
參、我們當學習的榜樣（25-30）--
就是耶穌示範的榜樣
今天我們也應當以 神的眼光看出我們這世代的光景。後現代主義的現象：這世代生活在發展成多元、多樣、多極、多媒的世界，在這令人眼花撩亂的花花世界中，培育出人以自我中心的出發點來審視這一切多元多樣多極多媒所傳遞出來的訊息、產品；個人也在審視選擇中獲得了個人經驗，對每個個人而言，所累積的經驗是真實的，這就形成了個人的價值及判斷，不輕易接受沒有用自己經驗證實過的事物，塑成了經驗中心的依據；又由於網絡及電子的發展神速，人們可以隨時隨意地將個人的觀點鋪在網路上，也可以隨時隨意地在網路上摘取自己有興趣的各種資訊，在網際網路完全不相識的人隨時都可以發表意見並聊天，「我」在這虛擬的情境中自由揮灑，沒有人打擾干涉「我」跟「誰」聊？「我」聊些「什麼」？「我」儼然成為這虛擬世界的主宰，同時「我」也受這虛擬世界所主宰而不自覺；任何一個人，包括基督徒，隨時可以從網路上媒體上獲得多元的觀念，不信的人也可以恣意的解釋聖經、批判聖經，對聖經從 神啟示的獨一性提出質疑，如此挑戰聖經，造成每觀點均有其觀點的分離立場，以致質疑聖經是 神的話的權威性，對基督徒的信仰獨一真神的立場提出挑戰；既然人看自己為宇宙的主體，並且人生的態度秉持消費主義中心，面對多元、多樣、多極、多媒的世界，於是在每日的生活中選擇自己中意的，就是最順理成章不過的現象了。
甲、相信神美意（太 11:26）
父阿、是的、因為你的美意本是如此。
面對處境所發出的冷漠及批判，耶穌一方面堅持自己的角色執行使命，一方面他絕對接受這是父 神的美意。為何說這本來就是天父的美意呢？『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．』（太 11:25）
『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』（箴 18:12）
在傳天國福音的耶穌面前，人若以自己的聰明和理解來批判，就是「驕傲」的表現，以致於福音在滅亡的人身上被驕傲的心蒙蔽了（林後 4:3）。
在傳天國福音的耶穌面前，人若看自己如同嬰孩，這是「謙卑」的態度。因為嬰孩不會作惡事（林前14:20）。嬰孩愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫叫人因此漸長、以致得救。（彼前2:2）因為從嬰孩和喫奶的口中、完全了讚美的話。（太21:16）信的人要回轉、變成小孩子的樣式、纔得進天國。（太18:3）『所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。』（太18:4）
『耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。』（路 10:18）「驕傲」本來就是魔鬼之所以被 神刑罰，逐出墮落的原因；而「柔和謙卑」本來就應當是人在 神面前應當有的基本態度。
乙、凡事謝恩（25-26）：
不受處境的光景的好、壞、順、逆影響自己的生命見證，因堅信 神的美意本如此。
就在世人抵擋不信的的處境中，耶穌沒有埋怨，沒有放棄、他只有感恩，因為天父是天地的主。因為他清楚 神愛世人，他的任務就是照天父的意思、叫天父所賜給他的人一個也不失落、並且在末日卻叫人復活。（約 6:39）所以耶穌清楚明白天父的意思、叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。（約 6:40）所以耶穌到死依然以 神的愛愛世間屬祂的人，因此，耶穌在客西馬尼園禱告說：『…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』（太 26:42）
『信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。』（約 3:18），『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』（約 3:19）『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約 3:20）『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』（約 3:21）
丙、重視關係（27-28）：呼召人到自己面前
被責備的人若將被責備當時愁苦不快樂的感覺抓住不放，他就會繼續背負自己的勞苦重擔，倘若他願意將被責備當時愁苦不快樂的感覺轉向 神，『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗 5:13）他纔承認在 神的光中被光光照顯出來的「罪」。
『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約 3:20）『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』（約 3:21）
「恨光」或「愛光」這是每個人必須自行負責的抉擇。
神就是光（約壹一5）。「恨光」的人就會傾向與 神疏遠，或「愛光」就會傾向喜歡親近 神。
承認自己是背負著自己的勞苦重擔的人，耶穌對著你發出邀請：『可以到我這裏來、我就使你們得安息。』當你以行動來到耶穌面前，他一定會照所應許的，叫你得安息！就是叫你停止背負自己的勞苦重擔。
這是如何成就的呢？耶穌說：『一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。』（太 11:27）
耶穌會指示你父所交付祂的，叫你得以擁有從天父那裡賜下的關係—學習作 神的兒女，好叫你認識天上的父親，並且在恢復與天父的關係中，放下自己背負的勞苦重擔，享受與天父之間屬靈密契的關係。『因為在你那裏、有生命的源頭‧在你的光中、我們必得見光。』（詩 36:9）『因為你救我的命脫離死亡‧你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。』（詩 56:13）『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』（詩 119:105）
『你們當以基督耶穌的心為心。』（腓 2:5）所以，當我們因信呼叫阿爸父的同時，我們就當效法耶穌基督，完全以天父為中心的人生。這需要容讓天父改變我們的生命，除去「堅持倚靠自己」的「驕傲」，取而代之的是「倚靠順服 神」的「謙卑」，耶穌所留下的是怎樣的榜樣呢？
丁、以身作則（29-30）：
心裡柔和謙卑，心意上源自天父，心志上順服天父，心腸上憐憫世人。
當你的生命中願意以耶穌基督為你完全的榜樣，並且用心效法在生活中行出來，就在生活中所經歷的每一個處境中，神就必賜給你謙卑的心，叫你可以領受祂所賜下的恩典，使你能在生活處境中不被世俗的環境、也不被人世俗的價值所擊倒，你就必在順從聖靈的引導，對 神「柔和」的態度中，有了「遵行 神的旨意的意願和能力」。
親愛的弟兄姊妹，當你我效法耶穌「心裡柔和謙卑，心意上源自天父，心志上順服天父，心腸上憐憫世人。」我們就能夠靠聖靈的指示，在生活的每個層面經屬靈的原則運用出來。
結 論
親愛的弟兄姊妹，在任何處境中，我們要效法耶穌，在生活的處境中相信神美意；凡事謝恩，不因處境的光景的好、壞、順、逆影響自己的生命見證；生活中重視關係，敏銳於聖靈的聲音，隨時到耶穌的面前就近他支取 神同在的福氣；在行事為人及與神的關係上以身作則，學習耶穌基督的榜樣：心裡柔和謙卑，心意上源自天父，心志上順服天父，心腸上憐憫世人。學習做活出 神的兒女生命的生活，學習天父要我們『完全的愛（太五48）』『聖潔（潔淨）（約壹 3:3）』『憐恤（太十八33）』『彼此相愛（約十五12）』『饒恕（太六14-15）』『合而為一（約十七11）』，學習天父要我們運用屬天的原則回應處境，我們的生活不僅不致於被人生所遭遇的各種處境所困，還能過一種凡事謝恩，以 神為樂的人生。
經文：馬太福音十一章：12-30 馮國順牧師
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愛與紀律
「宗教」是人想出來的，因此，是以人為中心所建立的信仰體系；「救贖的愛的關係」是 神對人的啟示，因此，是以 神為中心所建立的信仰體系。
以人為中心所建立的信仰體系，會因人的主觀需求而不同，譬如，學生考試就到孔廟拔牛毛（智慧毛），結婚多年沒孩子的，就拜注生娘娘等等。
以 神為中心的信仰體系，會以 神的旨意為依歸，顯明 神本為善及常存慈愛，譬如， 神依自己的旨意創造宇宙萬物及生命，人就單單敬拜創造宇宙萬物及生命的主宰； 神依自己定意的愛差自己的獨生子為人類成就了贖罪祭，所以人要以信心接受耶穌為救主，接受 神救贖的愛； 神依自己的信實、聖潔及公義要藉審判分別受獎賞或受刑罰的人，人要在世過分別為聖的生活，預備隨時迎見 神。
神就是愛（約壹四：8、16）， 神如何愛我們呢？ 神差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。（約壹4:10），『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）人要如何愛 神呢？『我們若照他的命令行、這就是愛。…』（約二 6） 神就是光（約壹一：5），且是真光（約 1:9）而人要被光光照，凡事受了責備、就被光顯明出來。（弗 5:13）
在 神的主權之下，人類的歷史一直在進展著，神也藉著每個時代興起的僕人先知向世人傳達祂的旨意及引導，所以希伯來書記載『古人在這信上得了美好的證據。』（來 11:2）從亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟、摩西、以色列人、妓女喇合，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的事。（來 11:32）『我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們…』（來 12:1）我們應當受激勵，在現今的生活中，學習體會「 神的愛與紀律」是如何在聖靈的引導下使我們受益。
壹、與罪惡相爭的挑戰
『然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．』（弗 2:4-5）當我們從「罪人」因信轉變成「蒙恩的罪人」，我們的靈恢復與 神的靈之間的關係，我們不會再如未信之前因不認識「罪」，而對「罪」視若無睹。我們清楚「罪」不僅是我們活在現今世代的基督徒每天要對付的事，也曾經是這些信心偉人每天要面對的問題。所以，他山之石可以攻錯，『我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、』（來 12:1）又有『為我們信心創始成終的耶穌．…』（來 12:2）可以仰望。那麼，我們當如何在這世代活得是一個有見證的見證人呢？
親愛的弟兄姊妹，當你信主，進入教會，我們是否下意識期待進入一個完美無缺的教會？在「教會」這裡，沒有「罪」所引起的各種問題，在「教會」這裡，「我」可以自由自在；在「教會」這裡，「我」愛怎麼要就怎麼樣；「我」不需要盡上什麼責任，「教會」理當滿足我的一切想法、感覺、決定，「教會」應當是「我」的天堂；「我」在「教會」裡，教會應當沒有不愉快的事，「我」在「教會」裡，「心想事成」應當是理所當然地自然發生在「我」身上…。
當然，如果在「教會」裡的每一個「我」，都完全照著「所蒙的恩」行出相稱的行為來，那麼每一個「我」都是符合「神的兒子的新生命」，那麼，這一切「我的期待」，也正是「 神所要成就」的。那麼，就沒有一個人的「我」會失望了，反倒是魔鬼撒旦會大大地失望呢！
事實上，我們在地上找不到一個「完美的教會」，也因此，在地上的教會中，只要有一個人的「我」給魔鬼留地步（弗四27），魔鬼就會在教會內建立「堅固營壘」，作為隨時隨機攻擊教會破壞教會的基地，叫教會滋生紛爭、擾亂、分裂。在地上的教會中，只要有一個人的「我」是給魔鬼留地步，必然會要聖靈擔憂。（弗四30）
目前那迷惑人的魔鬼、獸及假先知仍在世上，還沒有被扔在硫磺的火湖裡（啟20:10），魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到人的世界，逼迫、誘惑、欺騙人。（啟12:12）聖經希伯來書卻告訴我們：這些古代信心的偉人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的．（來11:39）可見世上的聖徒在世的歲月從來沒有停止過屬靈的爭戰，甚至爭戰到離開世上時，仍未得著所應許的。因此，你我每天也會有屬靈的爭戰，我們當怎麼辦了？
甲、卸重擔、脫纏罪、
死亡的毒鉤就是「罪」（林前十五56）。魔鬼針對人的私慾引誘試探人，當人接受引誘之後，所衍生出來的結果就是「罪」，「罪」既長成就生出「死」來。（雅一14-15）可見人心中若沒有預先明白 神的旨意，面對魔鬼的試探時，就成為糊塗人，隨著自己的私慾而行。（弗五17）
親愛的弟兄姊妹，現在就讓我們放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪吧！（來 12:1）
檢查一下，你走在人生旅程上，你的肩頭、心頭擔負著哪些大塊的重擔？譬如：生計無著？情感挫折？病痛折磨？環境的的阻撓？心靈的煎熬？親愛的弟兄姊妹，你可以靠主卸下這一切的重擔！
就在你的生活現場，有哪些隨時可能羈絆你使你跌倒的「罪」？譬如：色情的誘惑、情感的誘惑、金錢的試探『但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』（提前6:9）貪財是萬惡之根，貪戀錢財的人，就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）、地位的誘惑、權勢的試探、假神的誘惑（算命、卜卦、星座相命、紫微斗數、）、交鬼的試探等。情慾的事就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類的事，行這樣事的人、必不能承受 神的國。（加5:19-21）還有膽怯、不信、可憎、殺人、淫亂、行邪術、拜偶像、說謊（啟二十一：8）等等罪。親愛的弟兄姊妹，你可以靠主脫去這一切容易纏累我們的罪！
乙、存忍耐、奔天路
『…存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、』（來 12:1）
神為我們的人生引導我們每一個腳步，好叫人向著祂為人設定的目標往前行。我們在世上有苦難，而全世界又臥在那惡者魔鬼底下，所以每位基督徒在行走天路時，都會遇到肉體情慾的試探與靈命屬靈的爭戰。我們必須靠聖靈忍耐到底纔不致半途而廢，這需要意志上靠主堅定不移，存心忍耐，才能持續奔跑那天父擺在我們前頭的路程。
效法耶穌基督受苦的心志能使我們的信心經過試驗、就生忍耐。（雅 1:3）當成功地忍耐時，就使我們成全完備、毫無缺欠。（雅 1:4）不被患難、逼迫、毀謗打倒了。
丙、仰望主、免灰心
我們生活在人群中，關係又是人與人之間最微妙的的事。於是我們從小養成「看人」的習慣，我們討好人，也被人討好；我們批評論斷人，也被人批評論斷；我們說人的閒話，也成為人閒話的對象。我們擔心從別人加在我們身上羞辱，所以人際關係常成為我們最大的壓力，我們想主持正義卻又怕得罪人，我們想表達信耶穌的立場，卻又擔心被家人排斥而猶豫躊躇，我們不想同流合污，隨波逐流，卻又擔心被怪罪不合群。事實上，生活中有數不盡的矛盾每天在上演，挑戰我們的思想、情感、意志、信仰態度…等等，令人煩躁不安。
『仰望為我們信心創始成終的耶穌．他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神 寶座的右邊。』（來12:2）道成肉身的耶穌為我們留下榜樣與腳蹤，要我們的人生有範可效，生活有跡可尋。
『那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。』（來 12:3）耶穌在世時，人如何頂撞耶穌，難道我們期望免於被人頂撞嗎？耶穌已經明說：世人若恨你們、你們該知道恨你們以先、已經恨我了。（約15:18）僕人不能大於主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們．若遵守了我的話、也要遵守你們的話。（約15:20）
所以，我們應當養成仰望耶穌的習慣，代替原來「看人」的習慣，不叫我們因人的看法、作法或言語、態度而被絆倒。這樣不僅從人來的頂撞不會激怒我們的情緒，反而因仰望耶穌，有從耶穌那裡來的永恆盼望會激勵我們，使我們的心靈不會因人而感到疲倦灰心。
貳、接受 神的愛的掙扎
『你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。』（來 12:4）
親愛的弟兄姊妹，讓我們在聖靈的光照下檢視自己『與罪惡相爭』到什麼程度？也就是說面對生活中各式各樣「失誤目標，不中的，偏離 神的旨意」的人事物，是否以生命抵擋呢？主耶穌已經為我們留下榜樣，他為遵行天父的旨意，寧可背起十字架，走在苦傷路上邁向各各他，然後被釘在十字架上。他呼召你我背起自己的十字架來跟隨他。『基督既在肉身受苦、我們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．』（彼前4:1）要警覺我們一旦「失誤 神為人設定的創造、救贖及審判等的目標。」是會導致人生無法挽回的滅亡。
一定要相信出於 神的管教是要叫我們受益，管教是為了糾正偏差而必要的手段。『管教原是眾子所共受的』（來12:8）就表示 神的兒女都有守紀律的義務，自從信耶穌，我們就是 神家中的人了。而這「家」就是永生 神的「教會」（提前三15），家有家規，所以每一位家人都應當『知道在 神的家中當怎樣行』（提前三15）
為何有人認為教會比未信的人更不懂禮貌、不守規矩呢？因為有人在教會中以不成熟的想法生活，認定教會既是「講愛」的地方，那麼，不管我怎麼說、怎麼做，都應當得到包容與接納，否則教會就是「沒有愛」。使徒保羅說：『這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。』（羅6:1）『斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。』（羅6:2） 神管教人，是「 神愛人」的表達方式之一，人當守紀律，是「人愛 神」的表達方式之一。當人謙卑的領受這真理時，我們就有遵行 神的旨意的意願和能力。所以，「愛與紀律」這是在教會中實踐 神的愛的兩面。「破壞紀律」就等同於破壞教會中「愛的團契」，因此，要維持教會中「愛的團契」正常健康的運作，與眾聖徒一同明白基督的愛，就必須人人都「尊重紀律」。
甲、你重視主的管教嗎？
『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』（林前14:40）
不要忘記 神勸我們如同勸兒子的話、說：『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．』（來12:5）
天父的吩咐是要人重視主的管教，當人被主責備時，若照自己的意思感覺，就會有灰心挫折的感覺。倘若人對主的管教掉以輕心，那麼，心中仍然只有自己的思想及感覺，就會對責備產生出自自己主觀的反應，而忽略從 神而來的目的。因為『世俗的憂愁、是叫人死。』（林後 7:10）但我們若『…依著 神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。』（林後 7:11）。
乙、你因管教而灰心嗎？
『因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』』（來 12:6）管教與鞭打都是為了使人歸正，建立合乎 神心意的紀律。對主而言，就在他同意接納收那你我作天父的兒子的同時，就定意以鞭打管教訓練我們成為遵守屬靈紀律的人；對人而言，被天父收納為兒子，就必須接受被主鞭打管教的愛，使自己的生命更趨成長成熟，生活更加與所蒙的恩相稱。所以，當我們強調自己的感覺時，灰心挫折抱怨不滿就隨之而來；當我們強調對主的信心時，就能謙卑地信服主是為愛人而管教人的事實。
丙、你寶貝作天父的兒子嗎？
我們所忍受的、是 神管教我們、待我們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。（來12:7）管教原是眾子所共受的、我們若不受管教、就是私子、不是兒子了。（來12:8）
凡是不願意忍受 神的管教的人，就是把自己當作私子，同時會衍生出不健全的心態，既不珍惜 神兒子的名分，又敵擋天父的愛，輕視 神的愛。
寶貝作天父孩子的人，就願意忍受來自 神的管教，好叫自己偏差的思想情感，言行態度及動機都回歸紀律，既珍惜 神兒子的名分，又領受天父的愛，重視並維護與天父的關係。這樣的基督徒就能享受回歸紀律之後與天父那份和諧愛的關係。
參、更新生命及調整生活態度
甲、做 神順命的兒女—生命的更新
『再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』（來 12:9）
順服萬靈的父能叫我們得生命，因為生命的順服是在生活中呈現出來的。聖經是為耶穌基督作見證的（約5:39），『這見證、就是 神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。』（約一5:11）所以，也只有願意到耶穌面前來親近祂的人，可以得生命。（約5:40）生命是在每一次對主的順服中獲得更新的。親愛的弟兄姊妹，遵守 神國的紀律，順服 神的管教，你的生命就是日日正在更新的生命。
乙、做 神聖潔的兒女—生活的調整
『…惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來12:10）
在這彎曲悖謬的世代裡，魔鬼隨時隨事都在引誘人隨從自己的私慾而活，欺騙人「罪」，沒什麼壞處，反而有許多「隨心所欲」的益處。
經上記著說：『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』（彼前1:16）基督徒靠自己無法隨時隨事警覺隱藏的危機，所以需要聖靈引導我們順從天父的管教，過分別為聖的生活。那召我們的既是聖潔、我們在一切所行的事上也要聖潔．（彼前 1:15）這是生活的調整，使復活的新生命可以呈現在世人的面前，對世人見證耶穌是基督。
丙、經練管教的愁苦，結出平安的義果
『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．』（來 12:11）
神造我們是有感覺的人，每個人都有感覺，問題是人依據什麼判斷感覺？強調「自我」感覺的人，會以「自我感覺」詮釋管教。相信 神的人，強調「 神本為善」，會以「 神的善」詮釋管教。這樣的人經歷 神的管教時，依然不減對 神的信心，反而更依靠 神，與 神的關係更親密。而生命在管教的訓練中轉化成有紀律的生活，活出義道榮神益人。
結 論
親愛的弟兄姊妹，當你受 神管教，事奉會做不下去嗎？當你受 神管教，十字架的道路走不下去嗎？當你受 神管教，禮拜作不下去嗎？禱告說不出口嗎？聖經讀不下去嗎？親愛的弟兄姊妹，現在就憑信心重新『把下垂的手、發酸的腿、挺起來．』吧！堅持繼續用心靈誠實事奉 神、堅持繼續背起自己的十字架奔走前面的道路、堅持繼續用心靈誠實敬拜 神、堅持繼續向 神傾心吐意的呼求、堅持每天將 神的話當作食物吃下去！
親愛的弟兄姊妹，讓我們把下垂的手、發酸的腿、挺起來．（來12:12）要堅定地相信我們的 神，天父本為善，好叫我們以堅定信心走人生的道路，不要被人生中的各種難題擊倒。
親愛的弟兄姊妹，當你以耶穌為你的道路，你的道路就必愈來愈平坦，愈來愈正直！你本來不良於行的屬靈的腳，必因行走在正直平坦的道路上而得痊癒。（來 12:13）正如 神叫萬事都互相效力、叫按他旨意被召愛 神的人得益處。』（羅 8:28）凡是樂於接受 神管教的愛的人，在遵守 神國紀律的一生中，必不缺少益處！
經文：希伯來書十二章：1-13 馮國順牧師
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天上來的恩典 2010-8-15
恩典的定義是「有遵行 神的旨意的意願和能力。」而罪的定義是「失誤目標，不中的，偏離 神的旨意，失誤 神為人設定的創造、救贖及審判等的目標。」
『就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．』（羅3:22）
『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』（羅3:23）
『如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。』（羅3:24）
『作工的得工價、不算恩典、乃是該得的』（羅4:4）
『既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是恩典了。』（羅11:6）
『我們與 神同工的、也勸你們、不可徒受他的恩典．』（林後 6:1）
壹、父 神的慈愛—恩典—無條件的愛的賞賜
『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女．我們也真是他的兒女．世人所以不認識我們、是因未曾認識他。』（約壹 3:1）
這是一個世人不認識的身份，世人除非先認識 神是天父，否則不可能認識基督徒是 神的兒女。也就是說「神的兒女」這身份是必須是經歷過並擁有此共同身份的人纔能體會。那麼 神的慈愛是如何使基督徒得稱為 神的兒女呢？
神擁有一切的權柄，因此祂對『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』（約1:12）『要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』（加4:5）這兒子的名分是 神所設立的，不論是在律法之下的猶太人或非選民的外邦人，都因 神在創立世界之前所設立的基督，在時候滿足時，就被天父差到世間來，將所有相信的人從罪中贖出來，得到被立為兒子的名分的權柄。人擁有這 所賜給的權柄，就必須正確地做 神權柄的代表。也就是說要活出合乎 神兒女身份應當有的生命。
所以，不論世人認不認同，基督徒都應當確信自己得稱為 神的兒女，是出自 神的權柄的賞賜，而非妄自尊大的結果。基督徒應當把焦點集中在小心戒慎地活出作為 神的兒女尊榮的名分，向世人見證基督徒真的是 神的兒女。
未信的人如何纔能認識天父呢？未信的人因為從小自生活環境中獲得信仰觀，有人拜民族英雄，有人拜日月星辰，有人拜祖先，這都是人憑自己的聰明，所以每個人都有先入為主的信仰，包括出生在基督教家庭中的人。
正因為『從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）
『凡認耶穌為 神兒子的、 神就住在他裏面、他也住在 神裏面。』（約壹4:15）『人有了 神的兒子就有生命．沒有 神的兒子就沒有生命。』（約壹5:12）『你們既為兒子、 神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。』（加4:6）『 神將他的靈賜給我們、從此就知道我們是住在他裏面、他也住在我們裏面。』（約壹4:13）
『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約6:35）
『主耶和華說、日子將到、我必命飢荒降在地上‧人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。』（摩8:11）『…、『人活著不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』（路4:4）『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）所以，人人都需要信耶穌，就必得到『必定不餓』『永遠不渴』的生命的糧，所有的基督徒都需要天天領受 神的話纔能活出作為 神的兒女的新生命
『你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土…。』（創3:19）『你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。』（太6:26）『勞力的農夫、理當先得糧食。』（提後2:6）今天人肉身必須靠食物維持生命活著，而活著的目的又為何呢？
罪人是等候審判的人，罪的工價就是死，因為，恩典並不包括容讓人放棄自己的責任，罪人必須為自己的罪付出代價。然而， 神本為善，祂的慈愛永遠長存。他照祂的憐憫將祂的慈愛藉著祂的獨生子賜給世人，所以『我們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．』（弗2:8）這是天上來的恩典，這是天父無條件的愛。人，只有存感恩的心用信心謙卑地領受，從此一生將改變，心中會升起遵行 神旨意的意願，生活中會產生遵行 神旨意而活的能力。這就是人活著的目的，基督徒新生命的人生--父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女。
貳、神兒女的盼望—信實的應許—必要像他
『親愛的弟兄阿、我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明．但我們知道主若顯現、我們必要像他．因為必得見他的真體。』（約壹 3:2）
從「現在」到「將來」對基督徒而言正是對新生命的考驗，邁出每一步信心的腳步就是走向將來，直到沒了「現在」的那一天，基督徒的生命光景就是他在磐石上所建造的，『各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。』（林前3:13）『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』（林前3:14）每一個人的未來都在 神手中。『我們得救是在乎盼望．…』（羅8:24）至於「主的顯現」也唯有父 神知道，當主顯現時，信主的人都得見主的真體，就親眼看見主本來所是的，這時『我們必要像他．』。
主耶穌曾經取了人的樣式，以肉身生活如同所有的人一樣，所以他能體諒人的軟弱，只是他沒有像世人那樣犯罪。耶穌復活成為復活之人出熟的果子，所以，凡是相信耶穌的人，『…就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』（羅8:23）『他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。』（腓 3:21）『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』（林前15:52）『死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．』『所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的．』『所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』（林前15: 42-44）
確實因為『…血肉之體、不能承受 神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前15:50）『這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。』（林前15:53）『這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。』（林前15:54）
『凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。』（約壹3:3）
參、像天父潔淨一樣的生活--達成盼望的生活方式
『凡犯罪的、就是違背律法．違背律法就是罪。』（約壹3:4）「罪」阻礙人得到 神兒女的盼望，人卻沒有能力移除這障礙。
律法是 神頒佈的，『…律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』（羅7:12）『我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、是已經賣給罪了。』（羅7:14）『凡犯罪的、就是違背律法．違背律法就是罪。』（約壹3:4）
『你們知道主曾顯現、是要除掉人的罪．在他並沒有罪。』（約壹3:5）這是指道成肉身的基督耶穌，已經照 神的計畫為世人的罪成了贖罪祭，『但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了．』（來10:12）『因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。』（來10:14）『像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。』（來9:28）
『凡住在他裏面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看見他、也未曾認識他。』（約壹 3:6）
我們若不在 神的裏面，就不能做什麼。
婁斐然（Mylon LeFevre, 1944 - ）出身於福音詩歌的世家，他的父母，伯叔都是福音詩歌的功臣。 婁斐然自幼就展顯他的音樂天賦，除了歌唱，他能演奏六種樂器。十多歲時就在舞台燈光下嶄露頭角，上一代的聲名，使他毫不費力地更上一層樓。
他和三個年輕人組成了男聲四重唱，參和了吉他、鋼琴、低音提琴、大鼓等，變化無窮。 他是在掌聲中長大的，演唱時，能和群眾的情緒打成一片。他在台上是那麼地自如，和大家分享自己的感受和福音的信息，但為取悅觀眾，甚至誇大其事，以致他藉宗教得榮譽，而靈命卻沒有成長。
若沒有祂 Without Him
沒有祂，我無事能成，沒有祂，我必敗傾；
沒有祂，我流離失喪，像孤舟海中飄盪。
沒有祂，我沉淪滅亡，沒有祂，我成死囚；
沒有祂，我毫無盼望，但藉主我蒙拯救。
（副歌）
耶穌，主耶穌，你今認識祂麼？機會不可錯過；
最寶貴，最寶貴主耶穌，沒有祂，損失何其多。
『Without Him若沒有祂』這首詩歌是婁斐然在十七歲時，初次嘗試的作品。當時一鳴驚人，即使他父母的作品，也不如這首詩歌那麼地感人。
數月後，普里斯萊（Elvis Presly）決定在他第二張福音詩歌的唱片中選用此歌，使一個十七歲的孩子一舉成名致富。不久他忘了這位賜他天賦、智慧、權力、金錢的主宰，而漸漸地遠離了神。不知不覺，他開始過一種「沒有神，只有自己」的生活。婁斐然組織了幾個樂隊，演唱搖滾樂、新潮的宗教音樂，在各地演唱，並和「披頭四」（Beatles）及「滾石」（Rolling Stones）等合製唱片。他擁有私人飛機和豪華轎車，超級的生活享樂使他走上了毀滅之途。
為了使他的演出能達巔峰，他染上了毒品。三年後，有一次他在吸毒時，隨手拿起了一本聖經，神的話語在迷霧中透露一線曙光。這些年來，他第一次省思，他知道 神的同在，但抵不住毒癮。他又過了七年放蕩的生活。
1980年，婁斐然身心跌入了谷底。在親友的勸導下，他終於跪下向 神懺悔，承認在每日生命中，不可一日無主。
他願真正地為主而活，在佈道會中他接受宣召，在千萬人前見證他過去的罪惡和重生。
然而一切似乎太遲了，由於他多年的吸毒和體力的透支，雖尚未四十歲，醫生卻告訴他，他三分之二的心臟已損壞，不可能做旅行傳道的工作。婁斐然懇切求神，再給他一次機會，去世界各地為祂作見證。當他再次檢查時，醫生無法解釋他如何能康復，祗能說這是神蹟。
這首他在十七歲時寫的詩歌，曾感動千萬人，但作者卻在廿多年後，蹉跎了半生歲月，才真正地體會到 神的大能。
許多基督徒如同沒有家一般，過著流浪得生活。住在「世界」裡，到「教會」來作客，「住在肉體」中，卻不是『住在基督』裡。甚至天天主動地投入充滿試探誘惑的世界中，自以為站立得穩，其實生命正一點一滴地被世俗侵蝕同化而不自覺。
親愛的弟兄姊妹，當你樂意「住在基督裡」，你心中就「樂意以基督為主」，凡你所思所行所言都會定睛在主的臉上「尋求祂的首肯」，你的人生就不會偏差失誤目標，因為你「明白主的旨意」。
『小子們哪、不要被人誘惑、行義的纔是義人．正如主是義的一樣。』（約壹3:7）
『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』（雅1:21）『只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．』（雅1:22）當人體貼自己的肉體而行事時，最容易自己欺哄自己，也容易被人欺哄引入歧途。『只是作惡的、和迷惑人的、必越久越惡、他欺哄人也被人欺哄。』（提後3:13）
『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約壹 3:8）魔鬼的手段就是引誘人在生活中隨自己的喜好而行，牠總是鼓勵人照自己的喜愛行事為人，而人內在的天然傾向也是以自我為中心，所以魔鬼喜歡藉著對人的慾望提供選擇的菜單，每一個建議總是令我們的感官興奮，覺得有被看重、被取悅的感覺，以致我們會忽略這些建議是否偏離 神的旨意，於是在輕忽之下被世俗玷污了還不自覺。
然而『凡從 神生的、就不犯罪、因 神的道〔原文作種〕存在他心裏．他也不能犯罪、因為他是由 神生的。』（約壹3:9）從 神生的就是『重生』（約3:3）『是從水和聖靈生的』（約3:5）並且基督『要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔』（弗5:26）這是生命的問題，『人有了 神的兒子就有生命．沒有 神的兒子就沒有生命。』（約壹5:12）『 神將他的靈賜給我們、從此就知道我們是住在他裏面、他也住在我們裏面。』（約壹4:13）藉著這緊密不可分的生命關係及聖靈的憑據，『從此就顯出誰是 神的兒女、誰是魔鬼的兒女．…』（約壹3:10）
親愛的弟兄姊妹，我們都因 神的慈愛使我們得稱為 神的兒女，我們也真是祂的兒女。若珍惜這份天上來的恩典，讓我們都立志行義，因為我們蒙召是要效法基督，學像基督。讓我們結出生命的果子與所信的福音相稱。當我們的生活中充滿 神的義的實踐及弟兄姊妹彼此相愛，就能向世人見證天父的榮美，我們就是過一個「有天父」的人生了。
經文：約壹3：1-11 馮國順牧師
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你可以活出美好的人生 2010-8-8
這是一個缺乏父親的時代！根據主計處最新統計，國內單親家庭戶數，從1994年的35.1萬戶，逐年升高到2003年的57.3萬戶；占全國家庭總戶數的比重，也從6.3%走揚到8.2%。
父親的角色對人生非常重要，但父親有可能因工作的忙碌，自己的嗜好，或自己成長背景塑成的成見，或個人人格思想、情感及意志的不成熟，以致於忽略了家庭親子關係的學習及品質的提昇，造成子女對「父愛」的需要得不到滿足，缺乏父愛的孩子會極渴望父愛，而作父親的又不會照主的愛愛孩子，這是殘缺的人生。然而，人類有一位完全的天父，人類在屬靈的層面所呈現的卻是不完全的。這世界許多人從來沒有感受到自己是需要天父的愛，因為這世界的神已經將人的心眼弄瞎了，以致於人們已經習慣於以出於世界的事物取代了天父的愛，當然不會表達自己需要回應天父的愛，甚至至今依然設法證明人不是 神造的。有一次，『耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。』（約8:31）『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』（約8:32）『他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說、你們必得以自由呢。』（約8:33）『耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。』（約8:34）信耶穌的猶太人看不出自己是失去自由的人，今天，會不會也有基督徒看不出自己的人生竟然是「無天父」的人生呢？
壹、有「人父」卻不認識「天父」的人生
甲、「罪」阻隔了生命的源頭
就如同人犯罪就是作罪的奴僕一般，人在罪中，就使自己的生命與天上的父 神隔絕。
不認識天上的父。
耶穌曾回答法利賽人說：『…、你們不認識我、也不認識我的父．若是認識我、也就認識我的父。』（約8:19）從人的生活行事為人可以判斷一個人是否認識 神、是否認識耶穌。耶穌論及當人以「殺人」為事奉 神時：『他們這樣行、是因未曾認識父、也未曾認識我。』（約16:3）那麼，今天基督徒是否也會做 神不喜歡的事，還自以為是在事奉 神呢？如果會，那就是因為未曾認識父，也未曾認識耶穌的結果。做為基督徒『…若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』（林前15:19）
由於我們所處的文化及傳統，導致基督徒是少數，但你是對基督信仰飄移不定的少數呢？還是那對基督耶穌有堅定信心的少數呢？我們生活中敢勇於承認並宣告我們的信仰嗎？耶穌說：『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』（太10:32）『凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。』（太10:33）可見認識天父對基督徒而言是非常重要的，但是生活中若有「罪」阻隔，如何纔能認識天父呢？
乙、「罪的習慣」從世界來的
即使生在基督教家庭中，人依然會受世界污染影響。一個人尚未重生得救時的光景如何呢？『那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．』（弗2:2）『我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．』（弗2:3）
『因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅1:21）當人享用世界上一切被造的好處，卻對創造的 神絲毫沒有感恩的心時，這就是驕傲的罪，會令人的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。竟然『將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）『他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…』（羅1:25）而毫無羞愧。這就是不認識 神的徵兆，『他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．』（羅1:28）於是乎人世間現實的生活中就充斥著許許多多被人合理化的「不合理」的事，而人竟然視為理所當然。人一旦「習慣愛」世界及世界上的事，這習慣成自然，就不會覺得需要戒除了。
貳、「愛」啟示了生命的源頭—天父
『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）
甲、耶穌將天父表明
『從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）『…惟獨從 神來的、他看見過父。』（約6:46）
耶穌說：『…。人看見了我、就是看見了父．…』（約14:9）『正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。』（約10:15）又說：『一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。』（路10:22）為何耶穌要為人捨命呢？這是用人屬地上的智慧無法理解的。父將人吸引到基督耶穌面前，而基督耶穌又將父向人指示。『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）『你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』（約14:7）所以，相信耶穌是認識父 神唯一的道路。
乙、我們在天上的父
猶太人說：『…．我們只有一位父就是 神。』（約8:41）耶穌也說：『只有一位是你們的父、就是在天上的父。』（太23:9）然而重點是人是否活出尊重天父的生活？先知瑪垃基指責當時的耶和華的祭司，說他們是『藐視耶和華的名的祭司』為何如此指責呢？因為他們一方面將污穢的食物獻在耶和華的祭壇上，一方面說：『我們在何事上污穢你呢？』這是因為祭司竟然說：『耶和華的桌子，是可藐視的。』（瑪1:7）所以 神對藐視耶和華名的祭司說：『…兒子尊敬父親，僕人敬畏主人‧我既為父親，尊敬我的在那裏呢‧我既為主人，敬畏我的在那裏呢‧你們卻說，我們在何事上藐視你的名呢。』（瑪1:6）
而耶穌向天父禱告說：『公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．…』（約17:25）耶穌如何彰顯天父叫人認識天父呢？我們會不會作了基督徒多年，卻如同跟隨耶穌的腓力一樣呢？當耶穌對門徒說：『你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』（約14:7）『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』（約14:8）『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約14:9）
所以，認識耶穌是認識天父的唯一完全的途徑，耶穌如何活出「有天父」的一生呢？
丙、『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太3:17）
一、一生有天父的愛及喜悅
『從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。』（太3:17）『說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們．且有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。』（太17:5）『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約17:4）
二、一生柔和謙卑存心順服
『我與父原為一。』（約10:30）『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太11:29）『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．』（腓2:6）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）
三、一生尊父為大遵旨而活
『…父是比我大的。』（約14:28）
『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』（約5:17）如何做呢？『子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約5:19）『…我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約8:28）『我所說的、是在我父那裏看見的．…』（約 8:38）『你們所聽見的道不是我的、乃是差我來之父的道。』（約14:24）『我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行。…』（約14:31）這一切生活的實踐都顯明一個真理：『我在父裏面、父在我裏面．』。即使跟隨他的人都離開，表面上耶穌是孤單的，耶穌卻能說：『…其實我不是獨自一人、因為有父與我同在。』（約16:32）甚至在客西馬尼園『…禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。』（太26:39）『…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』（太26:42）這就是耶穌一生活出「有天父」的見證及榜樣。
四、一生留下腳蹤叫我們有跡可循
所以，我們若愛耶穌，就要遵守他的道，耶穌說：『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）。我們的一生要效法基督，『惟有看見父所作的，我們纔能作．父所作的事、我們也照樣作。』『沒有一件事是憑著自己作的．我們說話、乃是照著父所教訓我們的說話。』『我們愛父、並且父怎樣吩咐我們、我們就怎樣行。』。那麼，我們的一生也應當會隨時隨事經歷： 神使我們信耶穌的人也在聖父與聖子的裏面，呈現天人合一的見證。這樣的生活，見證我們一生是「有在天上的父」的生命，能吸引人來相信耶穌。（約17:21）因為『我們在父裏面、父在我們裏面．』
耶穌復活升天前說：『…你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的 神、也是你們的 神。』（約20:17），因此，相信耶穌的人是從 神領受兒子的心，呼叫「阿爸，父」（羅8:15），在生活中要『一心一口、榮耀 神、我們主耶穌基督的父。』（羅15:6）以天父為榮。
耶穌教導門徒禱告時要說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上…』，當我們每天的生活都在實踐這禱告中的『三願』時，你就是心中真正有天父的基督徒了。
參、「信」接通了生命的源頭-過有天父的人生
『現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。』（羅5:9）『因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。』（羅5:10）『不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。』（羅5:11）
我們『…得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．』（弗2:8）『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』（約1:12）『這等人…乃是從 神生的。』（約1:13）『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女．我們也真是他的兒女．…』（約一3:1）『親愛的弟兄阿、我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明．但我們知道主若顯現、我們必要像他．因為必得見他的真體。』（約一3:2）『凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。』（約一3:3）所以，從現在到將來，我們的日子要活「在基督裡」，因為『凡住在他裏面的、就不犯罪．…』（約一3:6）我們也要靠體貼聖靈，使我們有不犯罪的自由，『…不要被人誘惑、行義的纔是義人．正如主是義的一樣。』（約一3:7）『凡從 神生的、就不犯罪、因 神的道〔原文作種〕存在他心裏．他也不能犯罪、因為他是由 神生的。』（約一3:9）
親愛的弟兄姊妹，『人有了 神的兒子就有生命．沒有 神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）『你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。』（路6:36）
從「無父」到「有父」，我們的人生會有極大的轉化，改變與成長。那是一種全面的更新，人生的中心由「人」轉換為「 神」；由「無父」轉換為「有父」。人生的態度轉為將 神當得的榮耀歸給 神；心思意念由虛妄轉為既真實又合乎人的本分；對人生及人生遭遇的處境的看法及處理方式由無知轉為智慧；人生脫離黑暗權勢的壓制轉為進入光明自由的釋放。
『祂必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』（瑪 4:6）
我們都不是完全人，天父的心卻一直都對著我們，祂定意藉著耶穌向我們傾倒他那無條件犧牲的愛，祂的愛要滿足每一位因信基督耶穌之名的人，就是獲得權柄作 神兒女的人。 又藉祂的獨生子降世為人為全人類留下「完全人的榜樣」，並且要我們效法基督。我們相信 神決沒有搞錯， 神就是定意要幫助相信的人邁向「完全、像你們的天父完全一樣及慈悲、像你們的父慈悲一樣。」這看起來不可能的任務，就看我們是否願意學像基督耶穌，若願意，『在 神沒有難成的事』，就讓我們將 神的命令當作我們的事，交托給 神，祂必照祂的應許為你成全。你可以活出美好的人生，因為 神是你在天上的父，你是 神的兒女，你可以活出光明子女的見證，將生命之道表明出來！你可以活出美好的人生，因為 神的愛及耶穌的喜樂要因信充滿你的心，當你生命中有流露出來的愛及散發出來的喜樂，你所有的人際關係可以建立及維繫！你可以活出美好的人生，因為耶穌已經將天父向你顯明，你可以順服聖靈做一個在主裡聽從父母的兒女，你可以順服聖靈做一個合 神心意的父親，照主的教訓及警戒養育兒女！
經文：約一：12-13；約壹三：1-11 馮國順牧師
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進城與出城：生命的轉化與成長 2010-8-1
今天要跟弟兄姊妹來思想一個主題，進城、出城：生命的轉化與成長，我與馮牧師講這段經文已經七個禮拜了， 神的話就是那麼的寶貝，這段經文有那麼豐富的內容，值得我們去深思，值得我們一同進到 神的話語裡面，愛我們的耶穌基督，當我們進入這段經文中，與你說話的就是我們的主。上帝透過這段經文對我們說話，我們需要親眼見主、親自經歷主，這是進入的生命，因著耶穌基督進入我們的生命，讓我們帶出出城的能力，如果我們一直領受 神的恩典及弟兄姊妹肢體間的愛，卻不去付出，人們就無法從我們的生命經歷去經歷這位耶穌基督，所以，「出」也很重要的。但如果我們的生命只有出，但沒有進，也會有問題的，我們要進入上帝的裡面，常常隱藏在主的話語裡面，與主有那第一手的經歷，常常親自見主，生命不至於枯乾了。在每一次的進與出，我們就經歷主的豐富，這樣的豐富有如喜樂的浪潮滿溢我們的心。
壹、婦人進城、眾人就出城，往耶穌那裡去
約翰福音第四章，我們看見這位婦人，她生命的轉化，在每一個轉化，都是一個跨越，她親自經歷主，主耶穌說：「救恩是從猶太人出來的！」，有一首古老的詩歌，說到罪惡出去、活水進來，顯出上帝奇妙的恩典，『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』（林後5：17） 在這位撒馬利亞婦人的生命中，她經歷到一件寶貝的事實，舊事已過，都變成新的，她的過去被傳統束縛、愛情束縛，人生需要不斷的跨越，也要在我們的信仰裡面不斷的經歷更新，如同我們今天來到高雄浸信會敬拜 神，但更重要的是你跟上帝有沒有第一手的經驗？當我們一同唱詩歌時，你曾有過靈魂的激動嗎？透過禱告、唱詩及奉獻，都在這個跟上帝第一手的敬拜當中，你經歷到耶穌基督在你生命中的工作，跨越我們的傳統，進到上帝的當中。
『那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」』（約4：28~29），素來所行的包括她人生所有的，素來所行的在你的人生中是什麼？每個人都很複雜，複雜到我們都不知道我們有這麼的複雜，我怎麼知道我五十歲時會變成這個樣子？三十歲時想都沒有想過，我現在也不知道以後七十歲時會變成什麼樣子？難怪有人說：越老越古怪！ 素來所行的指的是過去的，這些過去的會影響我將來的，除非在耶穌基督裡，過去在我們生命中的東西，才有最重要的改變！一個人的生命，在耶穌基督的手中，可以帶來不一樣的改變，我們的人生不一樣，是因為在耶穌基督的裡面。
這位撒馬利亞婦人在她的生活環境當中，如何被人輕視、她渴望找到真愛、她渴望有真正的敬拜，你今天來教會幾十年，你要到主面前說：我需要改變！ 你生命有限的井水，要因耶穌基督有生命的活水，我們需要用心靈和誠實來到上帝的面前，以至於我可以跨越祖宗和山上的敬拜，跨越雅各，進入到耶穌基督。『婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」』（約4：25），這婦人生命的轉化，不只她自己改變，一個人改變不單只是她改變，在約翰福音第四章的28節以後帶來很大的改變，『那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城，往耶穌那裡去。』（約4：28~30），當她親眼見主後，她放下她的水罐子，這水罐子對她而言是最重要的工具、來到這最重要的目的，她在那一刻最重要的目的，打水和解渴，她遇見主後，根本忘了要打水，放下水罐子就去了，到底什麼重要？ 在我們人生中，求主幫助我們，有些事情是可以先緩一緩的，不是非得馬上要去做的。
貳、作見證說與我們親自聽見了，知道這真是救世主
這個改變是重要的，然後跳到39節，『那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」』（約4：39），作見證是一種生命被改變後，本能的反應，我喝了這水，真是好喝、真甜！然後很自然的與人分享、作見證，作見證就是主的見證人，去使萬民作我的門徒，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』（徒1：8），那是生命的轉化成為見證人，這福音就是好消息，有一群人大家志同道合，就成為見證人，在羅馬帝國統治下的初代教會，都是一群一群基層的見證人，傳遞都是靠小道消息來往，在大庭廣眾下的話，政府就會來抓人了，但他們經歷了像撒馬利亞的婦人一樣的轉化和成長，以至於他們不得不說，因為他們活出來的是他們經歷過的，教會在這兩千年來的傳播，都是由下而上，而不是由上而下。
在教會的成長過程，由下而上的，第一代的人很基層，因著認識耶穌帶來生命的改變，就讓他的孩子也因著父母親的信仰，在教會中成長，第二代的孩子親自經歷上帝，也帶來生命的改變及價值觀的改變，以至於下一代的孩子不活在錯誤的價值觀裡面，以至於生命有改變，開始接受教育，離開罪惡，帶來生命的轉化，在我們台灣的教會中，很多的長老、執事及律師，他們的祖父，就是幹流氓的。生命的轉化改變，不只改變一個家族，更重要的是耶穌基督在他們裡面帶來不一樣，成為見證的群體，『因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」』（約4：41~42），當我們傳福音時，我們要有一個改變的過程，是我們生命的改變讓他們親自經歷在當中，以至他們說：「是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」，他們親自經歷耶穌基督，真實的活出、說出、經歷及見證基督，這見證的群體就是教會。
參、舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。
你有多久的時間沒有去傳福音？這撒馬利亞的婦人，在她的生命一改變時，她就去為主作見證，她並沒有接受過什麼個人佈道訓練或傳福音的訓練，作見證需要訓練嗎？非必要！但有訓練會更能掌握重點。但如果一個人訓練了老半天，但沒有經歷耶穌基督，那還是沒用的。求主幫助我們，當我們在進與出的當中，我們的生命都需要經歷改變，帶來不一樣的光景！
※ 這個插段的重要性
主的話就是那麼真實，在第31~38節這重要的插段，為什麼使徒約翰沒有寫在一起呢？約翰福音書不是按著次序寫下來的，有別於其他的三卷福音書，路加福音書是按著事件發生的先後，一路寫下來的，但約翰在寫作時，是當聖靈感動他時，他經過編撰，所以書中才有像七個神蹟、七個...，所以這重要的插段有重要的神學意義，要突顯救恩及使命的重要性。我們在仔細看這段經文，當耶穌召門徒來跟從他，在這裡主第一次讓他們知道，讓他們看見莊稼已經發白，可以收割了，主耶穌給跟從他的門徒們一個很清楚的使命及目的。如今，我們能體會主也這樣對我們說話嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！
33年前，我參加第一屆的青年宣道大會，那一屆的主題就是舉目看田，三年一屆，如今已經到第十一屆了，第一屆的講員是林道亮，華神的老院長，他告訴我們：要愛主！要跟隨主！我們華神今年召了19位的學生，有18個女生，只有1個還是僑生的男生，男生們你們在哪裡啊？ 感謝主！過了一年，率取33位，其中有一半都是男生。舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！我們有想過嗎？在 神面前認真的面對我們自己的生命！
『耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。』（約4：34~36），這段經文中發現幾個重要的事實。
1.遵行差我來者的旨意。在校園雜誌中討論一個問題，我們應該尋求上帝的旨意嗎？你覺得該不該？應該，我們要回到上帝的話語裡面，上帝的旨意是一定要完成的，祂不會因著你我要不要加入，祂都要完成，如果我加入，就在勝利的行列裡面有份；如果我不加入，上帝也要完成，祂一定會完成，然而我在這行列中則沒有份。耶穌基督在這榮耀的行列中，召我們與祂一同有份，上帝的旨意就是上帝必然要完成的。上帝永恆的創造、上帝透過耶穌基督完成的救贖及耶穌基督的再臨，審判活人和死人，這些都是上帝必然要完成的。耶穌把這大使命交給我們，要我們與祂一同有份，你來不來？從爭戰的角度來看，我們在耶和華的軍隊裡面，祂是軍隊的元帥，在耶和華的軍隊裡面，我們需要支持和加入！
2.作成他的工。救贖的工是我們的主必然要成就的，在這事上我們得以有份這榮耀旨意的成就。
3. 舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。求主幫助我們，我們需要進入禾場，看見四圍的「人」，他們內心的需要，可以收割了。穀子熟了誰知道？你需要進入禾場去觀察，你需要進入禾場去收割，求主幫助我們看見他們內心的需要及外在的需要。
4. 收割的人得工價，積蓄五穀到永生。我們參與在這事奉的行列當中，主讓我們看見積蓄財寶在天上。當老師的不去補習賺外快，跑去帶團契；作生意的，跑去教會聚會，生意都沒有做到。但主說：「積蓄五穀到永生！」，傳道人也是這樣，有上帝自己的供應，上帝會負責到底，當為教會奉獻，奉獻中的一部分是給傳道人的薪水，你也把你的財寶積在天上。
5. 叫撒種的和收割的一同快樂。常常問信耶穌的人，發現通常不是第一次聽見佈道就相信，而是幾次以後才信耶穌的。不知道在那一次 神讓我經歷收割的喜樂，但我要帶著撒種的角度來跟他傳福音，才有機會經歷收割的喜樂，太多的時候，我們連種都不撒，怎麼經歷收割的喜樂呢？收割也是撒種，下田才發現，已經可以收割了，你有多久沒有經歷收割的喜樂呢？
6.「那人撒種，這人收割」，這話可見是真的。我們要一同來經歷收割的歡呼！
7.我差你們去收你們所沒有勞苦的。你會說：「我傳福音常覺得很辛苦呢？」，但信仰就是如此，今天有可能上帝先讓你去播種、犁田，別人先收割，上帝的教會就是有那麼大的榮耀！如果我們的信仰只看見禮拜堂的框框，我們就不會想花這種撒種工作的時間，像作學生工作的，他們讀完幾年書就走了，如今他們可能在別的教會事奉，在那裡成長，再去關心別人，上帝的教會就成長，上帝得著榮耀！
8.別人勞苦，我們享受他所勞苦的。
總 結
上個禮拜我、師母和差會的總主任邱志建牧師去柬埔寨，他們內戰才剛打完了12年，有機會拜訪在那邊服事的教會同工，我們在想是不是 神要帶領我們在這苦難的國家蓋一所多功能的醫院，可以做門徒訓練及公衛，我們台灣早期的醫院都是宣教士來蓋的，都是由小做起、先有再好，當我們經濟條件越來越好時，我們在想什麼時候可以把上帝的恩典與人分享？ 多次的醫療短宣隊滿足不了當地人的慢性病，有位台灣基督徒的醫生，17年前去那蓋醫院，原本是要來賺錢的，但 神讓他看到這些苦難的柬埔寨人，他們需要耶穌。我們原來要去撒種的， 神卻在那裡讓我們經歷收割，我們去拜訪美南差會創辦的Mercy Clinic醫院，創辦人是位小兒麻痺的醫生，我們談的很高興，他們說：「你們來，我們願意支持你們！我們一起來努力！」，等我拿到那介紹單看過，原來上帝真的很奇妙，每一個事工後面都有很多的夥伴一起同工，很多一起同工的教會，不同宗派的宣教士一起同工，因為在宣教的工場上，我們知道一件事情，就是傳揚耶穌基督及釘十字架，是要一起把人帶到耶穌基督的面前，所以就在一起同工了，耶和華是我們的元帥，我們都在耶和華軍隊的行列中，就看我們願不願意順服在祂裡面，成為主的見證人，我們得很大的激勵！有一個很大的醫院，叫作施亞努醫院，我們原本只是想去看看這所醫院，但讓我們覺得很興奮的是上帝早在13年前，在這設立醫院，而且看病不用錢，完全免費，13年一共看了一百多萬人，這醫院有400個員工，只有50個基督徒，有十個外國人是宣教士，他們說：「如果你們華人要來這建立教會，我們可以慷慨與你們分享我們的資源！」，真是上帝有很大的恩典阿！
我們在每一個地方都需要有像這位撒馬利亞婦人的人，進城去對城裏的人公開作證，見證自己經歷基督生命改變的見證，叫城裏的人出城去見耶穌，又因著他們親眼見主聽見基督的教訓，而經歷生命的改變與成長。我們一同在這個插段裡面，深入思想主的話，莊稼已經發白了，可以收割了，我們怎樣在這行列當中，我們一同來經歷耶穌基督進到我們生命的裡面，帶來我們每一個人都有進城、出城及生命的回應，求主恩待我們，恩待祂自己的教會！
經文：約翰福音四章3-42 劉智欽牧師
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