--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

發揮家庭的屬靈功能     2012-6-17

讓家庭成為靈命持續成長的基地！『願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』（帖前 5:23）
　 親愛的弟兄姊妹， 神要我們在祂面前作完全人，我們都應當有一個禱告，就是『願賜平安的　神、親自使我們全然成聖．又願我們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』。讓我們在 神面前請聖靈光照自己，「我照什麼行事為人？」，「我能分辨好歹嗎？」，「我的生活，服在神設立的權柄下，作 神要我作的工作嗎？」等等，然後，我們要在聖靈提醒的事上立即順服 神，體貼聖靈的引導調整自己，以新的生活方式去生活。這樣，我們就在過一種經歷 神親自使我們全然成聖的人生。
沒有一個父母喜歡自己的兒女是「啃老族」，我們都喜歡自己的兒女長大成熟，成家立業，貼心孝順，叫自己可以享含飴弄孫之福。然而，家庭中最關鍵性的不是物質層面的光景，而是每一位家庭成員是否敬畏 神，是否照著主的教訓在家中學習操練敬虔的生活態度，讓家庭的每一個成員都是基督的精兵，形成一個屬靈的團隊，一同敵擋魔鬼，不給魔鬼留地步；一同一同藉著耶穌基督與神和好、親近 神，以 神為樂。
使徒保羅是在哥林多城向猶太人證明耶穌是基督，卻遭他們的抗拒及毀謗，於是往外邦人那裡去傳福音，（徒18:1-8）主也在異象中對他說：『…不要怕、只管講、不要閉口．有我與你同在、必沒有人下手害你．因為在這城裏我有許多的百姓。』（徒18:9-10）於是，『保羅在那裏住了一年零六個月、將　神的道教訓他們。』（徒18:11）面對這個處於外邦哥林多城裡基督的教會，為了這個教會弟兄姊妹屬靈的生命因停留在還在吃奶的階段，停止成長，使他如同父母一般的著急（林前四：14）。使徒保羅第二次出外傳道時，在以弗所寫了哥林多前書(參林前十六8)。於是在書信中提及從前在哥林多，他自己的光景雖然自覺身心靈軟弱，以致懼怕到一個戰兢發抖的地步，卻是靠著從聖靈同在而來的幫助，使自己能用聖靈和大能的明證，向他們既充分又清楚地宣講 神的奧秘就是耶穌基督並他釘十字架，叫哥林多信徒的信『不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。』（林前2:1-5）

壹、一定要學習吃屬靈乾糧—
不作如嬰孩般不能吃飯的人
在家庭中，夫妻要同心營造尊主為大的氛圍，叫兒女感受到「基督是我家之主」是非常生活的。許多弟兄在家中也許會有像保羅一樣的自覺，對自己靈命的光景自覺身心靈軟弱，卻沒有倚靠聖靈，以致一提到要在家作屬靈的領袖，就懼怕到戰兢發抖的地步，就推卸責任，就會在愛家人靈魂上退縮；或是妻子，沒有立即執行丈夫的指示，或帶著消極批評埋怨的言詞，不認真地執行，就會在順服自己的丈夫上失去見證。
甲、弟兄要靠聖靈作屬靈領袖
姊妹要擔任幫助者
其實，我們的信仰不是在乎人的智慧，而是在乎聖靈及 神的大能所帶來 神的智慧。這智慧就是 神的奧秘，就是 神藉著耶穌基督並他釘十字架所成就的救贖，人只要信而順服，就必在 神的智慧裡經歷聖靈及神的大能。
所以，弟兄們不要膽怯，不要退縮，應當靠著聖靈在家中擔起屬靈領袖的責任來。姊妹要認真地幫助丈夫成為家中屬靈的領袖，帶頭執行丈夫的指示，對子女示範遵行主的教訓的決心。
乙、弟兄要渴慕神的話並按時分糧
姊妹要留意家庭每一位照神的話行事為人
靈命要長大成熟，就必須吃靈糧。『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6:51）『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）
所以，親愛的弟兄姊妹，不要因為自己讀聖經會遇到讀不懂的經節，而阻礙自己讀聖經，只要抱持渴慕 神的話的動機，肯天天持續地讀聖經，那麼，『只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．…』（約16:13）耶穌又說：『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26）
阻礙弟兄成為家中屬靈領袖及姊妹不能盡上幫助者的使命，並阻礙教會生氣蓬勃的因素之一就是信徒的屬靈生命停留在吃奶的階段，沒有吃乾糧的意願。為什麼會這樣呢？就是讀聖經時是以自己從世俗學來的思想來衡量 神的話，以致於覺得聖經的記載不合常理，不合人情世故，以致於因為自己舊有的思想阻礙我們的心，叫自己讀不懂聖經的意思，導致無法產生對 神的話渴慕的心。主耶穌說：『也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．若是這樣、新酒必將皮袋裂開、酒便漏出來、皮袋也就壞了。』（路5:37）『但新酒必須裝在新皮袋裏。』（路5:38）換句話說，我現在相信耶穌了，讀聖經就要認定這是 神的話，是我以往的人生中不熟悉的，是我從來沒有看過的，所以我過去不信耶穌的心讀不懂 神的話是理所當然的，現在我要以全然單純的心思來接受聖靈的指教，對 神的話以信 神的心全然接受，然後，即使我讀不懂，我要憑信 神的心等候聖靈來引導我明白一切的真理。
親愛的弟兄姊妹，這過程就如同要吃乾糧，就必須自己願意吃主的話，細嚼慢嚥，反覆思想，聖靈必成為你的導師，你會愈來愈覺得 神的話甘甜如蜜，叫你滋生渴慕 神的話的心。
丙、弟兄帶領全家追求 神，
姊妹要全心帶頭跟隨
『你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。』（帖前5:15）
所以，生活在末世，末世的光景人心愈來愈邪惡，『以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人』成為普遍的現象。使徒保羅說：『我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』（羅7:18）『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅7:24）『感謝　神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服　神的律．我肉體卻順服罪的律了。』（羅7:25）所以，聖經叫我們要謹慎，是因為我們很容易傾向體貼自己的肉體，以滿足自己的慾望為人生追求的目標。主耶穌告訴我們，只有 神是良善的（路十八：19）， 神的話又提醒我們『常要追求良善』，就是要我們追求 神自己。只有良善的 神居住在我們心裡，我們的生命才有可能發出良善來。

貳、一定要學習愛與被愛—
不作驕傲嫉妒的人
甲、嫉妒是一顆自私與驕傲的心
彼此相愛的家庭最容易叫人認出是基督家庭。家庭中孩子常會主觀地認定父母偏愛誰，由於這主觀的感覺就會衍生出嫉妒。嫉妒是由自我感覺的立場來認定父母對待孩子的行為，對我不好，對其餘兄弟姊妹比較好，這種忽略父母的立場及其他兄弟姊妹的狀況而自認被偏待的不公平的感覺，就會衍生出對其他兄弟姊妹的嫉妒。所以，基本上嫉妒者的內心是自私驕傲的。自私是因為不顧其他兄弟姊妹特別的需要的狀況，驕傲是因為內心論斷批評父母的行為的公平性。
乙、在肉體行事卻憑聖靈爭戰
驕傲引起悖逆的心意，驕傲的思想是撒旦以世俗建造的堅固營壘；屬靈的人要謙卑回歸順服基督，要以柔和的心用金銀寶石屬靈的活石建造靈宮。
在家庭或教會中，屬靈的人在肉體行事卻不憑血氣爭戰，而是憑聖靈爭戰，以屬靈的爭戰兵器來處理自己與自己和自己與他人之間的爭戰問題，絕不給魔鬼留地步，絕不給魔鬼有機可乘，破壞家人之間的關係。
丙、使家庭成為學習愛與被愛的最佳場所
其實不論在家庭或教會，要愛人就必須願意為對方付出勞苦的代價，這代價可能是時間、金錢、勞力、心思、接納、忍耐、寬恕、包容、信任、等等。在家庭中，父母對子女付出的一切，犧牲自己，成全子女；子女對父母孝順感恩，服在父母的權柄下接受保護，使家庭成為學習愛與被愛的最佳場所。
家人一旦有了狀況，要認定付代價是愛家人的表達方式之一，要盡力撥出時間陪伴家人，一同來到 神面前倚靠 神，一同禱告尋求 神的幫助、引導。家人之間金錢流通的原則要合乎真理，有能力就「送給」，不要「借給」家人；沒有能力，就坦白說明，不要「借貸」來支援。家人生病，輪流陪伴照顧、幫忙接送孩子、送餐食等等勞力的付出是非常實際的。在家人所發生的事件上，一起談論合 神心意的處理方式，可以使家人獲的 神的智慧。當家人出了差錯，一起以基督的愛接納、忍耐、寬恕、包容給予更新的機會，並且信任之，鼓勵自新。
當家庭成為愛與被愛的基地，家人就操練學習愛的付出能力與被愛的感恩時，每個生命都在溫馨的愛裡成長，孕育出有愛的特質的生命，就是基督門徒的特色。

叁、一定要學習合一—
不作諸事紛爭的人
使徒保羅論及哥林多教會說：『你們仍是屬肉體的．因為在你們中間有嫉妒分爭、這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼。』（林前 3:3）
不論是基督家庭或是基督教會，就應當是效法基督，生活被基督化，成為 神的見證人。
甲、紛爭是敵對的行為，是照著世人的樣子行，屬乎肉體的行為。
所以，不論是基督家庭或是基督教會，都應當除去『照著世人的樣子行』屬乎肉體的行為。『照著世人的樣子行』的特徵就是『有嫉妒分爭』，爭競、爭吵、爭辯，都是屬於敵擋的行為，是家庭和教會絕對要避免的。有嫉妒就有自私與驕傲，再加上爭吵爭辯爭競等敵對的行為，正是保羅所責備的『屬乎肉體、照著世人的樣子行』，教會就失去見證了。
乙、存心忍耐地訓練一家人，引導全家進入合一
家庭和教會應當在互相勸勉、彼此扶持中運作，學習在主裡合一。『然而主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、』（提後 2:24）所以，家庭中屬靈的領袖與教會中主的僕人都不可爭競，陷入紛爭中。反而要『溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐』。
家庭的屬靈領袖溫溫和和地待家中的每一個人，以 神的話帶領全家人學習以基督的心為心，存心忍耐地訓練一家人，引導全家進入合一的光景。
合一是在基督裡擁有共同生命的現象。要合一就必須以主的教訓引導家人，願意謙卑地放下自己的成見，『凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。』『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。』（腓 2:3-4）『以基督的心為心』（腓 2:5）。

結 論
家庭要成為享受天倫樂的地方，就要家人同心以基督的心為心經營家人的關係，當家中屬靈的領袖靠聖靈及神的大能，雖在肉體中行事，卻是憑聖靈爭戰。自己渴慕生命的糧，長大成熟，並且按時分糧，以 神的話餵養家人，訓練家人，丈夫的幫助者—妻子以順服基督的心全心幫助丈夫執行家庭生活屬靈的指示，使家人心中各樣屬世驕傲的思想，屬血氣縱慾的情感，頑梗悖逆的意志等堅固營壘，都被聖靈的寶劍所攻破，所有的心思被奪回歸順基督，願意以基督的心為心，叫家人之間沒有照世人的樣子行的嫉妒紛爭，卻有竭力保守聖靈所賜合而為一的心。那麼，神所設立家庭的屬靈功能就發揮了，讓家庭真正成為靈命持續成長的基地，這就是「基督是我家之主」真實的寫照，叫家庭成為向世人展示基督的見證。

經文：林前三：1-6；林後十：3-5；帖前五：23 馮國順牧師

在你身上顯出 神的作為      2012-6-10
 

伊甸喜恩合唱團的詩歌與見證分享

今天我們很高興能邀請到伊甸喜恩合唱團來與我們分享，他們是第一次來到我們的教會，很感謝 神，他們在他們的事奉經歷裡面，我相信有跟我們不太一樣的，因為處境不同，體驗 神在他們身上的帶領也會不同的，我們今天一定可以聽到 神在他們身上奇妙的帶領和作為，也能從詩歌中聽到要帶給我們的信息。
喜恩合唱團的男高音鄭信盛：我是全盲的，但是心中喜樂，感謝主！祝福大家，能永遠都有滿足的喜樂！謝謝！
喜恩合唱團的女高音紀秀月：感謝上帝能帶領我們來到高雄浸信會，跟弟兄姊妹一起敬拜 神，我們是有福的人！盼望今天的詩歌能成為馨香的祭，獻在 神的面前，榮 神益人，謝謝！
喜恩合唱團的女中音李依娜：在剛才的敬拜當中得到很大的激勵，透過詩歌上帝要對我們說話，也給我們祝福，願這一切的敬拜都能來榮耀我們的 神！謝謝！
喜恩合唱團的男低音兼長笛手陳企維：我們原本是一群不配的人，但因著上帝透過耶穌基督的救恩和恩典，讓我們能傳揚上帝奇妙的作為，一起讚美榮耀祂的聖名，謝謝！
感謝 神！因著耶穌，我們的生命能得著改變，就像我們的創辦人劉俠女士（杏林子），因著上帝的呼召及一顆愛身心障礙者的心，期望為他們建造一個屬於自己的家，我們透過禱告和尋求，感謝上帝！終於在1982年12月1日將這個夢想實現，創造一個屬於身心障礙朋友的「伊甸園」。讓我們這些身心障礙朋友，能在這伊甸園裡受造就、訓練和感受 神的愛，上帝就是那真光，光一來了，在我們生命當中的黑暗就消失、逃跑了，『耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』(約8：12)，雖然我們的肉眼是看不見的，但從我們的心中看見了那真正的光，得著從 神來的生命的光！
我們是一群有福的人，當我們跟從耶穌，我們就不在黑暗裡，我們也要得到，耶穌給我們的生命之光，感謝上帝！我相信當我們來到上帝的面前敬拜讚美祂時，上帝的寶座就設立在我們的當中，有 神的同在是何等的美好、榮耀！
【陳企維弟兄之見證由於聲音太小無法記錄】

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感謝 神！讓我們一起有個美好的敬拜和喜恩合唱團他們親身的見證，今天他們所選的經文中，『耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』(約9：1-2)，我們就想到今天你我也有許多的困惑，心中對許多的事情，人世間的好、壞，我們也有許多的好奇，想要去了解，好像一定要有個答案，但卻又因為我們人是極其有限的，想不到那點，門徒跟著耶穌就是這樣，好奇但卻想不到那點，他們能想到的就是，這個人是瞎眼的，是不是有罪呢？那如果不是這個，那就是生他的父母，這就像我們！因為我們只能從經驗、有限的感覺和思想，從其中去推論，或許是這個原因。
然而當我們來到 神的面前，要曉得 神要開啟我們的心眼， 神要幫助我們讓我們不再受限於以自我為中心地來認識這個 神所創造的世界和每一個生命，當我們能夠用 神的眼光去看、去理解的時候，我們就不會再那麼地武斷和自以為是，所以耶穌曉得門徒跟隨祂，是有得學習的，當然我們這些跟隨耶穌的人，在我們的一生有太多要學習的，我們有困難一定要問耶穌，因為有一天耶穌會幫助我們得到答案，不一定照我們所問的是這個、是那個，但耶穌一定有屬於祂的答案要告訴我們，不是我們所能想到的。
所以門徒一問，『耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。』(約9：3)，門徒所想的答案都不對，所以我們要服氣啊！作為一個人最大的困難點，就是驕傲，即使面對 神我們還是有可能驕傲的，門徒跟隨主耶穌就是要學習！所以不是這人犯罪，因為這人生下來就是瞎眼的，是透過父母才生下來的，那難道他在母親的肚子裡作什麼壞事嗎？但這個孩子是 神在暗地裡塑造的，父母只負責懷這個孩子；這個孩子是出於 神來塑造的，所以主耶穌就給門徒一個答案，是要在他身上顯出　神的作為來！
在這瞎眼的人身上，最大的特色就是瞎眼，你我都有身體，別人不會覺得有什麼好奇的；但是一個生來就是瞎眼的，別人就會特別注意他的動作、表情，原來他是生來就瞎眼的；也就是說，這個生來就瞎眼的人， 神知不知道呢？當然知道，他自己和他的父母可能都不知道，其他所有的人可能都好奇地想要知道，但這個孩子是 神在這母親的肚子裡運行和塑造的；喜恩合唱團的男低音兼長笛手陳企維弟兄表示，他比生來就是瞎眼的人還要幸福，為什麼呢？因為他有11年的時間看見這個世界的美好，之後才眼盲；他的想法跟我的想法不太一樣，因為看過這個世界以後，就會有比較，因為現在什麼都看不見了，會覺得唉呀！怎麼變成這樣呀！但陳弟兄的感受不一樣，因為他如今看不見了，但我如今一直都還看得見，因為我只是用我一直都還看得見的想法在想而已，我是用一個一直都是明眼人的想法來想，生來就瞎眼的人會比較幸福，因為他沒得比較，會比較幸福！所以我們都是非常的主觀，除非我們放下我們主觀的看法，耶穌就是要門徒放下他們的看法，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。為什麼？因為這生來就瞎眼的人，他身上的狀況是誰塑造的？是 神。 神既然造他是生來就瞎眼的人，就是要顯出　神的作為來！接著，『耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞繙出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。』(約9：6-7)，也就是說他現在的狀況跟他在母腹中的狀況是完全不同的，原本他在母腹中的狀況是看不見的，如今主耶穌藉著吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，差遣他往西羅亞池子裡去洗，他就順服的去照樣行，他去一洗，回頭就看見了。這是要顯出　神的作為！
這是 神使一個人從瞎眼變為可以看見的作為；另一方面 神的作為，像：尼克胡哲， 神並沒有因著他的禱告，使他的手和腳長出來，他還是像當初在母親的肚子裡一樣，就只有一隻他戲稱的小雞腿，他並沒有就變成有手有腳的狀況，但還是一樣要顯出　神的作為！這兩種方面都是 神作的，為要顯出　神的作為！所以如今尼克胡哲所能作的，超越了我們這些好手好腳的人，為什麼呢？因為他願意藉著 神所造的他，讓 神的作為在他的生命中彰顯出來！所以這就得到一個結論， 神造你我是好手好腳、好眼好耳、好鼻子好嘴巴，我們有沒有在 神的裡面接受祂的差遣，作 神要我們作的事呢？
『耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』(約20：21)，所以當今天我們蒙受了 神的恩典要差遣我們，到底差遣我們這一生要作什麼呢？也就是 神給我們的身份是一個耳聰目明的人，是一個好手好腳的人，那我們有沒有在 神的裡面接受祂的差遣，作 神要我們作的事呢？若我們接受祂的差遣，去作 神要我們作的事，我們的生命就能顯明 神的作為來！因為 神給我們好手好腳，我們照著祂的心意，去作祂所託付給我們的事，好叫我們的生命顯明出祂所創造的榮耀！
所以親愛的弟兄姊妹們，伊甸喜恩合唱團的每一個弟兄姊妹，他們的生活型態跟我們是不一樣的，因為他們看不見，需要有人來幫助他們，但他們的內心卻能擁有這位創造天地的 神，就在他們這樣的身體狀況上， 神卻要在像他們這樣的身體狀況上顯明祂的作為，所以今天他們可以到世界各地去傳揚主耶穌的福音，是因為他們知道，他們的身體狀況是可以顯明 神的作為的！而不是要叫他們顯得自卑、退縮；同樣的，今天我們好手好腳，我們豈可退縮呢？我們要向前走！因為我們的一生，最主要的目的就是要讓 神的作為顯明出來！而不是，要有多大的抱負去完成自己的志向，因為我們的一生是 神給的， 神已經明說了，是要在我們的身上顯明祂的作為來， 神的第一個作為，就是要將我們的罪挪去，我們若相信祂，『我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約一1：9)，就能得著永生，有新的生命和聖靈的內住，在我們一生中活出來的點點滴滴，都是要顯明 神的作為來，聖靈就告訴我們，怎樣順服 神，照 神的差遣去作祂要我們作的事，就能顯明 神的作為來！
這生來就瞎眼的人順服主耶穌的命令，去那奉差遣的池子洗，他回頭就看見了。 神醫治的大能就顯明出來，於是 神的名得著榮耀！聖經中，上帝曾經責備以色列百姓厭棄那西羅亞緩流的水，卻喜歡為自己挖出那破漏的池子，這就像我們的人生一切的努力，就是往這破漏的池子裡裝，最終會看見一切都終歸徒然，因為我們喜歡做我們自己喜歡做的事，但 神卻告訴我們，我們的一生要喜歡奉差遣去做祂所喜悅要我們去做的事，不論是多或是少，只要是主要我們去做的，都是永存的，是可以存到永遠的，但願我們能在 神的裡面看見這樣的價值！
『耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。』(約9：39-41)，今天 神讓我們看見伊甸喜恩合唱團的每一個弟兄姊妹， 神讓我們看見尼克胡哲曾經來高雄的巨蛋演講，那我們說我們能看見，我們有能看見的眼睛、能動的手、能走的腳，那我們是否願意奉差遣呢？如果是，那我們就無罪了，因為我們奉差遣去做 神要我們去做的事情，我們就是行在 神的旨意中；但是如果我們把 神給我們的這一生，用在滿足自己的事情上，那我們終久是把一生的歲月裝在那破漏的池子裡，會後悔都來不及！但願既然我們是明眼人， 神讓我們看見許多被我們看來似乎是有殘缺的人，但他們的身上有 神的作為彰顯出來，有生命的光彩，我們豈可不照著 神的差遣而活，以致讓我們的生命沒有光彩呢？親愛的弟兄姊妹，我們一定要讓我們的一生，去做 神要我們做的事！好叫我們所做的一切，都有永恆的價值，以致於帶給自己和他人得著益處，叫我們的一生能榮 神益人！

經文：約翰福音九：1-7 馮國順牧師

背起十架     2012-6-3
 

感謝上帝的恩典，能夠有機會在這個地方，跟弟兄姊妹一同來敬拜和事奉上帝，也謝謝馮牧師給我這樣的機會，把榮耀歸給上帝，我覺得作牧師的人，我也是作牧師有一段時間，要把講臺給另一個人來講，是非常不容易的事情，因為需要對這個講的人有極大的信任，才有辦法做到，就像一位母親要把她的小孩交給一位很久沒見的朋友一樣，非常不容易，要特別感謝馮牧師讓我有這個機會在這分享。
我們所信的基督信仰，被稱為啟示的信仰，一切都要以 神為優先，因為我們是啟示的宗教，所以在教會的一切都以上帝的旨意為中心，我們就安全了。今天早上要跟弟兄姊妹分享一個我思考很久的問題，那就是『背十字架』這件事，我從小在教會中成長，我的印象中都是較年長的牧者在講的，或是要講十字架的信息，我都很想找機會溜掉，我倒不是不喜歡十字架的信息，只是讓我覺得我懂得的事情不想再聽。背起十字架不是要唱屬靈的高調，但當我查考聖經，發現四福音書都有說到十字架的事情，在教會裡頭，我們常常說重生，因為這『重生』很重要；但背起十架也是很重要的事情，馬太、路加福音都提到了2次，馬可福音提到了一次，到了約翰福音這樣說：「耶穌背了自己的十字架！」，背十字架這件事，是耶穌對於有心要跟隨祂的人提出的要求，我們現今的教會流行講「宣教」，有意識到台灣的教會成長到一個地步，要去留意到宣教的重要性，這非常好！但十字架應該在教會裡也是很流行的，因為是耶穌對我們的吩咐，接下來又面對一個挑戰，若不背起十字架跟從我的，不配做我的門徒；我們可以上網查詢一下門徒訓練，哇！會跑出來一大堆的資料；如果你想做門徒，但不背起十字架，你就不能作主的門徒，這個「不能」就是沒有商量的餘地；我發現我們中國人很會做生意，不管在什麼樣的環境下，很會討價還價地做起生意來；不能就是沒有討價還價的餘地！
我就想起耶穌的比喻「財主跟拉撒路」，財主死後到了陰間，他看見生前窮困的拉撒路躺在亞伯拉罕的懷中，能夠躺下是很舒服的ㄧ件事，而且還是躺在猶太人所尊崇的信仰之父亞伯拉罕的懷中，這真是太好了！財主也想這樣，我想財主只要站在亞伯拉罕身旁就會非常滿足了，財主懇求能不能有一點的互動，但亞伯拉罕說：不能！因為我們之間有一道深淵隔著；不能就是不能，沒辦法討價還價的，所以要作主的門徒，你就必須背起十字架來！
所以要作主耶穌的門徒，你不能兩手空空的來，你說我已經放下一切要來跟從主了，這很好，但你還是不能兩手空空的來跟從主，要背起十字架！才有資格來跟隨主；換句話說，雖然我們每周都來主日聚會、參加了門徒的訓練課程、也參加了福音隊，但你不背十字架，還是無法作耶穌的門徒。很多時候，有些基督徒面對很多很多困惑的事情，無法在前進，因為我們一開始就沒有把那個最重要的基礎打好；背十字架的另外一方面，就是效法耶穌的榜樣，我認識有一個弟兄，他說上帝感動他，他就作一個有輪子的木頭十字架背著，走到哪裡，有人聚集他就佈道傳福音，這非常好。

一、十字架是上帝的旨意
十字架有許多的內涵，十字架代表著上帝的旨意，耶穌很明白天父的計畫，所以祂到這世界來，就是要背十字架！所以當門徒對祂說，不可以這樣的時候，耶穌對彼得說，撒但！退我後面去！當我們看這段，會覺得耶穌很嚴格，但是背十字架這件事是上帝的旨意和計畫，上帝的旨意是不管怎樣的環境都不改變的，必須履行的，所以對耶穌來說，背十字架是上帝的旨意，所以不能改變的，也不能討價還價的！

二、十字架是上帝全然的愛
第二個十字架的內涵，是代表愛，耶穌對我們世人的愛，這十字架上的愛是超越我們所能想像的愛，超越任何層級的愛；我們很感謝主，剛剛受浸的ATUN姊妹，是我們來台灣時，幫助和服務我媽媽的外籍看護，我和師母也趕緊地把福音跟她分享，我們受的訓練是要尊重她的信仰，但我們總想趕快把福音傳給她，因為讓她得救才是最要緊的事，在這過程中我們有許多的學習，但感謝主，今天早上ATUN姊妹願意受浸和接受耶穌成為她個人的救主，成為屬主的基督徒，我們在主耶穌裡成為一家人，所以我們看見十字架的愛，是超越我們人類彼此之間的愛，耶穌背起祂的十字架是非常不容易的，要付上極大的代價，但祂為了愛我們，為了遵行天父所定的旨意，願意走上十字架這條道路，所以耶穌禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(太26：39)，哇！假如不用上十字架而成就上帝的救恩，這多好呀！很多時候我們不明白，這個社會上發生那麼多的事情，就像耶穌為什麼一定要上十字架，搞不好還會害許多人都跌倒呀！但是耶穌按著遵行天父的旨意，在十字架上顯出祂的大愛。

三、十字架是上帝的榮耀
十字架第三個重要的涵義，就是榮耀，耶穌要進到那榮耀的裡頭，耶穌要坐在父 神的右邊，這代表著榮耀，這就像耶穌完成和遵行了天父交託給祂的使命，為祂所預備的ㄧ個榮耀的獎賞；因為沒有十字架，我們的生命中就無法有許多的榮耀，當我們背起十字架，我們就能經歷許多來自於 神賜下的榮耀！所以耶穌徹底完全地遵行了天父給祂的旨意，看十字架為祂自己的命定，所以我們基督徒也有上帝給的命定，那就是背起十字架，來跟從主耶穌！所以耶穌不把任何的攔阻放在眼中，來阻礙祂要背十字架的命定，從聖經中看見，耶穌行了許多的神蹟，把人群中社會和現實的問題一下子都解決了，這很重要，所以百姓想擁戴耶穌作他們的王，看起來好想很不錯，但這樣行會阻礙和影響耶穌上十字架的命定和違背上帝的旨意，所以耶穌不這樣行！這是天父要拯救世人的方式，所以耶穌看上十字架是祂生活和生命中最高的目的和價值。
親愛的弟兄姊妹們，我不知道你們信耶穌多久的時間，但如果你按部就班地信，這信仰會挑戰和衝擊你的價值觀，耶穌看上十字架是祂最高的價值，『因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價…』(提前2：5-6)，不是付贖價給魔鬼，是給我們上帝的，『因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；』(羅3：23)，因為我們犯罪，是我們欠上帝的，而耶穌上十字架為我們成就了救贖，替我們付了這贖價，使我們能白白的信耶穌，成為 神的兒女，所以最高的價值，背十字架耶穌已經付了，所以耶穌挑戰我們，要背起十字架才能跟從主！
有一次，我跟師母分享到了什麼年紀，我要做什麼，而師母回答我說：「你還沒完全了解當傳道人的價值，越年長越有價值。」，我越思想越高興，因為看到很多在台灣退休的牧者到美國服事，他們生龍活虎般地服事主，真是太美好了！
我們看見，耶穌把背十字架當作是祂生命中最高的價值，所以今天耶穌挑戰我們，要背起十字架才能來跟從祂！所以教會任何活動的基礎，都要在十字架的裡頭，就好像各式各樣的聚會和特會，這些都很好，有些人沒參加好像失落什麼似的，我們什麼東西都可以失落，但是唯獨不能失落的，就是十字架，耶穌挑戰我們，要背起十字架才能來跟從祂，所以十字架成為作耶穌基督門徒的標準，所以背十字架的人就是耶穌基督的門徒，聖經說道『大衛在世的時候遵行了 神的旨意，就睡了（或作：大衛按 神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；』(徒13：36)，所以我們今天也要按著 神的旨意，背起我們這個時代的十字架，才能跟從主，也才能與耶穌基督一起同行！

四、十字架讓我們經歷上帝的愛與榮耀
我覺得我們人在學習的過程中，有兩個範疇，第一，就是把各樣的知識裝進頭腦裡頭，就像我們當學生一樣，讀各樣的書本，把各樣的知識放進頭腦裡頭，回想起來，我上希伯來文和希臘文的課程，哇！ㄧ整個密集班上下來，要背很多的東西，又怕被人講：你這個作牧師的，書也不好好讀！成績都考的那麼差！我就很用功的讀書，回想起來那時是我這輩子最用功的時光，但是到現在，全部都忘光了！因為不管你記的知識有多久，但當你不動它的時候，就會忘記，因為這是從外面加近來的東西；但是第二是生活的經歷就大不相同，因為你經歷到一件事情，可能會一輩子都無法忘記，有些人一想到過去的傷害，原本還高高興興地在那裡，一想到轉頭就走了，因為想到那個受傷的經驗；有的人ㄧ些觀念被改變了，從此以後做生意一帆風順，每個人的經歷不相同；有的人婚姻失敗了，從此對婚姻徹底失望；有的人卻開始有了新的盼望，耶穌要我們背十字架與祂同行，有一個重要的意義，讓我們的生命能不斷地經歷祂要給我們的豐盛，要我們能更明白和更深的體會祂在十字架上成就的大事，讓我們能更加明白什麼是主對我們那長闊高深地愛，當我們背起十字架跟從主時，主要讓我們在每次的經歷中，更深化我們的生命，耶穌要我們成為祂真正的門徒，當我們背起十字架跟從主時，我們不斷地學習在經驗中，不斷地成長和改變！當我們背起十字架跟從主時， 神讓我們經歷那成聖的過程，讓我們能越來越像祂，進入上帝的榮美和榮耀裡！當我們背起十字架跟從主時，上帝讓我們經歷祂的榮耀，我們在地上有 神賜下的小榮耀，到了天上有永遠的榮耀，經歷上帝的大能！
從聖經中看見，耶穌被抓起來鞭打了一整夜，是被訓練過的羅馬兵丁用盡全力鞭打，從人的角度看，體力已經很虛弱了，還要背起祂的十字架，是極大的負擔！『帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。』(路23：26)，當耶穌沒有體力來面對背十字架時，上帝安排了一個古利奈人西門，來幫耶穌背十字架，印證了聖經中『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』(林前10：13)。

結 論
當我們背起十字架，才能夠跟從主耶穌時，所以當我們這個世界發生了什麼樣各式各樣的事情，經濟、政治和道德上的種種問題，我們要有影響力沒錯，但當我們要做這個影響的時候，我們要先背起十字架來跟隨主，這就是為什麼我們常常覺得孤軍奮鬥，因為你沒有背起十字架，耶穌沒有與你同行，所以當你背起十字架時，耶穌就與你同行，你生命中的古利奈人西門也會被興起來幫助你，來一同面對你生命中的任何挑戰，你不再是孤軍奮鬥的ㄧ個人！面對你的家庭、你的兒女和他們的課業、婆媳的問題、你的事業和經濟上上下下的起伏，任何你覺得壓著你喘不過氣來的問題，你要抓住耶穌的十字架，耶穌的十字架會使你與耶穌同在，一同面對你人生中的每一個階段，你會經歷不一樣的人生，因為十字架的背後，就是上帝的榮耀！

經文：路加福音十四：25-27 袁來祥牧師

成為君尊的祭司    2012-5-27

高雄浸信會的眾弟兄姊妹們平安！很高興再一次來到你們中間，我有個感動，我們應該坐滿了人，可是還有很多的空位。剛剛馮牧師說了，感謝主，讓我有機會在仁愛堂服事六年半的時間，馮牧師進神學院頭一年，就能在仁愛堂與我同工，今天我又到了第二個仁愛堂，因為你們這個禮拜堂的建築就像仁愛堂的一樣，所以感到非常的親切，但願主更加的賜福給你們，讓你們能真正把他當成你屬靈的家，家是不能離開的，你到哪裡你的心永遠在你的家裡。

我是溫州人，我一到教會就想到我的家，我的老父親和老母親在信主之前，曾經罵我、逼迫我，甚至把我趕出了廖家的門，我不認你是我廖家的兒子，因為你信了耶穌，我從溫州逃難到台灣，一直持續地禱告和通信，不過三年，我的老父親和老母親接受了耶穌，那時共產黨管得很嚴，不許在家中有聚會，但是我的老父親是個醫生，所以特許在家中有家庭禮拜，這消息傳到我這裡，我非常感謝主，也求主垂聽我的禱告，特別為你們高雄浸信會來禱告，願你們真是充滿了愛主的弟兄姊妹，在這高雄地區為主作美好的見證，你們來就是見證，你們的腳一踏進來，人家看見你們會想：「喔！這是敬拜 神的場所！」。

今天的信息，我們先看『約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷作：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！』(啟1：4-6)，和『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2：9)，我用毛筆寫了這節經文要送給你們，這節經文是聖靈感動我來與你們分享！

我們的主題是在啟示錄裡頭，這三天的佈道會分別有說到，第一天分享的是將 神的道顯明出來『約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。』(1：2)；第二天分享到為　神的道『我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』(啟1：9)；第三天分享到憑 神的道來審判這個世界『…揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂…』(啟6：9)，那些為主作見證被殺之人的靈魂求主快來審判這世界，但主安慰他們，要他們忍耐，到了地上蒙恩得救的人數滿足了，我會照你們所求的來審判這個大地，所以是憑 神的道來審判這個世界，這個世界很可怕，越來越邪惡，越來越不討主的喜歡，越來越興起許多不信的人，看到真讓我們失望，但是我們忍耐，相信有一天你我都能看見 神如何來審判這個世界。 神的話永遠不改變，剛剛一開始唸的『念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。』(啟1：3)，然後再讀讀到22章，『天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的　神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！』(啟22：6-7)，這兩節經文在啟示錄一頭一尾， 神的話永不改變！

今天我們在 神面前，我們感謝主有機會來了解『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2：9)裡頭所提到的四種身份：
一、我們是被揀選的族類
『因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。』(申7：6)，所以我們都是被揀選的族類，你們當中有沒有人認識計志文老牧師呢？他是我讀神學院的院長，他很會講道，講得非常好，有一次他說到，有一天我們都到天堂，很多人會覺得莫名其妙，怎麼他也來了、你也來了，天使卻跟他們說，你們通通都向後看，大家看到【揀選】兩個字，還是用中文寫的，換句話說你們這些人都是 神親自揀選的，所以親愛的弟兄姊妹們，傳道人不能自誇、教會興旺也不能自誇，將來這些教會都要過去，將來你我凡信靠主耶穌的人都要進到 神榮耀的國度，到那時我要回頭看看計志文牧師說的【揀選】兩個字還在不在，但是聖經存在，你我都是被揀選的族類，所以不要輕看自己，再來讀經文『耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。』(申10：15)，『因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。』(申14：2)。

二、我們是有君尊的祭司
第二種身份是有君尊的祭司，我這樣依序解釋，聖靈會感動你們的心，把今天的信息存記在我們的心中，『你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。』(出19：6)，『你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。』(賽61：6)，『又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！』(啟1：6)，這個在舊約中提到的祭司， 神一開始選了摩西、亞倫，後來選了大衛，但是按照次序來說，祭司是頭一位受膏， 神膏亞倫和他的後裔以後都作祭司；第二個受膏的是先知，就是摩西是第一先知；第三個受膏的是君王大衛，所以你們能了解，聖經說到受膏只有三種身份，第一是祭司、第二是先知和第三是君王，感謝主，我們是何等的身份，我們是受膏的，主耶穌基督肉身降世，真因為祂是 神所膏的。
我們所信的 神是三位一體的 神，聖父、聖子和聖靈，其體不能分、其位不能亂，只有一體，但聖父、聖子和聖靈分別的位格不能混在一起，求 神憐憫我， 神造我們人也有三個位格，用人有靈、魂和體來比喻，魂是指人的地位，有感情、愛情和理智，體是可以看見的動作，靈是單單與 神交往的，所以我們來敬拜 神，就用我們這三個位格的一個人來敬拜我們的 神，說一句不太合適的話，有的人體是來了，但魂沒有來，因為有好多的思慮在他的裡頭，靈也麻煩了；但當你魂小下去，靈就上來了，所以你就會用心靈來敬拜我們的主；所以才會有的人是去作阿們禮拜，別人問他今天信息是什麼，他什麼都不知道，所以我們要用靈、魂、體來敬拜聖父、聖子、聖靈三位一體的 神，『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？』(路11：13)， 神把聖靈賜給求祂的人，我們有聖靈來引導和感動我們，能給我們力量、安慰、看見人的可愛和需要，想到他們不信主，靈魂在死亡的中間，將來很可能不接受主，而永遠沉淪。

三、我們是聖潔的國度
我們的第三種身份是聖潔的國度，『因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。』(申7：6)，『我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』(約17：19)，我們成為聖潔的國度，教會與世界有什麼區別呢？簡單來說，世俗屬世，教會屬聖的和靈的，所以我們都是被 神揀選出來，成為聖潔的國度；不要小看教會的每一個小孩子，『那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」』(太19：13-14)，當小孩子有什麼好？孩子們很單純、很可愛，沒有什麼閒雜的思慮，在他們心目中只記得媽媽，小孩子眼睛睜開第一個想到媽媽，回到屬靈裡，就如我們都想到 神。

四、我們是屬　神的子民
我們的第四種身份是屬　神的子民，『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。』(出19：5)，『耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你　神為聖潔的民。』(申26：18-19)，只要我們信靠主耶穌基督，我們單純地就是屬 神的子民，只要你信靠主耶穌基督，就有這四種的身份，是我們成為基督徒的資格。你是基督徒嗎？那你是不是被揀選的族類，你是基督徒嗎？那你是不是有君尊的祭司，你是基督徒嗎？那你是不是聖潔的國度，你是基督徒嗎？那你是不是屬　神的子民。

結 論
所以到結論的時候，我就想到 神要叫我們做什麼，『…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2：9)，所以當我們有了這四種的身份後，要去宣揚誰？去宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德，我們盡力去作、去宣揚，如果不宣揚，就錯失機會了，『所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』(太28：19-20)，這句話有七個內容，(1) 超然性，所以，你們要去，使萬民作我的門徒；(2)權威性，叫他們信我們的主；(3)普世性，求主憐憫我，我只去過11個國家，目前禱告中，還有5個國家要我去；(4)教會性，教會要有這句話，來堅固我們，能同心合一；(5)教義性，奉父、子、聖靈的名，有三位一體的教義；(6)應許性，我就常與你們同在，直到世界的末了；(7)永恆性，直到世界的末了。
我們再來看其它的經文，『他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！』(可16：15-20)，『耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌　神。』(路24：44-53)。
最後來讀，『我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。』(提前3：14-16)，我蒙恩典是在台北南海路的聚會處，我參加他們當中的查經，這節經文裡「大哉，敬虔的奧祕！」的意思，就等同是大哉，我們信仰的奧祕！就是，無人不以為然，這信仰是很確實的，就是 神藉著耶穌基督在肉身顯現，當耶穌受浸時被聖靈稱義，你們要聽祂的，從死裡復活時，被天使看見，被宣傳於外邦，被世人信服，許多人信主了，末了的應許，被接在榮耀裡。所以我們所信的主，現在在榮耀中，祂還要再來，要把祂所愛的我們這些弟兄姊妹，一樣被接到榮耀裡。

經文：啟一：1-6；彼前二：9 廖仲捷牧師

信心的轉化        2012-5-20

主耶穌說，人要有信心像一粒芥菜種（太 17:20；路 17:6），也就是信心就如芥菜種是以 神為來源，信心是有生命潛能的，信心裡所包含的一切生命質素都是 神所賦予的。正如種子有一層外在的種皮包裹著種仁一般，信心也被一層頑固的自我限制著。要突破堅硬的種皮必須容許水滲入軟化種皮，種子裡的胚也必須進行分裂分化成為胚根，長出胚芽。同樣，信心要有突破的呈現，就必須先突破那一層頑固的自我限制。真理的道就如同水，要軟化人頑梗不信惡心，叫人心可以接受 神的真道在心裡，就能照 神所賦予的生命活力叫 神的道在我們心裡，生根、發芽、開花、結果生出信 神的行為來。柔軟的的心加上活躍的生命力，就能轉化呈現有行為的信心，活的信心。

壹、全能的 神是信實的 神（創21:1-2）
耶和華對亞伯拉罕說：『耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』（創18:14）

甲、應許之福從信實全能的 神而來（創21:1） ：按著先前的話、眷顧撒拉
耶和華先前說了些什麼話呢？『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．…』（創18:10）因為原先是『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話．』（創16:2）耶和華就對亞伯拉罕說：『你的妻子撒拉必生一個兒子』（創18:10）耶和華既然說了這話，『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽 55:11）。『眷顧』撒拉，這是信實全能的 神，在人的身上啟動祂的話。對撒拉而言，她清楚自己的月經斷絕了；對信實全能的 神而言，『豈有難成的事呢？』，祂要使撒拉能生育，『因為祂說有、就有‧命立、就立。』（詩33:9）。

神是信實的 神，是為我們信心創始成終的 神，所以， 神一旦對人說話承諾，他就在人身上動善工，預備成就他的話。

乙、照祂所說的給撒拉成就（創21:1）：神使祂的話在人身上運作創造
當撒拉聽見『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．…。』（創18:10）』『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』（創18:12）
現在，耶和華按祂先前的話，照祂所說的給撒拉成就。這是信實的 神一貫的作為，耶和華使撒拉的卵巢恢復排卵、受孕、懷胎，使以撒在暗中受造，（詩139:15）叫撒拉透過懷孕，親身經歷耶和華在她生命中奇妙的大能作為。把撒拉心中『我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』的暗笑，完全顛覆，取而代之的是果真經歷了『耶和華豈有難成的事麼．…』（創18:14）的欣喜，對全能的 神信實的應許生出了信心，這就是撒拉信心的轉化。
親愛的弟兄姊妹，『…出於　神的話、沒有一句不帶能力的。』（路1:37），信心要轉化！我們不要再繼續用人自己的條件來衡量 神的應許。讓我們用信心全然領受神的應許，祂必照祂的話成就對我們的應許，就是照信實的全能 神的旨意及計畫成就的。

丙、到　神所說的日期（創21:2）：神的應許在 神的時間點應驗
耶和華對亞伯拉罕說：『到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。』（創17:21）
『凡事都有定期、天下萬務都有定時‧』（傳3:1）『生有時、死有時‧栽種有時、拔出所栽種的、也有時‧』（傳3:2）所以，撒拉何時懷孕、何時生產，都是照祂的話成就祂的心意。神的計畫是精準的，是照祂的全能安排的。
親愛的弟兄姊妹，我們若用自己的有限來衡量我們生命中所遭遇的每一個處境，我們會被引到『我既已…、我主也…、豈能有這事呢？』的困惑。我們應當認清， 神的應許在 神的時間點應驗的真理原則。所以，我們傳福音與 神同工、等候主的再來、必須有儆醒的心，迎上聖靈的引導，在生活中與 神同工，叫我們的一生能進入 神的命定，叫你我的信心轉化成『本於信，以致於信』的信心。

貳、照 神的應許領受信心的完全人（創21:3-7）
耶和華所定的日期是：『他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。』（創21:5）一百歲的亞伯拉罕，在耶和華的應許之下『從撒拉生的以撒』！這是何等喜樂的事啊！

甲、照 神應許實踐生活—喜笑（創 21:3）
亞伯拉罕並沒有樂昏了頭以致於我行我素，他記住耶和華曾經在為撒萊改名字時，指著撒拉說：『我必賜福給她、也要使你從她得一個兒子…』（創 17:16）『亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裏說、一百歲的人、還能得孩子麼．撒拉已經九十歲了、還能生養麼。』（創17:17）並向 神建議說：『…但願以實瑪利活在你面前。』（創17:18）然而，『　神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒…。』（創17:19）這是 神親口命名的，於是，亞伯拉罕就給孩子起名叫以撒。亞伯拉罕與撒拉每次呼叫以撒，每次就回味 神應許成就所帶來生命的歡愉。
為何撒拉說：『　神使我喜笑』呢？（創 21:6）記得亞伯拉罕曾經聽見耶和華說：『我必賜福給她、也要使你從她他得一個兒子…。』（創 17:16），當時亞伯拉罕聽見『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。』（創18:10）這次，輪到『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』（創18:12）亞伯拉罕與撒拉都曾經對 神應許的話不領受，因為不信而心底喜笑或暗笑。如今，不一樣的喜笑，也就是應許成就美夢成真湧自心底，是那樣真正喜笑，其中蘊含著夫妻人生的心願得以成就，對信實全能 神之信心的滋長，撒拉的羞辱得以除去，從前輕視譏笑撒拉不能生育的人，如今聽見撒拉懷孕生孩子了，都要改變觀點，看撒拉是蒙 神賜福的婦人。（創 21:6）
親愛的弟兄姊妹，這是照 神的應許為領受應許的人帶來的喜笑，不是人以管窺天，在自己的心中不以為然的暗笑。一個經歷 神應許的人，已經與從前不信的暗笑告別，信心在領受 神應許的喜樂中轉化。

乙、照應許獨行奇事的 神（創 21:3）—完全人唯獨神
撒拉『又說、誰能豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩呢、因為在他年老的時候、我給他生了一個兒子。』（創21:7）
耶和華說：『…誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧…。』（賽 44:7）答案是：「沒有！」，唯獨耶和華 神能將未來的事、和必成的事預先向所揀選的人說明。
年老的亞伯拉罕有自知之明，撒拉自己也清楚月經停了，以人的常識、經驗、能力「也沒有人」會『豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩』，唯有那位賜人兒女為產業的耶和華 神，祂能照著對人的應許，『豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩』，並且『在亞伯拉罕年老的時候、使他那停了月經的妻子撒拉給他生了一個兒子。』所以，撒拉得到一個結論，就是「唯獨耶和華 神是照應許獨行奇事的 神」。信心在唯獨 神的專注中轉化。

丙、完全人的信心就是守約遵行（創 21:4）-在 神的應許中，人要與 神立約
『　神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。』（創17:9）『你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。』（創17:10）『你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。』（創17:11）
神既指示說：『…你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。』（創17:19）『亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。』（創21:3）
所以，當『以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著　神所吩咐的、給以撒行了割禮。』（創 21:4）
亞伯拉罕的信心一路被 神引導加添，以致於凡他所行的都要照著耶和華 神的心意而行。信心是在順服守約的生活中轉化。

叁、信心轉化的秘訣—領受應許，告別血氣（創 21:8-14）
撒萊為自己不孕，心裡著急。於是『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話．』（創 16:2）這是撒萊沒有繼續耐性等候耶和華的應許，就在自己的時間，採用人的方法，為要達成自己的願望而要求丈夫配合她的計畫，於是夫妻兩人在血氣中合作，藉著納夏甲為妾而生了以實瑪利。
人的方法常被人的血氣所包圍，人因不知道 神的時間，而不顧 神計畫所安排的時間。

甲、血氣之事的副作用—從人而來屬肉體的福氣
一、導致人際的對立（創16:5-6）：
撒萊沒有照 神的指示而擅自濫用權柄來達成自己的願望，結果為自己招來委屈，「使女送懷，反遭輕視」，在人性的軟弱中，亞伯蘭無奈，撒萊苦待夏甲，夏甲逃走。（創 16:5）最後還是 神親自出面主持公義，纔緩解了這人際關係對立的緊張。
二、暫時滿足的成果（創 21:9-12）：
以實瑪利生下來，經過十五年的歡樂面臨捨棄的抉擇。
慶祝以撒斷奶豐盛的筵席中（創21:8），撒拉的歡樂突然被以實瑪利的喜笑打斷！（創21:9）撒拉突然覺醒，原來用自己血氣的方法得來十五年的歡喜是短暫的，而且自己一直在血氣中養育著對自己的威脅，如今，從以實瑪利的嘻笑聲中，他警覺是自己將這威脅養大了。原來令自己滿足的以實瑪利，將威脅 神在應許中賞賜給自己的以撒；在衍生的意義上而言，那喜笑如同自己當初對 神的應許不信的喜笑一般；成為以實瑪利-【憑血氣而生的喜笑】對著以撒-【憑應許而生的喜笑】的喜笑；成為對自己當年不信的喜笑的諷刺，更是對 神憑應許所賜下之以撒-【憑應許生的】的譏笑迫害。所以，撒拉當機立斷，『就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。』（創21:10）這是撒拉的覺醒，『亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。』（創21:11）卻沒有警覺。

乙、走聖靈安排之路（創21:12-14）-切斷血氣之路，專注領受應許
於是，『　神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從．因為從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』（創21:12）
為何『　神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁』呢？因為 神對這夫妻兩人憑血氣所行的事有公平的處理原則，『至於使女的兒子、我也必使他的後裔成立一國、因為他是你所生的。』（創21:13）。
神要亞伯拉罕，『凡撒拉對你說的話、你都該聽從．』，為何 神要亞伯拉罕聽從撒拉所說的話呢？撒拉對亞伯拉罕所說的話是：『你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。』因為撒拉此次說話是照著 神的應許而作的決定，既然這屬血氣的事是兩人合作所做的糊塗事，撒拉要求亞伯拉罕一同切斷從血氣而來對應許之路的威脅，在一個應許之家，不允許繼續養育屬血氣、屬肉體之事，要切斷血氣之事，免得繼續的糾纏。這是相信應許的 神的信實，是在 神前學習作完全人，是合 神心意的要求。
如此，『亞伯拉罕清早起來、拿餅和一皮袋水、給了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交給他、打發他走．夏甲就走了、在別是巴的曠野走迷了路。』（創21:14）

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們的人生都是由從前走到今天的。從前屬血氣的事，若沒有斷然放棄，就會威脅侵蝕我們體貼聖靈承受生命平安的應許，藉著屬肉體世俗的事，將我們困在死亡滅亡的威脅裡。
使徒保羅說：『…我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、』（腓 3:13）『向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓 3:14）親愛的弟兄姊妹，信心的轉化是必要的，當我們憑信心領受 神要賜給我們應許的機會，並且學習照 神的應許領受信心而行。親愛的弟兄姊妹，讓我們送走從前，不再留戀過去的種種，在全能的 神面前憑信心作完全的人。

經文：創二十一：1-14 馮國順牧師

媽媽的愛：一串愛的珍珠      2012-5-13 (母親節主日崇拜)
 

神造人，人既出自 神，人若離了 神，就是離了生命的源頭，生命勢必枯竭， 神的心繫念在人的身上。
『雅各家、以色列家一切餘剩的、要聽我言、你們自從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。』『直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。』（賽46:3-4）
人在生養的過程累積照顧生命的經驗，其實是一種恩典，叫人深入的去體會 神照顧墮落之人類的愛，是何等的恆久忍耐又有恩慈。
每一顆珍珠都是因為有外物（砂粒、小蟲）侵入蚌殼內，與部分外套膜表皮細胞一起陷入蚌的結締組織，表皮細胞組織分裂增殖成珍珠囊，包圍異物，分泌珍珠質，層層覆蓋，最終形成有核的珍珠。從一個不舒服的外在侵入所引起的生命反應而形成的。人願意因著愛用自己的生命包容這令自己不舒服的人事物，隨著時間的逝去，在愛中持續生命的包容，於是孕育成一顆一顆璀璨奪目的愛的珍珠。
人的愛有限又不完全， 神的愛卻是從亙古到永恆不改變，人若是能用 神的愛將人生所形成的珍珠一顆一顆串起來，就成為一串珍珠項鍊，可以襯托高貴的生命氣質。今天是母親節，我們學習耶穌的母親如何將母親的愛轉化為一顆顆的珍珠。

壹、耶穌十二歲之前的母親
甲、生命之愛
一、十月懷胎情願之愛（路一38）
母親的心繫在所懷的胎上面，每天每時每分都在感覺胎兒的動靜，這種依附在母親身上的事實，使母親的心裡產生了在親子間醞釀所形成的情愫。耶穌的母親同樣從懷胎中有了母子連心的情愫。
二、經歷產難迎接之愛（路二4-7）
當產期到的，這是懷胎至終的期待，產婦盡最大的努力，母親在陣痛中期待嬰孩順利生產，當孩子生下來，一切的疼痛也拋諸腦後。耶穌的母親一樣經歷生頭胎的產痛。
三、哺育生命乳養之愛（賽49:15；帖前 2:7）
『婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子‧』（賽49:15）『…如同母親乳養自己的孩子。』（帖前2:7）
嬰孩無法自行覓食，必得有母親按時哺乳（賽49:15），嬰兒會以哭來表達飢餓不舒服，催促著母親的心，母親也會儘快的乳養自己的孩子（帖前2:7）或為其排出不舒服的原因。
就像所有生下來的嬰孩一樣，嬰孩耶穌開始用自己的嘴尋找奶頭，耶穌的母親也很自然地協助嬰孩耶穌迅速吸吮乳汁充飢。

乙、割禮獻祭與神立約之愛（路2:21-24）
『滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。』（路2:21）『按摩西律法滿了潔淨的日子（利十二：2-4）、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主．』（路2:22）『（正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』）』（路2:23）『又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。』（路2:24）為耶穌做了行割禮的禮節，以及獻祭叫頭胎的長子歸給上帝。

丙、呵護避禍之愛（太二13-15）
因著天使的指示，馬利亞必須隨著約瑟下埃及寄居，以避開希律王追殺兩歲以下的孩子。這是耶穌的母親為孩子以及自身的安全必須承受寄居異鄉的漂泊生涯。
母親對嬰孩有憐憫體恤之愛，因為嬰孩沒有照顧自己的能力，嬰孩沒有保護自己的能力。母親為了幼小成長中的生命的益處，總是甘願犧牲自己，這是犧牲的愛。當孩子稍長，偶出差錯，母親總是出面代為緩頰，這是母親替代承擔的愛。
這樣，母親的子宮成為胎兒發育成形的溫床，母親的胸膛成為嬰孩的餐桌，母親的臂灣成為嬰孩的搖籃，母親的擔代成為孩子的成長的空間，母親的犧牲成為孩子的機會。這種因所生的嬰孩而付出自己的挑戰，培養了母親對自己孩子的愛。

貳、耶穌滿十二歲之後的母親
『以己為重』轉化為『以父神為重』
育成珍珠（路2:48-51）
『他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裏。』（路2:48-51）
滿十二歲的耶穌上耶路撒冷聖殿，成為律法之子，開始認知必須為自己的言行負責任，這對母親而言，教養孩子的態度及方法必須有所調適。既然孩子要學習為自己的行為負責任，母親就必須在孩子自行作決定之後，也調整自己的心態及方式，合適地引導孩子檢視自己所做的決定是否合乎 神的律法。母親要學習處理自己對孩子擔憂的情緒，要處理自己對孩子心理上的期待失望時的傷心，要學習體會、瞭解、並接納孩子所做對的事的動機、手段及目的。
母親的愛是將這一切發生在孩子身上的事，就是自己不明白，卻刺痛自己的心的事「存在心裏」，以母親的愛用生命包容這些『存在心裡的事』，激勵自己隨著耶穌的長大，調整自己，學習自我成長、成熟，形成一顆顆『愛的珍珠』。

叁、耶穌三十歲傳道之後的母親
甲、『發號施令』轉化為『聽候囑咐』
育成愛的珍珠（約2:1-11）
『酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。』（約2:3）
耶穌出來傳道，耶穌和他的門徒赴迦拿的婚宴，耶穌的母親已經在這筵席裡了。這是新郎新娘人生中的喜慶，卻發生了「酒用盡了」的令人尷尬的事，為了防止即將出現遺憾，耶穌的母親想到的是將此事告訴自己的兒子：「他們沒有酒了。」，為兒子爭取一個表現的機會，相信耶穌必不辱所託，可以完成臨危授命之事，為新郎新娘解圍，這也可以使作母親的有光彩。
然而，耶穌出來傳道了，有門徒跟隨他，在天父交託的事工上，耶穌只聽命於天父的指示，母親還是母親。所以『耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。』（約2:4）這聽在母親的耳中，若要血氣的反應，就會強調自己是出於好意，給你找來出頭的機會，怎麼不是好歹呢？所幸耶穌的母親如今已能成熟面對這樣令人尷尬的事，所以她轉而『…對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』（約2:5）用人果然聽從耶穌的指示而行事，『管筵席的嘗了那水變的酒、並不知道是那裏來的、只有舀水的用人知道．管筵席的便叫新郎來、』（約2:9）『對他說、人都是先擺上好酒．等客喝足了、纔擺上次的．你倒把好酒留到如今。』（約2:10）『這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。』（約2:11）
耶穌的母親在這件事上能立即轉移自己權柄運作的對象，從暗示耶穌轉到囑咐用人身上，好叫耶穌沒有攔阻地接受天父的指示行事。這件事對耶穌的母親的衝擊，就在筵席進行中很快地轉為驚喜，賓主皆歡。
耶穌的母親有了進一步的學習，三十歲出來傳道的耶穌已經是一個可以承擔使命的成熟年紀。然而作為母親的，已經習慣事事為兒女打點安排，就在迦拿筵席中，她又察覺有了酒用盡了的狀況，不由自主的對兒子暗示有了狀況『他們沒有酒了。』耶穌的回答似乎頂了她一下，雖然令她錯愕，然而，她馬上就回神過來，吩咐用人預備好，聽耶穌的吩咐行事。這件事令她不舒服的感覺，如同碰壁一般，她立即用母親的生命包容這感覺，不干涉耶穌在他的任務上順從天父的時機行事，用母親的愛包容這被頂撞的感覺，孕育一顆愛的珍珠。

乙、『顧念肉體』轉化為『遵行神旨』
育成愛的珍珠（可 3:20-35）
耶穌全心全意的投入宣講天國的福音、醫治人的病痛及趕鬼的救贖工作，就是為了將一生遵行天父的旨意。所以他以父家的事為念，為了討天父的喜悅，以行動向人宣告 神悅納人的禧年。所以，當他看見那些渴慕的靈魂時，甚至他連飯也顧不得喫。（可3:20）在人看，人說他癲狂了。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他。（可3:21）耶穌的母親當然關心這種光景，捨不得耶穌為了遵行天父的旨意，拯救人的靈魂而廢寢忘食！就在耶穌忙得不可開交時，『耶穌的母親、和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。』（可3:31-32），耶穌一聽周圍的人傳話說母親和兄弟來看他，耶穌實在無法離開他的服事，於是他趁勢對周遭的教導，『凡遵行　神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（可3:33-35）
我們仍然看見耶穌得到母親對他的愛，母親從小總是照顧他的飲食，不容耶穌餓著。雖然如今耶穌已經出來傳道也收了門徒，耶穌的母親這不捨得兒子受饑寒的愛，不捨得兒子過勞沒有休息的愛，依然持續著。耶穌的母親必須接受耶穌以遵行天父的旨意為食物的價值觀（約四34），每一次知道耶穌顧不得吃飯沒時間休息，她就必須忍住自己的擔心，用自己的生命將這令她擔心的光景轉化成耶穌的價值觀存記在心裡起來，形成一顆愛的珍珠。

丙、『愛己所愛』轉化為『愛主所愛』
育成愛的珍珠（約19:25-27）
耶穌的母親記得，當年抱著耶穌進入聖殿照律法辦理獻祭的事，『正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』（路2:23）』遇見一位長者西面，『西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起．又要作毀謗的話柄．叫許多人心裏的意念顯露出來．你自己的心也要被刀刺透。』（路2:34）現在，耶穌的母親站在十字架下（約19:25），凝望著被釘在十字架上的耶穌，她即將失去自己的兒子，她的心正如『被刀刺透』一般。突然，耶穌以其孱弱之軀，對她說：『母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。』『又對那門徒說、看你的母親。』（約19:26-27）她的心一震，我的兒子耶穌即將離我而去，他要我將我的眼光要轉向他所愛的那門徒，還對我所說：『母親、看你的兒子。』啊！我當初既然對上帝的使者說：『…我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。』（路1:38）又對以利沙伯說：『…我心尊主為大、我靈以　神我的救主為樂。』（路1: 46-47）我餘下的生命要學習將對兒子的愛轉化為愛我兒子所愛的，形成一顆愛的珍珠。

結 論
親愛的弟兄姊妹， 神賜給我們每個人都有母親，我們懷念母親在我們一生中所做的，讓我們以 神的愛為軸線，串起一生中不同階段的母愛，成為一串愛的珍珠，如同掛在頸項上，隨時存感恩的心細細的數算，並且自己也學習愛的生活，活出叫上帝與母親的心喜樂的生活。
愛是一生的學習，愛需要從愛的源頭 神而來，唯有從 神而來的愛能提升我們有限的愛，唯有我們的人生願意靠著 神將自己有限的愛轉為以 神的愛愛人，那麼，你就是願意以生命包容那一切令自己不愉快的人事物，你的人生就不斷地有愛的珍珠形成，並且藉著恆久忍耐又有恩慈的愛，串成一串愛的珍珠，叫人從你身上看見 神的榮美。那麼，你就是凡所做的都是憑愛心作，凡所行的都是為榮耀 神了。願 神賜福你的一生，能串起一串愛的珍珠，發出你生命璀璨的光彩。

經文：路二21-51；約二1-11、十九25-27；可三20-35 馮國順牧師
 

蒙 神憐憫的恩典      2012-5-6

『亞伯拉罕從那裏向南地遷去、寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。』（創 20:1）
上次在哈蘭蒙耶和華呼召之後，75歲的亞伯蘭一路從哈蘭南下，在迦南的南地遭遇飢荒，亞伯蘭帶著妻子撒萊及羅得在飢荒時下埃及，在那裡暫居。結果亞伯蘭面對外在人事的壓力時，要求妻子撒萊配合自己，對外表明自己是哥哥的身分以求保命，這是丈夫以退縮的方式將妻子撒萊推向危險的處境。當真相無法隱瞞時，埃及法老召了亞伯蘭，問：『…你這向我作的是甚麼事呢、為甚麼沒有告訴我他是你的妻子．』（創12:18）『為甚麼說、他是你的妹子、以致我把他取來要作我的妻子．…』（創12:19）亞伯蘭以沈默面對埃及法老的質問，最後帶著埃及法老的厚禮離開埃及，回迦南地去。
如今，亞伯蘭已被耶和華更名為亞伯拉罕，撒萊也更名為撒拉，此時，亞伯拉罕年99歲了，撒拉也89歲了，身邊已多了妾夏甲以及12歲的兒子以實瑪利。

壹、人生尚未調整的軟弱（創20:2-5）
現在，平原諸城已毀滅，亞伯拉罕離開幔利橡樹那裡，遷往南地，住在加低斯和書珥之間。他在基拉耳居留的時候，他仍然像二十幾年前下埃及地時一樣，在外人面前稱呼妻子撒拉為妹子。他的妻子撒拉還是冒著陷自己於危險的處境，配合亞伯拉罕的要求，對外人宣稱自己是亞伯拉罕的妹子。

甲、人性軟弱的傾向（創20:2）
『亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子、基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』（創 20:2）
耶和華已經向他顯為全能 神，也要求他在 神面前作完全人。為何亞伯拉罕還如此行呢？二十幾年前下埃及，亞伯拉罕以謊言規避他人生中的軟弱，是 神的憐憫介入纔得脫困，他卻沒有誠實的面對自己的錯誤。二十幾年後的今天，他依然走老路，堅持用自己以為可行的方法保全自己的性命。同父異母的兄妹既已結為夫妻，就應當以夫妻之實對外，纔是合宜的稱謂。繼續以兄妹稱呼，其實是一種隱瞞事實欺騙人的障眼法。
這顯明亞伯拉罕的軟弱，在欺蒙的對話中，卸除了自己對撒拉保護的責任，進一步在寄居地要撒拉自衛，撒拉也在配合說謊的狀況下，無奈地自己承擔寄居異地的不安全感。
撒拉雖然年紀大，可容貌俊美不減當年，美貌依舊。很快地就被基拉耳王亞比米勒的眼線盯住，『基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』亞伯拉罕是安全了，可撒拉陷入極大的危機，亞伯拉罕可成了熱鍋上的螞蟻。是自己說謊所引來的危機，這一下子啞巴吃黃連有苦說不出了。

乙、 神憐憫人的恩典（創20:3-5）
所幸，耶和華 神是眷顧人的 神，祂既選召亞伯拉罕，就必護衛他、引導他、教導他、用祂的全能幫助他在 神面前作完全人。
『但夜間　神來在夢中、對亞比米勒說、你是個死人哪、因為你取了那女人來、他原是別人的妻子。』（創20:3）
人的有限也使人因無知而失去遵行 神的旨意的能力。 神在適當的時機介入，以進入亞比米勒的夢裡的方式，警告亞比米勒：『你是個死人哪』（創20:3）。也就是提醒亞比米勒，是什麼原因使自己如同死人一般，沒有敏銳地用心查驗撒拉的身分呢？『你取了那女人來、他原是別人的妻子。』這令亞比米勒嚇一跳。『你就用夢驚駭我、用異象恐嚇我‧』（伯7:14）亞比米勒被夢中的警戒驚醒，所幸， 神是在亞比米勒『還沒有親近撒拉．』，之前，在夢中攔阻亞比米勒，這也是 神憐憫人的恩典。
亞比米勒立即驚覺事態的嚴重性，所以，他趕快回應向他警告的耶和華：『主阿、連有義的國你也要毀滅麼。』（創 20:4）擔心會不會危及國家啊？他趕緊向耶和華 神表白：首先，自己治理這個國家是有義的國，我一向治國以義，其次，這人自己說撒拉是他的妹子，最後，撒拉也自稱亞伯拉罕是她的哥哥。因此，我將撒拉取來這事，我完全沒有一點不正當或惡意，我敢說我的存心是正直誠實的，我的手所做的也是乾淨無罪的。（創 20:5）

貳、神的介入：恩典及囑咐（創20:6-7）
神繼續在亞比米勒的夢中對他說話，『知道你作這事是心中正直、我也攔阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾著他。』（創20:6）
耶和華是全能的 神，祂是鑑察人心的 神，祂知道亞比米勒將撒拉取去時，存心是完全正直，他完全不知道撒拉是亞伯拉罕的妻子，所以，耶和華 神以夢及時阻止亞比米勒，免得亞比米勒在不知不覺中做了得罪 神的事， 神不允許亞比米勒有「摸著」撒拉的機會。
為何古人男女授受不親呢？因為人在肌膚的接觸過程中，為當事者帶來感情方面的試探。因此，男女相處要避免陷入因肌膚的接觸而挑逗情慾及滋生情感的困擾。教會中青少年兒童正在成長階段，需要長輩警覺性的機會教育，導引孩子們建立男女互相尊重的界線。教會中進入青春期的青年人，更需要接受真理的教導作為交友的依據，主動將自己置於父母長輩的保護下，若確知是出於 神的引導，就要謹慎地進行以婚姻為目的的交友，避免隨從世俗以約會為目的的交友。
神賜人恩典是要人謙卑的領受恩典，有意願立即遵行 神的旨意來回應 神的恩典。
『現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活．你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。』（創20:7）『現在你把這人的妻子歸還他』， 神要人一旦被 神提醒自己陷入罪中的危機，要立即照著 神的指示對付罪的問題。這事關乎生死存亡，不可忽視，亞比米勒被 神警告：『你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。』（創20:7） 神明確地指出一旦心存僥倖而不照 神的囑咐去行，後果是死亡。
親愛的弟兄姊妹，『你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的．因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢。』（來12:25）『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅6:23）

叁、人處理問題的態度（創20:8-18）
甲、被連累、被得罪之人的態度（創20:8-10）
一、公開召示 神的警戒（創20:8）
『若有人犯罪、行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事、他雖然不知道、還是有了罪、就要擔當他的罪孽。』（利5:17）亞比米勒夢醒，覺得事不宜緩，大清早起來，就迫不及待『召了眾臣僕來、將這些事都說給他們聽』，眾臣僕聽了亞比米勒敘述昨夜 神在其夢中的警戒，『他們都甚懼怕。』
二、找當事人當面處理問題（創20:9-10）
然後，『亞比米勒召了亞伯拉罕來、對他說、你怎麼向我這樣行呢、我在甚麼事上得罪了你、你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏．你向我行不當行的事了。』
第一個問題就是質問亞伯拉罕為何隱藏撒拉是其妻子的事實，而以兄妹的關係呈現在基拉耳人的面前？
第二個問題是想知道是否是自己不小心得罪了亞伯拉罕，纔導致亞伯拉罕以謊言欲陷亞比米勒及其國人於大罪中。
結論是指出亞伯拉罕的行為，是對亞比米勒行了不當行的行為，這事『你得罪我了』。基拉耳王亞比米勒勇敢地指出亞伯拉罕的行為得罪了他。亞比米勒也想知道，是否自己國中有些什麼光景成為促成亞伯拉罕掩飾夫妻之實的導因，所以他問道：『你見了甚麼纔作這事呢？』
親愛的弟兄姊妹，我們隱藏的罪會誤導別人陷入罪中得罪 神，這造成別人陷入極大的危機。所以我們不可輕忽罪的嚴重性，一旦知罪，要立即處理，不要拖延。『倘若你的弟兄得罪你、你就去趁著只有他和你在一處的時候、指出他的錯來．他若聽你、你便得了你的弟兄。』（太18:15）

乙、連累人、得罪人之人的態度（創20:11-13）
一、誠實反省檢討錯誤
這次亞伯拉罕再次犯錯，招致指責，終於他誠實地講出他的理由：
第一個藉口是『我以為』，也就是出於亞伯拉罕主觀的認定，『這地方的人總不懼怕　神、必為我妻子的緣故殺我。』存心虛妄，以致不敬畏 神，如果知道我是撒拉的丈夫，他們可能會為奪取美貌的撒拉，而殺死我。所以，亞伯拉罕隱瞞事實而得罪亞比米勒的謊言是基於自己以為的假設，其實是污衊了所有基拉耳的人。
第二個理由是：『況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。』亞伯拉罕為自己辯護，所告訴人兄妹的關係也是事實的一部份。
總結就是：『當　神叫我離開父家飄流在外的時候、我對他說、我們無論走到甚麼地方、你可以對人說、他是我的哥哥．這就是你待我的恩典了。』亞伯拉罕表明，我沒有說出夫妻的事實，對外人卻強調兄妹的關係，是因為我與妻子之間私下的約定。我們看出，亞伯拉罕蒙召離開迦勒底的吾珥，又從哈蘭離開父親，叫他有漂流在外的擔心，尤其擔心撒拉的美貌會為自己招來喪命之禍，若是以兄妹稱呼，自己反而安全，並且可能因此得益處。亞伯拉罕認為妻子若對人說：「他是我的哥哥」，這事是撒拉對他仁慈的恩典。
這約定的著眼點是以亞伯拉罕的安全為關鍵，撒拉作為妻子自然無法否定丈夫性命的安全對自己的重要性，以致於她只好為了丈夫的安全，叫自己承擔不被丈夫保護的壓力，並且隨時暴露在危機之下。

丙、完美的結局--合 神心意的處理（創 20:14-18）
既然亞伯拉罕講清楚，撒拉確實是他的妻子，亞比米勒立即照著耶和華的指示有了行動：
針對亞伯拉罕
一、將『牛羊、僕婢賜給亞伯拉罕』，這是他對亞伯拉罕的賠償，雖然亞比米勒是在不知中將撒拉取去，他仍然為此行為以禮物來補償對亞伯拉罕的冒犯。
二、『又把他的妻子撒拉歸還他。』這是亞比米勒照耶和華的囑咐，將亞伯拉罕的妻子撒拉歸還到她丈夫的身邊。
三、『亞比米勒又說、看哪、我的地都在你面前、你可以隨意居住。』（創20:15）這是亞比米勒向亞伯拉罕表示自己寬宏的度量及善意，以表示經過此番波折，亞伯拉罕可以毫無顧慮地在此居住，沒有人會因撒拉的緣故殺亞伯拉罕！基拉耳全地都是安全居住的地方。

針對撒拉
亞比米勒『又對撒拉說、我給你哥哥一千銀子、作為你在閤家人面前遮羞的、〔羞原文作眼〕你就在眾人面前沒有不是了。』（創 20:16）
一、這件事既然發生，亞比米勒尊重撒拉，就給亞伯拉罕一千銀子作撒拉的遮羞費，證明整個事件撒拉是無辜的，當她因丈夫失責沒有保護她時，耶和華出面保護她免受羞辱。
二、『因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故、已經使亞比米勒家中的婦人、不能生育。』（創20:18）『家中的婦人不能生育』，這叫被攔阻的亞比米勒而言，會感到事態的嚴重性了。「婦人不能生育」被認定是出於 神的作為，表示 神已介入這事件中， 神也為這事件設立解決之路。
三、『亞伯拉罕禱告　神、　神就醫好了亞比米勒和他的妻子、並他的眾女僕、他們便能生育。』（創20:17）
雖然整個事件的發生是亞伯拉罕的軟弱引發的，然而，耶和華依然尊榮祂所揀選的人，叫亞伯拉罕接受 神的邀請，藉著與 神同工的過程中，提升亞伯拉罕的信心，叫他更認識全能的 神，並在 神面前作完全人。所以，耶和華吩咐亞比米勒，『現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活．你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。』（創20:7）
當『亞伯拉罕禱告　神、　神就醫好了亞比米勒和他的妻子、並他的眾女僕、他們便能生育。』（創 20:17）這是雙方都照 神的心意處理所面對的事件，結果就有了完美的結局。

結 論
神給亞伯拉罕的使命就是，以一個不完全的人，一生在 神面前學作完全人。他愈來愈清楚自己的軟弱與缺點，卻又要一方面在 神面前學作完全人，一方面接受 神的邀請與 神同工，執行 神要成就的計畫。
親愛的弟兄姊妹，你我都和亞伯拉罕一樣，是有軟弱的罪人，然而，我們不要以自己的軟弱來拒絕 神的恩典，要誠實謙卑地承認自己的軟弱需要 神的幫助，接受 神的調整，照著 神的指示方式處理我們的人生及人生所遭遇的一切問題，就必得智慧的人生。要知道，主滿有憐憫及豐富的恩典，主的恩典絕對彀你我用的。因為主的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以，讓我們更甘心樂意誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我們．（林後12:9）讓我們與亞伯拉罕一樣，以一個不完全的人，一生在 神面前學作完全人。接受 神的邀請與 神同工，執行 神要成就的計畫。
 

馮國順牧師 經文：創世記二十章1-18；路一：78～79節
 

當天使來造訪       2012-4-29

『天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。』（來1:14）

壹、關鍵的接觸—兩種反應，你是哪一種？
就在耶和華對亞伯拉罕洩露天機之後，二位天使轉身離開那裏，向所多瑪去，留下亞伯拉罕與耶和華在山上，以有關所多瑪城之毀滅及義人之數目談論神審判時之毀滅及饒恕之標準。
當二位天使抵達所多瑪城時，天色已經漸漸黑了，（從幔利到所多瑪約40哩=64公里，且路崎嶇難行，常人要走兩天才到達，他們是天使，所以在當天晚上就抵達，因為是要照 神的時間執行 神要作的事）。這天，羅得還坐在所多瑪城門口。一眼就認出這兩位外來的旅客進城，羅得瞭解所多瑪城的罪惡及居民的惡行，所以，他立即起身迎向二人，臉伏於地下拜。（創 19:1）

甲、熱情的接待—做在一個陌生人身上的善
羅得並不知道這兩人是天使，更不知道這二人的任務。然而基於善良的心及待客的熱誠，就『說：我主阿，請你們到僕人家裏洗洗腳，住一夜，清早起來再走．』，沒想到這二人竟然好像不知死活的傢伙，拒絕了他的善意安排，說：『不，我們要在街上過夜。』意欲露宿街頭，藉此考驗羅得及所多瑪城的居民。（創19:2）羅得一聽，心中暗暗著急，為了旅客的安全，於是『切切的請他們』，表達自己熱誠待客之心。『他們這纔進去到他屋裏．』，羅得立即為他們『洗腳』，並『為他們豫備筵席、烤無酵餅』，『他們就喫了。』（創19:3）

乙、惡慾的滿足--欺凌客旅--做在一個陌生人身上的惡
兩位天使進城當然也看在城門口其他的人眼中，有外地人進城的消息就這樣傳遍全城。
在羅得的家裡，羅得正熱誠地招待兩位異鄉客，一切正常的進行著，客人也進食完畢，賓主盡歡，羅得也正慶幸能得著這機會，好好招待外出他鄉的旅客，正想好好地安頓客人休息了。
『他們還沒有躺下』，怎麼聽見人聲沸騰，愈來愈接近。忽然，『所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子．』（創19:4）有聲音『呼叫羅得說、今日晚上到你這裏來的人在那裏呢．把他們帶出來、任我們所為。』（創19:5）羅得心裡有數，這城裡的人在挑戰他所行的善，作為接待旅客的主人，要為保護自己接待的客人付上代價，甚至是以生命來維護自己的客人。現在城裡的人要求羅得『把他們帶出來、任我們所為。』，明白的說就是要羅得放棄對客人的保護責任，也不要干涉我們怎麼待這兩位外地人！
羅得聽見城裡的人對他放話，於是『羅得出來，把門關上，到眾人那裏，』他決心挺身而出，護衛這兩位客人，所以他關上門，勇敢地對眾人『說：眾弟兄請你們不要作這惡事。』（創19:6-7）羅得友善委婉地稱呼所有的人為弟兄，並且指明他們正想要任意做的事—要與兩位異鄉客同性媾交是件惡事。羅得又嘗試向群眾提議以犧牲自己的兩個女兒來交換客人的安全，我答應不干涉你們對我的女兒的傷害，然而我也堅持保護我的客人是我的責任，你們不要作什麼傷害他們的事！（創 19:8）
然而，所多瑪城的人被慾火攻心，聽不進羅得的話，完全不理會羅得，他們直接叫他『退去罷．』，不要想攔阻我們要作的事，對我們而言，我們認定你只不過是個在此寄居的外人，你憑什麼好像坐在城門口做官的一樣，指責我們要對異鄉客做的事是惡事呢？於是他們對羅得撂下狠話，『現在我們要害你比害他們更甚！』話聲一落，『眾人就向前擁擠羅得、要攻破房門。』（創19:9）羅得的處境岌岌可危！
此時，兩位天使及時『伸出手來、將羅得拉進屋去、把門關上．』（創19:10）
到此為止，所多瑪城的罪惡已經完全被揭露無遺，於是天使『…使門外的人、無論老少、眼都昏迷．他們摸來摸去、總尋不著房門。』（創19:11）羅得進了自己的屋子，卻是因天使而得保護。門外的人的眼睛忽然因光線強烈而睜不開，沒有辦法準確的看到房門，甚至連用手摸來摸去也尋不著房門，只好作罷，逐群眾漸散去。

貳、揭開天機—兩種反應，你是哪一種？
『二人對羅得說、你這裏還有甚麼人嗎．無論是女婿、是兒女、和這城中一切屬你的人、你都要將他們從這地方帶出去。』（創19:12）『我們要毀滅這地方、因為城內罪惡的聲音、在耶和華面前甚大、耶和華差我們來、要毀滅這地方。』（創19:13）
為什麼呢？
這下羅得開始知道更重大的事要發生了，而這件事要發生正與今天的事有關。
這城裡的人，有誰能預先知道今晚來了兩個人，是與平原諸城的命運有關呢？這兩個人如同是試紙，要顯明所多瑪城到底有多少位義人？揭露所多瑪城罪大惡極的積習難改，竟然全城的男子都以有機會羞辱陌生的異鄉客為樂子，要以陌生客旅為縱慾的工具，如同往常一樣任意對待來到城裡的旅客。天使代表耶和華來到所多瑪城，如今城裡的居民已經以自己的思想、動機、態度、言語、行為宣告審判毀滅將臨！必須進入執行毀滅階段了。所以，經過這騷動，兩人已經清楚這城裡的人並沒有心接受 神所給最後決定性的機會，因此，就向羅得透露天機：『我們要毀滅這地方、因為城內罪惡的聲音、在耶和華面前甚大、耶和華差我們來、要毀滅這地方。』（創19:13）『二人對羅得說、你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿、是兒女、和這城中一切屬你的人、你都要將他們從這地方帶出去。』（創19:12）現在，羅得知道這兩個人絕非常人，羅得既獲悉此天機，『就出去、告訴娶了他女兒的女婿們、〔娶了或作將要娶〕說：「你們起來離開這地方、因為耶和華要毀滅這城．」沒想到『他女婿們卻以為他說的是戲言。』（創 19:14）

甲、把 神啟示的天機當作戲言
這群城裡的男子只有興趣關心肉體惡慾之事，然而，當他們聽到審判的訊息，他們的反應如何呢？
羅得的兩個女婿的反應，正可以代表這群人的基本反應--『以為他說的是戲言』
等羅得通知女婿失望地回到家，天色已經漸明了，『天使催逼羅得說、起來、帶著你的妻子、和你在這裏的兩個女兒出去、免得你因這城裏的罪惡、同被剿滅。』（創 19:15）

乙、對 神啟示的天機遲延行動
一、人的遲延及 神的憐憫
當審判臨近時，我們仍然不會警覺審判的急迫性，雖然， 神的啟示已經如此明顯，『起來、帶著你的妻子、和你在這裏的兩個女兒出去、免得你因這城裏的罪惡、同被剿滅。』正如羅得遲延不走，我們也有可能有令我們遲延的理由或藉口。
這城，是羅得的選擇，這城是羅得漸漸遷移帳棚小心謹慎的住進來的，在這城裡，有羅得努力建立自己的事業、聲望、地位，甚至城裡的人都覺得他像審判官一樣正義。當天使催促他立即行動，從這城出去，但羅得的心對這一切辛苦奮鬥的成果是多麼難割捨啊！他從來沒有想過要放棄這一切啊！這城罪惡的光景他清楚得很，也因此他深知如何與這城共存以求發達之道，如今，要斷然捨棄離開，真是很難邁開我的腳步往城外逃啊，可天使之言也絕非戲言，唉！真是為難啊！
就這樣，『…羅得遲延不走．』（創19:16）羅得遲遲不上路，天色漸明，執行審判已迫在眉睫了，『二人因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。』（創19:16）羅得的遲延正是他的軟弱，二位天使知道耶和華憐憫羅得的心腸，就助他們一臂之力，幫助他們離開這城及這城裡的人、事、物，把他們安置於城外。

二、人的顧慮及 神最後的叮嚀
再囑咐他們：『逃命罷．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。』
雖然被天使拉著手出到城外，因著心事沒有解決，一聽天使要他們一家人繼續逃命，聲明一：『不可回頭看』，二：『也不可在平原站住』，三：『要往山上逃跑』，『免得你被剿滅。』（創 19:17）羅得再次顯出心中的遲疑矛盾，沒有心接受天使的叮嚀，馬上回答說：『我主阿、不要如此．』。平原的城邑（創十三10-13）是羅得離開亞伯蘭時的選擇，現在羅得依然留戀已經習慣的城市生活，聽不進『不可在平原站住，要往山上逃跑』的警戒，於是，『羅得對他們說、我主阿、不要如此．』（創19:18）
羅得坦白地說：『你僕人已經在你眼前蒙恩、你又向我顯出莫大的慈愛、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕這災禍臨到我、我便死了。』（創19:19）『看
哪、這座城又小又近、容易逃到、這不是一個小的麼．求你容我逃到那裏、我的性命就得存活。』（創19:20）
不能到 神所指定的山上，是因為心中沒有放棄依循自己憑肉體的慾望所做的抉擇。『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約壹2:15）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約壹2:17）
面對羅得此時依然順著堅持己見的頑耿，『天使對他說、這事我也應允你、我不傾覆你所說的這城、』（創19:21）這正是『他將他們所求的賜給他們、卻使他們的心靈軟弱。』（詩106:15）的寫照。天使說：『你要速速的逃到那城、因為你還沒有到那裏我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。〔瑣珥就是小的意思〕』（創19:22）『羅得到了瑣珥、日頭已經出來了。』（創 19:23）

叁、施行審判的 神言出必行
甲、毀滅頃刻從 神臨到
『當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裏、降與所多瑪和蛾摩拉、』（創19:24）『把那些城、和全平原、並城裏所有的居民、連地上生長的、都毀滅了。』（創19:25）
神真的毀滅了平原諸城，除了羅得一家四口之外，沒有一人得逃脫毀滅性的審判。
『羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。』（創19:26）這是何等令人惋惜的事啊，被救逃離毀滅性審判的人，竟然容許自己看重眼目的情慾過於 神的警戒，就必須為自己違背 神的警戒的行為付出代價，在個人性的審判中毀滅，
毀滅了

乙、從審判中更認識 神
這一夜，亞伯拉罕知道耶和華要毀滅平原諸城，他睡得安穩嗎？作為一個人，會因自己的有限而產衍生的擔心及顧慮，然而 神不是人，祂不會陷入我們所擔心顧慮的缺憾裡，祂是全能的 神，祂不會叫任何一個人因祂受虧損，或遭受不公平的待遇，或是被剝奪 神賜予饒恕之恩的機會。他已從耶和華堅持的態度認識 神是全能的 神，祂是憑己意行作萬事的 神。因著 神每一次的顯現，亞伯拉罕就抓住 神給的機會，學習在全能的 神面前作完全人。
『亞伯拉罕清早起來、到了他從前站在耶和華面前的地方、』（創 19:27）『向所多瑪、和蛾摩拉、與平原的全地觀看．不料、那地方煙氣上騰、如同燒窯一般。』（創 19:28）『當　神毀滅平原諸城的時候、他記念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。』（創 19:29）

結 論
親愛的弟兄姊妹，天使是事奉上帝的靈，奉上帝的差遣對那些「正要」承受救恩的人作天使的職事。當天使來造訪，我們認不出來。所以當天使照著 神的時間來作 神所交託他作之事時，天使的出現就成為當時『正要承受救恩之人』最後的機會，也是考驗，顯明『正要承受救恩之人』是否配得平安。（路十5-6）。
『不可忘記用愛心接待客旅．因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使。』（來13:2）
親愛的弟兄姊妹，當天使來造訪時，你不能用血氣辨識，但天使的造訪必定會顯明你的生活討 神喜悅與否？顯明你是思念地上的事？還是上面的事？會顯明你是體貼肉體？還是體貼聖靈？會顯明你為自己的身體安排放縱情慾的機會呢？還是攻克己身叫身服己，以名字記錄在天上生命冊上為喜樂？
『無論何人、因為門徒的名、只把一杯涼水給這小子裏的一個喝、我實在告訴你們、這人不能不得賞賜。』（太 10:42）
『義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝．甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿．又甚麼時候見你病了、或是在監裏、來看你呢。王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』（太 25:37-40）
親愛的弟兄姊妹，讓主的愛激勵我們的生命充滿熱誠，看見別人的需要就當作是自己的責任，隨時做在身邊的人身上。
親愛的弟兄姊妹，讓我們認真看待 神的話，以主的話為我們的靈、我們的生命，有了主的命令就去遵行，不找藉口與裡由，不打折扣，不拖延，立即順服跟隨主的腳蹤行。
親愛的弟兄姊妹，讓你的生活如同亞伯拉罕常居屬靈高原，堅信全能的 神，每天在 神面前學作完全人。你就在與主親密的愛的關係中，正確地回應造訪的天使，信心增長，日日經歷 神。

經文：創世記十九章1-29；太廿四：44 馮國順牧師

面對天機的信心     2012-4-22
 

全能的 神以人身向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕有一顆敏銳熱誠的心，發現了在在幔利橡樹那裏有三位不速之客，他一見、就從帳棚門口跑去迎接他們、俯伏在地、說、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要離開僕人往前去。（創18:3）亞伯拉罕對這三人稱呼我主，又自稱僕人，呈現出謙卑又熱誠的態度，這是因為亞伯拉罕有一個敏銳的靈，感受到該把握住眼前的機會；又說：容我拿點水來、你們洗洗腳、在樹下歇息歇息．（創18:4）這是願意提供接待及歇息的招待，顯明體貼行旅的艱辛，樂意接待遠人的心腸；更進一步說：我再拿一點餅來、你們可以加添心力、然後往前去、你們既到僕人這裏來、理當如此。（創18:5）他以旅客的立場來思考，以致於他把幫助外出的客旅滿足需要，繼續向前行，當作是自己當盡的本分。
他們說、就照你說的行罷。（創18:5）這等於說你既有接待我們的愛心、誠心及信心，就付之行動吧！
亞伯拉罕一聽，心裡振奮，立刻開始安排這待客之事。『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉說、你速速拿三細亞細麵調和作餅。』（創18:6）『亞伯拉罕又跑到牛群裏、牽了一隻又嫩又好的牛犢來、交給僕人、僕人急忙豫備好了。』（創18:7）『亞伯拉罕又取了奶油和奶、並豫備好的牛犢來、擺在他們面前、自己在樹下站在旁邊、他們就喫了。』（創18:8）
『他們問亞伯拉罕說、你妻子撒拉在那裏、他說、在帳棚裏。三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。』（創18: 9-10）

壹、耶和華豈有難成的事嗎？
天機之一：
到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．（創18:10）
現實狀況：『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁、撒拉的月經已斷絕了。』（創18:11）

甲、撒拉心中的竊笑--不相信 神的全能—
對 神的計畫不以為然
撒拉是在那人後邊帳棚門口裡聽到這人對自己的丈夫亞伯拉罕論自己必生一個兒子的事，這是撒拉認為只有自己夫妻兩人最清楚自己生育的可能性是等於零，所以，撒拉心裏暗笑，說：『我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』（創18:12）豈能有這喜事呢？這是她對所聽到的話的天然的反應。然而這句話不是出自一般人，卻是出自耶和華的口，撒拉並沒有警覺。撒拉在耶和華的背後帳棚門口，耶和華沒有看見撒拉，卻知道撒拉內心暗笑，所以，耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑、說：『我既已年老、果真能生養麼。』」（創18:13）
撒拉一聽，不得了了，我在你背後，你沒看見我，我只在心中暗笑，你怎麼就知道我心中的態度及意念呢？『撒拉就害怕、不承認、說、我沒有笑．那位說、不然、你實在笑了。』（創18:15）撒拉急忙否認，當我們不認識 神，我們會否認我們的動機、思想，我們以為我沒有在言語、行為及態度上表現出來，我否認，反正沒有人可以指證。然而，要知道， 神是全能的 神，祂是鑑察人心腸肺腑的 神（耶十七9-10），能視透我們內心隱藏的意念，叫人無可遁形。

乙、人有限的條件會限制神的全能嗎？
『耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』（創 18:14）
『我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』老化是自然的現象，月經也已經停了，照人能生育的條件，我沒有一點具備，那麼，『豈能有這喜事呢？』確實， 神既創造了人，使人照著祂的設計得以生育，這是當然的事。這是純粹人的思維。若那一位設計生育的 神，要使一直不能生育的人，甚至已經過了生育年齡的人生育，這就考驗人對 神的信心了，也挑戰人是否願意放棄人天然的判斷，憑信心接受 神的介入及邀請，經歷『耶和華豈有難成的事麼？』的超自然，與 神同工，成就祂的旨意。

丙、人的經驗可以否定神的全能嗎？
『耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』（創18:14）
神已經定意要照揀選亞伯拉罕與撒拉的旨意成就計畫，時間就是『明年這時候』，『我必回到你這裏』，『撒拉必生一個兒子。』在 神所定的時候 神必定要驗收成果，撒拉必生一個兒子。那麼，雖然年紀老邁，亞伯拉罕必須憑著對 神的信心繼續與撒拉同房，撒拉就必會因 神的賜福經歷懷孕的喜悅。我必回到你這裏、叫你記得這件事出於我，『耶和華豈有難成的事麼？』，目的也是要你在我面前作完全人，信靠我是全能的 神！在全能 神裡面，人可以經歷只有全能的 神可以賞賜的完全人的信心。

貳、耶和華豈會不公義嗎？
『三人就從那裏起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』（創18:16）『耶和華說：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？』（創18:17）
對於一位願意進入 神的約與 神立約的人，對 神的敏銳度增加， 神也願意給與更多的機會親近 神，更認識 神。於是，就在亞伯拉罕要送他們一程的時候，耶和華決定要把自己要作的事告訴亞伯拉罕。理由是『亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。』（創18:18）可見 神繼續在強調祂的計畫是要藉著揀選亞伯拉罕作完全人，好叫地上萬國都因他得福，而 神眷顧亞伯拉罕『為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。』（創18:19）於是，耶和華向亞伯拉罕透露祂的計畫：
天機之二：
所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。（創18:20-21）
所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於耶和華。耶和華為何還需要現在要下去、察看呢？這代表 神對所多瑪和蛾摩拉的罪惡所要做的審判是極慎重的態度。 神所要確認的不是所多瑪和蛾摩拉罪惡的聲音，而是他們對 神降臨所給最後一次的機會的態度如何？亞伯拉罕獲悉天機之後，他的反應顯明他目前對 全能的 神的認識。
亞伯拉罕認定耶和華有權審判全地，不會將義人與惡人同殺，不會將義人與惡人一樣看待！耶和華在施行審判這件事上是在施行祂的公義。然而，在獲悉天機之後，他心中惦記著羅得一家人，牽掛之心牽扯他的內心，他的心中有一股不踏實的擔憂，不知不覺他將自己心中的矛盾，向著耶和華說出：

甲、亞伯拉罕的考慮--杞人憂天--對 神的不信任
『無論善惡、你都要剿滅麼？』（創18:23）
亞伯拉罕當然知道所多瑪和蛾摩拉的惡，然而他心中也惦記著羅得一家人，以致於心中起了矛盾，對 神說：『無論善惡、你都要剿滅麼？』（創18:23）這不確定的口吻，是與自己對 神的認識相悖，他擔心羅得被 神不論善惡都剿滅的作法下喪命。所以，他進一步很小心地對耶和華說：『假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方麼？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人麼。』（創18:24）
一、你不顧城中的義人嗎？滅城？
『假若那城裏有五十個義人、你還剿滅那地方麼。』（創18:24）倘若這城裡有五十個義人，你還剿滅那地方，那這五十個義人不就與惡人一同喪命，冤枉了嗎？
二、你饒恕城中的罪人嗎？
如果這城裡有五十個義人，你是否『為城裏這五十個義人饒恕其中的人麼？』（創18:24）不毀滅這城中的人呢？
三、對全能 神的信心：
『將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主、豈不行公義麼？』（創18:25）
你絕對可以分辨出「義人與惡人」，並且有區別的待遇，所以耶和華全能的 神的審判是為行公義。

乙、審判的標準由誰定？
亞伯拉罕提出五十個義人，壯著膽子一路降到十個義人， 神的回答一直沒變，最後耶和華 神說：『為這十個的緣故、我也不毀滅那城。』亞伯拉罕終於瞭解，全能的 神對一座城施行毀滅，必然有審判的標準。人不必擔心 神會糊里糊塗地剿滅整座城市，將義人與惡人一同剿滅。人必須在 神面前作完全人！人必須相信全能的 神不會有不周全的考慮，人不必質疑 神的周全性。

丙、最後的決定權屬誰？
『二人轉身離開那裏、向所多瑪去、但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。』（創18:22） 神會親自臨在所多瑪蛾摩拉城，給與當地的人最後的機會，最後纔由給人機會的 神決定是否要毀滅這城。 神給最後機會，作最後決定有多少的義人要被搭救出來，不與惡人同死。

叁、在 神面前活出完全人的信心
『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了．亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』（創18:33）
親愛的弟兄姊妹，撒拉對 神的計畫不以為然，亞伯拉罕擔心罣慮 神的審判的周全性。
你我面對 神啟示的天機，會作如何的反應呢？

甲、在 神面前作完全人的邀請
親愛的弟兄姊妹，當 神向亞伯拉罕顯現一樣， 神也會向我們顯現，好叫我們經歷他，在祂面前作完全人。
祂要我們相信，祂要照祂的應許叫亞伯拉罕的子孫如同天上的星星一樣數不清。也要叫人因信基督福音，與基督同為後嗣，我們一定要與 神同工，樂傳福音，叫 神應許的子孫日日增多。
祂要我們和我們的眷屬及眾子孫，在祂面前作完全人，都遵守主的道、秉公行義，所以祂將末世的審判的天機先告訴我們，叫我們和萬國都可以得 神應許亞伯拉罕的福。
其實 神隨時都在你我身處的環境作祂的工，這無非是要吸引你我，我們若敏銳地感受那些發生在我們身邊的事，其實與 神有關，是 神尋求與我們建立一份持續的、個人的和真實的愛的關係，是 神邀請我們加入祂的計畫，與祂同工，學習在祂面前作完全人。那麼，當你的靈對 神敏銳時， 神會藉著聖靈透過你所讀的聖經--神的話、你的禱告、你生活中的境遇和 神的教會向你啟示祂自己、祂的計畫及祂做事的方式。這就是全能的 神向我們顯現，叫我們在祂面前作完全人的挑戰。當我們接受 神給的挑戰作為祂對我們的邀請時，必然會大大的衝擊我們這個人，當以信心及行動回應 神，活在 神面前作完全人。這時，你的信仰必須願意全然信服全能的 神，願意在自己生命中做出重大的調整，叫自己的生活與 神的計畫連結，加入與 神同工的行列。如此，當你服從 神，並讓祂透過你做成祂的工，你自然在與祂同工中經歷 神，叫自己更認識 神。

乙、突破經驗及條件的的限制
親愛的弟兄姊妹，我們的經驗及條件常告訴我們，沒有經驗怎麼做？沒有條件怎麼成？我沒經驗，怎麼邀請人信耶穌？沒條件，人怎麼會聽我的？以致於我們耳中聽到屬靈的事，心中卻不以為然，口中又不願意承認自己不信的惡心，行為就不能順服 神而行，這是我們依然照自己天然人的判斷認定全能 神的事，這是世界通行的法則。然而，自從我們信主之後，你我就面對天機，因此需要面對天機的信心，是要突破人的經驗及人的條件的限制。 神既邀請你我與祂同工，我們就不是靠經驗靠條件，而是服在全能 神之下，做了，就使你我有經歷 神的經驗。與 神同工，沒有什麼條件大過於 神自己，所以，與 神同工就有可以成就的條件。

丙、信服 神全能及絕對的主權
親愛的弟兄姊妹，雖然我們認為 神的審判是行公義，然而撒旦和世界總是引誘我們，用我們的感覺、意念、擔心，對 神要作的事不放心，不信服，好像我們比神更公義更慈愛更有憐憫的心腸一般。其實，面對天機的信心，是要我們信服 神全能及絕對的主權！
天機不是靠人的智慧執行，而是必須有耶和華的心，照 神的方式去成就 神要透過我們成就的事。『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』（耶29:11）
要經歷 神必須絕對服在全能 神的權柄底下，順服祂的命令，遵照祂的吩咐而行。相信全能的 神，並絕對順服祂的權柄，這就是在神面前作完全人的實踐。

結 論
親愛的弟兄姊妹， 神既願意將天機啟示給人，就必賜聖靈給人在天機中行事的引導，人在天機中行事，是與 神同工（林前三9）。
『一切都是出於　神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．』（林後5:18）『這就是　神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。』（林後5:19）
所以，親愛的弟兄姊妹，『我們與　神同工的、也勸你們、不可徒受他的恩典．』（林後6:1）讓我們積極的傳福音給人，並預備迎見主的再來。

經文：創世記十八章1-33 馮國順牧師

作完全人的信心   2012-4-15

自從以實瑪利生下來，亞伯蘭與撒萊進入「有子萬事足」的生活型態，不亦樂乎，安之若素。撒萊與夏甲之間的問題因著撒萊如意了，夏甲也服在主母撒萊之下而相安無事。轉眼十三年很快就過去了，這期間，在聖經中卻是空白，沒有任何的記載。
當亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華照著自己的計畫，向亞伯蘭顯現，對亞伯蘭發出了宣告：『我是全能的　神、你當在我面前作完全人。我就與你立約、使你的後裔極其繁多。』（創17:1-2）這挑戰亞伯蘭與撒萊對耶和華神的信心，同時在兩人已經習慣平靜滿足的生活中，掀起波瀾！

壹、相信 神是全能的 神
耶和華一開口就宣告自己是『全能的 神』！為何耶和華要對亞伯蘭如此宣告呢？是要向亞伯蘭啟示自己是全能的 神，因為亞伯蘭對 神的認識是有限的，信心是有限的，所以，要求亞伯蘭照耶和華 神的啟示，相信『耶和華是全能的 神』。
亞伯蘭曾經以大馬色人以利以謝為承受其家業的人，耶和華加以否定，並宣稱『你本身生的纔成為你的後裔』（創十五2-4）。但是耶和華使撒萊不能生育，亞伯蘭就聽從了撒萊的話，納埃及人夏甲為妾，生了以實瑪利，以實瑪利就是亞伯蘭所生的長子，這豈不是成就了耶和華的話『你本身生的纔成為你的後裔』（創十五2-4）了嗎？看來，撒萊的辦法很實際也很管用，所以，這十三年來亞伯蘭陶醉在有子萬事足的幸福裡。
耶和華 神卻沒有滿足。因為亞伯蘭和撒萊這番自以為是的作為，反而勞動 神為他們出面解決問題。當夏甲在撒萊手下受不了苦待而逃走時，『耶和華的使者對他說、你回到你主母那裏、服在他手下。』（創16:9）『又說、我必使你的後裔極其繁多、甚至不可勝數。』（創16:10）安撫夏甲，『並說、你如今懷孕要生一個兒子、可以給他起名叫以實瑪利、因為耶和華聽見了你的苦情。〔以實瑪利就是　神聽見的意思〕』（創16:11）如此，夏甲纔回到撒萊手下。『後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子．亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。』（創16:15）其實 神的時候還沒有到，亞伯蘭聽撒萊的自作主張，納夏甲為妾，只是為後代子孫帶來苦惱，這是人以人自己的辦法欲成就 神的應許的後果。其實， 神不要人用自己的辦法來幫助 神，只要人在 神面前作完全人！
十三年後，耶和華 神的時候到了，耶和華 神知道亞伯蘭及撒萊該學習更大的信心的功課，必須相信耶和華是全能的 神！

甲、全能的 神宣告約的內容—
一、亞伯拉罕要作多國的父（創17:4-5）
二、撒拉要作多國之母（創17:15）
三、亞伯拉罕要從撒拉得一個兒子（創17:16）

乙、更改名字：新名象徵新人生
耶和華賜給亞伯蘭及撒萊新的名字，將亞伯蘭--被高舉的父更改為亞伯拉罕—多國的父，撒萊—首領更改為撒拉—公主。亞伯蘭和撒萊兩個名字，在原文上， 神將自己名中的一個字母加進去，就變成亞伯拉罕和撒拉，似乎是在顯明他們是屬乎 神的。
從此，耶和華稱呼亞伯蘭為亞伯拉罕，稱呼撒萊為撒拉，這與祂對亞伯拉罕與撒拉的計畫有關，是要使亞伯拉罕的後裔極其繁多。耶和華要使他們經歷耶和華是全能的 神，不需要人的幫助來成全祂的計畫，只需要人活在他的面前，學習順服全能的 神做個完全人。
親愛的弟兄姊妹，信主之後我們都是 神的兒女， 神在基督裡賜給我們新的身分—人稱基督徒，就是要在我們往後的人生中，叫我們效法基督，學習一種經歷全能的 神的生活，當我們信服 神的全能時，我們要約束自己，不用自己看為好的方法取代 神的方法，願意以信心安靜等候 神做事的時間，而不急切地越過 神的時間，搶在 神的前面行事。

丙、以撒是全能的 神賜福的應許
當耶和華應許說：『我必賜福給她、也要使你從她得一個兒子、我要賜福給她、她也要作多國之母、必有百姓的君王從她而出。』（創17:16）這話聽在亞伯拉罕耳中，他身體俯伏在地，是對 神的敬畏，心中卻帶著暗自戲笑的態度說：『一百歲的人、還能得孩子麼．撒拉已經九十歲了、還能生養麼。』（創7:17）他看見的是自己及撒拉的條件，現況是「不能得孩子」「不能生養的」，他似乎為了不給 神難堪，所以避重就輕，非常委婉地對 神說：『但願以實瑪利活在你面前。』（創17:18）保住 神的面子。言下之意，耶和華啊，十三年前你怎麼沒叫撒萊能生育呢？那年撒萊提出了一個好主意，我也聽從了她，現在我已經有了一個十三歲的兒子以實瑪利。所以，現在不用叫我活在祢面前作完全人，也不用再勞煩耶和華費神了。『但願以實瑪利活在你面前。』。他是我的兒子，祢就賜福給以實瑪利，叫他活在祢面前就是了。
神卻一點兒也沒感激亞伯拉罕，還直截了當地對亞伯拉罕說：『不然！』，並且堅持地說：我向你顯現就是要你相信，『我是全能的 神』，我是說『你當在我面前作完全人』，我確實可以使撒拉生育，所以，『你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒，』不要再以你們有限的知識和經驗來衡量我對你們所說的話，認為這事不可能，也不要以為我有所不能，這是『你妻子撒拉和你』，你們夫妻兩人要對我『全能的 神』有信心，並且『當在我面前作完全人』，學習作一個『信而全然順服我』的人。這是我的計畫，是我對你們的應許，雖然你們現在還沒有以撒這個兒子，但是你們要相信，『我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。』（創17:19）。亞伯拉罕啊，『至於以實瑪利』（創17:20）他是你的兒子，，你既有這心願，『我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。』因為我聽了夏甲的苦情（創十六9-12）。
神一面指明以實瑪利其實是亞伯蘭和撒萊當年的錯誤，是 神出面糾正，避免一錯再錯。一面也因亞伯蘭和撒萊這錯誤，成為他們夫妻的管教。 神應許以實瑪利後代的昌盛，日後成了以色列人的難處(詩八十三5~6)。
親愛的弟兄姊妹， 神是照著祂的旨意賜下祂的應許給你我，祂的旨意就是叫我們『…外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）我們『…既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。』（加3:29）所以我們因信基督耶穌、都是　神的兒子。（加3:26）這是全能的 神的作為，藉著祂的獨生子基督耶穌，叫一切相信 神的全能的人照祂的應許得永生。

貳、在 神面前作完全人
　神對亞伯蘭說：『你當在我面前作完全人』，賜給他新的名字亞伯拉罕，這成為亞伯拉罕生活的新目標！對 神而言，亞伯拉罕與撒拉從來也沒有向 神隱藏（詩一三九1-6），因為 神不必將亞伯拉罕及撒拉叫到面前，就可以知道他們的一切（伯三十四23）。然而，對亞伯拉罕與撒拉而言，他們必須警覺，從今以後的一生的態度，就是活在 神面前！在 神面前作完全人！
我們的錯誤，就是過與不及。要麻就是想在 神面前活得像一個神（結廿八2）—這是驕傲的罪。要麻就是在 神面前活得像畜類人（詩九十二6），不像人—這是虧缺 神的榮耀的罪。然而， 神只要我們在他面前作完全人。
作為一個被 神所造的人，蒙 神揀選的亞伯拉罕，一生要被 神邀請參與 神的計畫，活在 神的面前作完全人。
『完全』，是『沒有殘疾』的意思，要準備將一生獻給 神的人，當在 神面前如同一個沒有殘疾的祭牲。所以 神要亞伯拉罕作一個一生獻給 神的人，活在 神面前。「願意準備一生獻給神」，這是作完全人的信心。
『完全』，是『正直』的意思，要服從 神，做一個誠實正直的人。所以， 神要亞伯拉罕遠離彎曲的心思與道路，一生行正直路、為人行動正直（詩 101:4、箴 10:9、箴 28:18），順從 神，活在 神面前。「願意順從 神，一生行正直路」，這是作完全人的信心。
『完全』，是『全備』的意思，這是人對全能的 神應當對應的信心，是作為一個被造的人應當向全能的 神領取的信心， 神要亞伯拉罕一生用此全備的信心活在 神面前。「願意存『本於信以致於信』的信心信 神」，這是作完全人的信心。
『完全』，是『誠心』的意思，是活在 神面前敬拜事奉 神必須具備的心， 神要亞伯拉罕的一生，活在 神面前事奉敬拜，都是出自誠心樂意的。「願意在 神面前過表裡一致的信仰生活」，這是作完全人的信心。
所以，親愛的弟兄姊妹，神既然在基督裡揀選了你我，並且邀請你我參與 神對你我一生的計畫，叫我們與 神同工，活在 神面前作完全人！你我的一生就是要『分別為聖』，將一生獻給 神，過聖潔的生活。謙卑地領受主耶穌對我們所說的話，領受他對天父『全備的信心』，叫他的話成為我們的靈我們的生命，並以耶穌為我們一生的道路、真理和生命，學習耶穌一生以遵行天父的旨意為食物的榜樣，在 神的家中行正直完全的道，用心靈和誠實度一生敬拜事奉 神的日子。叫我們靠著聖靈，在 神面前作完全人。

叁、立約的信心行動—回應主動與人立約的 神
甲、全能的 神承諾的應許--相信的信心。
在人看來，以撒根本還不存在，更遑論從以撒而生之世世代代的後裔，然而在那位全能的 神眼中，他所應許賜給亞伯拉罕與撒拉的以撒已經存在，從以撒而生的世世代代的後裔也已經因 神的應許而存在。所以，耶和華對亞伯拉罕說：『我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的　神。』（創17:7）『我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的　神。』（創17:8）『神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。』（創17:9）主動與人立約的 神親自承諾亞伯拉罕：我要堅立我的約…要作你和你後裔的 神；我要賜給你和你的後裔迦南全地永遠為業…必作他們的 神。
親愛的弟兄姊妹，讓我們謙卑地向全能的 神領受相信的信心， 神是守約施慈愛的 神，他主動差祂的獨生子耶穌來與我們立新約，目的就是要照祂的應許，賜給信的人與基督同為後嗣，活在世上時得永生的生命，領受天上各樣屬靈的福氣，將來復活承受天上永存的基業。我們應當相信 神的應許，在盼望中忍耐等候主的再來。

乙、設立割禮為立約的證據-- 神的吩咐
耶和華對亞伯拉罕的吩咐是：『你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子、無論是家裏生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。你家裏生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上、作永遠的約。』（創17:10-13）
丙、立即照 神的吩咐遵行--相信的行動。
亞伯拉罕信全能的 神，願意在 神面前作完全人，所以他立即照 神的吩咐，他與以實瑪利，以及所有屬於他家中的男子，並世世代代的男子，都受割禮，與 神立約。
親愛的弟兄姊妹，讓我們以相信的行動回應 神的吩咐。 神要我們全家得救，因為神要做我們以及我們世世代代子孫的 神，我們要照祂的吩咐，將 神救恩之新約告訴家裡的每一個人，叫每個人都有機會決定相信耶穌得永生！

結 論
親愛的弟兄姊妹，如何表明我們相信 神是全能的 神呢？如何表明我們願意在祂面前作完全人呢？我們如何纔能承受 神的應許呢？就是回應 神的邀請，照著 神的指示，以立約的行動來表示我們對 神有信心。正如受割禮是立在肉體上永遠的約一樣，我們受浸歸入基督，是叫我們的身體成為 神的殿，雖然我們的壽命是有限，且肉體會朽壞，然而，永生 神的約卻是永遠的約！
親愛的弟兄姊妹，在新約中，『…　神救眾人的恩典、已經顯明出來、』（多2:11）與 神立約的信心行動就是回應主的教訓，在我們的生活中『…除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日．』（多2:12）憑著對 神的信心，『等候所盼望的福、並等候至大的　神、和〔或作無和字〕我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多2:13）
親愛的弟兄姊妹， 神要提升我們的信心，我們要相信 神是全能的 神，將信心堅立在全能 神的應許上，以致於我們的肉體是活在 神面前，凡事體貼聖靈，叫我們徹頭徹尾作一個 神所造的人，靠著基督的救贖，『…照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』（彼後3:13）。親愛的弟兄姊妹，讓我們彼此激勵，憑信心活在 神面前作完全人，叫我們可以承受 神應許之福。

經文：創世記十七章1-27 馮國順牧師

與主聯合的新生活     2012-4-8
 

一對新人藉著結婚典禮，公開的向人見證自己與另一個人從此結為夫妻。至於婚姻生活到底如何呢？是否達成「從此王子與公主過著幸福美滿的生活」的目標呢？就在乎夫妻兩人怎麼經營彼此的關係了。
恭喜今天受浸的弟兄姊妹，這是藉著參與浸禮的禮儀，來表達自己與 神之間的立約即公開的向人見證自己歸屬於耶穌基督。對我們信主耶穌基督的人而言，教會是基督的新婦，我們就是教會中的成員，我們就如同預備與基督結婚的新娘一般，等候基督再來時被接升天與主永遠同在。
所以，我們信主之後的生活型態，正顯明我們有多麼的愛耶穌，因為他先愛我們為我們捨命；多麼渴望討 神喜悅，因為耶穌的一生就是向我們示範，他在全然遵行天父的旨意中討 神喜悅。為討耶穌的喜悅，我們如何調整自己，照著他所喜悅的方式生活，以致於就在我們在世的日子裡，就開始了享受與主同在的生活。
親愛的弟兄姊妹，我們要在生活中的每一件事情上，『叫基督的平安在我們心裏作主．』（西3:15）因為我們每一位都是為此蒙召，好叫我們在和睦的肢體關係中歸為一體。並且要存感謝的心，凡事連於元首基督，維持與主和諧的關係。
使徒保羅親身經歷見證說：『我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』（羅7:18）『我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。』（羅7:21）『因為按著我裏面的意思、〔原文作人〕我是喜歡　神的律．』（羅7:22）『但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。』（羅7:23）於是使徒保羅心中吶喊說：『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅7:24）
親愛的弟兄姊妹，你有如同使徒保羅一般的苦惱嗎？當你我為自己繼續生活在已知的罪中而苦惱時，要知道我們是被『這取死的身體』所困住。那麼，誰能救你我脫離這取死的身體呢？

壹、在恩典中邁向新生
使徒保羅提醒羅馬教會的弟兄姊妹，這話也提醒我們，『律法本是外添的、叫過犯顯多．只是罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。』（羅5:20）律法是 神所賜下的，叫人知罪（羅7:7），『叫過犯顯多．』。當人知罪之後，不能只是為已知的罪後悔、難過，而是必須有認罪悔改，願意被 神改變我們的思想、動機、言語、行為、態度。。當我們謙卑在主耶穌面前認罪悔改，懇求祂藉著在十字架上為我們流出的寶血，洗淨我們所犯的罪，『我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』（約一1:9）祂就照祂的應許赦免我們的罪，這就使『罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。』『我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．』（弗1:7）『這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、』（弗1:8）因著這赦罪之恩是 神付出祂的獨生子基督耶穌的生命的代價成就的，人不可以用輕忽的態度看待如此大的恩典，所以，使徒保羅強調說：『這樣，我們要怎麼說呢？我們可以仍在罪中使恩典增多嗎？』（6:1）保羅的答案是斬釘截鐵地說：『斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢？』（羅6:2）一個受浸歸入基督的人，絕對不可以繼續停留在已知的罪中生活。『仍』就是繼續停留的意思，是表示一個人還活在從前錯誤的習慣裡，這錯誤的習慣是與 神的旨意相悖的，這種錯誤的習慣生活狀態是『向罪看自己是活的』的結果。所以保羅針對這種與新身分不協調的錯誤生活習慣，提出斷絕錯誤的生活習慣的關鍵點是：『這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。』（羅6:11）

貳、在他死的形狀上與他聯合
『難道你們不知道，我們這受浸歸入基督耶穌的人，就是受浸歸入他的死嗎？』（羅6:3合和本修訂版）『所以，我們藉着浸禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉着父的榮耀從死人中復活一樣。』（羅6:4合和本修訂版）
為何我們宣稱自己信主了，卻仍然會有錯誤的習慣是與 神的旨意相悖的生活呢？原因是我們的舊人沒有與主同釘十字架，我們只是參加了一個浸禮的儀式，卻沒有照著儀式所象徵的意義實踐生活。
受浸是歸入基督耶穌的死，與主同死、同埋、同復活！
當浸禮時，我們是站在水中，施浸者奉聖父、聖子、聖靈的名為受浸者施浸時，就在受浸者向後倒入水裡，施浸者會開始宣告：「與主同死」，全身沒入水中時，施浸者會接著宣告：「同埋葬」，當受浸者從水裡上來時，施浸者最後會宣告：「與主同復活」，如此，就完成了浸禮的儀式。受浸者會為自己換上全套新的衣服，象徵穿上新人，好叫自己從今以後，以新人活出新人當有的真理的仁義與聖潔（弗四24）。
使徒保羅說：『我已經與基督同釘十字架．…』（加2:20）
親愛的弟兄姊妹，你與基督耶穌同釘十字架了嗎？若沒有，那就表示接受浸禮之前的你還是好好的活著，而且是『向罪看自己是活的』的老我，繼續將違背 神旨意的錯誤的生活出來。若是有，那就表示接受浸禮之前的你已經死了，是與主同釘死在十字架上，而且是『向罪看自己是死的』，所以，停止將違背 神旨意的錯誤生活出來，並且從此，不再因怕死而做罪的奴僕。
『我們若在他死的形狀上與他聯合、…．』（羅6:5）也就是與他合一，經歷與他一樣的死。基督耶穌『…他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。』（來4:15）『他死是向罪死了、只有一次…』（羅6:10）。『他並沒有犯罪、口裏也沒有詭詐．』（彼前2:22）卻體恤我們的軟弱，以無罪之身，承擔我們世人一切的罪，也就是基督耶穌的一生遵行天父的旨意，包括只一次獻上自己的身體，就為全人類成全了贖罪大功。
你我如何『在他死的形狀上與他聯合』呢？經歷和他一樣的死！也就是向罪死！也就是在我們每日生活裡，所經歷每一次的試探，都不重複過去錯誤習慣的思想、動機、言語、態度及行為模式，不重現過去錯誤習慣的情感及意志，也就是每日生活的大小事情都不違背 神的旨意！
你說這怎麼可能？其實，最怕的是當我們強調說：「這是不可能」的同時，我們又「對罪活得就像無所不能」的自在隨意。其實 神要我們學像耶穌，『對罪，看自己是死的！』只要我們肯對罪全然死透，不要拖泥帶水地「可是」「但是」「保留一點點的不情願死」，『從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事‧』（賽64:4）唯有我們的天父『萬軍之耶和華說…我必憐恤他們、如同人憐恤服事自己的兒子。』（瑪3:17）所以，是「驕傲」使我們不願意放手信服那位「在祂凡事都能」的 神。
親愛的弟兄姊妹，當試探來臨時，堅決地『向罪看自己是死的』，那麼，對於生活中偏離 神的旨意的任何事你都不會有附和的反應及回應，因為對這些偏離 神的旨意的事情，你看自己是死的！因為主耶穌已經為你我的這些偏離 神的旨意的事情，被釘死在十字架上死了，你我因信服耶穌的救贖，也與基督一同釘死十字架上，所以你我就不該對這些偏離 神的旨意的事情繼續像從前一樣有附和的反應及回應！
有人要你說謊話作假見證，你不認同；有人邀你去打牌賭博，你拒絕；有人向你推銷贓貨，再便宜又正合你需要，你也不動心；有人邀你一同去做某件事，並說不可讓你的父母、妻子、丈夫、兄長、師長、長官、牧師…等在上的權柄知道，你不會同意；，你生氣，卻絕不犯罪，絕不含怒到日落（弗四26）。人家說謊話，你堅持說實話，絕不給魔鬼留地步（弗四25、27）。人與你爭競，你以溫柔勸誡那抵擋的人（提後二24-25），人在閒談中論人是非，你不會加入論斷、批評、抱怨的行列。（提前五13）

叁、在他復活的形狀上與他聯合（羅6:5）
我們單單對罪看自己是死的是不夠的，我們『…也要在他復活的形狀上與他聯合．』為什麼呢？『因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為已死的人、是脫離了罪。』（羅6:6-7）與基督同釘十字架，等於我們看自己有罪的身體死了，既脫離了罪，也因此不會再因怕死而為罪的奴僕，我們是因信 神為我們預備的救主而被 神稱義，就要積極的進入遵行 神的旨意的新生活方式。使徒保羅未信主之前是依外貌認耶穌，以致於他被自己的有限及主觀所誤導，以為逼迫基督徒就是服事上帝，於是照自己的意思為上帝大發熱心。後來，在他往大馬色的路上耶穌向他顯現，叫他經歷主耶穌的呼召，進入救恩及做外邦人的使徒的服事裡。從此，他聲明『…現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）
親愛的弟兄姊妹，『我們若是與基督同死、就信必與他同活．』（羅6:8）這信心就是神既使基督從死裡復活（羅6:9），就戰勝了死亡，所以，『就不再死、死也不再作他的主了。他活是向　神活著。』（羅6: 9-10）我們願意照 神的話領受祂所應許的，『這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。』（羅6:11）於是，我們學習每天生活在基督裡，向 神看自己是活的！既是活的，就要在每一件 神叫我們行的善上，對 神有立即的順服與遵行，這就是積極的進入遵行 神的旨意的新生活方式，討 神喜悅了。
『所以我們藉著浸禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅 6:4）

結 論
親愛的弟兄姊妹，『但與主聯合的、便是與主成為一靈。』（林前6:17）這是我們這原來生活在罪惡過犯中習以為常的人，之所以能夠一舉一動有新生的樣式的原因。我們這個人，因著願意『…在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．』（羅 6:5），『便是與主成為一靈。』（林前6:17）我們不可以繼續過「以自我為中心」的生活方式，就好像一個結婚的人不能再繼續過單身身分的生活一樣，要一舉一動有新生的樣式，是有從 神而來的聖靈住在我們的身子裡面，我們的身子就成為聖靈的殿，使我們與主成為一靈，在體貼聖靈中纔能一舉一動有新生的樣式呈現在生活中，耶穌就使你我經歷更豐盛的生命及與 神與人關係和諧的生活，使我們成為「以 神為中心」的人，因為我們不再是自己的人了。（林前6:19）
親愛的弟兄姊妹，從今以後我們要如何看待自己呢？要知道，我們都是天父用祂獨生子的生命重價買來的，為何天父要用如此重的代價買我們歸祂自己呢？是要恢復我們生命的光彩，叫我們可以因著與主聯合的關係，活出當初祂造我們時所賦予我們『神的形象』，叫我們的身子不再做罪的奴僕與器具，而是成為義的器具獻給 神，叫我們的身子所呈現的一舉一動，都能榮耀　神！（林前6:20）

經文：羅六：1-11；林前六17-20； 馮國順牧師

敬祖與孝親    2012-4-1 (清明節前主日崇拜)

清明節即將到來，許多家庭或家族會到墓園或骨灰塔省墓，並在墓碑前獻牲醴素果、燒香、焚冥紙、放鞭炮祭拜祖先。這是因為民間的生死觀受道教「三魂七魄」的觀念影響。他們相信人死後，三魂中的一魂投胎轉世，一魂入神主牌，一魂歸陰司（即墳墓），所以，祭祖除了年節在祠堂的牌位祭祀外，也流行清明墳前的祭祀。
做為基督徒，藉著清明節，我們必須活出信仰。我們的信仰是啟示的信仰，所以，作為被啟示的人，當如何表達與 神之間的關係呢？唯有遵照 神的啟示而過信仰生活，就是對 神的敬畏。 神啟示自己是人類的創造者，救贖主及審判的 神。人對 神應有發自內心敬虔的敬拜，而且是單單對 神，是出自心靈所表達單單屬於對 神的最高的敬拜。
耶穌將十誡歸納成『愛神與愛人』（太22：37-40）
耶和華啟示要人『你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。』（申 6:5），要我們愛父過於愛世界。可見人的問題常常是不能盡心、盡性、盡意、盡力愛 神，事奉 神，原因是人貪愛世界和世界上的事，以致於愛 神的心就無法在人裡面停留常駐。
主耶穌指出『愛人如己』的重要性，可見人會傾向愛自己，所以耶穌要人將愛己延伸到『愛人如己』，叫人倫的關係合乎愛 神的原則，叫人可以享受健全的人倫關係所帶來的和諧及福氣。
祖先是 神賜下生命的管道，因此子子孫孫都應當對祖先尊敬，祖先曾經生活在世上，如今已經不在世上了，人應當如何表達與祖先之間的關係呢？

壹、從聖經認識肉體與靈魂
甲、無實體的魂不受物質的限制
當耶穌在夜裡在海面上行走接近門徒的船時，『門徒看見他在海面上走、就驚慌了、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。』（太 14:26）門徒以為是鬼怪，『鬼怪』是指無實體的形象。『彼得說、主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裏去。』（太 14:28）耶穌及彼得都是有肉身的形體的，彼得是漁夫，當然知道有肉身的人是不可能用腳行在水面上，彼得這樣的要求，就是也想要親身經歷耶穌所行的神蹟，『耶穌說、你來罷。彼得就從船上下去、在水面上走、要到耶穌那裏去．』（太 14:29）結果要經歷神蹟的彼得自己卻『只因見風甚大、就害怕．將要沉下去、便喊著說、主阿、救我。』（太 14:30）就被行神蹟的耶穌救上船。『他們上了船、風就住了。在船上的人都拜他說、你真是　神的兒子了。』（太 14: 32-33）。可見無實體形象的魂是不受物質的限制的。

乙、「魂」既沒有肉身，也就不需要食物了
以馬忤斯路上的兩個門徒，因耶穌擘餅而認出復活的耶穌，當這兩位門徒回耶路撒冷見十一位使徒時，肉身復活之後的耶穌，又對門徒顯現，說：『願你們平安。』（路 24:36）『他們卻驚慌害怕、以為所看見的是魂。』（路 24:37）耶穌親自站在他們當中、說、『你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了．摸我看看．魂無骨無肉、你們看我是有的。』（路 24:39）
耶穌澄清自己是肉身復活及「魂無骨無肉」的事實，也就是「魂」既沒有肉身，也就不需要食物了。

丙、樂園及陰間非陽世之人可及
耶穌又提及財主與拉撒路的比喻，『那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。』（路十六22）拉撒路是被天使帶到「放在亞伯拉罕的懷裏，」等於說被帶到祖先亞伯拉罕同在的樂園裏，享受『得安慰』的安息。亞伯拉罕是因信稱義之人的父(羅四11~12)，所以，『在亞伯拉罕的懷裏』象徵義人死後暫時居留的所在，人死後靈魂離開身體，與先人的靈魂都聚集在一處，等候末日的審判。這是一個『得安慰』的地方，其中的福樂，就是為像亞伯拉罕那樣的人所存留的極大福氣。天使是服役的靈是為將要承受救恩的人效力的(來一14)；天使在我們生活的四圍安營搭救保護(詩卅四7)，也時常來往在天父面前(太十八10)；聖徒死時，又護送他們到樂園裏。
財主，「他在陰間受痛苦」，『陰間』是人死後靈魂暫時停留，等候末日受神審判的地方(徒二27，31)。它分成兩部分，一部分收留義人的靈魂，又稱樂園(路廿三43)；另部分收留罪人的靈魂(伯廿四19)，中間有深淵相隔，可望而不可及(路十六26節)。
陰間是陽世活人無法靠自己的聰明智慧洞悉的地方，財主的靈魂在此有無法解除的痛苦的感覺(路十六24)，有對在世親人無法成就的願望及想法，有自己在世生活全部的記憶，以致於對自己生前的無知有無法挽回的悔恨。(路十六27~31)

丁、各人照自己的次序復活
可見，活在世上的人，不可能照顧已過世的親人或祖先；已過世的祖先，也不可能護庇活在世上的後代子孫。人一旦死了，就結束一切在世上的責任，由 神的主權管理。直到有一天，『但各人是按著自己的次序復活。』（林前15:23）老約翰得啟示記載：『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』（啟20:12）『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約5:29）『死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。』（啟20:14）

貳、基督徒當如何表達與祖先的關係
這樣，作為人，祖先是 神賜我們生命的管道，我們當如何表達自己與祖先的關係呢？

甲、以「人」對待祖先
我們和祖先都是被造的人，祖先不可能成為神明，因此祖先不能保佑或降禍給後世子孫。即使是人手製造的神明偶像『他…不能說話、不能行走、必須有人抬著。你們不要怕他‧他不能降禍、也無力降福。』（耶10:5）唯有創造宇宙萬物的神能賜福給人也能降禍給人。
民間祭祖的觀念是在文化儀式上摻入了民間信仰的宗教儀式，將祖先視為祈福避禍的對象，這是將祖先神格化的結果。因此，基督徒應當有合乎真理的敬祖，紀念祖先，以積極的作法向未信主的親人見證基督的信仰是重視對活著的父母盡孝道，也對祖先尊敬懷思之情落實表達。

乙、建立家族族譜紀念表
聖經中有許多族譜，譬如馬太福音第一章記載耶穌的族譜，追溯到亞伯拉罕。路加福音第三章耶穌的族譜追溯到亞當。從族譜中看見神與人的祖先之間的關係，以色列人也稱呼耶和華為亞伯拉罕、以撒、雅各的 神。
我們可以用心整理家譜，記錄家族的大事，將 神在家族歷史中的作為記錄，使後代子孫可以遡本追源。

丙、記載並傳述祖先的嘉行懿德事蹟
家族中重大的事件，祖先奮鬥的典範，信仰的堅持與經歷 神，對國家社會的貢獻等等，都可以以文字、照片、影音的方式記錄下來，使後代子孫有豐富的資料可資傳頌，作為紀念祖先的依據。藉著傳述祖先的事跡，以表追念、懷念故人也當效法祖先的風範懿行，光宗耀祖。

丁、藉節期團聚紀念祖先
除夕過年、清明掃墓、復活節、中秋節、聖誕節，或逝世週年等等，均可舉行感恩追思禮拜，並以追思三禮─倒水禮、獻花禮、點燭禮來表達對祖先的紀念。「追思三禮」儀式中的禱告詞，清楚地傳達上帝是創造的主，耶穌基督釘十架所成就的救贖工作，及聖靈的光照與引導，改變信者的生命；「祖先紀念表」中，最上款寫的是「敬拜獨一真神」或「上帝是萬福源頭」，也表達出福音內容的重要真理。

叁、孝悌傳家
我們現在生活中有機會直接接觸的是人，人應當如何表達與人之間的關係呢？家人不論是長輩晚輩，都是我們現在能珍惜的關係，聖經有明確的指示。
甲、敬畏 神
『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）
十誡中有關人倫的誡命就是第五誡至第十誡。首條第五誡要孝敬父母。可見 神要人孝敬父母，是以敬畏 神為基礎。敬畏 神的人有屬天的智慧，建立屬天的價值觀，以 神與人之間的關係為人倫關係的基礎，纔能在其上建立健全的人倫的關係。
乙、重視關係
家庭是 神賜福的基地，家中每個人對家人之間的關係看重的程度會影響福氣的多寡。家中的男人可能面對事業侵蝕與親人之間的關係，家中的女人可能面對親子關係侵蝕夫妻關係，家中的孩子可能面對同儕侵蝕親子關係。家庭成員的關係是 神賜下的福，唯有珍惜關係重視關係的人纔是向 神感恩惜福的人。
丙、經營關係
珍惜關係、重視關係的人，纔會願意為經營關係付代價！全家人在敬畏 神的基礎上，纔有可能使事業、親子、同儕成為家庭福氣的延伸。
經營關係就是願意花時間、體力、精神、心思與親人相處，願意照著 神的真理以「愛」來維繫親情，鶼鰈情深，父母慈祥，子女孝順，長幼有序，兄友弟恭，叫家庭如天堂。

結 論
要使敬祖有深度有內涵，我們要以敬畏 神的態度，感謝 神藉著祖先使血脈相傳，平時就抓住機會講述祖先的生平事跡。以身作則孝親侍親，帶著兒孫一起盡孝道。在兒孫面前數算 神在自己人生各階段的恩典，叫兒孫認識 神、敬畏 神，知道 神在我們身上的作為。如此，敬祖孝親就成為家庭生活中自然的事，叫家庭合乎真理的敬祖孝親成為向親族的見證，叫未信的親人也被吸引來相信耶穌了。

經文：太廿二37-40；約十四1-6弗六1-4； 馮國順牧師

耶穌愛你安慰醫治你賜你平安      2012-3-25

弟兄姊妹平安！感謝主，讓我跟師母有機會回到大家的當中，我們明天會去聖光神學院，帶領宣教週的聚會；也感謝 神，這次回來，由北到南的神學院都有機會去拜訪和傳講宣教的信息，也有機會去浸神上江榮義牧師帶領的跨文化人類學的課程，一起上課和一起配搭，很好的學習。
今天要跟弟兄姊妹分享的是「耶穌愛你、安慰醫治你、賜你平安」，我們跟別人傳福音時，常常就是用這幾句話「耶穌愛你」、「耶穌安慰醫治你」、「耶穌賜你平安」，今天在我們人生的裡面，最簡單的信息，是我們最實際的需要，最基礎的信仰，是我們人生最重要的底座，抓住這個應許，我們的人生就在祂的恩典中一步步地往前行！
在英文中問你年紀有多大時，非常有意思，英文問你幾歲都是說你有多老how old來發問，包括一個小嬰孩剛哇哇落地的那一天開始，就是用多老how old。剛剛生出來沒多久，怎麼就問他有多老呢？
其實，這凸顯一件事情，人生從出生的那一天開始，就邁向成熟的一天，邁向在世上生命結束的一天，回到榮耀的天家；似乎對西方的人來說，人生沒太大的希望，因為一出生就開始面對老，換句話說死亡就在每個人的前頭，死亡不是老人的專利，死亡是每個人都必須面對的，因此我們在墳場中看到葬的不一定都是老人，有一些宣教士在宣教工場，宣教直到年老病死就葬在那塊土地上，並沒有回自己的國家，人生就是這樣子，沒有人可以逃脫這個循環。

一、耶穌愛你
回到主的應許，耶穌愛我、安慰我、醫治我和賜你我平安，這句話不單單是我們對別人講，而是我們弟兄姊妹都要親自去經歷，不論我們信主多久了、或是從小就在禮拜堂長大，耶穌愛我們不只在祂的應許上，祂在創世之前就已經愛我們、選召我們了，在我們熟悉的經文告訴我們『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。』(約3：16)，讓我們每一個人可以真實地去體會祂對我們的愛，這無限的愛是透過祂來到我們當中，在每一個世人的生命裡面，讓我們可以去經歷祂，知道祂愛我們。愛是要用生命去表現的，愛是要用行動來表達的，愛不是沒有限制的放縱，愛是在真理的當中有管教。

二、耶穌安慰你、醫治你
今天在我們的生命當中，從出生面對成長，就開始面對許多的難處，一關一關地往上走，我的孩子小學二年級時跟我說：「爸爸，我不要讀書了！」我很驚訝問：「你怎麼突然不想讀書了呢？」，他覺得讀書好麻煩、好無聊和沒有用，玩比較快樂一些，後來才知道學校裡頑皮的孩子會欺負他，他是屬於比較內向的小男生，因為他遇到了挫折，所以用不想去讀書來面對，這時他最需要從父母親愛的行動裡面，來經歷父母親給他的安慰，這樣的安慰需要愛的行動去表達，抱抱他。
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』(詩23：4)，很顯然在我們人生的路途上， 神安慰我們， 神帶領我們，是用祂的竿和祂的杖，是有管教的，今天我們遇到任何的難處，要思想上帝用祂的竿和祂的杖來管教時，有多麼愛我們，因為我們不是私生子，祂愛我們、生了我們，就管教我們，為要叫我們歸正行在祂的路上安慰我們。
我們做父母親的都打過我們的孩子，有時是因為情緒不好亂發脾氣而亂打孩子，事後還要跟他道歉；但我們的父 神不會發生這樣的錯誤，祂知道我們人生路途上會面對到什麼難處，經由祂對我們的管教，更深地經歷祂對我們的愛，每一個人要被安慰的苦痛，都不一樣，大到在大時代中我們不可抗拒的難處，小到在我們內心深處的掙扎，主說：「我都可以安慰你，我都可以醫治你。」。
大的洪流當中我們無法抗拒，每個家庭會面臨到生老病死和生離死別，昨天我父親問我：「我們中國歷史上，最大、死傷最多的戰爭是哪一場？」，我毫不猶豫地說：「國共內戰」，我不知道對我們長輩來說，是不是刻苦銘心一輩子無法忘懷，無法從你的生命中抹掉，我父親突然說，不是這場！那可能是指春秋戰國秦坑趙卒50萬於長平，可能這可怕的戰爭就在我們這一代經歷過，就在我們身上發生，但主說：「我能安慰你、我能醫治你。」。
每一次有機會去到了柬埔寨，我看到他們人民的臉上沒有笑容，但過去他們國家有「微笑高棉」的稱號，當時國家經歷最輝煌、最豐裕的時刻，人像和雕刻的神像臉上都是微笑的；但這時代他們臉上都是憂愁的，因為經歷了柬埔寨近代史上最可怕恐怖的赤柬屠殺、種族滅絕，短短4年內兩百萬人死於非命，當我走在這人群中，我看到這群人是沒有希望的，沒有一個家庭未曾經歷過生離死別的，對老年人說耶穌愛你，他覺得我是曾經死過幾次的，沒有什麼好愛的；對年輕人來說，我的國家窮到這種地步，有什麼希望，當他回到家中，看到的是憂愁的父母，三餐不濟的生活，有沒有錢繳下學期學費，這種生活的難處，我不禁問：「 神阿，祢愛這塊土地上的人嗎？」。
當回想台灣教會發展最快的那段時間，是民國50年以前，為什麼？有時說來很諷刺，因為人在苦難中，人需要耶穌，受傷的心靈唯有主能安慰醫治。中國大陸的教會在過去32年改革開放的過程當中，他們正面對一個最大的難處，他們說我們可以面對苦難和逼迫，但我們無法面對這屬世的洪潮，當經濟快速發展，教會在這當中面對錢財的挑戰。
感謝上帝，在柬埔寨這塊苦難的土地上，顯明祂的大愛，去年普世宣教手冊，從新做了一個統計調查報告，柬埔寨教會增長排名為第4快的國家，很多的宣教士委身在這塊土地上，很多柬埔寨的人跑到泰國來討生活，我知道有一間教會前面是一個很大間的百貨公司，有很多柬埔寨的年輕人在裡面工作，他們的聚會晚上10點半開始，是用柬埔寨文，上帝在這一塊苦難的土地上，顯明祂自己的安慰和醫治，這是在大時代的裡面，上帝透過祂的愛來顯明祂的大能！
回到我們的生命當中，親愛的弟兄姊妹我們在過去的這段日子，是否也經歷到上帝在祢生命中的安慰和醫治呢？我們需要不斷地回到祂的面前來，讓十字架上的大愛現在依舊、仍然、鮮明、炙熱和活潑的在妳我的生命當中顯明，以至於我們能活的出來，不是只掛在我們的嘴巴裡面。信主10年，好像就這樣過去了，主的話不再那麼新鮮、不再那麼活潑，面對我們生活的挑戰和難處，年輕人面對考大學的挑戰，國偉，感謝上帝，上帝祝福你，年輕人面對事業，初創的挑戰，中老年人面對即將退休的無助，很多人不敢退休，因為不知道退休後要做什麼，所以繼續做下去，但是會有一種食之無味、棄之可惜的狀況，面對高齡化的社會，我們會不會對我們的年老有些憂愁，不知如何是好，我們能不能來到主的面前，再次經歷在我們人生的每一個十字路口，上帝給我們安慰和醫治。

三、耶穌醫治你
中國有句諺語「內傷是驗不出傷的，心傷是沒有藥醫的。」，今天我們的生命要常常來到上帝面前經歷祂給我們的醫治，不只是我們宣教士在宣教工場上面對到很多的孤單和難處，沒有扶持的系統我們會受傷，縱然我們活在一個熟悉的群體當中，最可怕的是我活在這群體當中但我好孤單，你在上帝的教會當中，雖然每一個禮拜來到教會裡面，但你依舊孤單！親愛的弟兄姊妹你需要回轉，就在這個聚會當中，向 神說：「主阿，我需要祢的醫治，我需要祢的安慰，主阿，救我脫離現在的難處！」，只有我們自己才知道難處在哪裡，好多的時候我們很難對別人說，甚至我們害怕對別人說，會發生第二次的傷害。好不好來到主面前單單對主說，當我對主說了以後，我就知道我有勇氣對別人說，對我最親愛的弟兄姊妹，對能扶持我的肢體說，我就可以不在乎因著我說出去，有可能從人而來的傷害。因為我要的是主祢直接話語的醫治，主阿，當我向祢禱告的時候，求祢充滿我、醫治我，信主不單只是我們腦袋知道，而是要在生活中去經歷祂。
我們中文表達的信心，就信心2個字，但泰文表達信心的用詞很漂亮、很傳神，把我的心掏出來交在上帝的手中，要夠信心！求主除掉我們的石心，給我們一顆肉心、新的心。在裡面的心黑了、堅硬了、什麼話都進不來了，越老越硬，為什麼？因為經驗告訴我，不行！但 神要我們回轉像小孩子般的到祂的面前，來經歷有病的人才需要醫生，心病只有主的話才能醫，來到上帝的面前經歷祂話語的信實，以至於我們憂傷的靈可以在祂的話中得醫治，免得到骨枯乾的地步，「…因他受的鞭傷，我們得醫治。」(賽53：5)，醫治的過程需要去面對痛，沒有一個醫治不需要經過痛的過程，我之前傻傻地去超音波無痛洗牙診所洗牙，開始洗牙才深感後悔，光聽到那滋滋滋的聲音，全身神經就緊繃到一個地步，我是很能忍的人，但無法忍受那超音波滋滋滋的聲音。
我們今天面對主的醫治，常常我們的生命就必須經歷破碎再破碎，破碎的過程是一個痛苦生命的蛻變，我們需要耶穌基督的救恩，來到祂的面前，單單地仰望祂，再強壯的巨人都無法用自己的手拉起自己的頭髮離地半公分，只有交在上帝的手中，祂把我們拉上來，太多時候我們還以為我們有什麼辦法，當你還覺得有辦法，就是沒有辦法，我們來到主的面前，把我們的心交在主的手中， 神拉起我們，因此我們可以經歷祂給我們的應許！

四、耶穌賜你安息與平安
當主耶穌從死裡復活，對著恐懼的門徒說第一句話是：「願你們平安！」，在這個世代的人太需要平安了，大風大浪都有的，可能我們這個世代比較沒有這種大風大浪，但每個人都有大風大浪，上帝知道對每個人而說是怎樣的光景，大風大浪對每個人感受的程度都不一樣，我們人生的浪會有多大，上帝都知道，生命需要經歷。
有一個故事，是我小的時候，主日學老師對我說的，這個故事就一直印在我的腦海中直到現在，故事說到一個手拿平衡桿要從美國經過尼加拉瓜大瀑布到加拿大的特技專家，在旁有許多記者拍照採訪這個挑戰世界紀錄的壯舉，他說我不必用任何的護網，就從這頭走向那頭再走回來，這特技的專家就在眾目睽睽下拿起平衡桿走了過去又走了回來，大家驚訝的歡呼恭賀他，這特技專家說：「我現在背一個人，再來回走過一次，你們相信我能達到嗎？」大家都說：「我們都相信，對你有信心，你ㄧ定可以達成的！」這特技專家又說：「那我邀請你們當中的ㄧ位，讓我背你在肩上，誰願意跟我一起去？」頓時鴉雀無聲，大家看來看去，沒有一個人敢上去，這是相信嗎？這不是真的相信，這叫我知道，但最好不是我，今天太多的時候我們對耶穌基督的相信，就像這樣的相信，耶穌祂從死裡復活，我從祂的話語中記載得知我相信，別人也是這樣告訴我，但我們需要在上帝的面前，學習把我們的心交在祂的面前，把心給祂；突然間有個12、13歲的小男孩從人群中衝了出來，說：「我相信，我也願意讓你背在肩上！」，就這樣在眾目睽睽下，這特技的專家又再一次拿起平衡桿，又背著這位小男孩，走了過去又走了回來，哇！這次大家又更驚訝的歡呼恭賀著，問這小男孩：「你那麼勇敢，都不會害怕嗎？」小男孩說：「一點都不會害怕，因為他是我爸爸，我相信他！」。把我們的人生交在主的手中，來經歷 神的扶持，享受在主裡的平安和安穩。

結 論
今天在我們的生命裡面需要有這樣子的經歷，放手交給祂，在我們人生的大風大浪、每一個過程裡面，主負我們的責任，因為祂是那位永不失腳的 神，親愛的弟兄姊妹，我們需要再一次、不斷地來經歷，不論是大事或小事上經歷主對我們說：「願你們平安！」，親愛的弟兄姊妹，我不知道你的人生有什麼樣的難處，你可願意來到主的面前說：「主阿，我好久沒有對祢傾心吐意，好久沒有經歷過祢的手在我生命中的撫摸，我需要祢再次來撫摸我，我要再次來經歷祢！」，讓我們與主的關係永遠是新鮮的，如同年輕人在談戀愛的時候，兩、三個小時一下子就過了，我兒子最近在交女朋友，我特別叮嚀他：「劉力維，不要太晚送女孩子回家，早點送她回家！有一個好處，你未來的丈母娘會更放心！」，今天我們要求主幫助，恢復與主的親密關係，如同婚前男女朋友那種親密的關係，跟主的約會兩、三個小時一下子就過了，經歷與主那種心靈的悸動和生命中的喜樂，親愛的弟兄姊妹你願意再一次經歷醫治嗎？無論是你的身體或心靈需要醫治，就在此地此時此刻，一起對主說：「主阿，我需要祢！我樂意、快速的、炙熱的把我的心交在祢的手中！」，這句話是加爾文宗教改革的時候，他最有名的一句話，跟泰文的我相信『把我的心掏出來交在上帝的手中』，有異曲同工之妙！

經文：約翰福音三：16節 劉智欽牧師

你靠什麼行事—信心的考驗    2012-3-18 

(由於本週音檔之聲量偏小，煩請調大音量收聽~謝謝~)

從小，我們透過學習形成行事的模式。從「我要」，以自我感覺開始，然後別人做我也學著照樣做。稍長，在父母或師長的教導下學習規範，可是確有不守規範的傾向。成人之後，我們會避免違背傳統，權衡違背傳統的代價太大，索性選擇照傳統行事。
『耶和華知道人的意念是虛妄的。』（詩94:11）人的意念需要源自對 神的敬畏，纔能脫離人的愚昧及有限。所以，人的一生不可少的學習，就是學習在自己位格存在的事實裡，謙卑地承認，並信服具位格的 神介入自己的生命的主權，人每日的生活纔能有智慧的呈現。所以，神人摩西祈禱說：『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』（詩90:12）『你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的．你的日子如何、你的力量也必如何。』（申33:25）所以，親愛的弟兄姊妹，『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加5:25）
今天我們要從亞伯蘭、撒萊及夏甲的生活獲得借鏡，叫我們順著聖靈的光照，檢視我們自己的生活，是否呈現出 神的意念正主宰著我們的日子呢？

壹、遺憾及解決之道
甲、出自 神的攔阻—是考驗信心的處境（創16:1）
撒萊有一個遺憾，就是不能給丈夫生兒女，這些年來不論她用什麼方法，就是盼不到孩子，她感受的自己的人生有極大的缺憾，她察覺一個事實：『耶和華使我不能生育』，神既應許亞伯蘭後裔多如天星，卻又攔阻撒萊抑制她的生育，必有 神的時機及引導。然而，作為一個婦女，這「不能生育」令她耿耿於懷，她日夜縈繫心頭的，還是想辦法要彌補這缺憾。

乙、習俗開啟的出路—是不倚靠神的誘惑（創16:2）
撒萊終於決定使用這一個被當時的風俗許可的辦法，把使女嫁給丈夫為妾，而使女所生的孩子則當作妻子的孩子。【漢摩拉比法典、努斯文獻、古亞述婚約都提到類似的習俗】於是，『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話．』（創16:2）
在當時，在女兒出嫁時，父母把一個或多個女子作為陪嫁，到夫婿家服事女兒，這就是「使女」，她單屬於女主人的。所以，「使女」是指專職服事家中女主人的，「女奴」的地位較低，也需要服事男主人。這使女夏甲是埃及人，因此，有可能是亞伯蘭下埃及時撒萊買的，但也有可能是埃及王法老贈送給她的（創十二16），在埃及本是使女。
撒萊提議解決之道，這是撒萊經過權衡利害之後向自己的丈夫提出的辦法。對著自己的丈夫亞伯蘭，她說：『耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。』言下之意，我的丈夫啊，我很想為你生個孩子，可是，天不從人願，是『耶和華使我不能生育』，所以，你也不可以怨我。現在我有一個主意，需要你成全，就像我成全你，為保全你性命的安全的緣故說謊話一樣，我把我的使女給你做妾，『求你和我的使女同房』，也許我可以因她被建立，叫我的生命因有了孩子而變得完整，這就是我的請求。

丙、順水推舟的態度—信或不信的抉擇—丈夫角色的考驗
做為一位男主人，亞伯蘭不能任意對待專屬妻子的使女，這是對妻子的尊重。我相信耶和華已經應許我本身所生的纔成為我的後裔，並且應許賜給我的後裔多如天上的眾星。照常理，耶和華應當是藉著我的妻子撒萊賜給我孩子纔是正途，只是，撒萊說的也是，『耶和華使我不能生育』，撒萊渴望有屬於她的孩子，這個矛盾會如何解開呢？如今，妻子撒萊主動又迫切地提出這請求，即使藉著使女而得到孩子，她都願意。這是不是耶和華藉著撒萊的主意，開了一個賜給我後裔的方式？亞伯蘭在矛盾的心理中，藉著撒萊或藉著夏甲？是耶和華為我預備的妻子撒萊？還是妻子為我預備的使女夏甲？哪一個纔是 神的方式？我該聽妻子的請求嗎？耶和華喜歡我忠於我幼年所娶的妻子，還是聽妻子的主意享齊人之福？耶和華既使撒萊不能生育，我採取撒萊的方法或許就是耶和華所允許的方法。

丁、濫權取巧的態度—順命或轄制的抉擇—妻子角色的考驗
做為一位女性，若非不得已，不會甘願容讓別的女人介入自己的婚姻家庭生活。撒萊清楚自己不能生育，因為多年來，不斷地在期待中落空，這種等不到孩子的心情的煎熬，終於令撒萊耐不住性子了。豁出去了，為了有孩子，不計後果，反正我作主，只要丈夫配合，我的心願或許可了啊！這樣，撒萊滿腦子要有孩子的念頭，使她對自己的丈夫做了一件為達目的不擇手段的的請求，利用她對使女夏甲的權柄，要求丈夫配合自己的方法，得到孩子。她說服自己，這也是盡上我做妻子的責任，幫助我的丈夫獲得子嗣啊！其實這撒萊的作為，正如夏娃伸手摘下分別善惡樹的果子，自己吃了，也給丈夫亞當吃一樣，表面看是要幫助丈夫，其實是為了自己所喜愛的，將丈夫拖下水，叫丈夫也違背了 神的禁令。（創三6-7）

戊、家庭是實踐信 神的基本場所
面對妻子，亞伯蘭感受到迎面而來的壓力，沒有考慮自己作丈夫的角色是妻子的頭，是家中屬靈的領袖，應當帶頭『聽耶和華 神的話』，反而『聽從了撒萊的話』，像一個毫無『主』見的丈夫，完全配合撒萊，想要用人的方法幫助耶和華成就祂的應許。
一、夫妻間的兩種危機
親愛的弟兄姊妹，家庭中夫妻的相處面對兩種危機。一種危機是丈夫放棄作屬靈領袖的責任，在 神的命令上，不堅持持守，沒有盡上 神所託付的責任，寧可選擇討妻子的歡心，以致於決定違背 神的旨意，向罪妥協。另一種危機是妻子放棄做為丈夫的幫助者的責任，在 神的命令上，不堅持持守，以自己想要的為中心，寧可影響丈夫滿足自己的心，取代了 神所託付幫助丈夫滿足 神的心的責任，以致於違背 神的旨意，向罪妥協。
二、夫妻間的兩種喜悅
所以，『…沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』（林前7:32）『沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．』（林前7:34）這是婚前的學習，要成為婚後生活共同的基礎。『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前7:33）『…已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前7:34）當婚後家庭生活中，夫妻都『以討 神喜悅』為家庭婚姻生活的基石時，凡事體貼聖靈，就能靠聖靈避免「丈夫放棄作屬靈領袖的責任」的危機及『妻子放棄做為丈夫的幫助者的責任』的危機了，又能「彼此討對方喜悅」。

己、靠 神行事必有路（創16:3）
撒萊在『耶和華使我不能』的光景下，衍生出那「我就用我的方法」來達成我的目的。或是亞伯蘭在『耶和華使我的妻子撒萊不能』的光景下，「我就接受我妻子的方法」來成就神對我的應許。都是屬於沒有用信心耐性等候耶和華的莽撞行為，是我們的一生中，在信心的功課上必須對付的一種狀況。親愛的弟兄姊妹， 神所應許的事，人看起來似乎沒有路時，正是操練信心，耐性等候的機會，必須藉機學會約束自己，不倚靠自己的聰明，不越過基督的教訓，專心仰賴 神，並且在一切所行的事上認定主，祂必指引你的路。

貳、人性中失落的榮耀
甲、謙卑柔和VS驕傲頑梗（創 16:4）
亞伯蘭離開哈蘭時年七十五歲，如今在迦南地十年了，撒萊也七十五歲了。此時，撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫亞伯蘭為妾．亞伯蘭接受了妻子撒萊的意見，撒萊也頗滿意自己照自己的權柄做了這一件帶有盼望的情感犧牲，『亞伯蘭與夏甲同房』（創16:4），等著要得孩子。
沒想到，不久，撒萊開始嚐到苦頭了，因為她違背了設立婚姻的 神的原則，不照 神的意思運用權柄，照自己的意思為丈夫安排娶妾生子，這是以人為中心的意念，是世俗的方法。於是『夏甲就懷了孕．她見自己有孕、就小看她的主母。』（創16:4）這是墮落之後的人性的真相—驕傲，人與人之間爭競的意念，也是一個家庭中一個男人有兩個女人，所衍生的混亂失序。使女夏甲雖然是在主母撒萊安排下不可抗拒地成為亞伯蘭的妾，可懷孕的事實，在爭競的心態下，叫她有揚眉吐氣的感覺，不知不覺認定主母撒萊竟然多年來不孕，必定是受咒詛的，於是心中對主母敬重的分量變輕了，產生藐視的態度。

乙、公正負責VS偏心卸責（創16:5-6）
這下子，撒萊可是受不了了，這纔發覺自以為是的妙計，得不償失。於是『撒萊對亞伯蘭說、我因你受屈、我將我的使女放在你懷中、他見自己有了孕就小看我、願耶和華在你我中間判斷。』（創16:5）
撒萊強調，自己受委屈，『都是你不對，那丫頭才敢瞧不起我〔或譯：願你因我被瞧不起受罰〕。（現代中文譯本）』『我的冤氣應當由你來承受（當代聖經）』這是自己出了主意引來受委屈的後果，卻將責任推給配合自己行事的丈夫，要丈夫為使女夏甲小看她的行為負責。使女夏甲確實是因為亞伯蘭而懷孕，這豈不是撒萊當初將使女夏甲送進丈夫懷抱的願望嗎？這時，撒萊將那位使她不能生育的耶和華搬出來了，要耶和華主持公道（創16:5）。
此情此景，亞伯蘭終於開口對撒萊說話了，『使女在你手下、你可以隨意待他』（創 16:6）。言下之意，夏甲本來就是妳的使女，妳既然照自己的權柄將她送入我的懷抱，雖然她現在是我的妾，我尊重妳對她的權柄，妳可以隨妳認為好的方式對待她。亞伯蘭還是沒有辦法解決這起家中因兩個女人而引起的紛爭，於是將解決錯綜複雜的家庭關係的問題推給撒萊，由著撒萊照自己的意思處理。
撒萊在丈夫袖手旁觀不插手的情況下，毫無顧忌地出手虐待、苦害夏甲，使她在自己面前降卑，不再輕視主母，以致於夏甲受不了，『就從撒萊面前逃走。』（創16:6）

叁、 神榮耀的彰顯--耶和華的斷定—主持公道
撒萊對亞伯蘭說：『願耶和華在你我中間判斷。』（創16:5）正是表明耶和華 神是有位格的 神，祂對人間的冤屈會主持公道。撒萊自己靠自己聰明行事，受了委屈，反而怪罪自己的丈夫，而願耶和華主持公道。然而耶和華所看到的卻是在主母權柄下的使女，在順服權柄之後又受到權柄的虐待，而逃離權柄。

甲、主持公道的 神（創16:7-12）
這件事情發生了，在天上察看世人的耶和華並沒有輕看這事。所以，耶和華差祂的使者，刻意的尋找逃離權柄的使女，夏甲正在『曠野書珥路上的水泉旁』（創16:7），『耶和華的使者在曠野、書珥路上的水泉旁遇見她』這是耶和華主動關心一個受苦的外邦孕婦，甚至清楚地稱呼他為『撒萊的使女夏甲』（創16:8），提醒她是上有主母，名叫夏甲的使女。耶和華問夏甲說：『你從那裏來、要往那裏去．』（創16:8）這對逃亡的夏甲而言，如同暮鼓晨鐘一般，要她正視自己正在逃亡這件事，是「從哪裡逃出來？」，「正要逃往哪裡去？」。夏甲果真被提醒，自己是逃離了主母撒萊的權柄（創16:8），這明顯是不合法的事。所以，耶和華的使者明確地指示夏甲：『你回到你主母那裏、服在她手下。』（創16:9），不要繼續逃亡，要立即停止逃亡，不要把焦點放在所受的虐待上，而要看見，服在主母的權柄之下的好處，當妳繼續服在主母的權柄底下，妳所懷的胎就必繼續得主母的權柄的保護，因我應許要賜福給亞伯蘭，我也必賜福給『妳的後裔，極其繁多、甚至不可勝數。』（創16:10）。妳所懷的胎是一個兒子，妳要為這個兒子起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了妳的苦情（創16:11），妳懷孕的事是服在主母的權柄下的結果，只要妳順服一切權柄源頭的 神，繼續順服那我設立在妳上面的權柄，我不會袖手旁觀，我必保護妳的兒子長大，『他為人必像野驢．他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在眾弟兄的東邊。』（創16:12）。妳的兒子以實瑪利會如同野驢一般，隨性在曠野過游牧的遊蕩生涯，隨意往來，我行我素不受人使喚，甚至離群索居，遠離自己的兄弟。
這樣，撒萊的後裔卻要承受因撒萊照自己的意思運用權柄的後果，這是撒萊必須付出的代價。『他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在眾弟兄的東邊。』以致今日的阿拉伯人與以色列人一直處於敵對的光景。

乙、看顧人的 神（創16:13）
『夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的　神．因而說、在這裏我也看見那看顧我的麼。』（創16:13）
人確實可以在生活中經歷那一位有位格的 神，祂對人說話，他在人遭遇患難走投無路時，看顧那遭遇苦情的弱者，祂甚至指引因苦情而偏行己路的人回歸正路，使他可以承受 神所賜下的福。
一個逃離主母手下前途茫茫的弱者，竟然經歷耶和華的使者向她顯現，提醒她、指引她正確地邁向前途。逃亡往埃及的路上，正在加低斯、和巴列中間「庇耳拉海萊」井（創16:14）水泉旁休息的夏甲，她的心靈似乎也找到了歇息之處。她順服那位『對她說話的耶和華為看顧人的　神』（創16:13），舉起疲憊的雙腿，邁向回到主母撒萊的權柄下，為亞伯蘭生下一個兒子，亞伯蘭照夏甲從耶和華使者所得的名字，為兒子起名以實瑪利（創16:15）。這時，『亞伯蘭年八十六歲。』（創16:16）

結 論
親愛的弟兄姊妹，人生不要在爭競下比較，卻要在尊重差異中互相激勵。人的有限及在罪惡的世界裡，人的缺憾正是 神給人經歷信實的 神的機會。我們要放下以人為中心的世俗方法，倚靠 神行事，面對遺憾或罪惡的人性，謙卑地尋求 神的面與 神的能力，採取出於 神的方法，就必能經歷那位看顧人又主持公道的 神，叫我們的信心獲得 神的滋潤， 神是看顧人的 神，祂必指教我們怎樣數算自己的日子，叫我們得著智慧的心。叫我們的信心、能分辨世俗傳統的偏執、能分辨我們行事的動機、能分辨我們感覺的主觀性、能分辨我們經驗的有限，能信服 神的旨意而行事。

所以，親愛的弟兄姊妹，就在每天的生活中，我們對 神的信心正在經歷考驗。『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧在你一切所行的事上、都要認定祂、祂必指引你的路。』（箴 3:5-6）

經文：創世記十六：1-16節；箴三：5-6節 馮國順牧師

向著標竿直跑Running the Race     2012-3-11

能夠稱基督耶穌為我們的主，是何等的喜樂！能夠來事奉祂，是何等的美好！當在天上，我們講什麼語言我不知道，但在地上我講英語、西班牙語和義大利語；有華人弟兄跟我說，到時在天上應該是講華語，因為華人是最多的，所以我想我應該要學習講中文，因為到天上要講中文。我們非常感謝馮牧師，讓我們有機會在台上分享上帝放在我心中的話語，對我們來說是很重要的責任，但無論如何我們信靠聖靈，使徒行傳15章提到聖靈將使徒的心預備好，我也相信聖靈已將我們的心預備好了，我們有一顆敞開的心向著 神，願意來聽上帝要我們聽的話，但更重要的是我們的心要預備來順從 神，我很感謝我的同工袁牧師夫婦，我們已經認識20年了，聖靈在我們中間作了更加合一的工作，我們有一個異象和心要來事奉我們的主，但更重要的是我們有偉大的上帝！

『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。』(來12：1-2)，這段經文我來看，就是觀看四圍，然後鑒察裡面，再向上仰望！作者是寫給猶太人基督徒的，當時正面臨極大的壓力和逼迫，讓他們懷疑信仰和對 神的信心，甚至有些信徒被關進監獄中。從前是父 神在說話，現在則是藉著聖子在說話，耶穌比天使、摩西和大祭司亞倫都還要偉大，耶穌所獻上的祭比舊約所獻上的祭都還要大，耶穌也比麥基洗德還要偉大，所以作者用不同的角度來提醒人，耶穌所作的事比這一切都還要偉大，所以我們對 神的信心是很重要的。

希伯來書11章和12章相呼應，藉著11章提到很多信心的偉人，這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，來激勵當時的信徒，現今所經歷的一切跟古時信靠 神的人所經歷的是相同的，11章提到的信心偉人，有亞伯、以諾、挪亞和信心的父亞伯拉罕，亞伯拉罕的妻子『因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。』(來11：11)，以及他們的後裔以撒、雅各、約瑟和摩西，我再次提醒你，作者提到這些信心的偉人，就是希望當時的基督徒信心能被建造起來。

『摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。』(來11：23-24)，摩西被法老的女兒發現且收養他長大，我相信這個事件是出於 神而發生的，因為摩西在整個以色列歷史中是非常重要的，上帝讓摩西在法老的宮中成長，而且受到最好的教育，因為他將要帶領以色列百姓從法老的綑綁中得到釋放，對於上帝來說，沒有一個是偶然的，因為上帝從不糊塗或搞錯了，上帝對我們每一個人都有一個獨特的帶領，就如同上帝對摩西一樣，我們知道摩西因為殺了一個埃及人而逃往曠野，身分也從一個在宮中生活的王子變為在曠野生活的牧羊人，40年生活在曠野，有很多機會和時間來悔恨、回想和默想，摩西的這一切經歷，上帝依然保守和帶領著他，從這件事來看，如果上帝要做什麼，上帝會親自成就， 神不受時間的限制像我們一樣。

摩西在曠野40年後，『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」』(出3：1-5)，也許過了40年摩西已經忘記 神對他的呼召，但當摩西在一個很卑微身分時上帝呼召他，上帝告訴摩西你的使命是什麼，但『摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」』(出4：10)，讓我哥哥亞倫去做去講，很多時候我們就像摩西一樣，唉呀！讓牧師去講就好了，讓其他人去做這些事就好了，但上帝就是要你去講去做！

聖經繼續記載下去，『以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事…』(來11：30-32)，我們很希奇上帝能使用我們，如果我們能有一顆柔和和敞開的心向著 神。
『在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。』(來11：38-39)，作者藉由這些信心的偉人來告訴我們，他們所經歷的苦難和事情，如同我們和他們一樣都是參與神工作的人，我們也跟他們一樣在其中，我相信上帝不斷在增加這信心偉人的名單，所以信靠耶穌基督為救主的人都在這當中，請你看看我們四周圍，有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，不單在聖經中、台灣和全世界，早期的宣教士到台灣栽種福音的種子，他們也在這雲彩般的見證中，當然教會也是在當中，現在是我們的好機會，把這福音帶到其它的地方，我到過台灣其它地方，看到福音的果子已經在台灣這地方產生，而且不斷得繼續下去，昨天我在另一個教會看到許多的年輕人，當然在這裡我們也看到不少，感謝 神！讓我看見教會的生命力，年輕的一代我鼓勵你，一起參與在這雲彩般的見證中，從前上帝使用那許多人，如今上帝也可以使用我們，預備好自己來讓 神使用，你也是這雲彩般見證中的一員！

我們來觀看四圍，然後鑒察自己裡面，聖經說放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，讓我們思想作者到底要我們放下和脫去什麼呢？我們看過各樣的運動競賽，但像我這樣穿著西裝正式衣服去參加競賽，這會是個很荒謬的事情！怎能去參加馬拉松的賽跑競賽呢？原則上，他們應該要穿著短褲和很輕薄的衣服去參賽，因為不要讓厚重的衣服來增加他們的負擔和阻力，所以作者說把這些容易纏累我們的都脫掉，到底作者所要表達的是什麼呢？就是不信神，來看『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生 神離棄了。』(來3：12)和『這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。』(來3：19)，原因都是他們的『不信』，指著上帝要讓他們進入那應許之地，但他們沒有信靠 神，所以舊的一代都死了，只剩約書亞和迦勒帶領新的一代進入那應許之地，所以聖經說就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，直到我們生命的盡頭。我們要在上帝面前來思想，有沒有什麼纏累我們的事，我們應當放下來奔跑上帝要我們跑的路程。

四周看一看，再看看我們的裡面，向上看來仰望耶穌，耶穌是我們的榜樣，也是我們奔跑的路程，耶穌達到了那個終點，也為我們開了一條路，耶穌背起了祂的十字架，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。讓我們向上看來仰望耶穌，耶穌為你我被釘死在十字架上，耶穌在我們的終點正敞開祂的雙手在等待我們到達，要擁抱我們，所以四周弟兄姊妹的信心也成為我們的鼓勵，向上看來仰望耶穌，耶穌是我們最好的榜樣，在競技場上得勝的耶穌，現在正坐在 神寶座的右邊，祂是我們的大祭司。再一次說，看看我們四周這雲彩般的見證人，再看看我們的裡面，向上看來仰望耶穌。
如果沒有希伯來書12章第3節『那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。』，我們就沒辦法明白前兩節，這就是為什麼耶穌為我們成就了救恩的工作，當時的基督徒聽見這話，就不會灰心和疲乏。我們想想為什麼競賽者會無法達到終點呢？當然有時因為意外無法跑向終點，通常這都不是原因，很多時候因為太累和已經疲乏，導致無法到達終點，身體失去了精力和灰心了，我們當中有沒有這樣子的人呢？我今天要鼓勵你們，看看我們四周這雲彩般的見證人，再看看我們的裡面，向上看繼續來仰望耶穌。不要單單一直省察自己，還要抬頭仰望耶穌！

最後，我以一個小故事作為結束，這張圖片中有一個很漂亮的杯子，特別姊妹們很喜歡像這種漂亮的瓷器，有一次姊妹拿這杯子給她的丈夫看，說：「你看！這杯子多麼漂亮呀！」突然間，這杯子開口說話了：「其實我起初不是長這樣子的，起初我只是一堆髒髒醜醜的泥土，但有一位陶匠把我放在旋轉盤上，開始擠壓我、烘烤我一段時間、又拿工具在我身上刷來刷去、又在我身上噴漆、又烘烤我，我覺得很痛、很燙、非常不舒服，呼喊著：我好痛快停止吧！我感到幾乎快不行了，我快要死了！最後，反覆折騰我好一段時間，我趴在版子上掩掩一息，我回頭看有一面鏡子，哇好漂亮的杯子！鏡子中的是誰？陶匠說那就是我，哇賽！我簡直不敢相信那就是我，沒有錯，正是你手上拿的這個杯子唷！」，上帝看你我也只不過是一把土而已，但上帝不斷的對我們說：「你再忍耐一下，再忍耐一下！」因為，上帝在你生命中所要做的工作還沒有結束，上帝繼續在做調整的工作，有一天你會像那漂亮的杯子一樣！看看我們四周這雲彩般的見證人，再看看我們的裡面，向上看繼續來仰望耶穌。聖經的作者就停在這裡，要我們持續地仰望耶穌！

經文：希伯來書十二章1-3 馮尼可牧師講，袁來祥牧師傳譯

亞伯蘭的義—信神    2012-3-4

『你信　神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是戰驚。虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。』（雅2:19-20）『可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．』（雅2:22）
親愛的弟兄姊妹，在人生中我們與 神的關係常會陷入幾個陷阱—感覺、經驗、傳統，以致我們在信心的路上窒礙難行。其實『信心』纔能叫我們與 神的關係更密切更堅實，而『信心』是因著行為才得完全，也就是當我們願意接受 神啟示的話，放下自己的感覺、經驗、傳統，在生活中不再堅持自己的想法、感覺、習慣及方法，相信 神的話而在生活中調整自己順服 神，就必經歷自己與 神的關係更加密切。今天，我們繼續講亞伯蘭在信心的路上的學習，求 神來激勵我們自己在信上更多的經歷 神。

壹、 神在異象中的話（創15:1）
『這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。』（創15:1）
『這事』是指亞伯蘭因羅得一家人被擄的突發事件，緊急救援成功，救回自己的親屬羅得，撒冷王麥基洗德為他祝福，宣告是 神將敵人交在他手中，亞伯蘭也以獻上十分之一尊榮 神、頌讚 神，並且放棄自己對戰利品的權利，將榮耀歸給 神！在經歷一切問題都解決之後，亞伯拉罕也因此樹敵，以四王的勢力或許有一天會復仇而掀起戰爭。
耶和華在異象中表明祂按著亞伯蘭的現況的基礎，對亞伯蘭說：你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。這是耶和華對亞伯蘭聲明必成為他的保護，要他不要懼怕，又因亞伯蘭放棄自己對戰利品的權利，是為叫耶和華得榮耀著想，所以耶和華強調一定會大大地增添賞賜給他的福氣。
親愛的弟兄姊妹，當你經歷過突發的事件，你的信心如何呢？事過境遷一切歸於平靜之後，你為未來擔憂、懼怕嗎？ 神能看出你內心的擔憂、膽怯，所以 神要繼續幫助你提升你的信心，就是在一切都平順時， 神以祂的全能及信實，保護你， 神保證祂會為你敵擋仇敵，叫你平安。你曾經為維護 神的榮耀，甘心放下自己的權利嗎？因著你看重 神的榮耀過於物質的報償， 神絕不會虧待你。 神要你知道祂的用心，祂會用人所不熟悉的方式對你說話，好叫你警覺，知道祂要大大的賜福與你。明顯的，這也是 神要提升你信心的方式之一，所以，你要用心靈來體會， 神因完全瞭解你而對你說的話。

貳、反應顯明內心的光景（創15:1-2）
當亞伯蘭聽了耶和華在異象中對他說的話，
甲、亞伯蘭的反應
亞伯蘭稱呼『主耶和華』，並向祂說話，意思是相信『自有永有的 神』是他順服的權柄，自己是在祂的權柄之下生存的，因此亞伯蘭要向主耶和華申訴自己的想法。
一、我的光景與你的賞賜（創15:2）：
我既無子，這是我的無奈及遺憾。然而，耶和華在異象中所說的話，聽在亞伯蘭耳中，亞伯蘭心中一直耿耿於懷的事，就是到現在為止撒萊都沒有懷孕的跡象，一年復一年，自己年紀愈來愈老，當我漸漸走向死亡的時候，我還是沒有子嗣，這就是我的擔心及現在的光景。
神啊！祢還賜我什麼呢？你所說必大大的賞賜的，對我來說，還有比賜我後裔更大的賞賜嗎？
神啊，雖然我已擁有極大的財富，在這種光景中，祢對我提說：『必大大的賞賜我！』這對我還是遺憾，因為我沒有兒子啊！『祢還賜我什麼呢？』你所賜給我的，最終因我沒有兒子而必歸於別人啊！
二、我的打算與 神的關連（創15:3）：
照此情況，要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。為什麼呢？神啊，我告訴你，照我們流行的風俗，我打算認我家中的僕人大馬色人以利以謝做養子，他會養我的老，埋葬我，我也把我的財產留下歸給他。
三、我的光景與 神的關連（創15:2-3）：
耶和華啊，我之所以這樣決定，是與祢有關連的，是因為你沒有給我兒子，這是人們解決人生的許多問題的途徑之一--照風俗傳統來，所以，那生在我家中的人、就是我的後嗣。

乙、神的回應（創15:4-5）
一、 神的否決（創15:4）：
這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。
耶和華在亞伯蘭回應他之後，又有話對亞伯蘭說，耶和華是斬釘截鐵地說：『這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。』也就是你根據你的風俗所做的決定，以認養養子來繼承你的產業，但是，有關我對你所應許的未來，不是按照你的安排發展的。我告訴你，是我呼召你離開迦勒底的吾珥，並憑我的信實應許你後裔及產業。所以，我對你的應許必然照我的方式成就，我決定我的方式是藉著你『親生』的方式所得的兒子，才會是繼承你的產業的人。所以，你跟我來，我向你啟示：
二、 神的啟示（創15:5）：『你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼？』這就是我的方式，這你數不過來的星星是我大能的創造，是我藉著我所說的話造成的，因為我『說有，就有，命立，就立。』（詩33：9）又對他說、你的後裔將要如此。也就是說，我要藉著我的全能，創造的奧秘，來成就我對你的應許。你說你既然沒有兒子，又是因為我沒有給你兒子，所以，我要讓你經歷是我創造的大能，我既然能使無變有，造出你數不清的星星，同樣，我要使我對你的應許成就，不僅叫你本身所生的纔是你的後嗣，更叫你的後嗣如同數不清的星星一般，顯明我應許你得後裔之福。

叁、神的肯定：信 神的心（創15:6-21）
經過與 神的一番對話，我願意放下自己的意見及作法，我相信耶和華 神，你絕不會悖乎自己，你是說到做到的信實的 神，我願意信你是 神，並且也相信你是會賞賜給尋求你之人的 神。你是創造星辰的 神，也是將兒女賞賜人為產業的 神。耶和華 神也肯定亞伯蘭對耶和華的信心。
亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。（創15:6）

甲、亞伯蘭的義（創15:6）：
亞伯蘭相信那位對他說話，應許他後裔如星的自有永有的耶和華 神，耶和華就以此為他的義。
可見我們因 神的話而相信 神，這是蒙 神悅納的信心， 神也以此「對 神的信心」為「我們的義」。如此，應許的 神，也必照祂的應許應驗在我們身上，賞賜各樣天上屬靈的福氣給我們。

乙、 神的應許（創15:7）：
在以亞伯蘭信耶和華為他的義之後，『耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。』（創15:7）
耶和華呼召亞伯蘭離開迦勒底的吾珥，到祂所指示的迦南地，目的就是要將這迦南地賞賜給亞伯蘭為業，而亞伯蘭的後裔必要繼承這迦南地為產業。
當 神呼召我們，就必一步一步地引領我們走上祂所指示的應許之地，所以，『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』（詩119:105）然而 神的計畫是照祂的進程來實現的，人活在時間的限制下，卻領受了 神超越時間的應許，『但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。』（羅8:25）以致於我們無法單憑眼見生活，我們必須相信 神，他所應許賜給我們的福氣，祂必照祂的時間及方式賞賜給我們。

丙、我怎能知道必得？（創15:8）
眼前亞伯蘭正住在 神所應許之迦南地上，問題是這地上已有許多居民居住，這是他們的土地。所以，『亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。』（創15:8）我，一個與所有人相同的平凡人，我衡量我的力量，我心知肚明，至少現在看不見成為事實的可能性。所以，主耶和華啊，以我對自己的認識，『我怎能知道必得這地為業呢？』有何證據可以叫我知道這件事必定會發生呢？
親愛的弟兄姊妹，我們也在自己的有限中聽到 神的應許，我們可能和亞伯蘭一樣心中發出問號？『我怎能知道必得？』
『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後4:18）因此， 神必有辦法增添我們的信心，堅固我們的盼望。

丁、 神顯示自己為立約的 神（創15:9）
因此，耶和華回答亞伯蘭『…說、你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』（創15:9）
神給我們能知道的途徑是，在生活中願意順服 神，過一種『為神』而立約的生活。
因為，耶和華主動地要與人立約，然而，祂要人照祂對人的要求與祂立約，所以祂要求亞伯蘭『為祂取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』來立約。

戊、亞伯蘭以行動回應立約的神（創15:10-21）
一、你為我-預備立約的牲畜（創15:10）
『亞伯蘭就取了這些來、每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列、只有鳥沒有劈開。』（創15:10）
亞伯蘭為耶和華取來的一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。將母牛、母山羊、公綿羊每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列，唯有斑鳩、雛鴿沒有劈開。
這些立約的牲畜就是人必須照 神的要求付出去的代價，考驗人是否甘心與 神立約。我們應當在『為主而活』的行動中，耐性等候立約的 神臨在我們的生活。
二、等候立約的神（創15:11）
亞伯蘭預備好這一切立約的牲畜之後，他等候那一位要求他準備的耶和華神，就在等候期間，『有鷙鳥下來落在那死畜的肉上、亞伯蘭就把他嚇飛了。』（創15:11）這是亞伯蘭照著 神的吩咐去行時，同時也面對各式各樣不潔的靈的干擾，亞伯蘭誠心維護著為 神做的事，以致於他不容許鷙鳥停留在劈開來的牲畜上，隨時把鷙鳥嚇飛，等候耶和華。
三、與 神立約的人必須信服 神踐約的計畫及時程（創15:12-21）
就在這等候的期間，『日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了．忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』（創15:12）這是耶和華使亞伯蘭沈睡，以便在睡夢中全心接受 耶和華對亞伯蘭及其後裔之啟示。當『亞伯蘭沉沉的睡了』，『忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』，這『驚人的大黑暗』是 神允許落在睡夢中的亞伯蘭身上的，這就是亞伯蘭能知道他的後裔未來『必得這地為業』的途徑！於是，『耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．』（創15:13）『並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。』（創15:14）『但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裏、被人埋葬。』（創15:15）『到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。』（創15:16）
原來在 神的計畫及時程中，亞伯蘭的後裔要得迦南地為業之前，必須經過『寄居別人的地』『又服事那地的人』『那地的人要苦待他們四百年．』『他們所要服事的那國、我要懲罰』『他們必帶著許多財物、從那裏出來。』『到了第四代、他們必回到此地』。原因是要等到『亞摩利人的罪孽滿盈』時，耶和華要將他們逐出這地，亞伯蘭的後裔就必得這地為業。所以，亞伯蘭本身要『享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裏、被人埋葬。』。
四、神立約的行動
『日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。』（創15:17）
正在這時，耶和華顯現，如同『冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。』這是耶和華以行動鄭重地對亞伯蘭宣告，祂自己是立約，且必定守約的神。
五、立約的 神超越人的時間限制
『當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．』（創 15:18）『就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』（創15:19-21）
此時，亞伯蘭還沒有兒子，迦南地依然屬於迦南十族居住，亞伯蘭依然是一個寄居者。然而，對立約的 神而言，就在祂主動與人立約時，祂就已經將迦南十族之地賜給亞伯拉罕的後裔了！

結 論
『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來 11:6）亞伯蘭的義是因為他信 神，所以我們要藉著體貼聖靈，培養靈裡的敏銳度，神隨時有可能在我們平順的日子中，以我們不熟悉的方式對我們說話，我們要存敬畏 神的心領受他的話，尋求 神的面與祂的能力，憑信心活在 神的愛中就不懼怕，祂不僅要差祂的使者四圍安營保護你，也必大大的賞賜你。
親愛的弟兄姊妹，面對 神對你說話，你心中的意念會興起「我沒有…祢還能嗎？」「祢沒有…我有辦法！」的念頭，以致忽略了 神的話要帶給你的福氣嗎？
親愛的弟兄姊妹，要拒絕被傳統束縛，拒絕被經驗限制，拒絕被感覺誤導，謙卑地放下你自己的計畫，憑信心接受 神的邀請，進入 神的計畫中，與 神同工中經歷又真又活的 神為你成就關乎你的事！
親愛的弟兄姊妹，面對 神對你說話，你心中的意念會興起「我怎能知道必定得…？」的念頭嗎？
親愛的弟兄姊妹，放下你自己的困惑，憑信心接受 神的囑咐，去做 神要你為祂做的事，耐性的等候祂，拒絕邪惡不信的念頭，即使處於驚人的大黑暗籠罩的處境，依然願意全然順服中全然接受 神的話。那麼，祂就必使你知道，祂是那位主動與你立約的 神，是超越時空的 神，祂必領你進入 神的應許中！

經文：創世記十五章1-21 馮國順牧師

處變中信心的考驗    2012-2-26

從突發的處境中顯明一個人對 神的信心，也呈現一個人的價值觀。
自從羅得帶著家人及財產離開，漸漸遷移帳棚，直到所多瑪。亞伯蘭則搬了帳棚到了希伯崙幔利的橡樹那裡居住。
由於原本所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王、皆為敵不過由以攔王基大老瑪為首之四王聯軍而成為附庸國，服事了基大老瑪十二年，第十三年就背叛，不再進貢，意欲掙脫束縛，爭取獨立。這事令基大老瑪利益受損、顏面盡失，於是再次整合四王聯軍，於第十四年出兵，前往約但河平原懲罰叛亂，於是由北到南沿著約但河東的王道，沿途一路殺下來，殺敗了迦南十族之一，身材高大強悍的利乏音人，接著殺敗了另一身材高大的民族蘇西人，再殺敗了同樣身材魁武的摩押地原住民以米人，又殺敗了西珥山的原住民何利人，轉向西北佔領了全部亞瑪力的土地，就是安密巴（加低斯）一帶。然後向東北前進征服了哈洗遜他瑪（隱基底）高大的的亞摩利人。六戰接捷，勢如破竹，挾旺盛的士氣，來到西訂谷（後來成為鹽海）要嚴懲叛變之附庸國。
『於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王、（比拉就是瑣珥）都出來、在西訂谷擺陣、與他們交戰．』（創14:8）『就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰．乃是四王與五王交戰。』（創14:9）『西訂谷有許多石漆坑．所多瑪王、和蛾摩拉王逃跑、有掉在坑裏的、其餘的人都往山上逃跑。』（創14:10）『四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物、並一切的糧食、都擄掠去了。』（創14:11）五王再次嚐到敗績，叛變受到嚴厲的懲罰。

壹、關心親人，奮力搶救（創14:12-16） 
羅得既住進了所多瑪，這城所發生的事必然會波及每一個居民，面臨戰爭就有勝負生死的影響。當五王打敗仗之後，殺戮擄掠是免不了的。

甲、被戰爭波及的羅得（創14:12）
『又把亞伯蘭的姪兒羅得、和羅得的財物擄掠去了．當時、羅得正住在所多瑪。』（創14:12）從這記載，就提醒我們出於 神的作為所發生的事，人在經歷管教中要學習明白 神所要我們做的調整，叫我們更認識 神而敬畏 神。我們當為我們所居住的城市求平安禱告 神，因為這城市的光景與我們的平安與否息息相關。『我所使你們被擄到的那城、你們要為那城求平安、為那城禱告耶和華、因為那城得平安、你們也隨著得平安。』（耶29:7）

乙、立即行動救親的亞伯蘭及盟友（創14:13-14）
『有一個逃出來的人、告訴希伯來人亞伯蘭．亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏．幔利和以實各、並亞乃都是弟兄、曾與亞伯蘭聯盟。亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．』（創14:13-14）
為何逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭所多瑪城的戰事及光景，羅得因而被擄呢？「希伯來人亞伯蘭」這是迦南地的居民對由河那邊移民來迦南地的外人的稱呼，或許所多瑪王知道羅得有個親人就是亞伯蘭，所以派人傳報訊息，尋求幫助。或許是這人認識羅得，也知道亞伯蘭是羅得的叔叔，當基大老瑪帶著被擄的人及財物回程時，羅得要這人半途逃脫，向亞伯蘭報信討救兵。
正巧此時亞伯蘭與其結盟的幔利和以實各、並亞乃在一起，聽到羅得被擄的消息，亞伯蘭一點也不敢拖延，立即率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。亞伯蘭家裏生養的精練壯丁平時就訓練有素，擔任保護家產防禦外敵。當然，加上與亞伯蘭結盟的幔利和以實各、並亞乃也各率領其所屬的人馬同去。一路往北追趕，直追到約離希伯崙200公里外的但（原名拉億，後來以色列人進迦南地後改名但），發覺敵蹤。

丙、夜襲成功，救回人質與財物（創14:15-16）
創 14:15 便在夜間、自己同僕人分隊殺敗敵人、又追到大馬色左邊的何把．
『將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。』（創14:16）
很可能這群四王的聯軍，因戰事結束大獲全勝又擄掠了許多的戰利品，身體疲憊、戒備鬆懈，正紮營休息。
亞伯蘭看重羅得一家的生命過於自己的安危，亞伯蘭為搶救親人全力以赴。如今敵軍在前，他選擇在夜間敵軍鬆懈無防之際，分路突襲，以亂敵心，令敵軍措手不及，將之殺敗，並且把敵軍追趕到大馬色之北的何把，方才休兵。
此番以寡及眾，是耶和華將敵人交在亞伯蘭的手中，是 神賜福給亞伯蘭的結果。『將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。』（創14:16）

貳、領受祝福，榮歸真神（創14:17-20）
『亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、所多瑪王出來、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。』（創14:17）
沙微谷就是王谷，位於撒冷（後來叫耶路撒冷）南約一哩半。所多瑪王北上到撒冷附近的沙微谷迎接亞伯蘭，可見獲悉亞伯蘭凱旋歸來的所多瑪王，多麼急於知道亞伯蘭的戰果。

甲、祭司迎接—尊敬亞伯蘭（創14:18）
『又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高　神的祭司。』（創14:18）
撒冷就是後來的耶路撒冷。在撒冷城做王，，兼至高　神的祭司的麥基洗德，他所敬拜的是比其他神祇更崇高的 神。麥基洗德聽說亞伯蘭追擊敵軍凱歸，就親自帶著餅及酒出來，在他轄管之撒冷東南附近的水泉之地王谷，迎接亞伯蘭，並盡地主之誼。從這一件事可顯明亞伯蘭在當時尊貴出名。
為什麼麥基洗德帶著餅和酒、出來迎接亞伯蘭呢？餅是糧，為叫飢餓疲憊的人恢復體力、加添心力。酒是慶功，稱頌 神為叫 神喜悅，是將榮耀歸於 神，叫 神喜悅。酒是慶功，恭賀，為叫被恭賀的得勝凱旋者喜悅。

乙、祭司祝福—稱頌至高的　神及其作為（創14:19）
『他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的　神、賜福與亞伯蘭．』（創14:19）
麥基洗德的祝福是奉創造天地的主，就是全世界的主宰，至高的 神，就是幫助人的獨一的真神之名祝福亞伯蘭，因為這位亞伯蘭所敬拜的 神，正是亞伯蘭蒙福的依據。

丙、亞伯蘭獻什一—感恩回饋（創14:20）
『至高的　神把敵人交在你手裏、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。』（創14:20）
至高　神的祭司為亞伯蘭祝福、又聲明『至高的　神把敵人交在你手裏、是應當稱頌的。』。
亞伯蘭領受至高 神的祭司的祝福，同時也相信是『至高的　神』把敵人交在自己的手裏。因為以自己家裏生養的精練壯丁三百一十八人，及與亞伯蘭聯盟，拔刀相助之幔利和以實各、並亞乃，其人數及實力如何與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略等四王抗衡？五王總和的兵力都敗在四王手下，若非『至高的　神』把敵人交在自己的手裏，如何能以寡敵眾呢？歷世歷代敬畏 神的人，都相信並經歷 『神把敵人交在你手裏』的神助！誠如掃羅王之子約拿單說：『…耶和華為我們施展能力、因為耶和華使人得勝、不在乎人多人少。』（撒上14:6）大衛迎向巨人歌利亞的勇氣就是『…因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧』（撒上17:47）正如 神藉一位神人對猶大王亞瑪謝說的話：『…　神能助人得勝、也能使人傾敗。』（代下25:8）
亞伯蘭完全認同至高 神的祭司麥基洗德對 神的稱頌，祂確實是救贖主，為了以相同的心將攻敵致勝的榮耀歸給 神，亞伯蘭就從所有戰利品中取出十分之一送給了至高 神的祭司麥基洗德。這是亞伯蘭真誠地呼應至高 神的祭司對至高的 神的稱頌的方式。這也正表示亞伯蘭敬畏 神，以謙卑柔和的態度回應祭司帶頭的稱頌。

叁、捨己榮神，權利分明（創14:21-24）
所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。亞伯蘭心中卻以耶和華 神為念。他相信尊榮 神是自己敬虔的積極態度，所以他奉獻十分之一給至高 神的祭司。但他也警覺自己應當有不容許給人機會奪去 神的榮耀的敬畏。

甲、順水人情假慷慨（創14:21）
創 14:21 所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。
依當時的習俗，當亞伯蘭從四王手中奪回被擄掠的財物，這些財物等於再次易主，主權歸亞伯蘭。因此，所多瑪王請亞伯蘭將他所關心的人口送還，這是合理的。至於針對財物所說的『財物你自己拿去罷。』只不過是順水人情的假慷慨而已，言下之意卻在強調自己有多麼的慷慨。

乙、尊崇創造主至高神（創14:22）
創 14:22 亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的　神耶和華起誓．
然而，亞伯蘭在此次經歷中，已有經歷『 神把敵人交在我手裏』的體驗，他深知唯有那位創造天地的主，又是救贖人的至高的 神，就是那位名叫耶和華的自有永有的 神纔是我蒙福的源頭。所以，他將榮耀歸給 神的方式，就是照著此次的經歷所體認的，調整自己人生的態度。所以他向 神舉手起誓如同舉祭，將一切擄物中原屬所多瑪王的財物的權利，歸給此次戰役真正致勝關鍵那一位的 神。 

丙、放棄權利防損及神榮耀（創14:23）
對著所多瑪王說：『凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯蘭富足．』（創14:23）亞伯蘭此番戰役的主要目的是救回羅得一家人， 神已經將他所關注的親人賞賜給他，受恩之餘，除了送給至高神的祭司麥基洗德的十分之一，是作為對 神頌讚之呼應外，他決定放棄原屬所多瑪王的這些奪回之所有擄物的主權，因為他相信這次得勝的關鍵是 神自己，唯有 神當得這一切的榮耀。所以，相對所多瑪王的順水人情式的慷慨，亞伯蘭連『一根線、一根鞋帶』的主權都放棄，纔是真正的慷慨。而這對戰利品的態度，是為了維護那位將敵人交給他的 神的榮耀，不給所多瑪王有藉口奪取 神的榮耀的機會。可見經過此番勝利，亞伯蘭已經深信只有耶和華使他富足，纔是他蒙福的根源。

丁、維護他人的權利（創14:24）
『只有僕人所喫的、並與我同行的亞乃、以實各、幔利、所應得的分、可以任憑他們拿去。』（創14:24）
亞伯蘭在自己經歷 神，並放棄自己對戰利品的主權，調整自己的價值觀之餘，他肯定並尊重自己家中的僕人及同行的亞乃、以實各、幔利的功勞及所應得的分的權利，所以他明確地向所多瑪王聲明，應當任憑他們拿當得的份。
這是亞伯蘭尊重家中僕人及結盟的亞乃、以實各、幔利的權利，不因自己的放棄而隨同放棄。他沒有替他們做決定如何處置他們的權利。可見亞伯蘭是一個有界線的人，他絕不越線侵犯他人對戰利品的權利，更進而主動積極的聲明他們擁有戰利品的權利。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們的人生都可能遇見突發的事件，或在我們自己身上或在我們的親朋好友身上，我們有沒有盡力協助關懷？有沒有迫切禱告抓住 神？有沒有抓住機會搶救靈魂？當事件過去之後，我們有沒有感恩？有沒有將榮耀歸給 神？透過這事件的經歷有沒有更認識 神？有沒有更信靠 神？有沒有建立屬天的價值觀？有沒有為了尊榮 神，放棄自己的權利？有沒有調整我們人生的態度？
親愛的弟兄姊妹， 神所允許發生的每一件事，都有 神對我們人生更高的目的。就如同亞伯蘭透過此突發事件經歷了 神，提升了對 神的信心一樣， 神也要我們在人生每一個際遇的的經歷中經歷 神，並要藉此提升並堅固我們對 神的信心！親愛的弟兄姊妹，不要在你的處境中抱怨、懼怕、灰心，讓我們相信亞伯拉罕的神也是我們的 神，要相信無論如何，你的幫助是從造天地的耶和華而來，祂是救贖你的 神，讓我們用信心緊緊的倚靠祂吧！你一定會經歷祂的信實及慈愛，走出病痛、困境及艱難！

經文：創世記十四篇8-24 馮國順牧師

數算主恩六十二載    2012-2-19

高雄浸信會設立至今已經進入第62年，從設立至今， 神的手一直引領眷顧祂自己的羊。我們藉著數算恩典獻上我們的感恩。

壹、美南浸信會宣教—為救靈費財費力
甲、甘心樂意獻金錢—財務幫助的恩典
民國三十九（1950）年十月美南浸信會國外傳道部差派柏瑞德、陸愛蓮兩位宣教士會同台北浸信會仁愛堂楊美齋牧師南下高雄，聯絡馬興讓、榮光興、陳雅各三位弟兄晤談禱告之後，立時向前金基督長老教會蘇景松弟兄租在中正四路173號二、三樓之房屋開始禱告會、查經班、英文班及定期聚會等聖工。民國四十（1951）年二月十八日正式成立教會並舉行第一屆浸禮，有十四位受浸加入會友，加上十位轉入會籍，一共24位創始會友。積極展開監獄、收容所及警察局拘留所之佈道事工，在進入成立教會週年慶舉行第五屆浸禮受浸加入教會人數計有132人，轉入會籍人數有14人，共計146人。
民國四十一（1952）年三月十二日本會從張啟周先生購得現在會址之土地。當時每坪地價150元，八百坪（0.2649公頃）價款12萬元。當時會友盡力奉獻得款7,000餘元，幸得美南浸信會國外傳道部協助50,000元，柏瑞得教士變賣其在美國繼承所得之房子價款60,000餘元，在主的恩典中順利購得土地。
先在目前停車棚處搭建一鐵皮屋，舉行主日禮拜，並著手設計建堂，造價12萬元。教會又商請美南浸信會國外傳道部特別通融協助60,000元，教會弟兄姊妹盡力奉獻，大多數是由柏教士設法籌足。民國四十一（1952）年五月動土興建禮拜堂，於同年八月三十日舉行獻堂禮拜，成為台灣浸信會第一棟教會自行興建的禮拜堂，也就是現在依然使用中的副堂。
民國五十三年中正路拓寬，舊禮拜堂顯得簡陋，乃於民國五十四（1965）年四月十一日動土興建新禮拜堂，此番仍然承美南浸信會國外傳道部台灣差會給與協助，於民國五十五年十二月二十八日完工舉行獻堂感恩禮拜，暨現今我們正在使用的禮拜堂。
從以上所述，我們看見當年弟兄姊妹是隨政府從大陸撤退到台灣，所以是軍、公、教背景，在當年的經濟條件之下，一個地方教會能自購土地又自建禮拜堂，若非 神的恩典透過在美國的美南浸信會的弟兄姊妹的奉獻，單靠我們自己是無法成事的。我們可以說：『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…。』（詩 118:7）所以我們當記住 神的恩典，不僅是傳頌主名，更要抓住機會為那些有需要的教會奉獻，好叫我們也與 神同工。
中華基督教浸信會聯會就是由台灣各浸信會教會組成，集合眾教會弟兄姊妹的力量，做神國度觀的服事。在中華浸聯會中的國外傳道部及國內傳道部是最主要的事工，目前國外傳道部支持韓國釜山中華浸信會傳道人的生活費、尼泊爾宣教、支持亞洲本土傳道人。中華浸聯會國內部傳道部馬其頓計劃支援對象：1.會員教會，聚會人數不滿50 人，且傳道人月收入不足台幣25000元之教會。2. 教會在開拓期，但無母會支援，極需地區聯會組成支援團隊，加以支援之教會。3.教會計劃推動外展事工（如寒暑假營會），但人力、財力均感不足，需其它教會支援者。4.教會傳道人有心參與提昇牧養能力之訓練，但受限教會財力無力達成期望之教會。
所以本會每年對劉智欽牧師夫婦在泰國的宣教奉獻400,000元，對中華浸聯會的事工及南區聯會事工奉獻預算是每年240,000元，對中國信徒佈道會--中信月刊、加百列福音傳播基金會--好消息電視台、愛家文化事業基金會—愛家雜誌、蒲公英協會—蒲公英雜誌、肢體交通雜誌社—肢體交通雜誌、佳音廣播電台—佳音廣播月刊等福音機構，每年奉獻預算132,000元。這些對外奉獻的預算，是代表我們教會對神國度事工的參與，是我們每一位弟兄姊妹培養對神國度事工的關心及奉獻。當我們學習在個人十一奉獻之外，指定對教會參與的國外、國內福音事工奉獻，就使教會有能力實踐對神國度事工的參與。
因此，我邀請眾弟兄姊妹，我們蒙恩、感恩之餘，也讓我們成為 神施恩的手，有分於神國度有需要的事工。
今天我提出一個需要，就是屏東萬民浸信會正在為建堂籌款，若你今天有預備，你就先為萬民浸信會建堂禱告，然後感謝 神給我們高雄浸信會曾經有宣教士及美國的弟兄姊妹在我們需要時為我們奉獻，然後你存感恩的心將奉獻放入「為萬民浸信會建堂奉獻袋」中，作為我們為教會成立62週年的感恩奉獻，讓 神的恩典經由你的心禱告及奉獻，臨到現在有需要的屏東萬民浸信會，我相信，正如 神的話說：『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子．』（林後9:10）『叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於　神。』（林後9:11）。『因為辦這供給的事、不但補聖徒的缺乏、而且叫許多人越發感謝　神。』（林後9:12）若你今天沒有預備，那麼，就將奉獻袋帶回家，照 神對你的感動預備奉獻，下禮拜主日帶回來奉獻給主。

乙、生命歲月為主用—靈命激勵的恩典
教會成立是為了得人，要得人就需要有得人漁夫，要有得人漁夫就要有回應主呼召的漁夫，要有回應主呼召的漁夫，就要有願意捨網離船的漁夫，要有願意捨網離船的漁夫，就要有願意離家跟隨主的腳蹤走遍各城各鄉的人。這是彼得、約翰、雅各的經歷，宣教士效法之。
在這62年中， 神差派祂的僕人，叫高雄浸信會的弟兄姊妹學習以基督的心與 神的僕人同工。
民國39（1950）年10月最早的柏瑞德教士（Barratt, Clifford Irene 1950-57在高雄）與陸愛蓮教士（Lawton, Olive Allen 1950-54在高雄）及代理牧師關樹華牧師（Quick, Oswald Jackson 1973-77在高雄），民國40（1951）年4月孫寶珍教士（Sampson, Mary Hastings 1951-54在高雄）。民國41（1952）年柯理培牧師擔任本會首任牧師、芮克德教士（Murrary, Katei 1954-62在高雄）。海筱林牧師（Herring, Jame Alexander 1957-64在高雄）、陶普義牧師（Towery, Britt Edward, Jr. 1960-66在高雄），潘維漢牧師（Poovery, Harry Emmett 1966-在高雄），藍凱瑞牧師（Linebarger, Gary Douglas 1973-在高雄）。裴斐教士（1972-在高雄）。以上這些被美南浸信會國外傳道部差派到台灣的宣教士，都是因主的呼召遠離自己的家鄉，一方面傳福音一方面學習適應生活及文化，將一生中寶貴的時光為主的緣故給了我們高雄浸信會，栽培造就我們屬靈的生命，陪伴我們走永生的道路，若不是有以 神為樂的心志，告老還鄉時，有誰甘心『少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。』漠落？有誰喜歡告老還鄉鄉後，因著在異國文化下的習慣被本國人視為異類的尷尬？記得柯理培牧師的兒子柯少培牧師返鄉前六十五歲生日，當時我就讀台灣浸信會神學院，寫了一首祝壽歌：『天生本為德州佬，理當牛仔馬上跑；人生世途主肯定，世事變化誰能料？蒙神提名託重任，中國教會獻忠誠；六十五歲去匆匆，半生宣教客異鄉；少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰；頭上常戴牛仔帽，心中未脫中國袍；恐聽家鄉童子道，你是德州中國佬。恭喜生日添福壽，恭喜生日添福壽！』親愛的弟兄姊妹，讓我們關心宣教士們，協助他們學習我們的文化，幫助他們學習我們的語言及適應台灣的生活，藉以表達我們對宣教士的感恩與尊敬。

貳、神國工人的興起—福音使命的傳承
在高雄浸信會設立發展的過程中，中國同工逐漸養成。民國39（1950）年10月的開拓之初，谷如川弟兄及劉雲亭姊妹都是協助宣教士的得力助手。民國40（1951）年6月王守信師母及其子王雅谷弟兄夫婦加入同工陣容，王守信師母於民國41（1952）年8月往六龜拓荒、民國42（1953）年1月又往美濃拓荒、民國42（1953）年年底又往旗山拓荒。如今這些教會繼續成為當地的燈臺，為主發光得人靈魂。民國43（1954）年十月王雅谷弟兄夫婦到台北就讀台灣浸信會神學院，於是 神差派彭蓮生姑娘與芮克德教士來高雄服事。民國44（1955）年6月由張國勛傳道牧養，不久按立牧職，民國45（1956）年12月張國勛牧師離職。民國46（1957）年6月王雅谷傳道夫婦從神學院畢業回到本會牧會。民國48（1959）年8月王雅谷傳道夫婦轉中壢浸信會服事。遂請何培基弟兄由台北來高雄服事，一年後返台灣浸信會神學院繼續深造，這段時間分別由宣教士海筱林牧師、及陶普義牧師接任牧養。民國50（1961）年王守信師母因雲南義胞建村信國新村而前往傳福音，由黃志強牧師協助下開拓信國浸信會，並設信望愛育幼院。民國50（1961）年12月盧邦倜牧師接續牧養，至民國73（1984）年6月4日退休赴美。教會由李約翰傳道在宣教士藍凱瑞牧師協助下牧養，至民國76（1987）年8月赴美進修為止。會務由喬美倫傳道負責，邀請馮兆森牧師擔任顧問牧師。民國78（1989）年1月1日我在清楚 神的帶領下，從台北市浸信會頌恩堂離職，舉家遷到高雄，開始在高雄浸信會的牧養事奉至今。
感謝 神，從歷屆受浸名單及會友名單中我們可以看出，王克明、蘇誌夷、宣庠、王雅谷、張樾、黃奇、任興久、胡漢傑、劉榮芳、溫摩西、梁婉君、李約翰、鄒仁鴻、黃淑禛、蘇意清、涂秋梅、詹景兆、王慧燕、周錦明、楊婷琇、陳憶湘、施慧玲、許麗娟、陳炳男、鄭惇方、黃遵宇、王奕婷等獻身就讀神學院成為傳道人。王貴恆、葉雅蓮夫婦更成為神學院的老師。這一切都是聖靈所做的工，高雄浸信會也與其他教會一同參與在聖靈的工作中，有分於提供生命的學習成長操練事奉給以上這些蒙召獻身的弟兄姊妹等等，這是 神賜給我們的福氣。
我也特別對我們中間的年輕人說，你的一生有 神的計畫，若行在 神的計畫中就一定豐富。因此，要尋求 神對你一生的計畫，並順服 神，將你的一生交託在祂手中，榮神益人，討祂喜悅。

叁、信徒領袖的養成—信徒皆祭司的福份
這些年來教會對初信造就的「慕道」班或「新家人」班、採用「得救的確據」「存活寶鑑」、「不再一樣」、「成功的家庭小組」「屬靈家長」「敞開小組」「養育的喜悅」等等教材，裝備弟兄姊妹的靈命，帶弟兄姊妹參加「真善美基要生活講座」、「進階講座」，在教會舉辦「理財之道」「父母效能」學習將信仰融入生活中活出新生活。每週二「查經」班是按著聖經經卷逐節講解，促進弟兄姊妹在 神的話語上紮根，主日講道也是紮實的按時分糧。凡是積極參加各個課程用心學習者靈命必然成長而健康，凡是照著 神的話而行的就是愛耶穌的，凡是行道的人信心就是活的信心。
今天這個時代，人們會因不同的原因遷居，於是離開原先的教會，在新居住的地方加入當地的教會。一個珍惜時光而肯花時間在教會中學習成長操練事奉的行道者，在新的教會中不久就突顯出來，在熱誠的生命特質中被肯定而被委以重責大任，他也把握機會，樂於承擔事奉主、服事人的委任。
譬如張何麗雯姊妹在台北榮耀堂，他女婿朱台深牧師牧養的教會，以愛心關心人，積極參與家庭及醫院的探訪，關心軟弱的人。自己在與大腸癌疾病對抗的過程，靠主喜樂而得勝的見證，就成為一個生命的榜樣，激勵許多人。劉煜湫姊妹在中壢浸信會擔任幹事，成為教會得力的同工。金永春、于桂鳳伉儷到台北住汐止，靈糧堂服事年輕夫婦甚得敬重。陳明傑、羅先國伉儷遷到新竹在新竹浸信會，林岡、王湞淇伉儷在中壢恩惠堂浸信會都成為教會重要的同工。吳廣寧、歐陽麗麗伉儷在佛羅里達奧蘭多台福教會擔任小組長帶領查經。這些都是如雲彩般的見證人，見證高雄浸信會滿滿 神的恩典，這是 神的聖靈的工作，叫我們得激勵。

結 論
其實還有許許多多 神大能的作為，祂親自使教會老舊的屋瓦、吊燈及椅子全面更新，祂親自使我們在炎熱的夏天有冷氣叫我們安靜地敬拜 神，使教會的庭院更加美觀實用。當我們為沒辦法將幼稚園的土地歸還地主美南浸信會台灣差會而無奈，恐怕失去見證，深覺再不歸還土地，高雄浸信會已成為不知感恩又不守真理的教會時，祂親自將使我們不能歸還土地的障礙挪開。當我們申請成立財團法人，竟然面對的是新興區地政事務所說無法證明我們高雄市基督教浸信會這申請人，就是土地權狀上所記載的高雄市基督教浸信會，雖然幾經週折， 神仍然用祂大能的手將地政事務所的障礙挪開，叫我們終於順利成立財團法人。
親愛的弟兄姊妹，正如今天所讀的詩篇第七十八章1-7節，我們為何要述說這些發生在高雄浸信會的事呢？就是要數算 神的恩典，『我們不將這些事向他們的子孫隱瞞‧要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。』（詩78:4）『好叫他們仰望　神、不忘記　神的作為‧惟要守他的命令‧』（詩78:7）
親愛的弟兄姊妹，要讓你的一生中有向子孫說不盡的故事，就讓我們在 神的恩典中長進，神必賜下更豐盛的恩典，叫我們每個人在每天的生活中都有遵行祂的旨意的意願和能力，過一個榮神益人有活潑生命見證一生。

經文：詩篇七十八篇1-7 馮國順牧師

同住同行的考驗-信心路上的抉擇    2012-2-12

耶穌在登山寶訓中說：『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太5:9） 神喜歡人和睦。使人和睦的人自己也追求和睦。「和睦」在同住同行中受到考驗。
『沒有異象、〔或作默示〕民就放肆‧惟遵守律法的、便為有福。』（箴29:18） 神呼召人使人有異象。「呼召」及「異象」在同住同行中受到考驗。

壹、財富增加的考驗
『亞伯蘭帶著他的妻子與羅得、並一切所有的、都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去、到了伯特利和艾的中間、就是從前支搭帳棚的地方、也是他起先築壇的地方．他又在那裏求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得、也有牛群、羊群、帳棚。』（創13:1-5）
當亞伯蘭因 神的呼召而離開哈蘭，到了迦南地，耶和華 神在示劍地方幔利橡樹那裡向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』（創十二：6-7）亞伯蘭又漸漸遷到南地，卻在南地遇到極大的飢荒，亞伯蘭因避飢荒而下埃及，亞伯蘭在埃及的時間，因著以詭詐陷埃及法老遭災，被遣送離開埃及。
甲、二人同行
亞伯蘭有耶和華的呼召，耶和華也與他同在，一直保護著他，亞伯蘭的信心也因著耶和華在生活考驗中成長，使他可以一直在呼召中回應耶和華。這一路上羅得與亞伯蘭同住同行，聖經沒有記載耶和華呼召羅得，而記載羅得也和有耶和華吩咐的亞伯蘭同去。亞伯蘭的姪子羅得與亞伯蘭同行，他們都帶著在哈蘭所積蓄的財物及所得的人口往迦南地去（創十二：4-5）。
『二人若不同心、豈能同行呢。』（摩3:3）我們要有基督的心，纔能一起與主同行。
離開埃及的亞伯蘭，除了原來的積蓄，先獲得法老的犒賞，後來又獲得遮羞費，致使亞伯蘭的財富增加。羅得與亞伯蘭同住同行，羅得的財富也增加，有牛群、羊群、帳棚。當他們回到原先鬧飢荒的南地，又漸漸地往伯特利和艾的中間，也就是亞伯蘭從前從前支搭帳棚，曾為耶和華築第二座壇求告耶和華的名的地方。
乙、二人同住
這地方有迦南人及比利洗人居住，對他們而言，亞伯蘭與羅得是外來者，與他們不同族。因此，亞伯蘭與羅得的生活空間必定受到侷限，更何況如今兩人的人口財富都增加了，他們對地方資源的需求也隨之增加。牛羊都需要水草，人口都需要口糧。亞伯蘭及羅得都要詳細知道你羊群的景況‧留心料理你的牛群。』（箴27:23）
親愛的弟兄姊妹，耶穌說、『人若愛我、就必遵守我的道．我父也必愛他、並且我們要到他那裏去、與他同住。』（約14:23）
財富的增加，到底是禍？還是福呢？箴言說：『少有財寶、敬畏耶和華、強如多有財寶、煩亂不安。』（箴15:16）『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』（箴15:17），可見 神不要人因財富的增加而改變榮 神益人的人生態度。『暴怒的人、挑啟爭端‧忍怒的人、止息分爭。』（箴15:18）怒氣的產生是因為人自覺被人輕視忽略，令自己的權利受損，所以為了爭取權利，就挑起爭端。

貳、消彌紛爭維繫關係的考驗
『那地容不下他們、因為他們的財物甚多、使他們不能同居。當時迦南人、與比利洗人、在那地居住．亞伯蘭的牧人、和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說、你我不可相爭、你的牧人和我的牧人也不可相爭、因為我們是骨肉。〔原文作弟兄〕遍地不都在你眼前麼．請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。』（創13:6-9）
甲、同心是同住同行的要素
一、異象影響人生方向及態度
那地雖然有迦南人及比利洗人居住，對亞伯蘭而言，卻是耶和華應許賜給他的後裔的地，對羅得而言是他隨亞伯蘭離開哈蘭之後，迦南地只是他一路開創冒險的一部份，他要努力經營自己的產業，保守自己開創的成果，要為自己的子孫奮鬥。因此，在迦南地，羅得的心傾向為自己圖謀大事，而亞伯蘭則領受耶和華的應許，過著耐性等候耶和華的應許成就，因此，他的生活行為領受耶和華的指示。可以說亞伯蘭與羅得的人生態度不同，他是在走信心的道路，他相信那位呼召他離開本地本族與父家的耶和華，必眷顧他的人生到底。
二、價值觀影響關係的生活
然而，因著亞伯蘭與羅得的財物增加到『甚多』的地步，居住環境空間的限制，兩家的牧人都要牧放自己的牛羊，在現實生活中就容易發生摩擦，終於在兩家的牧人之間為了水草，發生的爭競，進而爭訟，兩家的主人就必須面對是非，長此以往，必會損及亞伯蘭與羅得之間的親情。
親愛的弟兄姊妹，上帝要我們與祂同心，我們纔能領受從祂而來的異象，並且有屬靈的價值觀，看重我們與 神、與教會肢體之間的關係。

乙、有呼召的人生抉擇
一、珍惜關係的和諧
於是亞伯蘭以長輩的身分對羅得說：『你我不可相爭、你的牧人和我的牧人也不可相爭、因為我們是骨肉。〔原文作弟兄〕』『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』（箴17:17）牧人不可為了自己牧養之責，引發牧人之間關係的緊張；那麼，我們兩人是作主人的，彼此之間還有親情的關係，更不可為了牧人之爭而損及我們親情的關係，這是重視彼此親情的關係的遠見，防範於未來的處置，免得萬一發展成撕破臉傷及親情的尷尬場面。
二、謙卑柔和的態度
亞伯蘭以長者的身分，帶著謙讓的度量建言：『遍地不都在你眼前麼．請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。』這等於說：我知道我要的是耶和華的應許，這些日子以來，你隨我同行，遠離了本地、本族、父家，你也要好好地斟酌你自己要的是什麼？對你我而言，此地都是寄居之地，所以，請你衡量一下我們離家之後寄居之地，請你就你所看中的抉擇去行，為了避免在你我之間發生爭競，我提議你要離開我，在這塊寄居之地開始你自己的抉擇，不要繼續隨我而行。因此，你可以優先選擇你的方向，只要你選定了方向，我就選擇不與你發生爭競的方向，讓我們在保持良好的親情關係之下，都可以在這寄居之地發展人生。所以，『你向左、我就向右、你向右、我就向左。』
對亞伯蘭而言，他下了破釜沈舟的決心，為的是叫自己蒙召的路上不被沒有神呼召的同伴干擾自己蒙召的心志，又不致於破壞親情的關係。
親愛的弟兄姊妹，我們是蒙呼召的人，只有耶穌是完全的、是我們效法的對象。有呼召的人生是直接與 神的關係中與 神同住同行。

丙、沒有呼召的人生抉擇
『羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移．他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地、羅得住在平原的城邑、漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』（創13:10-13）
一、以自己為中心的決擇
這隨著亞伯蘭離開本地本族及父家的羅得，聽到亞伯蘭的表達，他舉目向南看，沿著約但河的平原，直到瑣珥這小城，他的眼睛明亮起來，這塊平原有約但河滋潤，『如同耶和華的園子、也像埃及地。』，真是兩面皆光啊！於是心中做了決定，我先選，我當然選我自己心中認為最滿意的，『於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移．他們就彼此分離了。』（創13:11）
二、自以為站立得穩把握
羅得往東遷移，就是先往約但河的方向遷移，在沿著約但河往南漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。
如此，在蒙召的路上，亞伯蘭結束了與沒有呼召的羅得同住同行的狀態。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要過以 神為中心的生活，遠離罪惡，在行道中將人生建造在基督的磐石上。

叁、持續活在呼召的考驗
『羅得離別亞伯蘭以後、耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看．凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』（創13:14-18）
『亞伯蘭住在迦南地』，羅得離開了，從此，沒有牧人之間彼此相爭的問題，自己與羅得之間也沒有彼此相爭的危機。

甲、蒙召的人要憑信心有全方位的觀看
心境少了一些為親情衝突的顧慮，一下子環境也變得清靜多了。這時，亞伯蘭聽到耶和華的聲音，對他說：『從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看．』（創13:14）『凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．』（創13:15）親愛的弟兄姊妹， 神的賞賜是全面性全方位的，因此蒙召的人要學習以 神的眼光看 神所要我們看的。我們就必經歷『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前2:9）

乙、蒙召的人要憑信心信 神應許無數的後裔
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。』（創 13:16） 神要亞伯蘭的眼光不僅廣看東西南北，更要他穿越時空看見數不清的後裔。親愛的弟兄姊妹，這代表人必須在家庭中以體會 神愛人的心腸，將 神的應許以身作則傳給子孫，叫子孫效法自己的信心經歷 神，使 神所應許賜下的福氣，可以世世代代從信實的 神支取。叫世人數算不盡 神對信祂、愛祂、仰望祂的人，所賜的恩惠、所賜的福氣及大能的作為的保護，因而可以歸榮耀給我們的 神！

丙、蒙召的人要憑信心有照異象付諸行動
『你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。』（創13:17） 神要亞伯蘭在他應許之地上起來、縱橫走遍這地。 神既然叫我們看見祂要我們看見的，祂就囑咐我們，應當有行動來呈現出我們對祂的信心。就在我們以活潑的信心起而行時，必能經歷信實的 神的賞賜。
『亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』（創13:18）亞伯蘭果然立即起來，先到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、並且在那裏為耶和華築了一座壇。親愛的弟兄姊妹，我們蒙召走的是信心之路，所到之處都敬拜那位呼召他的 神，如同與 神同住同行一般。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們都是在基督裡蒙召的人，天父要我們效法基督，叫我們的被 神稱為義，又得榮耀。所以，一方面，我們的一生走在信心路上，要靠主做抉擇—我們所蒙的呼召不可因同住同行的人而變質，『但基督為兒子、治理　神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』（來 3:6）『我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。』（來3:14）一方面，我們在信仰的路上，要珍惜與我們同住同行的人的關係，要有智慧用 神的方法消彌爭執，做一個和平之子，一生持續活在 神的呼召中，過一種與 神同住同行豐盛的信仰人生，叫 神得榮耀。

經文：創世記十三：1-18 馮國順牧師

倚天屠龍      2012-2-5

12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地方的少數遊牧民族則以動物來紀年。回紇西北今屬俄羅斯的葉尼賽河流域地區居住著黠戛斯族，也是我國的一個古老民族。《唐書》中記載：“黠戞斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是西元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當於漢族的甲子年。【來源：華夏地理雜誌：華夏地理社區人文地理第十六章 雪域高原上的傳奇——吐蕃國|網路發佈: 2008-3-04】《宋史•吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敍事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
12生肖的一輪周期為12年。人的歲數等於12的倍數稱為本命年。另外，由於地支的周期也為12年，與「生肖」首尾完全對應，本命年也可以認為「地支」周期的倍數。用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。（相當於西元第三世紀）
以中國人的習俗，今年是龍年。因今年正逢龍年，屬龍者犯太歲，屬狗則因為對沖，大部分廟宇建議這兩者生肖的民眾安太歲即可，也有廟宇主張右偏沖牛、左偏沖羊的民眾也須安太歲。
什麼是太歲？據中國一些辭書的解釋，太歲是古代民間對木星的一個別稱，也稱太歲星，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每一年有一個位置，地下相對應的就有一個太歲出現。犯太歲，是和生年有關，不同生肖的人，都會在不同的年份犯太歲，也就是太歲年，大都會比較不順暢，是非比較多。相傳金章宗（金朝第6位皇帝）因其母病，而首創祭拜「本命星」之俗，以求母病速癒。後演變為安太歲。由於華人對太歲降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神，以祈福消災。此活動便稱為「安太歲」。早期，安太歲相當簡易，欲安太歲的信徒，多於春節前後，以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣，貼在家中，晨昏焚香禮禱。年底時，將紙撕下焚化，「送神上天」。後來，儀式繁複化，演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現了「太歲頭上不能動土」的說法。按照民間的說法，人們對太歲是十分避諱的。【摘錄自【下載】網誌】
由此可見，生肖是人類在生活中文化形成的紀年算法，木星是 神所造天文上的一顆星球。然而魔鬼的詭計就是使人將人生所遇見的坎坷或逆境，歸咎於木星（太歲星），與生肖紀年來加以解釋犯正沖、偏沖。
當北國以色列淪陷在亞述王手下時，亞述王將外族人遷到撒瑪利亞，『他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗。』（王下17:33）『他們直到如今仍照先前的風俗去行、不專心敬畏耶和華、不全守自己的規矩、典章、也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命‧雅各、就是從前耶和華起名叫以色列的。』（王下17:34）
『我耶和華與你們所立的約你們不可忘記、也不可敬畏別神‧』（王下17:38）『但要敬畏耶和華你們的　神‧他必救你們脫離一切仇敵的手。』（王下17:39）『他們卻不聽從、仍照先前的風俗去行。』（王下17:40）
作為 神的兒女，若仍然心生恐懼隨著世俗而行安太歲，就是違背 神的誡命『除了我以外、你不可有別的　神。』（出20:3）的囑咐：『去事奉敬拜別神、或拜日頭、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的．』（申17:3）這是『…給時運擺筵席、〔原文作桌子〕給天命盛滿調和酒的‧』（賽 65:11）今日許多年輕人都流行以星座來計人的運勢一般，以被造的星座取代 神的地位，都是叫自己陷入魔鬼的詭計中，無法盡心、盡性、盡意、盡力的愛主我們的 神。

壹、要靠主倚賴祂
弗 6:10 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。

甲、主是大能大力的元帥，祂已經得勝
一、勝過試探：
路 4:3 魔鬼對他說、你若是　神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物。
除了食物之外，人要靠 神的話而活。人不能為解決肉體的需要，而忽略靈魂的需要--神的話，以致於聽從魔鬼的試探，以求解決需要。神的兒子的身分不是為了炫耀自己或滿足自己而濫用話語的權柄，神兒子的身分是服在天父的權柄之下行事為人，隨時隨事以 神的話為靈、為生命來生活，藉著順從 神而活，來呈現自己是 神的兒子的身分，叫 神得榮耀。
『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約4:34）

路 4:5 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。
路 4:6 對他說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。
路 4:7 你若在我面前下拜、這都要歸你。
人只當拜一位真神，並且事奉獨一的真神。人不可為世界上萬國的權勢地位、榮華富貴而聽從魔鬼提供的建議，走上捷徑，成為拜金主義。
『耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。』（約 6:15）『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。』（太 16:23）『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）『他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。』（太26:39）
路 4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕對他說、你若是　神的兒子、可以從這裏跳下去．
路 4:10 因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者保護你．
路 4:11 他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』
人不可試探 神。人必須以信心遵行 神所應許的話來支取 神的話語所應許的，不可以人自我為中心之形式的宗教意識為基礎，接受魔鬼的慫恿，陷自己於違背 神的話而試探 神的罪中。
『你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。』（太26:53）『若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢。』（太26:54）『你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是　神的兒子、就從十字架上下來罷。』（太27:40）『他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。』（太27:42）『他倚靠　神、　神若喜悅他、現在可以救他．因為他曾說、我是　神的兒子。』（太27:43）
路 4:13 魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
魔鬼會用各樣的試探試探人
二、勝了世界：
『…這世界的王將到．他在我裏面是毫無所有．』（約 14:30）『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）
三、勝過死亡：
耶穌說『復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．』（約11:25）
『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）
『　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。』（徒2:24）『因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』（羅8:2）
『又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（啟1:18）

乙、要穿戴 神的全副軍裝
弗 6:11 要穿戴　神所賜的全副軍裝…。
我們不是靠這世界的裝備來與魔鬼爭戰，要作基督精兵，一切爭戰的兵器都要從 神領取，並且穿戴在我們自己的身上，也就是每個基督的精兵都要自己靠主來承擔神所賜下的裝備，真理的腰帶、公義的護心鏡、平安的福音鞋、信德的籐牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍-- 神的道。

丙、我要倚賴他作剛強的精兵
弗 6:11 …就能抵擋魔鬼的詭計。

貳、魔鬼及牠的詭計
啟 12:9 大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。
所以我們必須活在主完全的愛裡，就不再因懼怕死亡而為罪奴。所以， 神宣告：『我聽見在天上有大聲音說、我　神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄、現在都來到了．因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的、已經被摔下去了。』（啟 12:10）
弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

甲、執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、天空屬靈氣的惡魔
魔鬼有比人更大的能力，因為牠被造之初是天使長，卻要高抬自己與 神同等。『大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。』（啟 12:9）魔鬼自己都知道在 神面前戰驚，因為牠已經在 神的怒氣權勢之下被摔下來，所以牠曉得 神的怒氣，魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到地與海那裏去了。（啟 12:12）要使世人因怕死而為罪的奴僕。（來2:14-15）

乙、是殺人的、不守真理．
約 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
魔鬼會誘使人以自己的立場、想法、感覺、價值等說話，以人自己為基礎為中心的慾望，使人偏行己路，如同魔鬼，他說謊是出於自己。
魔鬼心裡沒有真理，所以心中的寶座被魔鬼佔據的人，魔鬼也要使這人的心中也沒有真理。神是在創立世界之前就設立基督，為的是要拯救人的靈魂不至滅亡。然而魔鬼卻是要奴役人的一生，最終使人的靈魂與牠一同滅亡。神是要造就人的生命活出 神的形象，魔鬼卻是要誘惑人迷失人生的方向與目的，步入歧途。

丙、是說謊的、也是說謊之人的父
神是又真又活的 神，魔鬼卻是一切虛假的源頭。魔鬼誘惑夏娃：『…蛇對女人說、　神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』（創 3:1）這是謊言，目的是要夏娃降低對 神的禁令絕對順服的警惕，不必絕對認真地對待 神。『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）這是謊言，目的是要夏娃看違背 神的禁令的罪沒有那麼絕對的嚴重性，以致於輕看犯罪的後果，增加違背的意願。『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）這是謊言，因為眼睛明亮如 神能知善惡的人依然是人，不會變成 神，所以 神知道的是：『耶和華　神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著．』（創3:22）已經違背 神禁令的人『必定死』，同時失去 神所應許『…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．』（創2:16）的權利，因為人會像魔鬼一樣高舉自己分別善惡的主權，不再服在 神的主權下分別善惡，這就世人的靈與 神隔絕的症狀，唯有藉著創立世界之前設立的基督，恢復絕對服在 神的主權之下，以 神所定的善惡為善惡，纔能得永生。

叁、做剛強人抵擋魔鬼
啟 12:11 弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。
屠龍致勝的原因：
神家中的肢體僅是蒙恩的罪人，如何能勝過魔鬼呢？

甲、羔羊的血：恢復人的靈與 神的關係唯一的途徑
耶穌降世為人為要除去世人的罪孽，若不流血罪就不得赦免，而祭司每年所獻的祭並不能除罪，『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．』（來2:14）所以天父為祂的獨生子預備了身體，道成肉身無罪的耶穌，就以此身體被釘在十字架上。血就是生命，所以耶穌說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』（路二十：20）。『…　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一3:8）我們這蒙恩的罪人，是因靠 神的羔羊的血纔能勝過魔鬼。

乙、自己所見證的道：願意以生命的代價遵行 神的道
每一位蒙恩的罪人，都要與自己的從前了斷，在基督裡成為新人。從今以後，要以自己的新生命實踐 神的道。『太初有道、道與　神同在、道就是　神。』（約 1:1）成為道的見證人是每一位重生之人個別的生命見證。當 神的旨意在新人的新生活中行出來時，聖靈就不會擔憂，魔鬼在這人的身上也沒有可乘之機，蒙恩的罪人就經過得勝魔鬼而進入成聖的果效裡，成為 神合用貴重的器皿。所以耶穌大祭司的代求是『求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。』（約 17:17）天父用 神的道使信祂的人成聖，所以基督徒的生活絕對與世人有所分別。

丙、雖至於死、也不愛惜性命：願意為主受苦至死忠心，捨命以得生命的冠冕。
『得著智慧的、愛惜生命、保守聰明的、必得好處。』（箴19:8）基督徒既為 神的兒女，價值觀就與未信之前截然不同。天父既不愛惜自己獨生子的性命，甘願為救我們而捨命，那是因為天父愛世上的每一個靈魂，要救我們脫離黑暗的權勢及永遠沈淪死亡的威脅。『因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．』（羅8:29）『豫先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。』（羅8:30）『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）效法基督耶穌是每個 神的兒女當行的，所以，『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太16:24）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太16:26）基督徒之所以能勝過仇敵魔鬼，是因為他寧可為耶穌而喪掉生命，叫自己得著生命，也不要將生命耗在繼續為得著全世界而喪掉自己的生命。因為凡是為主受苦至死忠心的人，主應許必賜給那生命的冠冕。（啟 2:10）

結 論
雅 4:7 故此你們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅 4:8 你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。
心懷二意的人哪、要清潔你們的心。
你是一個願意在生活中絕對順服 神的人嗎？若是，那麼你就必從聖靈得　神所賜『…剛強、仁愛、謹守的心。』（提後 1:7）勇敢地抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。
你是一個願意在生活中隨時隨事親近 神的人嗎？若是， 神就必親近你，那麼祂是真光，必然照明你的人生，你的心中必有真理，叫你的言行生活都分別為聖，你必能識破魔鬼的詭計，絕不沾染世俗，絕不隨從世俗。
你是一個專心倚靠 神的人嗎？若是，你一定會在一切所行的事上都認定祂，你會是一個清心的人，雖然這世界渾沌，真假不分，是非不明，到處都有謊言，然而，你必然會看見 神！
你，『…要拿起　神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。』（弗6:13）你，絕對可以倚天屠龍！

文：弗六10-13 啟12:9-11 金句：啟 12:11 馮國順牧師