--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

守主餐記念主 　　 　　2007.07.01　

　　壹、逾越節的由來
　　『以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。』（出12:40-41）逾越節的晚餐是以色列人重大的紀念，經過這夜，在埃及為奴的以色列人成為耶和華的軍隊，所以『這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地…』（出12:42）。當時以色列人在埃及地照著耶和華對摩西的吩咐，經歷了第一次逾越節，他們宰了逾越節的羔羊，拿一把牛膝草、蘸盆裏的血、打在門楣上、和左右的門框上．每個家人都留在家中，誰也不出自己的房門直到早晨。（出12:22）因為就在這夜，耶和華要巡行擊殺埃及人、祂看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進以色列人的房屋、擊殺屋裡的人。（出12:23）。摩西告訴以色列人將來每逢吃逾越節的晚餐，要回答沒有經歷過出埃及的子孫說：這羊羔是獻給耶和華逾越節的祭．因為當以色列人在埃及的時候、他擊殺埃及人、越過以色列人的房屋、救了我們各家。於是百姓低頭下拜。（出12:27）
　　逾越節的例：『耶和華對摩西亞倫說、逾越節的例是這樣、外邦人都不可喫這羊羔。』（出12:43）『但各人用銀子買的奴僕、既受了割禮、就可以喫。』（出12:44）『應當在一個房子裏喫、不可把一點肉從房子裏帶到外頭去．羊羔的骨頭、一根也不可折斷。』（出12:46）當出埃及的那一夜，『耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列人就怎樣行。』（出12:28）
　　神揀選亞伯拉罕，以割禮為記號與亞伯拉罕立約，神一直對以撒、雅各強調祂是守約施慈愛的 神。在出埃及時， 神憐憫以色列人，因著逾越節羊羔的血，以色列人家中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸屬耶和華，所以性命都蒙保存（民3:13）。耶和華說『以色列中凡頭生的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為聖歸我。』（出13:2，民8:17）出埃及之後，耶和華從以色列人中、揀選了利未人、代替以色列人一切頭生的．利未人要歸我。（民3:12）『此後利未人要進去辦會幕的事．你要潔淨他們、將他們當作搖祭奉上．』（民8:15）
　　『因為他們是從以色列人中全然給我的、我揀選他們歸我、是代替以色列人中一切頭生的。』（民8:16）『我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。』（民8:18）『耶和華曉諭摩西說、你揀選利未人代替以色列人所有頭生的、也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜、利未人要歸我．我是耶和華。以色列人中頭生的男子、比利未人多二百七十三個、必當將他們贖出來。你要按人丁、照聖所的平、每人取贖銀五舍客勒、（一舍客勒是二十季拉）…於是摩西從那被利未人所贖以外的人取了贖銀。從以色列人頭生的所取之銀、按聖所的平、有一千三百六十五舍客勒．』（民 3:44-50）
　　因著逾越節的羔羊，以色列人的長子都得保存活命，免被滅命的天使殺滅；因著逾越節的羔羊，以色列人纔得當夜離開埃及，脫離被埃及奴役的苦境；因著逾越節的羔羊，以色列人的長子都屬耶和華。
　　貳、主餐的由來
　　甲、設立的時機：
　　逾越節晚餐時，『耶穌對他們說、我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席。』（路22:15）『我告訴你們、我不再喫這筵席、直到成就在　神的國裏。』（路22:16）『耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。』（路22:17）
　　接著，『又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。』（路22:19）『飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。』（路 22:20）從此，現耶穌的人就以守主餐來紀念主。
　　乙、設立主餐的緣由
　　耶穌被賣的那一夜，為何在逾越節的晚餐之後，耶穌設立了紀念祂的主餐？
　　耶穌說：『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一、歸一個牧人了。我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:16-18）
　　因為這是 神在創世之前就預備的計畫，如今要進入關鍵的時刻，祂預先向祂的門徒表明，這道成肉身的計畫，必須經過為世人的過犯捨命成為蒙 神悅納的贖罪祭，正如施浸約翰曾經指著耶穌作見證說：『…看哪、　神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。』（約1:29）
　　耶穌也曾經宣告說：『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』（約6:53）『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約6:54）『我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。』（約6:55）『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約6:56）
　　基督來是作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．（來9:11）所以祂『並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。』（來9:12）基督是藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給　神、他的血更能洗淨我們的心〔原文作良心〕除去我們的死行、使我們事奉那永生　神（來 9:14）
　　基督『…在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪。』（來 9:26）『…基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。』（來 9:28）『以上說、祭物和禮物、燔祭和贖罪祭、是你不願意的、也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）、後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的。』（來10:8-9）『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。…因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。』（來10:10，來10:14）
　　神要我們心中隨時隨地想到耶穌基督，因為我們的人生必須活在基督裡，基督也要活在我們裡面，如此我們就能因著連於葡萄樹，纔能多結果子榮耀 神。
　　『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來 10:19-20）
　　參、用心記念主
　　甲、記念主時想起哪些事
　　一、想起神為愛賜下主耶穌的事實
　　『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）
　　當你記念主時，讓這超越不止息的愛深深地觸摸你的靈魂吧！
　　二、想起主耶穌卑微存心順服至死
　　『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）『仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。』（來 12:2）
　　當記念主時，讓我們願意敞開全人學祂心裡柔和謙卑順服，願意擔祂的擔、負祂的軛，去愛人、去傳叫人與 神和好的福音，使人與 神和好。
　　三、想起自己因信蒙恩得救的經歷
　　『所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的、這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有　神。你們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。』（弗2:11-13）
　　『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．』（西1:13）
　　當記念主時，讓你渴慕離開基督道理的開端，叫在基督裡的新生命長大成熟，每天生活行事為人與基督的福音相稱。
　　四、想起主耶穌必要再來的應許
　　耶穌曾告訴門徒說：『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。』（約 14:3）當耶穌復活升天時，有兩個穿白衣的人宣告說：『加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。』（徒 1:11）主耶穌卻提醒我們說：『…．然而人子來的時候、遇得見世上有信德麼。』（路18:8）
　　『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。人子要在他父的榮耀裏、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。』（太16:26-27）
　　當人子降臨時如同『閃電從東邊發出、直照到西邊．…』（太24:27）『挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。』（太24:37、39）老約翰得啟示說：『證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。』（啟 22:20）
　　當記念主時，再一次確信祂要照各人的行為報應：反省自己到目前為止，若主此時再來，我能坦然無懼面對主嗎？我繳出來的是怎樣賬呢？我的工程是草木禾，還是金銀寶石？
　　乙、相配稱的記念：
　　※守主餐記念主的人應當是：
　　一、蒙恩重生得救的人
　　『所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。』（林前11:27）『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後 5:17）
　　唯有真正重生得救的人知道記念主時怎樣的態度才是合適的態度，是與所蒙的贖罪之恩相配稱的態度。
　　二、生活分別為聖的人
　　『人應當自己省察、然後喫這餅、喝這杯。』（林前11:28）『我們若是先分辨自己、就不至於受審。』（林前11:31）
　　省察分辨自己的生活，確定是否活在祭壇之上？是否將自己「身體」無暇無疵地獻上，有一顆新心，內住著 神所賜的新靈，順服在我生命主權的 神之下，聽從 祂的話，照祂的旨意而生活出既良善又成熟全備的人生？是否無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的？你的光是否照在人前、叫人看見好行為、將榮耀歸父神呢？凡你所作的、是否都憑愛心而作呢？無論作甚麼、是否都為榮耀　神而行呢？
　　※被記念的對象是為我們的罪捨命流血的主耶穌基督
　　三、分辨餅杯是主的身體
　　『因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。』（林前11:29）
　　主餐既是吃主的肉、喝主的血，你常在主裡嗎？祂常在你裡面嗎？你的一舉一動有新生的樣式與主復活的形狀上聯合嗎？你的靈與主聯合成唯一靈嗎？你與教會肢體合一嗎？
　　親愛的弟兄姊妹，主餐的目的是紀念主，在主餐中真正受益的是用相配稱的態度記念主的人，而我們這紀念主的人就應當以信心及遵行主的命令的生活來回應主贖罪、赦罪之恩，這樣每次的主餐就是警惕自己的生活行為與所信的福音相稱，纔是能榮耀 神的光明之子，如此，守主餐禮拜就對守的人的生命具有活潑的功效。現在就讓我們藉著守主餐用心來紀念主。
　守主餐記念主　　經文：哥林多前書十一:23-32　　馮國順

生活蒙 神悅納嗎？ 　　 　　2007.06.24　

　　摩西是在 神的全家盡忠（來三2），他的為人極其謙和、勝過世上的眾人（民12:3），這是因為他深感自己的一生都在 神的鑑察之下，他一方面在 神面前的禱告說：『你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子、都在你震怒之下‧我們度盡的年歲、好像一聲歎息。』（詩 90:8-9）一方面敬虔度日。今天，我們作為 神的兒女，也應當敬虔度在世寄居的日子，好叫我們的生活蒙 神悅納。
　　壹、聽命與獻祭孰重？
　　在舊約獻燔祭的祭牲必須是沒有殘疾（利一），要剝去燔祭牲的皮，再把燔祭牲切成塊子，排列在祭壇炭火上的木材上，還要洗淨內臟和腿，然後祭司將這一切全獻在祭壇上焚燒。可見獻祭要獻得蒙 神悅納，就應當接受祭司的吩咐，照著 神的指示獻祭。
　　甲、掃羅王的例子
　　然而，當掃羅王以自己所面對的處境為理由，違背撒母耳的吩咐，擅自獻祭時，（撒上十三）『撒母耳對掃羅說、你作了糊塗事了、沒有遵守耶和華你　神所吩咐你的命令、若遵守、耶和華必在以色列中堅立你的王位、直到永遠。』（撒上 13:13）
　　當掃羅王在戰勝亞瑪力人之後，掃羅自認已經遵守了耶和華的命令，撒母耳以聽到羊叫牛鳴質問掃羅時，『掃羅說、這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的、因為他們愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華你的　神‧其餘的我們都滅盡了。』（撒上 15:15）『撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』（撒上 15:22）『悖逆的罪、與行邪術的罪相等‧頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同‧你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王。』（撒上 15:23）掃羅王因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和撒母耳的言語。（撒上15:24）
　　可見生活要蒙 神悅納，必須百分之百聽從 神的命令，勝過於以獻上好的牛羊為祭給 神為藉口卻違背 神的命令。當人活在 神的面前，卻為堅持自己的決定，而違背 神的話，那就等同於頑梗加悖逆，是厭棄 神的命令， 神也必厭棄這人。
　　親愛的弟兄姊妹：
　　你的處境常是你違背 神的理由嗎？
　　你正在做糊塗事卻不自覺嗎？
　　你肯定正在作 神喜悅的事嗎？
　　乙、南國猶大的例子
　　先知耶利米因著南國猶大把耶和華 神的榮耀換成無益的偶像（耶二11-13），『萬軍之耶和華以色列的　神如此說、你們將燔祭加在平安祭上、喫肉罷。因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日、燔祭平安祭的事、我並沒有題說、也沒有吩咐他們‧我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的　神、你們也作我的子民‧你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。』（耶 7:21-23）『你栽培了他們、他們也扎了根、長大、而且結果‧他們的口、是與你相近、心卻與你遠離。』（耶 12:2）就含淚地向猶大宣告 神的審判。其實 神的吩咐是「當聽從我的話」， 神就做以色列人的 神，以色列人也就做 神的選民，並要「行我所吩咐的一切道、就可以得福」。
　　南國猶大是今日基督徒的鑑誡，栽培我們的是 神，我們的生命扎的是甚麼根？我們的生命長的是甚麼枝幹？我們的生活結的是甚麼果子？倘若我們口與心都與 神相近，聽從 神的話，行 神所吩咐的一切道、就可以得福！
　　貳、 神喜悅的事奉—活祭
　　神所喜悅的事奉是將我們的「身體」奉獻給主，從世俗分別出來，「為主而活著」過聖潔的生活。這樣的生活形態本來就是 神的兒女應當有的生活方式。
　　甲、甚麼是活祭？（羅十二1-2）
　　簡單說，活著蒙 神悅納。
　　就是將自己「身體」無瑕無疵地獻上，有一顆新心，內住著 神所賜的新靈，順服在我生命主權的 神之下，聽從 祂的話，照祂的旨意而生活出既良善又成熟全備的人生。
　　乙、活祭的特色：
　　1.無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的。（西 3:23）
　　2.光也當照在人前、叫人看見好行為、便將榮耀歸父神。（太 5:16）
　　3.凡你們所作的、都要憑愛心而作。（林前 16:14）
　　4.無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。（林前 10:31）
　　丙、耶穌留下榜樣
　　主耶穌在世的歲月為我們留下榜樣，『因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是祂沒有犯罪。』（來 4:15）他無論說話行事絕對是遵照天父的旨意，『耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約 5:19）『我所說的、是在我父那裏看見的．…』（約 8:38）。『你們當信我、我在父裏面、父在我裏面．即或不信、也當因我所作的事信我。』（約14:11）所以，我們應當效法祂的生活準則，以遵行祂的話愛祂，『這樣、愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為祂如何、我們在這世上也如何。』（約一 4:17）
　　丁、使徒保羅效法基督
　　『你們該效法我、像我效法基督一樣。』（林前11:1）
　　使徒保羅說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）在我們的裡面應當向罪看自己是死的，向 神在基督裡纔能看自己是活的（羅六11）。
　　參、義的器具、奴僕及活石
　　身體是我們這個人活著的的見證，我們在世的歲月有限，我們是如何走完這世上的日子呢？
　　我們若是與基督同死、就信必與他同活．
　　道成肉身的耶穌使我們有可能生活蒙 神悅納，因為祂在世的日子全然向 神活著，又在十字架上為我們的罪而死，並且從死裡復活，成為初熟的果子。（羅 6:8-10）
　　甲、認清你身體的用途（羅 6:11-13）
　　你的身體是甚麼器具？被誰用？作何事？你應當被 神用在行義的事上！
　　我們的一生有耶穌可效法，因為凡從 神生的就不犯罪，向罪看自己是死的，我們的身體就不會回應私慾所受的試探去犯罪。反而效法耶穌，向　神在基督耶穌裏、看自己是活的。凡不義的事都是罪，當我們遵守 神的旨意不犯罪時，我們的「身體」就不會是不義的器具，反之，我們既向神看自己是活的，我們的心思就會回應出於 神的義，我們的「身體」就會作義的器具獻給　神。
　　親愛的弟兄姊妹，你的恩賜正是你行義的服事。『但如今　神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』（林前12:18）『各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．』（彼前4:10）你要作 神手中貴重的器皿，照 神的旨意而服事 神，自潔作 神合用的器皿被 神使用。
　　乙、認清你的主人是誰（羅 6:16）
　　你是誰的奴僕？『豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。』
　　親愛的弟兄姊妹，我們每天的生活都會有挑戰，到底我們的身體正被甚麼使用呢？是不義還是義呢？我們是否能分辨呢？我們的傾向是被不義用呢？還是被義用呢？ 『感謝　神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。』（羅 6:17）
　　重生得救的生命叫我們經歷新的人生階段，『你們既從罪裏得了釋放、就作了義的奴僕。』（羅 6:18）檢查並比較你現在的生活與信主之前的生活，是否轉換了主人？如果「罪」還是主宰著你，你就是罪的奴僕；如果義主宰的你，你就是義的奴僕。想想從前的生活中有哪些 神不悅納的生活內容與方式？譬如：打麻將賭博、抽煙喝酒、無聊消磨時間、說話不真、懶惰、爛交損友、好發脾氣、抗拒真理、驕傲自大、自欺欺人、毀謗、好說閒話、苦毒記恨…這些事的結局就是死！如今還在嗎？這些不義的事你現今看為羞恥嗎？（羅6:21）
　　若你已脫離這些不義的約束（羅 6:20），還是不夠！你還要有翻轉式的改變。現今你也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖！（羅6:19）從罪裏得了釋放的你、要作　神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。（羅 6:22）
　　『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）
　　丙、認清你被 神揀選的目的（彼前2:4-5）
　　你是 神建靈宮的活石嗎？
　　『主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被　神所揀選所寶貴的．你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。』（彼前 2:4-5）
　　耶穌是活石，所有相信耶穌的人也是活石，因此，我們必須問 神，我這活石有何用處？耶穌是靈宮的房角石，我們就應當靠祂聯絡得合適，才能被建造成靈宮，藉著耶穌基督一同活出蒙 神悅納的屬靈的生活。
　　神揀選我們的目的，就是要我們過一種蒙 神悅納的生活。就是要我們被祂建造，合而為一，向世人見證 神的愛與救贖，活出聖潔美好的生活。叫我們凡所做的都是憑愛心而作，凡所行的都是從心裡給主作的，凡所行的都為榮耀 神而行。
　　這樣，世人就可以認出我們是屬 神的，藉著基督馨香之氣吸引人認識耶穌將榮耀歸給 神。讓我們一生都活出蒙 神悅納的生活，叫基督因我們的新生命成為新的生活方式，成為光照在人前叫神得榮耀 神。
　生活蒙 神悅納嗎？ 經文：羅馬書六:8-23；加拉太書二:20 馮國順

令 神喜悅的態度-謙卑與順服 　　 　　2007.06.17　

　　謙卑而非驕傲(Humility vs. Pride）
　　承認 神及他人確實對我一生所成就的都有其貢獻（認定個人成就都應當歸功於別人）
　　『但祂賜更多的恩典. 所以經上說, [神阻擋驕傲的人, 賜恩給謙卑的人.] 』（雅4:6）
　　順服而非任性(Obedience vs. Willfulness)
　　在 神設立的權柄保護下，得到可以發揮的自由（迅速樂意地執行上位者的意願與指示）
　　『將各樣的計謀, 各樣攔阻人認識 神的那些自高之事, 一概攻破了, 又將人所有的心意奪回, 使他都順服基督. 』（林後10:5）
　　壹、有耳可聽的，就應當聽-道
　　耶穌對著跟隨祂的門徒及聚攏來的群眾說了撒種的比喻：『有一個撒種的出去撒種．撒的時候、有落在路旁的、被人踐踏、天上的飛鳥又來喫盡了。有落磐石上的、一出來就枯乾了、因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的、荊棘一同生長、把他擠住了。又有落在好土裏的、生長起來、結實百倍。耶穌說了這些話、就大聲說、有耳可聽的、就應當聽。』（路8:4-8）
　　『門徒問耶穌說、這比喻是甚麼意思呢。他說、　神國的奧祕、只叫你們知道．至於別人、就用比喻、叫他們看也看不見、聽也聽不明。』（路 8:9-10）這是因為門徒已經撇下一切跟隨主，因此心中已經有渴望明白真理、行真理的動機；然而，因風聞神蹟而湧至的群眾各懷不同的動機及態度，耶穌用比喻可以藉此測驗出群眾中真正渴慕要相信福音真道的人，顯明他們的動機及態度，正如門徒渴慕而詢問比喻的涵義一般。於是耶穌對門徒解說道：
　　『這比喻乃是這樣．種子就是　神的道。』（路 8:11）人心田的態度決定 神的道對人激發的之效果卻有四種：
　　一、雖然聽了道，卻被魔鬼將道奪去，以致不能信道得救。這是魔鬼的詭計（路 8:12）
　　二、人聽了道、歡喜領受、但心中沒有根、不過暫時相信、及至遇見試煉就退後了。』（路 8:13）
　　三、人聽了道以後、被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了、便結不出成熟的子粒來．』（路 8:14）
　　四、人聽了道、持守在誠實善良的心裏、並且忍耐著結實。』（路 8:15）
　　凡有耳可聽的，就應當聽！你的心田持何種態度呢？是好土嗎？
　　貳、阻礙 神的道成長的因素
　　『這比喻乃是這樣．種子就是　神的道。』（路 8:11）
　　甲、敵對者從心裡將道奪去
　　『那些在路旁的、就是人聽了道、隨後魔鬼來、從他們心裏把道奪去、恐怕他們信了得救。』（路 8:12）
　　神要救世人，但魔鬼是敵擋 神的，不喜歡人得救脫離滅亡，人信道是由聽道來的，所以魔鬼千方百計不叫人將聽到的道留在心裡，牠最常利用的絕招就是引發人「驕傲自負」的態度，神的道既被擋在人的心門外，魔鬼很快就將他挪開，如此一來，人就無法相信 神了。「驕傲自負」不是出自 神，卻是魔鬼針對人的私慾的試探，「今生的驕傲」令人目空一切，很奇怪的是人總是對謊言比較有興趣，對真理卻興趣缺缺，魔鬼是最擅長說謊的伎倆，牠是說謊之人的父。
　　耶穌說明人不能明白他的話的原因是：不能聽耶穌所說「 神的道」。而人們不聽「 神的道」、是因為人們不是出於　神，卻是出於認魔鬼為父而不自覺，以致偏偏要照著魔鬼送來給人的私慾的試探而行。魔鬼心裡沒有真理，當然不守真理，聽信魔鬼的謊言的人，他的行為是出自魔鬼，當然就不信傳講真理的主耶穌。（約 8:43-47）
　　生命中若存有不出於 神的的思想意念、價值、情感，必然是給魔鬼留地步來奪走 神的道，取而代之的就是「不信」的惡心，使人不能聽 神的道，甚至會敵擋真理，當然就不可能明白 神的話了。難怪先知以賽亞說：『…你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽 6:9-10）
　　乙、道在心中沒有根，試煉來就不信了
　　『那些在磐石上的、就是人聽道、歡喜領受、但心中沒有根、不過暫時相信、及至遇見試煉就退後了。』（路 8:13）
　　剛硬的石心如同磐石不能涵蓄水氣，也無處容讓所聽的道紮根，以致聽到的道雖然被接受在心裡，卻無法得到足夠的水氣滋養，卻只是暫時的相信，隨著磨煉的時機臨到，信心沒了，所聽的道也跟著沒了。聽道時當下喜歡，試煉一來就退後；雖有感動，卻隨著際遇變動。如此朝三暮四，至令「 神的道」無法紮根，當然就枯萎了。
　　有人喜歡 神的道卻不肯為 神的道付代價，不肯下功夫讀 神的話，不肯花時間進一步默想 神的話，不肯服在 神的話之下行道，在這些光景下，一旦生命遇到困難、就在心中有了迷惑、經不起磨練，就後退了，不要 神的道了，自然就離棄了 神的道。
　　所以，親愛的弟兄姊妹，對 神的道單單喜歡聽是不夠的，單單叫好也是不夠的，單單承認聖經是 神啟示的話也是不夠的，聽道必須行道， 神的道在我們的生命裡纔有穩固的根基。我們必須容許 神的道紮根在我們的生命中，才會在我們的生活中長大開花結出子粒。
　　丙、看重今生過於永恆
　　『那落在在荊棘裏的、就是人聽了道、走開以後、被今生的思慮錢財宴樂擠住了、便結不出成熟的子粒來．』（路 8:14）
　　『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一 2:15）『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一 2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）
　　在現實的生活中眷念世界上的事，思念地上的事，以致以今生的思慮、錢財及宴樂為優先，沒有時間、精力、心思可以留給 神的道。「神的道」沒有成長的空間，聽道的年日雖長，卻空有枝葉，「神的道」結不出成熟的子粒來。如同找不到果子的無花果樹，不能滿足耶穌的心腸。
　　為何會落到這種光景呢？是因為心中沒有永恆的盼望，錯把短暫的今生當作人生的全部，抱持今朝有酒今朝醉的人生態度，用肉體的情慾、眼目的情慾及今生的驕傲來滿足自己，這些世界上的事佔盡了我們每天的作息內容，用盡了我們每天的光陰，耗盡了我們每天的精力，花盡了我們許許多多的金錢。每天為自己的生計精疲力盡之餘，哪有餘力思想 神的道？不知不覺世界佔滿了我們整個人生， 神的道在我們心中得不到成長的空間，窒息而死。
　　親愛的弟兄姊妹，不論是路旁、磐石淺土、或是長滿荊棘的土地，都不應當是我們內心的狀態。 神豈不期待撒在我們生命中的 神的道可以深根發旺長大結出成熟的子粒嗎？驕傲、自私、貪婪的生命都不能叫我們的主的心暢快，我們應當聽耶穌的話，在聖靈的光照下回轉歸向神！
　　『這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行‧我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。』（代下 7:14）
　　參、好土、好樹、好果子
　　『那落在好土裏的、就是人聽了道、持守在誠實善良的心裏、並且忍耐著結實。』（路 8:15）
　　誠實、善良的心能堅持將「神的道」留住，並且恆心忍受「神的道」在生命中成長，直到帶出屬天新的生活方式。謙卑、順服的態度就是出自誠實、善良的心，敬畏 神的人守住「人的本分」，在被造蒙恩的地位上，敬畏造物施恩的主，存謙卑的心領受來自 神的道。謙卑承認 神及他人確實對我一生所成就的都有其貢獻；以順服的心在 神的權柄之下，迅速樂意地執行上位者的意願與指示。
　　我們或多或少有些許的驕傲，當我們驕傲的時候，就看不見 神的主權，聽不見 神的應許，更不能相信任何事情有 神的旨意。
　　二次大戰初期，有一段時間，英國處於最危險的狀況，德軍佔領歐洲西邊一半，開始天天轟炸英國。有一天，英國首相邱吉爾對全國居民講話，說：「目前我們處於最危險的情況，我是首相，但是我不知道我們能不能渡過這個難關。唯有一樣，如果我們所有居民都謙卑在上帝面前，好好禱告的話，或許我們有機會度過難關。」那時候，英國的百姓同心謙卑、認罪悔改、禱告，奇蹟就發生。一夕之間，希特勒改變作戰計劃，從法國西海岸抽出50％的軍力移到東邊，開始對俄國作戰，從此陷入東戰場無法抽身，而英國因此保全了全國居民。我們看到，在任何一個危險的狀況中，我們基督徒如果願意在神的面前謙卑下來祈求等候，我們會發現神保守我們，因為祂是慈愛、公義、憐憫、信實的神。
　　謙卑使耳朵開啟，能把話聽進去；順服叫意願啟動，能照話行出來。
　　在謙卑順服的好土中，神的道要在生活中結出百倍的果實來，這樣的生命就是好樹，所結的果子就是好果子。這是能令 神喜悅的結果，因此，謙卑、順服是叫 神得榮耀的好品格，是能營造肢體彼此合一的好態度。
　　我們都是 神的兒女，應當有 神所賜受教的舌頭，憑愛心說誠實話、說造就人的好話，能用言語扶持疲乏的人；應當有被 神開通受教者的耳朵，謙卑接受聖靈提醒的話語，甘心樂意受教，離開罪孽轉回歸向真理而不違背、不退後。（伯 36:10；賽 50:4-5）
　　耶穌已經為我們留下謙卑順服的榜樣，我們應當以基督的心為心，自己謙卑，各人看別人比自己強，存心順服在 神至高的權柄之下遵行真理。當我們如此以謙卑順服令主耶穌喜悅時，我們就是來到主面前的人，主就必使我們卸下勞苦重擔，叫我們的心靈得安息，生活快活。（腓 2:5-8）
　　親愛的弟兄姊妹，效法基督柔和謙卑，順服 神又彼此順服， 神要使我們得聽好消息（賽 61:1），至高者也要與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒（賽 57:15）。使我們可以蒙 神以公平引導我們的人生（詩 25:9），並且承受屬靈的地土產業（詩 37:11）！敬畏耶和華心存謙卑、就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴 22:4）讓我們一生都活出謙卑順服的好態度，叫我們因基督的新生命成為好樹，結出聖靈的果子來榮耀 神。
　令 神喜悅的態度-謙卑與順服 經文：路加福音八:4-15；太十一:28-29 馮國順

靈修親近 神 　　 　　2007.06.10　

　　你渴望脫離這取死的身體嗎？
　　我們曾經死在自己的過犯罪孽之中，如今因著耶穌基督的寶血，在基督裡成為新造的人。『並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:24）『但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。』（羅 7:23）這新人如何放下各樣的重擔，脫去從前容易纏累我們的罪呢？『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅 7:24）『感謝　神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服　神的律．我肉體卻順服罪的律了。』（羅 7:25）
　　壹、 神要我活出榮耀的靈命
　　如何過一討 神喜悅的人生呢？我們願意言行合一、表裡一致，但我們也知道自己需要克服軟弱的力量，使我們每天生活中，願意行的善能行出來，不願意行的惡能斷然拒絕。 神也差祂的聖靈要幫助我們，使我們可以在生活中進入真理。靈修是要藉著加強我們與主耶穌的親密關係，使我們對主的心意更敏銳察驗分辨（羅十二2），對主的心腸更體會在基督裡。（腓一8），使我們順著 神聖靈的感動立志行事（腓二13），或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。（林前10:31），時刻儆醒、在真道上站立得穩、作剛強的大丈夫。（林前16:13）凡所作的、都要憑愛心而作。（林前16:14）。『凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。』（林前 6:12）照所蒙的恩召得自由．卻不放縱情慾．總要用愛心互相服事。（加 5:13）
　　貳、靈修--是靠 神的生活
　　在歷代聖徒中我們有這許多的見證人，我們就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、（來 12:1）仰望為我們信心創始成終的耶穌，效法祂因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難（來 12:2）
　　我們不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．（來 12:5）主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。（來 12:6）萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來 12:10）接受『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．』（來 12:11）
　　主也要賜給我們一個新心、將新靈放在我們裏面‧又從我們的肉體中除掉石心、賜給我們肉心。主必將神的靈、放在我們裏面、使我們順從神的律例、謹守遵行我的典章。（結 36:26-27）
　　靈修要注視為我們信心創始成終的耶穌忍耐奔走；
　　靈修要接受萬靈之父的管教，在祂的聖潔上有分；
　　靈修要操練神所賜肉身受苦不喪志不灰心的心志。
　　參、從雅歌看--以親近 神被 神修
　　甲、與 神建立親密愛的關係（歌一：2-4，13）
　　雅歌所描述的愛情幫助我們揣摩及體會我們與基督的關係。藉著雅歌，我們要問自己：到底我們與基督的關係有多親密，有多明確，有多實在？在這方面我們需要覺醒。今天我們就從雅歌中摘錄部分的經文，藉此求聖靈光照我們與基督的關係的光景，好叫我們重視與基督的關係並更加的親近 神。
　　神以不變的愛愛著我們，因此他將最好的聖靈賜給凡相信祂的，使我們在體貼聖靈的感動之下，「願他用口與我親嘴」，你一定要渴慕接受 神對我們的愛，因此期望在生活中實際經歷與 神的親密關係。
　　「你的名如同倒出來的香膏‧」基督是 神的智慧，基督馨香之氣就在他毫無保留地為世人的罪而捨棄生命時散發出來，耶穌說：「我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。」（約 12:32）然而，『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．…』（約 6:44、65）
　　『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧』原意中還有「求你帶我跟著你走」。除非祂帶著我們走，否則我們會迷失方向，我們可以自己決定是不是要追求靈命進深，但「叫他生長的是神。」與 神的關係及靈命更新成長是神決定速度和內容，不是我們強求得來的。 神帶領我們，我們就是要跟得上---快跑跟隨。我們要感恩，因為　神先愛我們。（約一 4:19）叫基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5:8）
　　『王帶我進了內室』， 神渴望與我們有與祂獨處的經歷，祂藉著基督在十字架上捨命，為我們開出一條又新又活的道路，是通過慢子進入至聖所，要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。（太 6:6）親愛的弟兄姊妹，你若被基督吸引快跑跟隨祂，就當樂意每天撥出時間與 神有隱密處的靈交，藉 聖靈的幫助在私人的禱告中親近 神，向祂傾心吐意，也傾聽祂對你說話。
　　我們這蒙恩的人，愛基督是理所當然的。我們如何表達愛 神呢？『我以我的良人為一袋沒藥、常在我懷中。』（歌 1:13）基督是『我的良人』，如同『一袋沒藥、常在我懷中』這是何等親密的關係啊！希伯來人將沒藥樹枝製作成各種芳香劑、防腐劑和止痛劑。舊約時期，常被做成油膏，塗抹在傷口，促進傷口愈合。因他受的鞭傷我們得醫治。（賽 53:5）
　　親愛的弟兄姊妹，你願接受基督與你個人建立親密的愛的關係嗎？你願意被祂吸引，以致你快跑跟隨基督嗎？你願意將基督常披戴在你身上，樂意親近 神嗎？為當你心中有這樣的心願，主要為你成全，你與基督的關係必帶給你屬靈生命的更新與成長。
　　乙、選擇那上好的福份（歌 2:3-4）
　　『我歡歡喜喜坐在他的蔭下、嘗他果子的滋味覺得甘甜。』以 神為樂，這是靈命堅固的一種態度，先知哈巴谷正是我們的榜樣，他說『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧然而我要因耶和華歡欣、因救我的　神喜樂。』（哈 3:17-18）伯大尼馬大的妹妹『…名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。』（路 10:39）耶穌稱讚說：…不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。』（路 10:42）
　　喜歡在 神翅膀蔭下的，必然能享受 神的保護，在面對任何環境都可以不擔憂不懼怕。『住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。』（詩 91:1）親愛的弟兄姊妹，你以服在 神的權柄之下接受祂的保護為樂嗎？你覺得親近 神，在全能者的蔭下是一種甘甜的經歷嗎？你已經選擇上好的福份，在祂的腳前坐著聆聽祂的道嗎？藉著每天的靈修， 神要光照你的屬靈光景，在你的內心會被 神提醒、責備、管教、激動，於是你會體貼聖靈調整自己進入 神的旨意中。
　　『他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上』，凡選擇上好福份的人，就不會推辭基督的邀請（路十四15-24），『看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』（啟 3:20）
　　親愛的弟兄姊妹，你是否渴慕嚐主美善的恩典呢？是否謙卑地領受 神所賜下的恩典呢？你以祂的話為甘甜，以在 神的國裡吃飯為有福嗎？你若要有這靈裡的渴慕，就當謙卑地領受 神的恩典，不再為自己找藉口推辭，不再為自己找理由辯解，就讓基督蔭庇你，就接受祂賜給你的果實—恩典與真理，就存感恩的心隨祂進入筵宴所，享受祂的愛，以祂的愛為你的旗幟，歸榮耀給祂。
　　丙、回應 神的呼召，與 神同行（歌二：8-16）
　　『聽阿是我良人的聲音‧看哪、他躥山越嶺而來。』基督為何而臨到你的人生呢？祂豈不是愛你嗎？他為何要道成肉身？祂是為拯救你我而來！就在時候滿足的時候，就在天父所定的日子裡，基督來了，祂對你我呼喚說：『起來、與我同去』，我們在這世上是客旅、是寄居的，祂要帶我們回到那更美的家鄉，你願意與祂同去嗎？那麼，你一定要在靈修中建立屬天的人生觀，不在被屬世的事纏累，要認清自己是主草場上的羊，要享受祂的牧養，『他在百合花中牧放群羊』，他在哪裡，我們也要在哪裡，因為『良人屬我、我也屬他‧』。
　　然而，那惡者總是設法要阻擋我們與 神親密的關係，牠設法用許多小狐狸來阻礙我們靈命的成長。感謝 神，祂是「以馬內利」， 神為了讓我們靈命更新成長，被神建造，就要帶著我們除去一些攔阻我們靈命成長的障礙， 神說要擒拿狐狸，就是將我們生活中的邪情、私慾、惡行等各式情慾的事情除去。讓我們開的花不受摧殘，能結出聖靈的果子來。
　　親愛的弟兄姊妹，你能在生活上認出甚麼是你生命中的小狐狸嗎？靈修親近 神的過程中，一定要對付老我情慾的糾纏，不容許殘留絲毫餘毒來殘害我們的與 神的關係；另一方面我們要積極地在基督裡，就必從基督得到靈命的牧養。『若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。』（約 12:26）
　　神對每一個相信耶穌的人最基本的呼召就是憑信心「作 神的兒女」，在靈修中，聖靈要幫助我們呼叫阿爸父，與你同證你是 神的兒女，這身份是你絕不可違背的呼召，是你最應當向世人活出的見證。你人生中其他的呼召都要因這「作 神的兒女」的呼召而蒙神賜福，當你以「作 神的兒女」為你屬靈的人生觀， 神要賜福你的學業、專長、職業、事業、婚姻、家庭…。
　　倘若你顛倒了次序，在你的學業、專長、職業、事業、婚姻、家庭…患得患失，操心勞力，卻忽略「作 神的兒女」這最基本的呼召，要知道『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣、他去的情形也怎樣‧這也是一宗大禍患‧他為風勞碌有甚麼益處呢。』（傳 5:15傳 5:16）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）親愛的弟兄姊妹，主耶穌已經明說：『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就彀了。』（太 6:33太 6:34）
　丁　、以 神為中心的生活—討 神喜悅（歌七：10-13）
　　『我屬我的良人‧他也戀慕我』在靈修中，我們面對的是一位愛我們甚至為我們捨命的基督，你確實調整你的人生不再以自我為中心嗎？你現在的生活顯明你是以 神為中心嗎？你的日子是在討人喜歡？還是討 神喜悅呢？你是歸屬於那位戀慕你的基督的！『我的良人、來罷、你我可以往田間去‧你我可以在村莊住宿。』當我們感受到基督對我們熱誠的召喚『起來、與我同去』之餘，我們也當靠著 神的恩典對基督回應『我的良人、來罷、你我可以…』，
　　耶穌基督應許與我們同在直到世界的末了，我們若要成為與 神同工的，我們就要先成為 神在基督裡造成的工作！我們屬靈的生命必須邁向成熟，必須發芽、開花、放蕊，必須結出『各樣新陳佳美的果子』，這些都是我們藉著遵行主的命令所表達出對主的愛，都是為榮耀 神而活出的生活見證。『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。』（加 5:22加 5:23）『我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給　神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。』（來 13:15）
　　戊、渴望並等候基督再來（歌八：6、14）
　　※求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記‧我的良人哪、求你快來！
　　我們對主基督的愛，使我們渴望屬於良人，我們的既得聖靈為我們得基業的憑據，我們也渴望基督將我們放在祂的心上，成為他心上的人，我屬良人；我們既然從基督得聖靈為印記，我們也渴望被基督戴在手臂上如同戳記，良人屬我！這是一種盟約，堅定不移。以致我們會在內心生出愛的渴望，渴望與良人相處，喊出我們內心深處的渴望：『我的良人哪、求你快來』。
　　肆、靈修的秘訣
　　使徒保羅蒙召，服事主凡事謙卑、流淚、經歷試煉。（徒 20:19）凡有益的、沒有一樣避諱不說的．隨處都教導（徒 20:20）並且不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就所領受的職事、證明　神恩惠的福音。（徒 20:24）　神的旨意、沒有一樣避諱不傳（徒 20:27）未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。（徒 20:33）因此，他深信自己已經打過了那美好的仗．已經跑盡了當跑的路．所信的道我已經守住了。主有公義的冠冕存留賜給他，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後 4:7提後 4:8）
　　為何保羅能如此生活與事奉當時代的人呢？因為他在基督裡已經學會了『…、我無論在甚麼景況、都可以知足…．』（腓 4:11）所以他『…知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓 4:12）。他又如何得到這秘訣呢？保羅說『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:13）可見保羅雖然是以色列族、便雅憫支派的人，又是希伯來人所生的希伯來人，更師出名門的法利賽人，曾經熱心逼迫教會，就律法上的義說、是無可指摘的。（腓 3:5-6）然而他為得著基督為至寶，就看萬事如糞土，這是他親近 神使他的靈被 神提昇，纔能在不受肉體的情慾、眼目的情慾及今生的驕傲瑣轄制羈絆，以致於他能專心愛父 神。唯有深深體會出自己的軟弱的人會抓住機會靈修親近 神，因為合乎真理的靈修必然要在基督裡倚靠基督，讓耶穌管教、雕塑、陶塑自己的生命。
　靈修親近 神　　經文：雅歌一:1-4、13；二:3-4；二:8-16；七:10-13；八:6、14　　馮國順

口唱心和讚美主 　　 　　2007.06.03　

　　今天我們講到「以 神為對象的讚美」。
　　壹、聖經中的讚美
　　甲、讚美的字義
　　在舊約中yada讚美原指人發出讚美時，身體上連帶的舉動與手勢，而zamar適合奏樂或歌頌有關。
　　在新約中eucharistenin是致謝之意，eulogein稱謝意味著發出讚美者在態度上顯出他與受讚者有更密切的關係。作為 神的兒女喜樂的心境流露，自然生出讚美。所以讚美是基督徒的表徵，是自己與 神更親密關係而對 神發出的一個表達。
　　乙、誰願意讚美耶穌
　　不信耶穌的人是不會讚美耶穌的。倘若一個人不認為自己是個罪人，只是覺得人總該有個宗教信仰，感覺上基督教比較高尚，所以在諸宗教中我選擇了基督教，於是他會覺得到教堂做禮拜氣氛夠好，環境清爽是他的選擇，坐在教堂裡唱唱歌、聽聽道，心靈可以得到寧靜，我來就是要得到我想要的慰藉與滿足，這就夠了。當我要了我想要的，回家我可以依然過我的生活，至於 神要我如何，我並不放在心上，請勿要求我改變，請勿打擾。
　　真心信靠耶穌的人願意讚美耶穌。倘若一個人承認自己是個罪人，又深切地感到自己得罪了 神、傷害了 神，而 神竟然道成肉身為自己的罪被釘死在十字架上，叫自己因相信就可以有罪得赦免的出路，因著深感自己不配卻得到愛與赦免，於是這個人當他來到禮拜堂會由衷的感恩，在喜極而泣中並向 神發出讚美來。這就是他經歷了 神的愛及赦罪的美德之故。
　　丙、個人與會眾讚美
　　當個人經歷 神，把心中感受 神的美德及大能，轉成語言，開口表達出來，或轉成肢體語言呈現出來，或藉著樂器的演奏表達出來，這是個人的讚美。當在大會中有人如此表達對 神的讚美，引發具相同經歷的人迴響，就成為群眾的集體讚美，如此會眾會倘佯感恩喜樂的心境中，同心將一切榮耀歸給 神。
　　還沒有經歷 神的人，可以因為他人的經歷而被激勵，一同讚美 神，然後在自己的生活中憑信心踏出經歷 神的腳步，就有親自經歷 神的美德與大能的機會，一旦親自經歷 神，讚美 神就成為生命中感恩及喜樂的流露，也因此會甘心樂意將自己奉獻來尊榮 神。
　　貳、 神的美
　　『要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他‧拿供物來奉到他面前‧當以聖潔的妝飾〔的或作為〕敬拜耶和華。』（代上 16:29）
　　甲、 神的名及 神的救恩
　　『要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他‧以聖潔的妝飾〔的或作為〕敬拜耶和華。』（詩 29:2）
　　耶和華是 神的名，是自有永有的意思，這位自有永有的 神有許許多多的名，都代表 神的榮耀。因此照祂的名應當得到當得的榮耀！
　　『要因他大能的作為讚美他、按著他極美的大德讚美他。』（詩 150:2）
　　『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約 3:16）
　　乙、神至大的榮耀與奇事
　　『在列邦中述說他的榮耀、在萬民中述說他的奇事』。（詩 96:3）『因耶和華為大、當受極大的讚美【1984】‧他在萬神之上當受敬畏。』（詩 96:4）
　　神主導歷史，在歷史中顯明 神的尊榮及奇妙的作為。『但以理說、　神的名是應當稱頌的、從亙古直到永遠、因為智慧能力都屬乎祂‧祂改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人‧』（但 2:20-21）
　　丙、 神創造諸天
　　『外邦的神都屬虛無‧惟獨耶和華創造諸天。』（詩 96:5）
　　所有的偶像都是人雕刻塑造的，『他們的偶像、是金的銀的、是人手所造的。有口卻不能言‧有眼卻不能看‧有耳卻不能聽‧有鼻卻不能聞‧有手卻不能摸‧有腳卻不能走‧有喉嚨也不能出聲。』（詩 115:4-7）
　　『然而我們的　神在天上‧都隨自己的意旨行事。』（詩 115:3）『有尊榮和威嚴在他面前‧有能力與華美在他聖所。民中的萬族阿、你們要將榮耀能力歸給耶和華、都歸給耶和華‧要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他、拿供物來進入他的院宇。』（詩 96: 6-8）
　　丁． 神攝理與審判
　　『人在列邦中要說、耶和華作王、世界就堅定、不得動搖審判眾民。』（詩 96:10）『因為他來了‧他來要審判全地‧他要按公義審判世界、按他的信實審判萬民。』（詩 96:13）
　　參、人的讚美
　　當人以旁觀者為主體面對宇宙，他雖然讚嘆萬物的奇妙，卻未將榮耀歸給 神。讚美是人以被造者及受惠者的立場，因著與 神的關係，在讚嘆萬物的奇妙時，將榮耀歸給創造 神。
　　神以祂的子民的讚美為寶座。因為，讚美是真 神當得的榮耀，讚美是被造當歸給 神的榮耀。
　　甲、可以有各種的方式表達讚美
　　以弗所書五：19說到，信主的人應當用舊約的詩篇，或教會中以絲弦樂器伴奏的聖歌、以讚美為目的的詩章、屬靈的聖歌、彼此對說、口唱心和的用我們的心向主歌唱、頌讚，並以彈奏絃樂器敬拜神、讚美主。因此，我們可以：
　　1.創作詩詞、歌曲，以歌唱朗誦的方式，表達對 神的讚美。
　　2.以歡喜的心載歌載舞，表達對 神的讚美。
　　3.以文章的敘述或口傳的方式，表達向 神的讚美。
　　4.以獻祭、奉獻獻上感恩來表達讚美。
　　5.以喜樂的人生來表達讚美 神。
　　6.用「以 神為樂」表達讚美 神
　　乙、猶大王約沙法與其臣民的見證—經歷讚美的大能
　　當『摩押人和亞捫人、又有米烏尼人、一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說、從海外亞蘭那邊、〔亞蘭又作以東〕有大軍來攻擊你、如今他們在哈洗遜他瑪、就是隱基底。約沙法便懼怕、定意尋求耶和華‧在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會、求耶和華幫助‧猶大各城都有人出來尋求耶和華。』（代下 20:1-4）
　　他們向 神禱告『說、耶和華我們列祖的　神阿、你不是天上的　神麼‧你不是萬邦萬國的主宰麼。在你手中有大能大力、無人能抵擋你。我們的　神阿、你不是曾在你民以色列人面前、驅逐這地的居民、將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼。』（代下 20:6-7）
　　他們承認說：『我們的　神阿、你不懲罰他們麼‧因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍‧我們也不知道怎樣行、我們的眼目、單仰望你。猶大眾人、和他們的嬰孩、妻子、兒女、都站在耶和華面前。』（代下 20:12-13）
　　『那時、耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的元孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉‧他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎　神。』（代下 20:14-15）
　　『猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救‧不要恐懼、也不要驚惶‧明日當出去迎敵‧因為耶和華與你們同在。』（代下 20:17）
　　『哥轄族和可拉族的利未人、都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的　神。』（代下 20:19）
　　『次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去‧出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的　神、就必立穩‧信他的先知、就必亨通。』（代下 20: 20）
　　『約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華‧因他的慈愛永遠長存。』（代下 20:21）
　　『眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人‧他們就被打敗了。』（代下 20:22）
　　『約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物、在屍首中見了許多財物、珍寶、他們剝脫下來的多得不可攜帶、因為甚多、直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦〔就是稱頌的意思〕谷、在那裏稱頌耶和華‧因此那地方名叫比拉迦谷、直到今日。猶大人、和耶路撒冷人、都歡歡喜喜的回耶路撒冷、約沙法率領他們‧因為耶和華使他們戰勝仇敵、就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號、來到耶路撒冷、進了耶和華的殿‧』（代下 20:25-28）
　　丙、要進入更豐富的讚美
　　如何使你對 神的讚美逐漸擴大而更豐富呢？
　　1.要自你每天的日子，堅固對 神的信心，將明天的憂慮卸給 神，因為當人真相信 神，就能肯定 神本為善，祂的慈愛永遠長存。
　　2.要在你每天的的日子裡，讀經領受 神的話，默想叫 神的話成為你個人的靈及生命，隨時隨地親近 神，因為人更認識 神，就能知道如何口唱心和讚美主。
　　3.要將你的事交託主，學習凡事藉著禱告，尋求神的旨意，傾聽 神的聲音的引導，憑信心踏出順服的腳步，因為順服就能在自己人生更多經歷 神，就能讚美 神的大能的彰顯。
　　親愛的弟兄姊妹，你的口要開，你的心就開；
　　你的心一開，你的靈就通。
　　成為一個口唱心和的人，
　　你的人生就邁入豐盛了。
　　　　口唱心和讚美主　　　　　經文：詩篇九十六篇；弗五：19　　　　　馮國順

在聖靈裡禱告 　　 　　2007.05.27　

　　禱告最基本的定義就是人對著 神說話，禱告最基本的渴望就是 神垂聽禱告並向人說話。 神既是個靈就看不見，人要對著看不見的 神說話，首先就必須信有 神，且信 神必賞賜那尋求他的人，習慣在聖靈裡對 神說話；人要聽看不見的 神說話，就必須信真 神是活神，必會回應那尋求他的人，習慣用心靈聽 神說話。我們相信真神是個靈，我們隨時隨處都可以對著這位看不見的 神禱告並聽他對我們說話。
　　壹、為受苦禱告
　　人生免不了有苦難，耶穌說：『…在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約 16:33）其實『主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。』（哀 3: 32-33）那麼受苦為何要禱告呢？
　　甲、為罪受苦
　　『因為家神所言的是虛空、卜士所見的是虛假、作夢者所說的是假夢‧他們白白的安慰人‧所以眾人如羊流離、因無牧人就受苦。』（亞 10:2）沒有牧人的人生會遭受苦難，以致顛沛流離。所以受苦時的禱告是悔改偏行己路，無牧人的生活，回轉尋求牧人的保護引導。
　　罪使犯罪之人享受罪中之樂，同時也會因犯罪而受苦。『愚妄人因自己的過犯、和自己的罪孽、便受苦楚。』（詩 107:17）『….這是你罪惡的結果‧實在是苦、是害及你心了。』（耶 4:18）人若在罪中，就偏離了 神的旨意，必招致咒詛，亞當夏娃就是最早的例子，今天基督徒所受的警告，如同 神在申命記中預先對以色列人發出的警告一般。
　　乙、因關係（愛的盟約）而受苦（林前7:26-35）
　　結婚必然要進入約束，因為二人成為一體，不再是一個人了，為這關係必須有盡責的代價，必須有彼此承擔的誓言，為配偶而受累，因為夫妻都是為世上的事罣慮，所以妻子要想怎樣叫丈夫的喜悅，丈夫要想怎樣叫妻子的喜悅。（林前七26-35）。
　　因著各式各樣的關係，我們會承擔有關係之人導致我們受苦。
　　丙、為 神的義受苦
　　『原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。』（來 2:10）『他自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人。』（來 2:18）
　　『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．』（彼前 4:1）基督在世都為完成天父拯救世人的使命而受苦難，所以，當我們因信成為 神的兒女在世上也有苦難，是為基督受苦（腓 1:29）是與基督一同受苦（腓 3:10）是為 神的國受苦（帖後 1:5）是為福音同受苦難（提後 1:8）為作傳道的工夫、盡神託付的職分而受苦（提後 4:5）
　　『…你們若因行善受苦、能忍耐、這在　神看是可喜愛的。』（彼前2:20）『你們就是為義受苦、也是有福的．…．』（彼前3:14）『　神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。』（彼前 3:17）『所以那照　神旨意受苦的人、要一心為善、將自己靈魂交與那信實的造化之主。』（彼前 4:19）
　　丁、為何受苦要禱告呢？
　　為何受苦要禱告呢？因為我們知道這是一場國度的征戰，仇敵是魔鬼，若沒有受苦的心志，我們的肉體容易受私慾的控制，『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』（雅 1:14）『私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅 1:15）藉著禱告，倚靠聖靈，堅持受苦的心志，就可以治死肉體的情慾，與罪斷絕，堅守遵行 神的旨意。
　　『弟兄們、你們要把那先前奉主名說話的眾先知、當作能受苦能忍耐的榜樣。』（雅 5:10）
　　貳、為疾病禱告
　　耶穌在世時三大事工：傳天國的福音教訓人，趕鬼及醫病，所以凡足跡所至，心靈及肉體有疾病之人都得醫治。
　　舊約中猶大王亞撒曾經是倚靠耶和華的好王，後來去倚靠人的勢力而失敗，甚至『亞撒作王三十九年、他腳上有病、而且甚重‧病的時候沒有求耶和華、只求醫生。』（代下 16:12）
　　甲、求 神與求醫生
　　醫生只能醫病，而生命是 神所賜的。 神是生命的主，我們應當相信若非 神的允許，沒有一件事會臨到 神的兒女。因此，有了疾病應當尋求生命的主，以明白 神的心意，藉著祂的指示，可以明白自己生命的光景，若這病是為榮耀 神，我們就耐性等候，信服 神必顯大能榮耀祂的名；若藉著這病被光照顯出自己的罪來，就當認罪悔改；若這病是自己的疏忽大意或放縱造成，就當修正習慣、觀念及生活態度，正確地保養顧惜自己的身體，增長智慧，塑造屬天的品格。許多時候得到屬靈的醫治及益處之後，身體的疾病也同時得醫治。當然醫生也是 神允許醫治疾病的途徑之一， 神也要用醫生為我們診斷治療疾病，我們也當遵醫囑保養顧惜服藥接受治療，然而基督徒應當堅持，生病不能「只求醫生」而忽略了求 神。
　　乙、義人祈禱所發的力量、是大有功效的
　　一、信心的祈禱
　　神吩咐有病時應該請教會的長老為他抹油禱告，為什麼要請教會的長老們抹油禱告呢？長老的設立是為了牧養群羊、按著 神的旨意照管群羊、做群羊的榜樣，所以他們是奉主的名憑信心為病人抹油禱告，而生病的人也是憑信心來尋求 神，『出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。』（雅 5:15）
　　二、認罪與代求
　　可見這邀請長老抹油禱告的動機是屬於屬靈層面的尋求，所以要『彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治』。『我若心裏注重罪孽、主必不聽。』（詩 66:18）『遮掩自己罪過的、必不亨通‧承認離棄罪過的、必蒙憐恤。』（箴 28:13）『你們舉手禱告、我必遮眼不看‧就是你們多多的祈禱、我也不聽‧你們的手都滿了殺人的血。』（賽 1:15）『你們要洗濯、自潔‧從我眼前除掉你們的惡行‧要止住作惡、學習行善‧尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈。』（賽 1:16-17）
　　三、虛妄的呼求
　　『虛妄的呼求、　神必不垂聽、全能者也必不眷顧。』（伯 35:13）『因此、我也要以忿怒行事、我眼必不顧惜、也不可憐他們、他們雖向我耳中大聲呼求、我還是不聽。』（結 8:18）『耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救‧耳朵、並非發沉不能聽見‧』（賽 59:1）『但你們的罪孽使你們與　神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。』（賽 59:2）肉體的疾病應當預防，但基督徒應當比一般人更能瞭解屬靈性的疾病的嚴重性更勝於肉體的疾病，耶穌說：『那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。』（太 10:28）
　　參、人的性情與禱告
　　以利亞是與我們一樣性情的人，那就是過一種以自己為中心的生活，凡事以自己的好惡作抉擇，以自己的利害為考量，面對公義就衡量代價，面對邪惡的勢力就退縮，面對多數的群眾就立場動搖，面對安逸享樂就縱容自己，凡事不順心就抱怨，被忽略就作怪，得意就忘形，被奉承就愉快…等等墮落之後人的狀況，我們有的，以利亞也有，不過為何以利亞能被 神使用？因為他願意順服聖靈，調整自己的與 神同工，願意過以 神為中心的生活，遵照 神的吩咐行事為人。所以他放下人的擔憂、顧忌、軟弱、好惡及利害，不看勢力、不看環境、不看資源的豐缺、不看人數的多寡，在 神的安排下度日行事，於是他能經歷 神的大能。
　　甲、以利亞這個人與禱告
　　一、求病得醫治死裡復活
　　以利亞是與我們一樣性情的人，他被 神呼召侍奉 神，必須面對亞哈王傳達 神的心意。他自己必須與亞哈王及所有百姓一同處在不降露不下雨的光景中，直到 神要他為降露下雨禱告。 神安排他往基立溪旁，在那裡他經歷不下雨的結果溪水乾了； 神又安排他到西頓的撒勒法的寡婦那裡，在那裡他經歷了 神如何在旱災中眷顧孤兒寡婦，也供應了他的需要；在那裡寡婦的兒子得了重病沒了氣息，以致寡婦對他抱怨，於是他也向 神三次求告，並經歷了 神使這孩子活了，也堅固了寡婦對 神藉先知所說的話語的信心。其實也堅固了以利亞侍奉 神的信心。
　　二、求 神親自的印證
　　『過了許久、到第三年、耶和華的話臨到以利亞、說、你去、使亞哈得見你、我要降雨在地上。』（王上18:1）以利亞勇敢地對亞哈王指出：『…使以色列遭災的不是我、乃是你、和你父家、因為你們離棄耶和華的誡命、去隨從巴力。』（王上 18:18），然後，『以利亞前來、對眾民說、你們心持兩意要到幾時呢‧若耶和華是　神、就當順從耶和華‧若巴力是　神、就當順從巴力‧眾民一言不答。』（王上 18:21）
　　以利亞進一步挑戰說：『你們求告你們神的名、我也求告耶和華的名‧那降火顯應的神、就是　神。眾民回答說、這話甚好。』（王上 18:24）然後他適時地引導百姓的腳步歸向 神，『以利亞對眾民說、你們到我這裏來‧眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞耶和華的壇。』（王上 18:30）他們默默地看著以利亞築壇，『又在壇上擺好了柴、把牛犢切成塊子、放在柴上、對眾人說、你們用四個桶盛滿水、倒在燔祭和柴上‧』（王上 18:33）『又說、倒第二次‧他們就倒第二次‧又說、倒第三次‧他們就倒第三次。水流在壇的四圍、溝裏也滿了水。』（王上 18:34-35）經過三年多的乾旱，又在迦密山上，這十二桶水多麼難得又珍貴啊！
　　他邀請百姓參與要經歷 神的事，經歷為了 神要下決心做一些看起來瘋狂的事、不合邏輯非理性的事，然後以利亞的禱告呼求：『耶和華阿、求你應允我、應允我、使這民知道你耶和華是　神、又知道是你叫這民的心回轉。』（王上18:37）『於是耶和華降下火來、燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土、又燒乾溝裏的水。』（王上 18:38）『眾民看見了、就俯伏在地、說、耶和華是　神、耶和華是　神。』（王上 18:39）『以利亞對他們說、拿住巴力的先知、不容一人逃脫。眾人就拿住他們‧以利亞帶他們到基順河邊、在那裏殺了他們。』（王上 18:40）
　　三、禱告求降露下雨
　　當除掉了450位巴力的先知之後，『亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂、屈身在地、將臉伏在兩膝之中‧』（王上 18:42）『對僕人說、你上去、向海觀看。僕人就上去觀看、說、沒有甚麼。他說你再去觀看、如此七次。』（王上 18:43）『第七次僕人說、我看見有一小片雲從海裏上來、不過如人手那樣大。以利亞說、你上去、告訴亞哈、當套車下去、免得被雨阻擋。』（王上 18:44）霎時間天因風雲黑暗、降下大雨。…（王上 18:45）。這就是以利亞出於信心的禱告，果真 神降下雨來。
　　四、不隨波逐流的義人
　　『以利亞對眾民說、作耶和華先知的、只剩下我一個人‧巴力的先知、卻有四百五十個人。』（王上 18:22）以利亞堅持對 神的忠誠，這就是義人！一個義人的使命就是要成為見證，導引偏離正路的人歸回正途，離棄罪惡，決心回轉『說、耶和華是　神、耶和華是　神。』
　　乙、你我這個人與禱告
　　在聖靈理禱告的人就不會迷失禱告方向，在他的禱告中，必然關心救恩的過去、救恩現在及救恩的將來。必然關心人靈魂的得救，生活中得勝成聖，及肉體等三方面而不偏失。
　　一、看重靈的得救：為失迷真道的人禱告
　　在至聖的真道上造就自己。每天分出一段時間來，花時間與 神相處，每天讀 神的話，求 神賜下一顆聆聽的心，從其中得到 神給你的「睿碼—神對你說的信息」，並將這「睿碼」藉著默想栽種在心靈好土上，使你得著更豐盛的生命，使你的靈與 神的靈聯合成為一靈，使你每天都有腳前的燈，路上的光。如此你的靈纔有可能警覺在你周遭的人是否從真道迷失了，使你用加略山的愛在聖靈裡為失迷真道的人禱告。
　　二、瞭解魂的苦難：為受苦的人禱告
　　保守自己常在　神的愛中。每天的生活就是在實踐 神的道， 神喜歡我們與他談論生活中的每一個細節，我們的思想、情感、及意志，我們的言語、行為、動機及態度，並且用屬靈的耳朵聆聽並順服 神的話，叫我們每天經歷得勝成聖的生活，使我們凡所行的都榮耀 神。如此我們的靈纔有可能察覺在你周遭受苦的人受苦的緣由，使我們知道如何在 神面前為受苦的人代求，及如何用 神所賜的安慰去安慰受苦的人。
　　三、照顧肢體的軟弱：為生病的人禱告
　　仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。
　　『…『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』』（太 8:17）『我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話說、施比受更為有福。』（徒 20:35）
　　『我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裏、你們來看我。』（太 25:36）『王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』（太 25:40）
　　我們都是有肉體的人，因此更應當能體恤在病痛中的人的軟弱，在付出勞苦照顧之餘，應當給予屬靈的扶持，『所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。』（林後 4:16）『我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』（林後 4:17）『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:18）『我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。』（林後 5:1）『我的肉體、和我的心腸衰殘‧但　神是我心裏的力量、又是我的福分、直到永遠。』（詩 73:26）靠著聖靈堅固病人的信心，陪伴病人走過肉體軟弱的歷程及心路歷程。
　　　　在聖靈裡禱告　　　　　經文：雅各書五章13-20；猶20-21　　　　　馮國順

經歷聖靈的同在 　　 　　2007.05.20　

　　在新約時代， 神驗中了凡是相信祂，在基督裡新造的人，賜下聖靈為憑據，以信的人的身體為聖靈的殿，聖靈要住在人的裡面，使這人不再是自己的人了，是已經分別為聖歸 神的人。（林前 6:19）
　　既然如此，我們每天是否警覺自己應當過分別為聖的生活呢？是否建立一種生活即是敬拜的態度呢？聖靈既然住在我們裡面，我們認識聖靈嗎？我們和聖靈的關係如何呢？
　　壹、聖靈及有關聖靈的事
　　A.認識看不見的聖靈
　　甲、聖靈是三位一體真 神，聖父、聖子、聖靈的第三位（太 3:16-17；太 28:19；林後 13:14）
　　乙、聖靈有位格
　　聖靈有心思（羅八27）聖靈參透人心（林前二10）聖靈有意志（林前十二11）聖靈禁止人或准許人（徒十六6-7；10）聖靈說話（徒八29；十19；十三2；啟二、三）聖靈發出愛（羅十五30）聖靈擔憂（弗四30）聖靈替聖徒禱告（羅八26）
　　丙、聖靈從 神來（林前 6:19）
　　『…．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』
　　神為愛祂之人所預備的是怎樣的福氣啊！『是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』就是聖靈的同在，叫萬事互相效力，使愛祂的人得益處。愛 神的人就是按 神的旨意被召的人，聖靈既知道 神的旨意，也就會照著 神的旨意叫愛 神的人得益處。
　　你領受了這福氣嗎？
　　神是個靈，從來沒有人看見 神，因此人們對 神的認識極其有限，全賴 神向人的啟示及實際的經歷 神。所以， 神藉著聖靈向我們顯明了．聖靈參透萬事、就是　神深奧的事也參透了。倘若我們用心與聖靈建立關係，就必增廣對萬事的洞察力，並且對 神深奧的事也能參透了。
　　神的靈不會成為人為滿足自己的好奇及喜好的工具，卻會引導人成就 神的旨意的事以滿足 神的心意。聖靈不是一種力量，因此我們首先必須要去除傳統對靈錯誤的觀念，相信聖靈是有位格的 神，與聖父、聖子成為三位一體的真神。所以我們所領受的是從 神而來的聖靈，叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。屬靈的人必然會知道 神開恩賜給我們的事，於是就能用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。
　　甚麼是 神聖靈的事呢？甚麼是 神開恩賜給我們的事呢？
　　B.有關聖靈的事
　　甲、要將一切的事、指教我們（約14:26）
　　聖靈要教導我們、囑咐我們一切的事，所以屬靈的人能參透萬事，是因為謙卑接受聖靈的指教。同時曾經聽過、看過、領受過主耶穌的話的人，聖靈會在必要時使他想起主曾經對他說過的話，以此來題醒屬靈的人。
　　『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽 30:20）『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』（賽 30:21）
　　有真理的聖靈為我們的導師，那是何等的福份啊！你是否在生活中隨時隨事尋求聖靈的指教呢？
　　乙、要領我們進入真理（約16:13）
　　一切的真理源自於 神，主耶穌就是真理，聖靈是真理的聖靈 神才能成為我們進入真理的嚮導及道路。聖靈保惠師既是從 神而來，就把他所聽見的對我們說，當我們以謙卑受教的耳聽從時，我們就明白一切的真理，提升我們，能以智慧的眼光看世上一切的事，勝過世上屬血氣的人。並且聖靈也把將來的事告訴 神的兒女，使相信的人現在就能儆醒預備自己迎向未來。 神的兒女們，你相信並預備迎接主的再來嗎？你相信自己必會死又復活嗎？你面對末日的審判坦然無懼嗎？你預備自己得主的獎賞嗎？知道這些將來的事，你是否照聖靈所題醒的敬虔度日以候主來呢？
　　丙、要為耶穌基督作見證（約15:26）
　　『但我要從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。』『…並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。作見證的原來有三、就是聖靈、水、與血．這三樣也都歸於一。』（約一 5:6-8）
　　丁、他要榮耀主耶穌（約16:14）
　　『他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。』
　　耶穌擁有天上地下所有的權柄（太 28:18），已經進入天堂、在　神的右邊．眾天使和有權柄的、並有能力的、都服從了他。（彼前 3:22）當主復活升天之後，聖靈從 神那裡來，將從主基督所得的告訴相信的人，叫主基督得榮耀。
　　貳、有關 神開恩賜給我們的事
　　甲、要被聖靈充滿（徒1:5；弗5:18）
　　你們要受聖靈的浸。不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。
　　使徒行傳又稱聖靈行傳，一直到主再來之前， 神的兒女面對愈來愈敗壞，敵擋基督世界，聖靈的同在成為基督徒抵擋魔鬼、治死老我肉體的憑據。面對逼迫、患難聖靈指教人當如何面對而不懼怕。被聖靈充滿的人是順服聖靈，讓聖靈掌權管制自己的人，聖靈就是真理，被聖靈充滿的人是順服真理，讓真理掌權管治自己的人。這樣的人會顯出不畏懼權勢地位壓迫的勇氣，如同使徒彼得，被聖靈充滿（徒 4:8）見證說『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒 4:12）『…說、聽從你們、不聽從　神、這在　神面前合理不合理、你們自己酌量罷．』（徒 4:19）『我們所看見所聽見的、不能不說。』（徒 4:20）
　　乙、見證的能力（徒 1:8）
　　主將大使命託付使徒，同時應許賜下聖靈的同在，叫使徒得著直到地極為主作見證的能力。親愛的弟兄姊妹，不是倚靠我們的血氣為主做見證，乃是倚靠聖靈為主做見證。所以，如果我們膽怯不敢為主做見證，是因為我們想要靠自己的血氣行事，我們所顧慮的是自己的能力夠不夠。聖經明說，聖靈在我們身上我們就必得著為主做見證的能力，這能力既出自聖靈，我們就不必罣慮，順服聖靈勇敢地做見證就是了。
　　丙、活水的江河（約7:38-39）
　　信我的人從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的．因為　神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。（羅14:17）『並且你們在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道、就效法我們、也效法了主．』（帖前 1:6）
　　凡信主耶穌是 神的兒子的，聖靈要與他同在，以致從他腹中要流出活水的江河來。這種源源不絕的喜樂不是外在因素造成的，而是聖靈活潑的在生命中賜給的喜樂！
　　丁、百般的恩賜（林前 12:7-11）
　　『聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。』這益處就是藉著聖靈所賜的恩賜帶給人經歷聖靈的同在，聖靈賜人智慧的言語、知識的言語、信心、醫病的恩賜、能行異能、能作先知、能辨別諸靈、能說方言．、能繙方言。『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』（林前 12:11）每個人都是照聖靈深思熟慮之後的意志決定得恩賜，人領受之後是在基督的身體—教會中與其他的肢體配搭，藉著恩賜的運用服事 神、榮耀 神、叫人得益處。『但如今　神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』（林前 12:18）所以，得恩賜的人就應當照所得的恩賜彼此服事，做 神百般恩賜的好管家（彼前四10-11），使我們在這萬物的結局近了的末世，做一個良善又忠心的僕人。
　　戊、成聖潔得救（帖後 2:13）
　　神藉耶穌從起初揀選了我們、叫我們因信真道、又被聖靈感動成為聖潔、能以得救。然後藉著聖靈要使我們得成聖潔、以致順服耶穌基督。（彼前1:2）
　　我們是蒙 神揀選相信真道，在生活中有聖靈的感動要使我們成為聖潔，順服耶穌基督過得勝的生活，這是 神藉著聖靈開恩賜給我們的果效。
　　參、憑信心經歷聖靈
　　甲、體貼聖靈（羅8:5-6）
　　『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．』
　　每個人都有自己的心思，你體貼甚麼？你隨從甚麼？這世界屬肉體的事是顯而易見的，聖靈的事卻是我們不熟悉的。我們的傾向是憑眼見、感覺、經驗，於是會隨從肉體，體貼肉體的事。只有願意放下自己的意見，因為『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』憑著信心隨從聖靈的人，纔會體貼聖靈的事。體貼聖靈的乃是生命平安．
　　乙、靠聖靈行事（加 5:16-18、25）
　　我們既是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。因為肉體及眼目的情慾都是屬這世界上的事，若為著滿足自己的情慾而撒種，會收取死亡；若為著得聖靈的喜悅而撒種，會收穫永恆的生命。』（加 6:8）莫想可以左右逢源，因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵。我們的生活一定要被被聖靈引導（加 5:18）『你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅 8:13）所以『不要自欺、　神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。』（加 6:7）
　　丙、不要叫　神的聖靈擔憂（弗 4:30）
　　『不要叫　神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。』
　　以色列人曾經在曠野叫 神擔憂（詩七十八40），當子女愚昧不聽從父母的教訓時，令 神擔憂（箴 10:1）以色列百姓悖逆叫主的聖靈擔憂（賽六三10）當我們的言行、態度、思想、動機與所受的聖靈相悖時，聖靈就為我們擔憂。要經歷聖靈的同在，就必須儆醒行在義路上，體貼聖靈，靠聖靈行事。
　　丁、不要銷滅聖靈的感動（帖前 5:19）
　　『不要銷滅聖靈的感動．』在極端挫折之下，灰心的先知以利亞逃到 神的山何烈山，躲進洞裡。『耶和華說、你出來站在山上、在我面前。那時耶和華從那裏經過、在他面前有烈風大作、崩山碎石、耶和華卻不在風中‧風後地震、耶和華卻不在其中‧地震後有火、耶和華也不在火中‧火後有微小的聲音‧』（王上 19:11王上 19:12）『以利亞聽見、就用外衣蒙上臉、出來站在洞口‧有聲音向他說、以利亞阿、你在這裏作甚麼‧』（王上19:13）然後 神託付他去完成三件大事，膏立哈薛作亞蘭王，耶戶作以色列王，及以利沙接續他作先知（王上19:15-16）。聖靈的聲音常是微小的，唯有心存敬畏的人會用心珍惜這聖靈溫柔的運作，正在啟動我們的生命，帶我們活在 神的計畫中經歷聖靈。
　　戊、在聖靈裏禱告（猶 20；羅 8:26-27）
　　連跟隨耶穌的門徒都要求耶穌教導他們禱告（路十一1-4），像約翰教導他的門徒一樣。許多人信主至今不知道怎樣禱告，這是因為不願接受聖靈的引導禱告，以為禱告一定要像某人禱告，自己學不來，於是生活中一直缺乏禱告而習以為常。其實我們都當求聖靈幫助我們禱告，因為聖靈常與我們同在，聖靈又照著　神的旨意替我們祈求，這就保證天父要應允我們的禱告了，因為我們的心是肯順從聖靈的幫助的。
　　我們的眼界及關懷是有限的，唯有聖靈的眼界是寬闊、聖靈的關懷是深遠的，所以我們只有『靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、儆醒不倦』（弗 6:18）並且應該始終堅立在至聖的信仰上，建立自己，依從聖靈的引導下恆切禱告。
　　己、凡有耳的、就應當聽（啟 2:29）
　　『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』你聽從聖靈所說的話了嗎？『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約 3:20-21）
　　主耶穌明說：『世人不能接受聖靈．是因為不見祂、也不認識祂．』今天你我相信耶穌了，雖然我們也看不見聖靈，卻應當認識聖靈，並遵祂而行。倘若我們仍然不願意照真理調整自己，我們會表現不來就近聖靈的光照的態度，雖然聽見了聖靈的聲音，卻沒有受教的心來領受，那麼我們的生活就不會改變，因為我們的生命沒有接受被聖靈更新。然而當你肯靠聖靈行事，你就會渴望有更大的亮光光照你，於是你會就近真光，讓真光光照你所行的，確定自己是靠 神而行，是討 神喜歡。
　　一旦你的身子就是聖靈的殿，這從　神而來的聖靈、就會住在你裏頭．並且你不是自己的人了．『因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。』（林前 6:20）『但與主聯合的、便是與主成為一靈。』（林前 6:17）
　　你對聖靈的態度如何呢？拒絕？半信半疑？保守？謹慎？歡迎？親密？是甚麼原因使你有這態度呢？你對聖靈的態度與你對聖靈的認識與經歷有關，這態度正顯明你對聖靈所持的思想、動機是否合乎聖經？並且你對聖靈的態度從你的言語及行為呈現出來！
　　親愛的弟兄姊妹，你已經知道並經歷哪些 神開恩賜給你的事呢？你已經有憑信心經歷聖靈的行動嗎？你在生活中經歷聖靈的見證要順從聖靈的感動在神的時間分享出來，必然能夠激勵別人在生活中一同來經歷聖靈的同在。
　　　　經歷聖靈的同在　　　　　經文：哥林多前書二章9-16　　　　馮國順

愛與被愛 　　 　　2007.05.13　

　　壹、愛的表達及接受被愛
　　神就是愛，他早就為將要造的人設立了基督，祂創造了世界，祂為了祂所造的人活在這世界，祂一直攝理這世界，使這世界一直正常地運轉，使人能享受這一切作為及資源代代相傳地活下去。在祂的計畫裡，當人被造又犯罪之後， 神依然照著祂計畫的日期，差祂的獨生愛子到人世間完成救贖的計畫，然後祂等著時候到了，發出祂最後的審判，使那說謊之人的父--魔鬼以及那些跟隨牠的人，這世界的假神及那些敬拜假神的人，以及那因罪而臨到人叫人懼怕的死，通通扔在硫磺火湖裡。（啟十九20；二十10、14-15）
　　在整個人類的歷史中， 神一直在以祂那超越的眼光，用不同的方式表達祂對人的愛。祂將人安置在伊甸園，賦予修理管理之責，這是 神的園子，理當照 神設定的規則管理，就能一直享受 神的同在，這就是 神對人表達的愛。可是人違背了 神設定的規則，於是人被逐出伊甸園，不得摘生命樹的果子，耕種自出之土，汗流滿面才得餬口，避免人在罪中永遠活著，這是 神對人表達的愛。
　　當人在地上生活卻愈來愈偏向滿足自己而忽略愛人的 神時，甚至不理會 神給人120年回轉的機會，於是 神用洪水滅了當世代，僅留下義人挪亞一家八口，藉方舟得救，使信服 神的人的生命得以延續存留，這是 神對人表達的愛。然後 神揀選了亞伯拉罕、以撒、雅各，興起了大衛做王，藉童女懷孕生子道成肉身，在十架上捨生，為人類成就了救贖，應許人人可以因信稱義，得享永生，免於滅亡，這是 神對人表達的愛。
　　如今只等候 神的時候到了，審判將如同洪水臨到挪亞的日子一樣，只能留下那些信服 神的計畫，願意藉耶穌稱義的人。『挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。』『又好像羅得的日子．人又喫又喝、又買又賣、又耕種、又蓋造．到羅得出所多瑪的那日、就有火與硫磺從天上降下來、把他們全都滅了。人子顯現的日子、也要這樣。』（路 17:26-30）
　　需要與環境（世界）的供應
　　有一個笑話說：一個住在沙漠中酋長發現油田，到都市與開採石油的商人簽約，回家時送給族人每家一個水龍頭，說這是他從都市帶回最好的禮物，從此不用外出打水，只要把水龍頭插入牆壁，在家中打開就有水可使用。沒有連接水源，怎能有水呢？ 神願意供應人類一切得需要，但是人必須持續維持與 神和好的關係。
　　『天是耶和華的天‧地、他卻給了世人。』（詩 115:16）人不僅有物質層面的需要，人更有屬靈層面的需要；人活著不單靠食物，也靠 神口裡所說的一切話；人不僅需要人際的愛，人更需要 神的愛；人不僅需要被愛，人也需要去愛。『我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。』（林後 5:1）
　　『為此培植我們的就是　神、他又賜給我們聖靈作憑據。』（林後 5:5）『因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。』（林後 5:7）『所以無論是住在身內、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅。』（林後 5:9）『因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。』（林後 5:10）
　　神就是愛，神是愛的源頭，愛是從 神來的。 神一直愛著我們，所以我們是一直被 神愛的人， 神要我們也去愛，因此他要我們彼此相愛。我們的愛必須接在 神身上，我們才會有源源不斷持續的愛可以去愛人。
　　當我們尚未相信耶穌時，耶穌已經愛我們，然而我們並不知道，也不以為然。當我們信主之後，我們也可能被傳福音的對象討厭，我們要去愛那些失喪的靈魂，他們卻覺得我們糾纏人，不會覺得我們愛他們的靈魂。
　　為何我們被愛卻不知道被愛？是因為我們活在自我中心的驕傲中，變得無知。
　　為何我們被愛卻沒感覺被愛？是因為我們在自私自利中，心變麻木失去感覺。
　　許多父母愛兒女的方式，兒女感覺不到愛，卻感覺到被約束、被限制。
　　為何我們去愛卻不知怎樣愛？是因為我們照自己的意思去愛，卻不體貼聖靈。
　　為何我們愛卻不能持續地愛？是因為我們靠自己的愛去愛，沒有靠 神去愛。
　　貳、愛與健全的關係基礎
　　健全的關係是以與 神的關係為基礎，當我們真正重生得救，我們在與 神和好的關係中，首先能體會自己被 神愛，當我們真心感受被 神愛的事實，我們封閉的心就被 神的化開了，我們的人生進入新境界，開始體會原先被我們忽略的「神愛我」的事實，用心體會「神藉基督愛我們的愛」是何等長闊高深。我們的心開始滋生出感恩的心，生活的日子變得喜樂。
　　這時，我們面對家庭的親情關係、職場的主雇同事關係、居家的鄰舍關係、朋友的關係…等，我們會順從心中的聖靈得到引導，去檢視在這些關係中自己應當調整的想法、表達的方式、當存的動機及態度。我們同樣會發現在這些關係中，過去自己是如何活在自我中心的驕傲中，變得無知，在自私自利中，心變麻木失去感覺，在照自己的意思去愛中不知怎樣愛，在靠自己的愛去愛中放棄繼續去愛。「神就是愛」，如今我們必須在彼此相愛中成全這「愛」，
　　『…神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）這樣的人生接上了愛的源頭，『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』（林前 16:14）就不會在是「天方夜譚」的神話故事，因為『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:13）
　　於是，你就願意學習用 神的方式來表達「愛」，也願意學習用新的表達的方式。我們會願意學習採用新的說話方式及內容、學習正確地運用肢體語言、樂於以正確的態度使用金錢及物質、愛惜時間光陰願意多花在與 神相處與人團契、甘心樂意學習作眾人的僕人殷勤做事等等。
　　參、愛的障礙與被愛的障礙：
　　1987一位北京的學生欣林到美國愛荷華城攻讀博士與在美讀博士妻子會合，對基督信仰避之猶不及，1989年故鄉北京出事，澆滅了他心中的赤子之火。對過去曾相信過的理念徹底絕望，對未來一片茫然，卻繼續努力求學，編織他人生的美夢。他的妻子在此情此景卻一改以往的態度進入教會，生命一天天改變，終於有一天向先生宣告自己信主了。
　　1991年秋，一天週五上午見到他敬佩的學長山林華，從學生之列，成了研究員，欣林為他高興，在心裡也為自己鼓勁：小山的今天，就是我的明天。當天下午一位中國留學生盧剛在學校物理系開槍，向導師高爾茲、山林華和教授施密斯射擊。接著他去二樓射殺了系主任。旋即奔向校行政大樓，射殺副校長安妮和她的助手茜爾森，最後飲彈自戕。
　　小城的中國學生被驚恐、哀傷、慌亂的氣氛籠罩。血案折射出的首先是仇恨。人家能不恨中國人嗎？留學生還待得下去嗎？中國學生怕上街，不敢獨自去超市。
　　學生會召開中國學生、學者大會。教育系的同學不約而同地談起了副校長安妮。安妮是教育學院的教授，也是許多中國學生的導師。她是傳教士的女兒，生在中國。無兒無女的安妮，待中國學生如同自己的孩子。學業上諄諄教導，生活上體貼照顧。感恩節、聖誕節請同學們到家裡作客，美食招待，還精心準備禮物……千不該，萬不該呀！不該把槍口對向她！同學們為安妮心痛流淚。
　　安妮生前的密友瑪格瑞特教授手裡遞過來一封信，同時告訴欣林，安妮的腦已經死亡，無法搶救。在宣布安妮死亡後，三兄弟圍擁在一起禱告，並寫下了這封信。這是一封寫給盧剛父母親友的信。「我們剛剛經歷了這突如其來的巨大悲痛…在我們傷痛緬懷安妮的時刻，我們的思緒和祈禱一起飛向你們—盧剛的家人，因為你們也在經歷同樣的震驚與哀哭……安妮信仰愛與寬恕，我們想要對你們說，在這艱難的時刻，我們的禱告和愛與你們同在……」
　　字在晃動，欣林讀不下去了。這是一封被害人家屬寫給凶手家人的信嗎？這是天使般的話語，沒有一絲一毫的仇恨。欣林向瑪格瑞特教授講述心裡的震撼。接著問她怎麼可以是這樣？難道不該恨凶手嗎？公平在哪裡？道義在哪裡？他們三兄弟此刻最有理由說咒詛的言語呀。教授伸出手來止住欣林，「這是因為我們的信仰。這信仰中愛是高於一切的。寬恕遠勝過復仇！」
　　安妮的三兄弟希望這封信被譯成中文，附在盧剛的骨灰盒上。他們擔心因為盧剛是凶手而使家人受歧視，也擔心盧剛的父母在接過兒子的骨灰時會過度悲傷。唯願這信能安慰他們的心，願愛撫平他們心中的傷痛。
　　欣林啞然無語。心中的震撼超過了起初。剎那間，三十多年建立起來的價值觀、人生觀，似乎從根本上被搖動了。難道不應「對敵人嚴冬般冷酷無情」嗎？難道不是「人與人的關系是階級關系」嗎？難道「站穩立場，明辨是非，旗幟鮮明，勇於鬥爭」不應是我們行事為人的原則嗎？我所面對的這種「無緣無故的愛」，是這樣的鮮明真實，我卻無法解釋。我依稀看到一扇微開的門，門那邊另有一番天地，門縫中射出一束明光……
　　盧剛給他家人的最後一封信—卻是一顆被地獄之火煎熬著的心寫出的信，充滿了咒詛和仇恨。信中寫到他「無論如何也咽不下這口氣」、「死也找到幾個貼（墊）背的」，讀起來脊背上感到一陣陣涼意，驅之不去。可惜啊，如此聰明有才華的人，如此思考縝密的科學家頭腦，竟在仇恨中選擇了毀滅自己和毀滅別人！這兩封信是如此的愛恨對立，涇渭分明。
　　「我們的信仰」——這是一種什麼樣的信仰啊，竟讓冤仇成恩友！
　　在追思安妮的禮拜後的招待會上，三兄弟穿梭在中國學生中間。他們明白中國人心中的重擔，便努力與每個中國學生握手交談。如沐春風的笑容，流露出心中真誠的愛。愛的涓流從手上到心裡，淚水的臉上綻出微笑。哦，這樣的生，這樣的死，這樣的喜樂，這樣的盼望，怎不讓欣林心裡嚮往！安妮的大哥弗蘭克握著欣林的手說，「你知道嗎？我出生在上海，中國是我的故鄉。」淚水模糊了欣林的眼睛，心裡卻異常溫暖。突然欣林發現脊背上的涼意沒有了。心裡的重負放下了。一種光明美好的感覺進入了欣林的心。
　　欣林見證說：感謝上帝！祂在那一刻改變了我，我以往那與 神隔絕的靈在愛中蘇醒。我渴望像安妮和她的三兄弟一樣，在愛中、在光明中走過自己的一生，在面對死亡時仍存盼望和喜悅。
　　我從哪裡來？要到哪裡去？生命隧道的盡頭是什麼？我徘徊思索。信仰之路的障礙還在那裡，無神論、進化論、科學與宗教衝突論，還在困擾著我。但奇妙的是，我開始喜歡讀聖經，牧師的講道也不再枯燥無味了。黑暗中摸索的人處處碰壁，一旦明光照耀，障礙便不再是障礙了，因為道路已經顯明。
　　聖經明訓：『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。』（羅 13:8-10）
　　在我們的生活中，若依然容許死亡的毒鉤—罪轄制我們，那會成為愛的障礙與被愛的障礙；若我們繼續在生活中以頑梗悖逆的態度對待周遭的人，那會成為愛的障礙與被愛的障礙；若我們在生活中繼續忽略與我們有關係的「人」，那會成為愛的障礙與被愛的障礙；若我們在人際關係仍然害怕擔心被傷害，那會成為愛的障礙與被愛的障礙；若我們對自己依然不願意承認自己的不完全，那會成為愛的障礙與被愛的障礙；倘若我們對與我們有關係的人繼續加以心理上的期望，那會成為愛的障礙與被愛的障礙。
　　肆、勝過障礙的的愛與被愛：代價及學習
　　障礙確實存在人世間，阻隔著人與 神的關係及人與人的關係，叫「愛」不能暢通在「愛與被愛」之間。然而神的話已明說：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。』（羅 8:35）你一定要深信『因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、』（羅 8:38）『是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』（羅 8:39）
　　首先要檢查你與 神的關係，還要檢查你與家人的關係，你與主內弟兄姊妹的關係，一旦關係在順服聖靈中修復或重建，愛與被愛的障礙就容易克服或越過。
　　綁在枝子上的果子，外表看來似乎美好，其實關係依然是死的、休止的，因為沒有生命的連結，表象是不會長久的。『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一 5:12）一個真正有生命的人，「愛」會在他的生命中流向那些生活中所接觸的人身上，因為「這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」。
　　　　愛與被愛　　　　　經文：約翰壹書四章：7-21　　　　馮國順

要留意聽 神的話 　　 　　2007.05.06　

　　要留意聽 神的話
　　壹、神對自己的話的宣告
　　甲、神的話的功能：建立在 神的聖潔及公義上
　　『耶和華說、我的話豈不像火、又像能打碎磐石的大錘麼。』（耶 23:29）
　　『所以耶和華萬軍之　神如此說、因為百姓說這話、我必使我的話、在你口中為火、使他們為柴、這火便將他們燒滅。』（耶 5:14）
　　神是聖潔的 神，『他來的日子、誰能當得起呢‧他顯現的時候、誰能立得住呢‧因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。』（瑪 3:2）『他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。』（瑪 3:3）神既如煉金之人的火， 神的話也像火，能燒盡一切，在積極面， 神的話驗證 神悅納人在 神面前獻上的活祭。在消極面， 神的話如同審判的火，凡通不過 神的話的檢驗的必被燒盡。神的話像火，也是要燒盡人生命中的渣滓，將人的生命熬煉純淨，預備叫人成為合用的器皿。『你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．』（來 12:14）
　　神的話又像像能打碎磐石的大錘，神的話大有能力，人在真神以外的倚靠都不可靠， 神的話一旦發出，人所倚靠的勢力都將崩潰瓦解。『據我們的仇敵自己斷定、他們的磐石不如我們的磐石。』（申 32:31）『只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的　神。』（撒上 2:2）公義的 神所說話要成為全世界的人的依據，成為人信仰及生活的最高準則。
　　『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約 6:63）
　　『身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。』（雅 2:26）主耶穌明白地宣稱，他對人所說的話叫人活著！一個心中被 神的話充滿，又照著去行的人，就是擁有豐盛生命的基督徒，就是擁有叫生命更豐盛的靈。難怪耶穌舉以色列人出埃及在曠野的經歷說明：『人活著不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。』（路 4:4）那麼一個人倘若自稱為神的兒女，卻不看聖經、讀聖經、不領受 神的話、不默想 神的話，不將 神的話個人化，不在生活中實踐神的話，那麼，這是怎樣的基督徒呢？是活的？還是死的呢？
　　乙、神的話的特性：建立在 神信實的本質上
　　『所以你要對他們說、主耶和華如此說、我的話沒有一句再耽延的、我所說的必定成就‧這是主耶和華說的。』（結 12:28）人過一天就是一天， 神卻超越在時間之上，以致人常自作聰明，認為 神不管事。其實 神是信實的 神，因此，只要他說過的話不會眈延，必定成就。
　　『天地要廢去．我的話卻不能廢去。』（可 13:31）這是主耶穌親自宣告的。
　　丙、以以賽亞書五十五章為例
　　一、神的話宣告： 神為人預備恩典
　　『你們一切乾渴的都當就近水來‧沒有銀錢的也可以來‧你們都來、買了喫‧不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。』（賽 55:1）
　　神的恩典是為每個人預備的，人心靈的飢餓乾渴因何而來？『主耶和華說、日子將到、我必命飢荒降在地上‧人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。』（摩 8:11）『我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著．尋找的就尋見．叩門的就給他開門。』（路 11:9-10）『你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。』（路 11:13）『所以我告訴你們、凡你們禱告祈求的、無論是甚麼、只要信是得著的、就必得著。』（可 11:24）然而，『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。』（來 11:6）
　　二、神的話宣告：人忽略 神的話就拒絕 神的恩典，靠自己追逐想要的一切卻徒勞無功
　　『你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢‧你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。』（賽 55:2）
　　通常我們的價值觀是從這世界學習而建立的，是出自墮落後的人性，以致我們會專注在肉體的情慾、眼目的情慾及今生的驕傲這些屬世界的事物。我們一生花極大部分的時間、精神、心力體力所追逐的大都只能滿足我們肉體的慾望，對我們的靈毫無助益，這些名利地位權勢的成就及物質的享樂不可能成為我們靈的食物，也不可能使我們的靈得飽足。可惜，『主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息‧你們得力在乎平靜安穩‧你們竟自不肯‧』（賽 30:15）這是拒絕 神的恩典啊！然而，耶穌基督纔是有罪的世人唯一的的出路，唯有罪得赦免纔不至滅亡，人最重要的需要是靈裡的需要，是恢復與 神的和好，有 神兒子的生命，有永生。唯有留心聽 神的話的人，才可能藉著 神的話建立新的價值觀，是屬天的、是健全的、是有永恆價值的價值觀。
　　三、神的話宣告：親近 神、專注聽 神的聲音，生命必得甦醒，並接受 神立永約的恩典
　　『你們當就近我來‧側耳而聽、就必得活‧我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典。
　　我已立他作萬民的見證、為萬民的君王和司令你素不認識的國民、你也必召來‧素不認識你的國民、也必向你奔跑、都因耶和華你的　神以色列的聖者‧因為他已經榮耀你。』（賽 55:3-5）
　　一個肯聽 神的話的人心中會有驅力使他親近 神，因為他真的想聽清楚、聽明白，好使自己的心中可以藉著 神的話建立美善的價值觀，可以在這一生所行的事上享受來自 神賜的福，並且生命必得甦醒，得以順著 神的引導行走義路！只要你肯傾聽 神的話照著去行，你也能如此活得美好！因為不是靠自己，而是倚靠那與我們立約，並應許可靠恩典的 神。 神已經將天上地下所有的權柄賜給基督，立他在萬有之上，他是萬王之王萬主之主，當我們跟隨基督的腳蹤而行時，我們的生命必有屬 神的榮光，是有屬天見證的生活方式，向世人見證基督生命之道。
　　四、神的話宣告： 神的計畫的進程及呼召人離棄自我中心歸向 神
　　『當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他‧惡人當離棄自己的道路‧不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他‧當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。』（賽 55:6）
　　『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』（彼後 3:3-4）『親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。』（彼後 3:8）『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）
　　神會主動給人機會遇見祂，所以在我們一生中不斷地會出現 神給人的機會，我們應當將每次的機會視為最後的機會，使我們抓住機會向祂追究，自己當如何行，以便回應 神給的機會；就在他靠近我們時，全心呼求祂。當然，最大的障礙是我們固守著以自己為中心的思想、情感及意志，這會使我們固執著世俗的價值觀所主導的人生態度，執意走自己的路，殊不知『有一條路、人以為正、至終成為死亡之路。』（箴 16:25）。
　　唯有離棄自己的道路及意念歸向 神， 神的憐憫及赦免就必臨到我們。然後我們回首，才明白自己從前的道路及意念是摻雜著這世界的罪與不義。
　　五、神的話宣告：神的意念及道路絕對的超越性是無庸置疑的事實
　　『耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』（賽 55:8）
　　若我們真信 神，就會把 神當 神對待，以致我們會謙卑柔和地承認自己是被造的人，是被救贖的人，承認祂的意念及道路絕對高過我們的，於是對 神的計畫全然相信並接受，雖然有不明白的，卻沒有自己的看法，就是相信而順服。
　　若我們還懷疑 神絕對的超越性，我們就會以自己的意念來質疑 神的計畫，以自己的道路取代 神安排的道路。然而，『你們把事顛倒了‧豈可看窯匠如泥麼‧被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。』（賽 29:16）『禍哉、那與造他的主爭論的、他不過是地上瓦片中的一塊瓦片‧泥土豈可對摶弄他的說、你作甚麼呢‧所作的物豈可說、你沒有手呢。』（賽 45:9）『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒 4:12）偶像都是虛妄的，信靠它的必與它一樣。
　　六：神的話宣告：神的話必成就 神所命定的
　　『雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧
　　我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽 55:10-11）
　　『萬軍之耶和華起誓、說、我怎樣思想、必照樣成就‧我怎樣定意、必照樣成立‧』（賽 14:24）神是信實的 神，祂的話是就說是，不是就說不是。 神創造、攝理、救贖、審判一切都是照祂的旨意運行。『因為祂說有、就有‧命立、就立。』（詩 33:9）『祂發命在地‧祂的話頒行最快。』（詩 147:15）『因為主萬軍之耶和華、在全地之中、必成就所定規的結局。』（賽 10:23）
　　神的話是祂超越的意念的表達， 神的話是祂為人預備的道路唯一的指引。凡祂所喜悅的事我們若順服去作，祂的話必然成為我們的意念，於是我們所行的道路一定會亨通。
　　七、神的話宣告：神的話應許歸向 神的人，用祝福代替咒詛
　　『你們必歡歡喜喜而出來、平平安安蒙引導‧大山小山必在你們面前發聲歌唱‧田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘‧番石榴長出代替蒺藜‧這要為耶和華留名、作為永遠的證據、不能剪除。』（賽 55:12-13）
　　荊棘、蒺藜是當人犯罪之後，地受咒詛而長出來的，它帶給人生活上的麻煩及糾纏。然而，當人接受 神的計畫，讓 神絕對超越的意念及道路引導自己的人生，一切咒詛將被祝福所取代，人享受出黑暗入光明的喜樂，從被壓制、被擄變為得真自由、得釋放，『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅 8:28）這是何等的福氣啊！
　　貳、人對 神的話的體會：從順服 神的權柄及經歷 神的大能的生活中體會
　　從來沒有人像主耶穌說話那樣帶著權柄，這是被祭司長及法利賽人差去捉耶穌的差役回來說的，『法利賽人說、你們也受了迷惑麼。官長或是法利賽人、豈有信他的呢。』（約7:47-48）『內中有尼哥底母、就是從前去見耶穌的、對他們說、不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。』（約 7:50-51）為何祭司長及法利賽人無法體會耶穌說的話？為何其中夜裡曾經去找耶穌的尼哥底母卻能體會差役的回報？因為要體會出 神的話，必須在生活中實際地順服 神話語的權柄， 神就透過 神的話成就的過程顯出大能來，人就體會 神的話。
　　在曠野路上的以色列人，神使他們經歷苦煉、飢餓，然後將嗎哪賜給他們你喫、於是以色列人知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。（申 8:3）耶和華啟示大衛要為他建立家室，於是大衛大膽地禱告說：『主耶和華阿、惟有你是　神‧你的話是真實的、你也應許將這福氣賜給僕人。』（撒下 7:28）當人在生活中警覺污穢的行為，於是要少年人遵行 神的話，體會到 神的話可潔淨他的行為（詩 119:9）。當人警覺有得罪 神的可能，於是將 神的話藏在心裡指引自己心的方向。（詩 119:11）當人相信自己的腳步由 神定（耶十23），於是在生活中遵行 神的話的指引，就體會 神的話是腳前的燈、是路上的光。（詩 119:105）人的腳步一旦偏行己，就是被罪轄制，所以體會 神的話可以使腳步穩當。（詩 119:133）當我們相信 神在我們生命的主權，承認自己是僕人，理當聽從權柄，我們也就會喜愛 神的話，因祂的話極其精鍊！（詩 119:140）要體會 神的話必須要先在生活中經歷 神的話的權柄及大能。
　　參、如何能經歷 神的話：在凡事聽從並遵行 神的話中得經歷
　　經歷 神的話的秘訣無他，就是要有『…主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。』（賽 50:4-5）如此，要經歷 神的話，必須要先在生活中凡事聽從並遵行 神的話。耶和華藉先知耶利米說，以色列人出埃及時，『我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的　神、你們也作我的子民‧你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。』（耶 7:23）當掃羅王違背撒母耳的吩咐，就做了越分的事，『撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』（撒上 15:22）
　　『因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。』（路 1:37）所以『馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。』（路 1:38）他就懷孕，成為基督道成肉身的器皿。
　　耶穌是『神所差來的、就說　神的話．』（約 3:34）而人作為 神的代言人，宣講 神的話『從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出　神的話來』（彼後 1:21）親愛的弟兄姊妹，神隨時給你得聽 神的話的機會， 神曾經應許以色列人：『你若留意聽耶和華你　神的話、又行我眼中看為正的事、留心聽我的誡命、守我一切的律例、我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上、因為我耶和華是醫治你的。』（出 15:26）耶穌也聲明：『出於　神的、必聽　神的話．』（約 8:47）那麼『你們不聽、因為你們不是出於　神。』。親愛的弟兄姊妹，當你聽了 神的話又去遵行，你就是活的基督徒，否則，就是死的基督徒。請問，你是哪一種基督徒呢？
　　　　要留意聽 神的話　　　　　經文：耶利米書 23:29　　　　　馮國順

正直人為祂所親密 　　 　　2007.04.29　

　　壹、正直的 神與人
　　甲、我們的 神是正直的 神
　　我們的 神是正直的 神，因此他必會修平義人的路，所以義人的道、是正直的。（賽 26:7）
　　神的作為完全，全然公平誠實無偽的神，又公義又正直，因此祂成為正直人的磐石。（申 32:4；詩 92:15）
　　神的道是完全的，是正直的，凡投靠他的人必行在其中，成為義人。（撒下22:31；何14:9）
　　神的話表達 神的意念是正直的， 神做的事向世人顯明祂是誠實的 神（詩 33:4），
　　所以正直人聽到 神的訓詞心中就快活，正直人領受 神的命令而遵行，就能清楚的分辨是非善惡，不至被世俗污染。（詩19:8）
　　神的公義成為人共同遵守的標準，指導人生生活的準則，正直人接受 神的判語，因為那是絕對正直的判語。（詩 119:137）
　　乙、正直人--是以 神為對的人
　　正直人是以 神的標準為準則的人，他的人生依據 神的指示而活，活出與世俗不同的新的生活方式，展現出 神所造美善的生命本質，叫 神得榮耀。（詩 25:8）
　　『我所找到的、只有一件、就是　神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。』（傳 7:29）自從罪進入世界，在撒旦的欺蒙之下，個人偏行己路，文化的內涵、價值觀、倫理道德都以人為中心建立，以致每天的生活摻雜了祭拜假神的活動及追求以人的情慾及驕傲為滿足的標的。這樣，人活著偏離了 神為人所設定的目的，誠如 神的話說：『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路』（箴 14:12）。
　　感謝 神，唯有 神藉著創世以前所設立的基督，可以重新帶給罪人希望，良善正直的 神必指示罪人走正直的路。事實上，歷世歷代都有人回應 神的呼召，以 神的標準活在 神面前，使正直人被 神稱為成為完全人。
　　A.正直人與 神同行：挪亞是個義人，在當時代是個完全人，與 神同行（創 6:9）。
　　B.正直人在 神面前作完全人： 神要亞伯拉罕在 神面前作完全人（創 17:1）
　　C.正直人完全正直、敬畏　神、遠離惡事：約伯在 神面前作了完全人，正直、敬畏　神、遠離惡事。（伯 1:1）
　　丙、正直人行 神眼中看為正的事
　　然而這不是 神對少數人的要求，這也是 神對他所有的選民的要求！
　　A.神要屬他的選民在 神面前作完全人（申 18:13），當然這也是對基督徒的要求。
　　B.正直人正確地運用權柄，行 神眼中看為正的事：自從 神藉撒母耳為以色列人設立君王，大衛在 神面前作了完全人，其後南國猶大的君王亞撒行耶和華他　神眼中看為善為正的事（代下14:2）、約沙法效法他父亞撒所行的、不偏左右、行耶和華眼中看為正的事（代下20:32）。約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候、就行耶和華眼中看為正的事（王下12:2）‧亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、但不如他祖大衛‧乃效法他父約阿施一切所行的（王下14:3）‧亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父親亞瑪謝一切所行的（王下15:3）‧約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父親烏西雅一切所行的（王下15:34）‧希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的（王下18:3）。約西亞行耶和華眼中看為正的事、行他祖大衛一切所行的、不偏左右（王下22:2）。
　　當 神將權柄賜給人，賦予人治理管理的任務時， 神的要求就是領受這權柄的人要照 神的心意使用權柄，因為『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。』（羅 13:1）『因為他是　神的用人、…．因為他不是空空的佩劍．他是　神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。』（羅 13:4）所以，大衛成為合 神心意的人，也成為歷代君王是否蒙 神喜悅的指標。『行耶和華眼中看為正的事』就是正直人的生活方式。
　　『我在他面前作了完全人‧我也保守自己遠離我的罪孽。』）
　　丁、正直人的特質
　　正直人行事堅定自己所行的道路（箴 21:29），因為『在他一切所行的事上、都要認定神、神必指引他的路。』（箴 3:6）他不會隨世俗而更換自己的道路（耶二36），因為他已將生命獻給 神，『耶和華阿、我曉得人的道路不由自己‧行路的人、也不能定自己的腳步。』（耶 10:23）
　　貳、 神所親愛之人
　　正直的 神應許：慈愛的人、祂以慈愛待他‧完全的人、祂以完全待他‧（撒下22:26）因為『審判要轉向公義‧心裏正直的、必都隨從。』（詩 94:15）『因為乖僻人為耶和華所憎惡‧正直人為他所親密。』（箴 3:32）所以，能寄居耶和華 神的帳幕‧又能住在耶和華 神的聖山‧（詩 15:1）的人，必須是『就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人‧』（詩 15:2）
　　甲、行為正直：
　　『貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』（提前 6:10）所以正直人在金錢的運用上，是遵照正直的 神的吩咐而行。
　　A.不放債取利：重視同族之關係過於自己的利益。強調借貸是慈惠恩典而非商業行為。
　　聖經中的「放債取利」與「利息」同字，當我們向弟兄收取利息時，就等於「放債取利」。而「利息」的定義是「如同被蛇咬的一樣痛」。『富戶管轄窮人‧欠債的是債主的僕人。』（箴 22:7）當我們對自己的親人或朋友「放債取利」時，我們正在設立一種新的關係「債主與僕人」的關係，這新關係隱藏著破壞親情友情的危機。並且使我們不思想親人及朋友正經歷嚴重的財務壓力是誰給的？ 神藉著允許財務壓力臨到人，通常是要吸引人尋求 神，倘若我們不分青紅皂白借錢給他們，我們就會被利用來取代了 神的地位。
　　倘若我們清楚 神是要藉著我們「成為祂的手」來榮耀 神，那麼『你借給你弟兄的、或是錢財、或是糧食、無論甚麼可生利的物、都不可取利。』（申 23:19）借給親人及朋友時，『…要借給人不指望償還．你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子．因為他恩待那忘恩的和作惡的。』（路 6:35）
　　B.不受賄賂以害無辜：重視公義過於自己的錯失，不用人的手段為自己脫罪。
　　士師兼先見的撒母耳年老為以色列人立王之後，對眾百姓說：『我在這裏‧你們要在耶和華和他的受膏者面前、給我作見證、我奪過誰的牛、搶過誰的驢、欺負過誰、虐待過誰、從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢‧若有、我必償還。』（撒上 12:3）『眾人說、你未曾欺負我們、虐待我們、也未曾從誰手裏受過甚麼。』（撒上 12:4）
　　『惡人暗中受賄賂、為要顛倒判斷。』（箴 17:23）所以『不可屈枉正直、不可看人的外貌、也不可受賄賂、因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了、又能顛倒義人的話。』（申 16:19）『勒索使智慧人變為愚妄‧賄賂能敗壞人的慧心。』（傳 7:7）所以『現在你們應當敬畏耶和華‧謹慎辦事‧因為耶和華我們的　神沒有不義、不偏待人、也不受賄賂。』（代下 19:7）
　　乙、作事公義：所採取的態度及標準
　　A.他眼中藐視匪類、因為匪類心中厭棄憎惡 神，所以正直人眼中輕看這種厭棄憎惡 神的行動，『…我們中間誰能與吞滅的火同住。我們中間誰能與永火同住呢‧』（賽 33:14）『行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話、閉眼不看邪惡事的、他必居高處‧他的保障是磐石的堅壘‧他的糧必不缺乏、他的水必不斷絕。』（賽 33:15-16）
　　B.尊重那敬畏耶和華的人‧因為他自己心中敬畏耶和華，所以他也尊敬那些存心敬畏耶和華態度的人。
　　C.他發了誓、自己喫虧、也不更改‧他是一個信守諾言的人，即使環境變遷，條件變化，既已言出，就不反悔，即便自己因此受到極大的損失，絕不改變。君子一言，駟馬難追。
　　丙、心裏說實話：用言語及行為所表達的思想與動機均合乎真理。『因為耶和華的言語正直‧凡他所作的、盡都誠實。』（詩 33:4）所以，正直人『…的話、是、就說是．不是、就說不是．…』（太 5:37；雅 5:12）
　　A.不以舌頭讒謗人：『詭詐的舌頭阿、你愛說一切毀滅的話。』（詩 52:4）然而正直人行事光明磊落，樂意直接面對當事人作直接的溝通對話，當面說清楚，直接問明白。不玩言語的遊戲，不用言語窺探別人的事非。正直人敬畏耶和華之道就是『…要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。』（詩 34:13）正直人的舌頭、要終日論說神的公義、時常讚美 神。（詩 35:28）正直人洞悉一個事實，『耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧』（詩 139:4）正直人的舌頭如同『義人的舌、乃似高銀‧…』（箴 10:20）『…‧智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』（箴 12:18）『智慧人的舌、善發知識‧…』（箴 15:2）『溫良的舌、是生命樹‧…』（箴 15:4）『他開口就發智慧‧他舌上有仁慈的法則‧』（箴 31:26）
　　B.不惡待朋友：約伯說：『我的朋友譏誚我‧我卻向　神眼淚汪汪‧』（伯 16:20）他認為『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏　神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』（伯 6:14）後來『約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回‧〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。』（伯 42:10）正直人不僅不帶給朋友災禍，也不以邪惡陷朋友於不義。
　　大衛如何對待朋友呢？『他們向我以惡報善、使我的靈魂孤苦。』（詩 35:12）『至於我、當他們有病的時候、我便穿麻衣、禁食刻苦己心‧我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行、好像他是我的朋友、我的弟兄‧我屈身悲哀、如同人為母親哀痛。』（詩 35:13-14）
　　箴言明訓『你那裏若有現成的、不可對鄰舍說、去罷、明天再來、我必給你。』（箴 3:28）
　　『你的鄰舍、既在你附近安居、你不可設計害他。』（箴 3:29）『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』（箴 17:17）
　　C.也不隨夥毀謗鄰里‧
　　『愚蒙人是話都信‧通達人步步謹慎。』（箴 14:15）『不可隨夥佈散謠言、不可與惡人連手妄作見證。』（出 23:1）
　　正直人不會「人言亦言」，正直人不會「是話都信」。正直人不會盲從，不會在別人的惡上有分。有尼哥底母沒有隨著其他的法利賽人毀謗耶穌，『…、對他們說、不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。』（約7:45-51）羅馬巡撫彼拉多卻遷就群眾的聲音，任憑猶大群眾將耶穌釘十字架。（路 23:21-23）
　　正直人行為正直、做事公義、心裡說誠實話，所以必永不動搖他堅持正直的態度，永遠不退縮正直的立場，永遠不失落正直的標準。
　　參、正直人之福
　　『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』（箴 21:2）『負罪之人的路、甚是彎曲‧至於清潔的人、他所行的乃是正直。』（箴 21:8）
　　正直人有 神做他的盾牌（詩18:30）
　　正直人必得見 神的面（詩11:7）
　　正直人必得 神拯救的好結局（詩 7:10；詩 37:37）
　　神為正直人散布亮光、預備喜樂（詩 97:11）正直人必住在 神的面前（詩 140:13）
　　正直人必一生積存真智慧（箴 2:7）
　　正直人的純正是他人生依循指標（箴 11:3）
　　正直人的義及道，救他自己遠離罪惡（箴 11:6；箴 16:17）
　　正直人的帳棚必興盛。（箴 14:11）
　　正直人祈禱、為祂所喜悅。（箴 15:8）
　　正直人的路、是平坦的大道。（箴 15:19）
　　正直人公義正直的話使他被王喜悅（箴 16:13）
　　親愛的弟兄姊妹，『如今你們回轉、行我眼中看為正的事、各人向鄰舍宣告自由‧並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約‧』（耶 34:15）『…我耶和華的言語、豈不是與行動正直的人有益麼。』（彌 2:7）
　　親愛的弟兄姊妹， 神是正直的 神，雖然人因犯罪墮落走向滅亡，然而 神依然藉著基督呼召世人回轉跟隨基督作正直人，歷世歷代已經有無數的人回應這個呼召，一生行 神眼中看為正的事，被 神所親愛。今天你我都面對後現代強調個人主義及多元化的處境，要回應 神的呼召做正直人，必然會與這個世代的趨勢相左，你要做正直人，就必須逆流而上，你要逆流而上就必須是靠主活的，而且必須絕對順服主，以 神為對，奮力抓住 神，因為『從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。』（太 11:12）
　　　　正直人為祂所親密　　　　　經文：詩篇十五篇：1-5　　　　　馮國順