--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

主復活之後    2013-3-31

我們的主，是復活的主！當我們齊聚在這唱詩歌讚美祂時，願祂復活的大能顯明在我們每一個人的心中，今天在我們的人生當中會面臨各式各樣的壓力、難處和挫折，我們要回到我們的主面前，因為我們的主有復活的能力和大能，讓我們一起來經歷這位有權柄和能力的主。今天是教會節慶中重要的受難節，是為了要紀念我們榮耀的主從寶座上道成肉身來到世上，且為我們的罪死在十字架上，然而3天後榮耀的復活昇天，復活節的重要性勝過聖誕節和受難節，若基督耶穌沒有從死裡復活，為我們留下空墳墓的記號，戰勝了死亡的權柄，那我們所信的都會是枉然。聖經中的四福音書用不同的片段，來記載描述主從死裡復活點點滴滴的片段。當我們看路加福音和使徒行傳，我們可以更加體會主在那個時代面對那個時代看見和見證主復活的門徒，是怎樣的一個情況，然而又如何來讓外族人和外幫人認識和體認主榮耀復活的情形。
(一)提示
路加福音的作者是路加醫師，『提阿非羅閣下：已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳佈這信息的人所敘述的。這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，目的是讓你知道你所學的道是正確的。』(路1：1-4)，路加是接受有系統的醫生訓練，所以他考察和一項項的依照次序清楚明瞭地紀錄下來，資料的來源是可靠的，因為是經歷過考證的，是有根有基的
，不是聽說和傳說，就像我們所相信的 神的真道！
路加緊接著是寫使徒行傳，『提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。』(徒1：1-2)，我們所信的基督信仰，也是如此，不是憑空發生和傳說的故事，而是有根有基的基督信仰，一切都真真實實地記載在聖經中，這一切的真理話語都是獨一真 神所啟示下來的。
（二）解惑
『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。』 (路24：38-43)，有些時候都我們不是很全然相信或懷疑 神的時候， 神允許我們可以來試試看，就像耶穌的門徒，懷疑耶穌榮耀復活的門徒多馬一樣，『那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的　神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」』(約20：24-29)，我們的主耶穌榮耀地復活是一個不變的事實，你懷疑嗎？你可以來到主前來試試看！
路加繼續在寫使徒行傳時，來解釋耶穌復活這樣的情形，『到他被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，他藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。』(徒1：2-3)，我們榮耀的主耶穌不但是解惑我們的問題，還有主耶穌也親自來教導我們。
（三）教導
路24:44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」、路24:45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；從之前到現今，從舊約到新約，還包括耶穌道成肉身所教導和預言的一切，一切一切所記的，都一定會應驗，因為是 神所訂下的旨意，主耶穌反覆講論 神國的事情，徒1:3 受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。
（四）聖靈
路24:49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」，我們的先前先輩耶穌的使徒們，和現今我們所相信耶穌的弟兄姊妹，都可以經歷主耶穌的應許，祂去，保惠師真理的聖靈就臨到我們，內住在我們的心中，讓我們能經歷和領受聖靈所帶來的能力，因為如聖經所記的，『到他被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，他藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。當他們在一起的時候，他吩咐他們：「不要離開耶路撒冷，照我對你們說過的，要等候我父親的應許。約翰用水施浸，你們卻要在幾天後受聖靈的浸禮。」使徒們跟耶穌聚集的時候，問耶穌：「主啊，你是不是要在這時候恢復以色列國的主權？」耶穌對他們說：「那時間和日期是我父親憑著自己的權柄定下的，不是你們應該知道的。可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。』 (徒1:2-8)。
 聖靈的主體性與主權性
(1)權柄 (Authority) ：聖靈有絕對的主權能掌管我們的生命，因為聖靈是有權柄的，今天 神讓我們有機會能與 神同工，是 神先賜給我們權柄，而權柄帶出能力，讓我們能滿有能力的來事奉 神，聖經中我們能看見，『耶穌對他們說：「父憑著自己的 權柄 所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」』(徒1:7-8)。
(2)能力 (Power) ：我們就必得著能力，是因著聖靈降臨在我們的身上，聖靈是從父和子而出，一位 神且三個位格，彼此同尊同榮。聖靈帶給我們內在生命和靈性的更新，進而帶來外顯生命的見證。
（五）見證
路24:46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，(路24:47) 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路24:48) 你們就是這些事的見證。我們到底要見證什麼呢？我們要見證基督耶穌從死裏復活，並且要奉耶穌的名傳悔改和赦罪的道，是因著耶穌基督的寶血，承認我們都是罪人，在主的施恩寶座前悔改和承認自己的罪過，並且呼應(徒1:7) 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。(徒1:8) 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」。
（六）得榮
路24:50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。(路24:51) 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。跟後段經文比較，多了『有一朵雲彩』，比較(徒1:9) 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。(徒1:10) 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：(徒1:11) 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」，因為主應許還要再來，這是我們的盼望，而且主還應許祂去『你們心裡不要憂愁；你們信　神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。』(約 14:1-3)。
（七）回應&行動
路24:52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，(路24:53) 常在殿裏稱頌　神。我們如果只看這段經文，好像怎麼就斷掉了，原來使徒行傳書卷延續地有更清楚的記載，『有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。』(徒1：12-14)，並且，『他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。』(徒2：46-47)。
結 論
當我們看初代的信徒天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。感謝 神奇妙的作為！ 現今的我們也當活在當下，來看我們個人光景、家庭光景、社會光景、教會光景、世界光景，這些的光景都有一個基礎，就是回到在家中擘餅，因為沒有家中擘餅，就沒有殿裡的敬拜和讚美，沒有家庭生活中的團契和肢體中的相愛，就無法在上帝的殿中，蒙上帝的喜悅，家是一切的基礎，求主恩待我們，讓我們活在末世中卻有那積極見證的態度，讓我們活在世界中，卻不屬這世界。主榮耀復活了，祂必再臨！

路24：36-53；徒1：3-11 劉智欽牧師

伊甸園外的生活      2013-3-24

神創造了天地萬物，又將所造的人安置在伊甸園，伊甸園裡的生活是有原則的， 神為人預備的是豐富的， 神允許人隨意吃園中一切的果子，人在伊甸園中學習的生活，在隨意中遵守 神的禁令，隨意吃園中包括生命樹在內的一切樹上的果子，同時不吃 神禁止人吃的分別善惡樹的果子。人在伊甸園裡要學習對 神的信心，相信 神所允許及 神所禁止，都是基於 神本為善及祂的慈愛，是 神賜給人豐盛的恩典。
可惜，人聽到了敵擋 神的古蛇的聲音，沒有拒絕，反而以自己的眼目的愉悅、肉體的慾望及智慧為考量，聽信了誘惑之言，失去了對 神的信任之心，以致於輕看 神的法則，做了違背 神的事，吃了 神禁止人吃的分別善惡樹的果子。這事嚴重的後果就是，地因人的罪而受咒詛，人也被趕出伊甸園，耕種他所自出之土。（創3:23）這樣，人開始了伊甸園之外的生活。
壹、工作與生育
婚姻生活的命定是兩個人共同經歷生存與生命的延續
原先在伊甸園裡，人的工作就是修理看守伊甸園，伸手就可吃園中一切 神允許吃的果子。如今被趕出伊甸園，在人自出的土地上，要終身勞苦汗流滿面纔能從地裡得吃的菜蔬。
甲、辛勞工作
神要人在工作中願意享受安息，並認識那位安息日的主。
神給男人新的學習，必須在自出之土上，辛勞的工作，在自出之土上，嚐到自己違背 神之後，在伊甸園外的生活體驗。
首先，地因人而受咒詛，就有荊棘和蒺藜長出，人必須除去這些荊棘和蒺藜，就增加自己的辛勞，叫人承認這是自己違背 神之後，必須付出的代價。進一步體會因著人的悖逆， 神的心增加了擔憂，神的手也增加了作為。
其次，叫人學習倚靠 神，並能為收穫感恩。這是人在墮落之後的生活學習。
2013年2月止臺灣總就業人口10,915,000人，失業人口483,000人，失業率4.24%。今天，勤勞的工作成為人求生存必盡的本分。因此，人日出而做，日落而息。當人殷勤工作之後，在　神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處，這是 神賜他又善又美的分。（傳5:18）所以，人能在勞碌中喫喝享福是出於　神的手。（傳2:24）『　神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是　神的恩賜。』（傳5:19）
『凡你手所當作的事、要盡力去作‧…』（傳9:10）然而， 神也要人學習靠 神生活，願意從忙碌的生活中退下來，享受與 神的關係的生活，叫身心靈都得舒暢。 神在六日之內，『天地萬物都造齊了。』（創2:1）『到第七日、　神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。』（創2:2）所以，神要以色列人學習生活中的工作與休息，『六日要勞碌作你一切的工、』（申5:13）『但第七日、是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜、並在你城裏寄居的客旅、無論何工都不可作、使你的僕婢可以和你一樣安息。』（申5:14）
道成肉身的耶穌更將 神的心意活出來， 神是安息日的主，祂在安息日使人脫離病痛及污鬼的折磨，照 神的心意使人享受在 神裡面的安息。
乙、生養眾多
神要人在生育中體會生命是神賜給父母的產業，並認識那位賜生命的 神
『又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。』（創3:16） 神這樣的命定，是要人生養眾多，只有女人纔能藉著懷胎及生產，經歷生命孕育過程的苦楚，以致對自己所生的兒女產生特有的親情，叫母親因著對兒女的愛，在發揮母職時，顯出格外堅韌的意志及毅力。女人懷胎生產之苦楚，似乎在為將來養育教育新生命的任務奠定了基礎。
以撒的妻子利百加懷孕了，當『孩子們在她腹中彼此相爭、她就說、若是這樣、我為甚麼活著呢．〔或作我為甚麼如此呢〕她就去求問耶和華。』（創25:22）可見懷胎及生產確實辛苦。
2012年新生兒計234,599人，總出生率1.265。對今天的不生族而言，不是因為懷胎及生產辛苦而不生育，大都是因為孩子的養育、教育費用太高而對生育裹足不前。當我們隨著社會的潮流而活時，我們的生活形態一定被時代的潮流所塑型，我們的價值觀也就隨之世俗化。不知不覺，我們拒絕了 神賜產業及賞賜的福份。
所以，不論在工作或生育，夫妻雖然生活在伊甸園外，依然要學習定睛在獨一的真神身上，叫我們照 神的旨意工作，『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）叫我們照 神的旨意生育，因為，『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是祂所給的賞賜。』（詩127:3）『少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。』（詩 127:4）『箭袋充滿的人、便為有福‧他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。』（詩127:5）
貳、愛情與權柄
2011年11月止，臺灣結婚14萬多人，離婚5萬2千多人，離婚率達35.8%。臺灣的離婚率居亞洲之冠，全球排名第4高。
神既造男造女，也就賦予男女不同的身體及生理特徵，在情感上，男女會彼此吸引而動情。
甲、戀慕丈夫
神要女人在戀慕丈夫中學習順服丈夫，並認識那位設立丈夫做妻子在上的權柄之 神。
愛情如同女人的生命，愛情豐富而滿足，叫女人幫助男人的人生可以發揮的淋漓盡致。因此， 神要女人戀慕自己的丈夫，為著丈夫而生活，將丈夫視為自己的生命的延伸。然而，戀慕的情感本身是非常自我的， 神要女人在戀慕丈夫中學習順服丈夫，接受丈夫照 神的心意運用權柄的管轄，以丈夫為自己的頭，甘心順服。
乙、管轄妻子
神要男人在照神心意管轄妻子中，學習愛妻如己，並認識為自己預備妻子為幫助的權柄源頭
神給男人的身體生理的特徵適合於較粗重的工作，並且成為妻子的保護。於是丈夫藉著規範保護自己的妻子，同時也表達了自己的情感。然而， 神說：『在你一生虛空的年日、就是　神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日‧因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。』（傳9:9）對男人而言，在保護妻子之餘，要進一步學習愛妻子如同愛自己的身體，就需要照著 神的心意保養顧惜妻子，真心誠實地對待自己的妻子，在愛情上忠誠地專注在妻子身上，叫妻子可以滿足於丈夫愛情的滋潤。因此，丈夫需要更認識為自己預備妻子的權柄源頭— 神，一生存敬畏 神的心，叫自己正確地做 神權柄的代表，完成 神所託付屬靈領袖的責任。
『執事只要作一個婦人的丈夫、好好管理兒女和自己的家。』（提前 3:12）『因為善作執事的、自己就得到美好的地步、並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。』（提前 3:13）
叁、接納與救恩
根據基督教資料中心最新提出的《2011年台灣基督教會教勢報告》指出，台灣基督徒人口增長至5.44%(不含天主教)，共計有1,207,504人，比2009年的1,117,986人的5.08%，增加0.36%，成長近9萬人。基督教近年來相當看重植堂工作，總堂會數從2009年的3,728增長至3,888，共增加160間。
人犯了罪， 神為人預備救恩，接納犯罪的人，等候人願意照 神的幫助回應 神。
『耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。』（創3:21）
甲、 神以愛遮掩人的罪過
神要人在以 神為人做的皮衣遮羞中重建人照 神的眼光看自己的自尊，並認識 神以犧牲的生命帶來遮掩赦罪之愛
人的眼睛明亮了，卻取無花果樹的葉子編成裙子遮羞，所編的裙子不好，也不耐用，很快就不堪使用。耶和華 神就以皮子為人做衣服，是從胸至膝長的皮衣， 神必須先犧牲動物的生命，流出動物的血，纔能為人做皮衣，這皮衣比樹葉編的裙子耐用。人要繼續學習接受 神為人做的事，從其中體會 神接納人的愛。
乙、學習以 神的方法取代人的方法
並承認人以樹葉遮羞的自卑不是 神的設計，承認人的義如破舊的衣服，唯有 神的義叫人不致於羞恥，纔是 神的設計。
人犯罪之後，以自己的方法欲解決犯罪之後，自己眼光所看到赤身露體的羞恥，人採取樹葉編裙子遮羞是人的智慧想到的方法， 神卻主動地用皮子為人做衣服，人也接受了 神解決人自卑的方法。
丙、從「伊甸園外」進入「在基督裡」
親愛的弟兄姊妹，就在今天，學習接受 神的方法取代自己的方法，依然是我們每天生活中的功課。許多宗教都是以立功之法來解決人的問題，唯有獨一的真神，為人預備的是「信主之法」，所以，對 神的信心依然是我們每個日子中重要的學習，讓我們在凡事上樂意放下自己的方法，尋求 神的面，接受 神的方法，叫我們在經歷 神的愛中，行在 神的旨意上。這樣，我們雖然不能離開「伊甸園外」的事實，生活卻可以進入「在基督裡」的安全、平安與豐盛！
結 論
親愛的弟兄姊妹，我們是生活在這墮落的世界中，雖然全世界都握在惡者手下。然而，直到時候滿足， 神差他的獨生子道成肉身，『所以基督到世上來的時候、就說、『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來10:10）
『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）『好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。』（羅3:26）『既是這樣、那裏能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。』（羅3:27）我們的主已經戰勝仇敵魔鬼。
『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』『也不是出於行為、免得有人自誇。』『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗 2: 8-10）
親愛的弟兄姊妹，我們一定要堅守所信的道，不論在家庭、在工作場所，讓我們的生命因跟隨耶穌而不在黑暗裡走。我們以上帝為老闆，叫我們的的工作是給上帝做的；我們的兒女是照 神的賞賜，歡喜領受。我們夫妻的關係是照神的設計相處，在彼此順服中以愛治理與以順服戀慕；我們全家人都願意以信主之法接受 神的救贖恩典，有永生的盼望，一生得著生命的光。

創三: 16-24 馮國順牧師

婚姻中的衝突     2013-3-17

生活在這世界上我們會聽到許多的聲音，然而，『世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。』（林前14:10）有些聲音是不和諧的，嚴重一點就成為噪音，聽起來有不舒服的感覺。和諧的聲音是樂音，聽起來會有舒服的感覺。聲音所代表的意思也有不和諧的，會造成人思想上的衝突，帶來內心『分別善惡』。問題是：人真的能以自己的心，正確地分別善惡嗎？以何為善，以何為惡，的依據為何呢？
其實全知全能全在的 神，是人能正確『分別善惡』的真理，祂吩咐的法則中「允許」的與「禁止」的正是人能正確分辨的依據。所以，當人在 神以外另外尋求一個根源，就絕不是以 神為根源，人在 神的法則之外，另外尋找一個法則，這個法則絕不是 神的法則。
當人違背 神的法則吃了分別善惡樹的果子，以為就能如 神能知善惡，其實被造的人的本質，依然是有限的人，卻靠自己分別善惡，結果只是陷入偏行己路的驕傲而不自覺罷了。
在伊甸園裡或在這個 神所造的世界裡，響起了 神以外的聲音，人如何聽這聲音呢？聽了之後，內心是否起了衝突呢？結果人內心的聲音，是呼應 神以外的聲音呢？還是呼應 神的聲音呢？
當進入婚姻中，夫妻兩人開始隨時、隨事、隨地聽到彼此的聲音，這聲音若與自己不同調，不和諧就起了衝突，這聲音若與自己同調，和協就生愉悅。不論是衝突或和諧，以『基督是我家之主』的夫妻，就會以 神為中心，尋求 神的聖靈，查驗夫妻之間的「衝突或和諧」是否與 神同調，這會成為幸福婚姻的學習。衝突有表面問題、表面原因、根本問題及根本原因等四個層面。衝突根本的原因引起衝突根本的問題，導致衝突表面的原因呈現出衝突表面的問題行為。
壹、人與 神的衝突表面層面
當女人聽了蛇的聲音，決定將與 神衝突的謊言，在想法上調整為與蛇同調，因貪婪而吃了分別善惡樹的果子。當男人接受配偶交在自己手中的分別善惡樹的果子，耳中聽到配偶要他也吃的聲音，決定接受配偶與 神衝突的甜言蜜語，將心中的想法調整為與配偶同調，接受配偶照貪婪的慾望所給的幫助，就吃了分別善惡樹的果子。於是：『他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』（創3:7）
不是問題成為問題：不羞恥成為羞恥，
甲、表面的原因—自卑—不能自我接納（創2:25；創3:10）
當 神所造之人，在 神的配合中成為夫妻，『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』（創2:25）卻在吃了分別善惡樹的果子之後，『他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體…』（創3:7a）。『罪—違背了 神所設立的伊甸園法則』，這是人與 神衝突的根本原因。人『…便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』（創3:7b）以「人的方法」解決「以人自己的眼光」所認定的問題--『赤身露體』，這是因罪所衍生出來的「表面原因」—覺得羞恥—自卑感。於是，人開始了『「以人的眼光」取代了「 神的眼光」，來看自己及自己人生的處境，並且以「人自己的方法」來「解決」自己人生所遭遇的各種處境」』的傾向；這就是蛇所說的，『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）。他們二人的眼睛果真明亮了！明亮的結果就是「以被造的人有限的眼光，取代了創造者全知的眼光」看自己及自己人生的處境。從此，人出現了不能照 神的設計原則自我接納的問題。
乙、表面的問題—害怕及躲避 神（創 3:8）
『天起了涼風、耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音、就藏在園裏的樹木中、躲避耶和華　神的面。』（創 3:8）
這一天，『天起了涼風、耶和華　神在園中行走。』這是何等令人高興的事！那人與他的妻子聽見 神的聲音，照理應當就歡天喜地的迎向 神。可那人與他的妻子都因為違背了伊甸園的禁令而心虛害怕，反而『藏在園裏的樹木中、躲避耶和華　神的面。』這是何等反常的現象啊！
今天人住在 神所造的地上，享用 神所創造的一切資源，理當心存感恩，喜歡親近 神。然而，許多人不僅對創造的 神渾然不覺，倘若一旦提到 神，心中就想隱藏自己，就開始躲避 神的面，不願意存謙卑的心認真地面對 神。這是何等反常的現象啊！這何等傷 神的心啊！
貳、愛的呼喚-- 神尋找悖逆的人
—衝突的根本層面
『耶和華　神呼喚那人、對他說、你在那裏。』（創3:9）
耶和華 神呼喚那人，不是因為不知道那人藏在哪裡，正因為 神知道那人陷入違背禁令的光景，所以要喚醒那人，要誠實地面對 神。所以， 神對那人說：『你在那裏？』意思是『你怎麼了？』
甲、衝突根本的原因（創3:10-11）
神是個靈，其實 神的靈是要引導人謙卑的接受祂給的機會，用 神的眼光看見自己躲在樹叢裡『逃避』的根本原因，是自己違背了 神的法則，誠實的承認自己放縱了私慾，得罪了 神。
『他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。』（創 3:10） 違背 神的法則的人，再聽見 神的聲音就害怕，就以自己眼睛明亮之後的眼光找出理由--『我赤身露體』，所以隱藏了自己。
可惜，那人回答 神說：『我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。』他只向 神承認自己目前所遭遇的處境的表面原因—不能接納自己『赤身露體的自卑感』，所衍生出來的表面問題--『聽見你的聲音』就『害怕』及『藏了』。卻沒有承認根本的原因。
乙、衝突根本的問題（創3:10-11）
『耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。』（創3:11）
神說：是你，是你告訴自己，不是別人
耶和華 神就引導他去面對造成自己表面原因及問題的根本原因是什麼？『誰告訴你』是『赤身露體』以致於你生出『對赤身露體的羞恥感』？你要知道，那是因為你違反了我在伊甸園的禁令，『喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子』的結果，你竟然沒有提及這最根本的原因--『罪』，及所呈現的根本問題--『悖逆』。想想看，是『誰』告訴你們『赤身露體』？我知道沒有『誰』告訴你們，是你們自己告訴自己。為何以前你們夫妻兩人在一起，『赤身露體』並不羞恥，與我在一起也那麼坦然，可見『赤身露體』不是問題啊，然而，你們現在卻以『赤身露體』為怕見我面的理由，甚至羞恥而躲避我呢？其實有問題的是「你自己」，衝突根本的原因是：你拒絕了我的恩典，因而衍生出衝突根本的問題『悖逆』，違背了我的吩咐！這不是誰的聲音告訴你『赤身露體』的，而是你做了悖逆我的事所衍生出來衝突的表面原因及問題，使你們開始為『赤身露體』而感到羞恥，以致害怕並逃避我的面。
叁、解決衝突的智慧
認清造成衝突的原因與後果，避免造成關係的變調。
認清試探及誘惑的來源，是人的私慾。拒絕 神的恩典的人，會陷入靠自己的危機。沒有 神的恩典幫助，人不能辨識試探者—魔鬼的誘惑。當人的私慾被引誘時，就失去抵擋試探者—魔鬼的意願，同時失去敵擋試探者—魔鬼的能力，只好繳械投降，被試探者—魔鬼擄去。
甲、 神的聲音與人的聲音的抉擇
『那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。』（創3:12）
男人說：是她，所以我就…
這『諉過』於 神及配偶的言詞只是表面的問題，表面的原因是『配偶給我』，根本的問題就是『我就吃了』。但是『我就吃了』根本的原因則是『自己違背了 神吩咐的話』。
婚姻中的衝突之一就是到底我要聽誰的聲音，是 神的聲音？還是配偶的聲音？使徒保羅說：『我願你們無所掛慮。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』（林前7:32）『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前7:33）但這並不表示人一旦進入婚姻中，就可以不討設立婚姻的 神喜悅！而是在衝突中要學習作屬靈領袖，帶領配偶一同在討 神喜悅的基礎上，叫配偶喜悅。配偶的聲音若是與 神的聲音相悖，作丈夫的就要發揮做頭的功能，帶頭回應 神的聲音，妻子則要學習順服丈夫，一同順服主。若配偶的聲音與 神的聲音相和，作丈夫的更要樂意回應配偶的聲音，一同順服主。
倘若婚姻中，聽從人的聲音而拒絕了 神的聲音所帶來的恩典，必然會衍生出根本的問題：對 神苦毒、對世界貪婪及自己陷入不道德的動機、言行、思想態度。
是作丈夫的男人，看 神所賜女人，過於賜女人的 神，婚姻家庭必有危機四伏！
『那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。』（創3:12）
對於耶和華 神的問話，那人的回答，其實是為自己違背 神的禁令的行為辯護，歸咎於 神賜給他與他同居的女人。言下之意，也怪罪 神賜給他配偶，若沒有配偶同居，也就沒有人「把那樹上的果子給我喫」。如今，我是因為配偶的『幫助』而吃了你所吩咐不可吃的分別善惡樹的果子。你看，是你賜給我的幫助幫助我的！她既是我骨中的骨、肉中的肉，我不能拒絕她，就接受她的幫助，纔吃了啊！這不正合乎你看我獨居不好的用意嗎？
乙、 神的聲音與世界的聲音的抉擇
是做妻子的被引誘滿足自己的貪婪過於幫助丈夫榮耀 神
『耶和華　神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。』（創3:13）
神說：是妳做的…
神造女人確實是為幫助男人，所以，『耶和華　神對女人說、你作的是甚麼事呢。』我造你的目的，就是幫助那原來獨居的男人，使你與他同居，成為他的幫助。你想過『你作的是甚麼事呢？』我託付那人修理看守伊甸園，也吩咐他園中的法則，你應當幫助他達成我託付他的責任啊，怎麼反而自己違背了我的禁令，又拿那樹上的果子給那人吃呢？
女人說：是蛇引誘我，我就吃了
其實，對女人夏娃而言，根本的問題就是貪婪，『…見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』（創 3:6）這是眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲，是從那惡者提供的引誘！世界的價值觀是從世界而來的，而這世界和其上的情慾都要過去，卻能導致愛世界的人失去愛天父的心。（約壹二15-17）
女人也為自己辯護，說：『那蛇引誘我、我就喫了。』女人沒有把焦點放在承認自己因著貪婪，接受了蛇的欺哄，反而把自己吃了那樹上的果子的責任推給誘惑她的蛇。蛇確實是詭詐的欺哄者試探人，『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』（雅1:14）所以，是女人陷入貪婪的私慾，導致『私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅1:15）
『婦人和處女也有分別。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前 7:34）
把自己認為好的東西與配偶分享本是好事，然而，若要叫丈夫喜悅的事，正好是令丈夫違背 神託付的責任使命，就叫主不喜悅了。所以，配偶在想怎樣叫丈夫喜悅時，應當警覺自己當保持身體靈魂的聖潔，討主喜悅為基礎，所想要叫丈夫喜悅的事，不叫丈夫心中產生與 神之間的衝突，正好是令丈夫堅固 神託付的責任使命，就叫主喜悅了。
丙、 神的聲音與惡者出於自己的謊言的抉擇
是蛇以誘惑人懷疑 神來敵擋 神
『耶和華　神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。』（創3:14）
蛇受咒詛，是因為牠以世俗狡猾的話術毀謗神的真實與信實，引誘人降低心中對 神的信任感，以世俗僭妄的話術慫恿人為滿足慾望而輕看犯罪的嚴重後果。人果真被誘惑而違背了 神的禁令。
『我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。』（創3:15）
於是 神命定--古蛇魔鬼--從起初就犯罪的與女人彼此為仇，古蛇的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。在此命定之下，道成肉身的基督，要藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼，給與魔鬼致命的一擊（來二14-15），『…要除滅魔鬼的作為。』（約壹3:8）， 神的兒女們也因羔羊的血及自己所見證的道勝過那控告人的魔鬼（啟十二10-11）；魔鬼以及牠的差役暫時會攔阻人行走天路，直到牠被扔在硫磺火湖裡。（啟二十10）
結 論
婚姻家庭成為屬靈爭戰的戰場，是 神的兒女光明之子與惡者之子的爭戰！祂是我們屬靈爭戰的元帥，叫我們可以分享祂的勝利。我們是主的羊，主的羊認識主，也聽好牧人的聲音，叫我們跟隨祂到青草地溪水旁。當婚姻中出現衝突時，讓夫妻彼此順服，夫妻都堅守 神的託付，丈夫負責任愛妻子，妻子照神旨幫助順服丈夫。一同聽 神的聲音，一同拒絕魔鬼的聲音及引誘，一同接受 聖靈的引導，一同經營婚姻家庭。效法基督在肉身受苦的心志、當作爭戰得勝的兵器．叫罪從婚姻家庭中斷絕了．（彼前4:1）讓夫妻一同堅持遵守 神的法則，好叫 神在婚姻家庭中所預備的福份臨到我們。

創三: 7-19；雅一：14-15 馮國順牧師

婚姻中的學習     2013-3-10

神設立了婚姻，婚姻中的當事者是 神配合的配偶兩人。 神已經賦予男人修理看守伊甸園的職責，並且將伊甸園的法則鄭重地囑咐男人，再為男人預備配偶，將配偶帶但到男人面前，男人也感動地稱呼針對著他站在他面前的配偶為女人。這同時，當女人被 神帶到男人面前時，女人就認知並接受男人成為自己的配偶。
壹、角色失守的危機
神是三位一體獨一的真神，祂是創造者，是萬有的起源，因此，沒有人能與 神相比，也沒有人能與 神同等，即使被造的靈也一樣，只是服役的靈，聽候 神的差派去做 神所交付的事。（賽46:5）
甲、 神的仇敵—悖逆的靈
『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。…』（約一3:8）魔鬼就是不守本位、離開自己住處的天使，（猶6）牠心裏曾說、我要昇到天上‧我要高舉我的寶座在　神眾星以上‧我要坐在聚會的山上，在北方的極處，（賽14:13）並高抬自己，說，『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』（賽14:14）這就是驕傲悖逆的靈！所以『墜落陰間、到坑中極深之處。』（賽4:15）『主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。』（猶6）
為了引誘人陷入滅亡，魔鬼用各樣詭詐奸惡，要混亂主的正道。（徒13:10）要使人成為魔鬼的兒子、眾善的仇敵！目前全世界都臥在那惡者手下，牠是這世界的 神，要弄瞎世人的心眼，以致隨從牠行事，心裏與 神為敵，在惡行中與 神隔絕。（西1:21）走向滅亡之路而不自覺，成為基督十字架的仇敵。（腓3:18）
乙、人的情慾—體貼肉體
我們生活在墮落的世界中，對創造宇宙的上帝失去忠心。肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，成為人人競相追逐生活內涵。當人體貼肉體，以世俗的一切滿足內心時，生活就與世俗為友，就是與　神為敵了。所以，凡是想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。（雅4:4）成為與魔鬼同國的人了。
『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』（羅8:5）『體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅8:6）『原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也是不能服。』（羅8:7）『他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。』（腓3:19）
丙、人的墮落—偏行己路
人的本位就是被造的生命，應當對創造的上帝盡上敬畏的本分。然而，因著仇敵魔鬼從罪中墮落，就在世上撒下惡者之子（太13:38-39），傳揚背叛 神的思想、情感及生活方式，成為風俗、習慣及文化，內化在人心中。當主耶穌來到世上，撒下好種，天國之子，照真理活出天國國民的品格及生活方式。於是，『人的仇敵、就是自己家裏的人。』（太10:36）因為，世俗是與 神為敵的，所以即使是自己家裡的人，也會因偏行己路而以真理為敵（加4:16），就將自己家裡的人視為仇敵了。
要知道『儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』（林前15:26），所以，神的兒女『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前5:8）然而，『　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一3:8）。
貳、一同經歷 神
男人從 神領受了託付的任務。（創2:15）做 神所託付的事—「修理」來事奉 神，這是以事奉生活敬拜 神的行動。人事奉 神就要遵守 神的法則事奉，最基本的就是人自己要謹慎，謹守 神所設立的法則。
當女人被帶到男人面前，進入婚姻的生活。二人成為一體，自然，丈夫的任務也就與妻子有密切的關係，妻子要學習如何幫助丈夫；丈夫要學習愛這被自己稱為骨中之骨，肉中之肉的妻子，同時兩人要一起經歷這位設立婚姻的 神。
甲、學習對 神的存心—動機信 神
即使在伊甸園裡，古蛇依然要挑起人心中對 神的不信任感，所以，
『蛇對女人說、　神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』（創3:1）蛇無非是要引誘女人心中產生一種「 神不是不許」的感覺，對 神所頒佈伊甸園的法則中的禁令，降低執著。這是世俗狡猾的話術—以「否定真不許」來談論 神所「許可」的事。再進一步 談論 神。
『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）以「 神知道，吃就 能如神」暗示「禁止」是基於 神自私的動機。這是世俗僭妄的話術--以「不一定」來談論 神的「必定」的聲明。
親愛的弟兄姊妹， 神是創造夫妻兩人生命的，又是眷顧夫妻兩人生活的，生活在婚姻裡，對 神要存純一清潔的心，相信 神本為善，祂的慈愛永遠長存。不要上魔鬼的當懷疑 神，一定要堅定的相信 神， 神是絕不說謊的信實 神，『…　神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在祂只有一是。』。（林後1:19）
乙、花時間與 神相處—盼認識 神
亞當夏娃生活在 神所安置的伊甸園裡，當存感恩的心享受 神的美意。因此，若把握時間與 神相處，能夠更認識 神，且是真認識祂，就不會因魔鬼的謊言而懷疑 神了。
兒女身體髮膚受之父母，對家中的父母長輩，都會晨昏定省，視為孝的美德。我們生活在 神所造的世界上，我們的生活動作存留都在乎祂。親愛的弟兄姊妹，一定要花時間與 天父相處，不論早晚讀經、默想、禱告、聆聽，隨時、隨地、隨事，當我們親近 神， 神就必親近我們，叫我們在生活中經歷 神、更認識 神。
丙、遵守 神訂的法則—行動愛 神
神既為伊甸園頒佈了法則，一是： 神允許的法則（創2:16）『園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫！』一是： 神禁止的法則（創2:17）『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫』『因為你喫的日子必定死』。只要遵守 神所定的法則，就能使人長久生活在快樂豐盛的伊甸園裡。但是當人違背了 神所定的法則，就被逐出伊甸園，開始了汗流滿面纔得餬口的生涯。
主耶穌說：『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）親愛的弟兄姊妹，在婚姻中，讓我們以 神所是的為是，以 神所非的為非。做 神所允許做的，不做 神所禁止做的。這就是以行動愛我們的主，使我們的婚姻可以蒙 神保守，穩固享福。
叁、學習互相成全
神既然看出那人獨居不好，且造一個配偶幫助他。 神絕不會看錯，所以，在婚姻中，夫妻要尋求以 神的眼光彼此欣賞。『二人成為一體』是婚姻中到死方休的學習。
甲、成為一體是互屬
『那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』（創2:23）當妻子也認定『良人屬我、我也屬他‧…』（歌2:16）那麼『我屬我的良人、我的良人也屬我‧…。』（歌6:3）就成為對 神的信服，甘願接受 神的配合，『…惟有賢慧的妻、是耶和華所賜的。』。（箴19:14）這是實踐二人成為一體的學習。
乙、成為一體是互愛
當蛇對女人說『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』（創3:6）
當女人違背了 神的禁令，摘取分別善惡樹的果子吃時，女人做了害羞的事；當男人接受女人給他吃的分別善惡樹上的果子，男人忽略了 神託付的責任，不僅沒有糾正女人，自己也吃了女人給他的分別善惡樹上的果子，做了求自己益處的事。然而，愛是『不作害羞的事．不求自己的益處．…』（林前13:5）
親愛的弟兄姊妹，『我屬我的良人‧他也戀慕我。』（歌7:10）那麼就應當同心遵守 神所設立婚姻盟約中的法則，『不喜歡不義．只喜歡真理．』（林前13:6）不留任何地步給魔鬼，不叫 神的聖靈擔憂，以討 神喜悅為夫妻彼此取悅的基礎。
所以在夫妻親密關係上，『丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。』（林前 7:3）『妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。』（林前 7:4）『夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。』（林前 7:5）這是實踐二人成為一體的學習。
丙、成為一體是互信
當蛇對女人說話時，女人竟然自己與蛇對話，忽略了對自己丈夫的尊重及信任，叫自己被魔鬼狡猾的話術—以「否定真不許」來談論 神所「許可」的事及僭妄的話術--以「不一定」來談論 神的「必定」的聲明所引誘，失去得到丈夫保護的好處，自己不知不覺陷入對 神的禁令的懷疑及忽視，不僅沒有成為丈夫的幫助，反而陷丈夫於不義。
『兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。』（傳4:9）神既命定妻子要成為自己的丈夫的幫助，那麼丈夫要承認自己需要幫助，並接受妻子照 神的心意所給的幫助，叫自己享受有配偶的美善，『再者、二人同睡、就都煖和‧一人獨睡、怎能煖和呢。』（傳4:11）夫妻倆人是 神所配合的，要因敬畏 神而學習互相信任。妻子尊重丈夫從 神領受的責任，丈夫也尊重 神為自己安排妻子的幫助，在敬畏 神，彼此尊重中，建立彼此的信任。這是實踐二人成為一體的學習。
結 論
親愛的弟兄姊妹， 神設立婚姻是要豐富人的生活，但豐富生活的基礎是敬畏 神的生命，對的生命能正確地維繫與 神的關係及與配偶的關係！在婚姻生活中，夫妻務要抵擋魔鬼，識破世俗狡猾的話術。 神造男造女，雖然男女有別，男女都可倚靠著聖靈的引導，學習互信、互愛、互屬，叫夫妻二人經歷成為一體、彼此成全的美善福氣。親愛的弟兄姊妹，讓我們堅持對基督存純一清潔的心，夫妻可以一同因信敬畏那創造、救贖、及審判的 神，叫我們可以盼望美善的關係，在盡心進性盡意盡力愛 神的同時，能夠愛人如己，叫夫妻的關係在正確活出配偶的角色中，以愛緊緊連結，成功地享受 神所賜婚姻中的幸福。

林前十一：3；創三:1-7；15-；創二：24-25；林後十一：2-3 馮國順牧師

尊重 神設立的婚姻    2013-3-3

『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人　神必要審判。』（來13:4）婚姻是人終身大事，也是人終身學習的功課。當耶和華 神看見那人獨居的不好，進一步為那位男人造一個配偶幫助他。當耶和華 神將所造的女人帶到那男人面前時，一男一女的婚姻型態就被設立了，目的是要男女在婚姻中學習，經歷 神藉婚姻所賜下的福。因此，凡是敬畏 神的人必尊重 神所設立的婚姻。
壹、 神造獨居的男人
神如何創造天地呢？我們因著信、就知道諸世界是藉　神說出的話裝備齊全的。這樣、我們現在所看見的宇宙、 神並不是從顯然之物造出來的。（來11:3）
神造人成為有靈的活人（創2:7）
神如何造人呢？『　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人…』（創1:26）於是『耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。』（創 2:7）這形容耶和華如同窯匠，以自己的形象來模塑所造的男人，再將生氣吹在人的鼻孔裡叫他成為有靈的活人。當 神造男人的配偶時，耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、建造成一個女人、領他到那人跟前。（創2:22）
甲、男人是 神的形象和榮耀（林前11:7）
『男人…是　神的形像和榮耀、但女人是男人的榮耀。』（林前11:7）
男人的榜樣是順服 神，活出 神所模塑的形象及託付的責任，藉此榮耀 神；女人的榜樣是順服丈夫，活出 神所設計對丈夫的幫助，叫丈夫因配偶活出 神眼中的美好，藉此榮耀丈夫，也榮耀 神。
今天， 神喜歡未婚的男女藉著過討 神喜悅的生活方式，建立健全生活的基石，為將來進入婚姻生活，存敬畏 神的心討配偶的喜悅，學習過「 神所喜悅叫配偶喜悅」的生活方式。
乙、人被賦予 神託付的任務。（創2:15）
神造人既是用地上的塵土照自己的形象模塑人，人是出於土，必歸於土。人活著時，就是要人活出這 神所賦予的形象榮耀 神，死了就有益處。 神是個靈， 神將生氣吹在人鼻孔裡，人就成為有靈的活人。叫人裏頭的靈可以回應 神的靈，將神所賦予的形象活出來，彰顯 神的榮耀。人的靈必須保持與 神的靈的關係，順服在 神的靈的管治之下，就能不偏行己路，而行在 神的光中與 神同行。
『耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』（創2:15）
神託付男人修理、看守伊甸園的責任
人既被造生活在 神所造的天地，天地都屬 神，這是都以 神為中心。被造的人也屬 神，人生就應當以 神為中心。當 神將人安置在伊甸的園子裡，就賦予人修理及看守的責任。人在伊甸的園子要藉著做 神所託付的事—「修理」來事奉 神，這是以事奉生活敬拜 神的行動。人事奉 神就要遵守 神的法則事奉，最基本的就是人自己要謹慎，謹守 神所設立的法則。所以，人人要照著 神的法則謹慎地保守自己，在 神所安置的地方達成 神所託付的使命。
丙、 神看男人獨居不好
當那人被安置在伊甸園， 『耶和華　神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。』（創 2:18） 神將所造的走獸、牲畜、飛鳥等各樣的活物帶到那人面前，那人就為所有的走獸、牲畜、飛鳥等各樣的活物起了名字，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
今天，人們從飼養寵物，尋求獲得某種程度的歡心，然而，人真正的愉悅是來自人與人相處中，犧牲的付出與誠摯的感恩，感受心心相印的愛。
那人從 神帶到他面前的一切活物中，沒有找著配偶幫助他。 神喜歡人的生活享受美好、良善、福樂的人事物，祂關心人類的福祉，祂鑒察、祂知道，就會在合宜的時機為人預備，賞賜人合宜的福份。
貳、神預備了伊甸園
『耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。』（創2:8）
神在伊甸設立了一個園子，把人安置在園子裡，保護所造的人。這是外在環境的限制，使人生活在 神所設立的園子裡，隨時可以親近 神，受 神保護。『伊甸是快樂的意思』『園子是圍籬保護的意思』，所以，人被 神安置在一個快樂的保護圍籬裡，是 神設立在伊甸的園子。
甲、伊甸園的光景
『耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。』（創2:9）
一、在伊甸園裡，耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來、可以叫人看見就喜愛，滿足人眼目愉悅的感覺，樹上的果子好做食物，滿足人食物飽足的需要。
二、在伊甸園裡，有生命樹、和分別善惡的樹。
乙、 神訂定伊甸園的法則並給人命令（創2:16-17）
『耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創2:16-17）
一、伊甸園的法則一是： 神允許的法則（創2:16）
1. 園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫！ 神允許人以積極的行動享受他應許賜下給人的福份，園中各樣樹悅人眼目，其上的果子可以當食物吃，滿足身體的需要。
2. 園中的生命樹，是被 神允許可以享用的，吃了可以永遠活著。（創3:22）
二、伊甸園的法則一是： 神禁止的法則（創2:17）
1.分別善惡樹： 神吩咐說：『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫』。
2.違背的結果：分別善惡樹是被 神禁止享用的，『因為你喫的日子必定死』。
總歸，人要享用伊甸園裡快樂豐沛的福份，就必須以 神所是的為是，以 神所非的為非。做 神所允許做的，不做 神所禁止做的。這是被造的人以生命的本位及本分作為基礎所應當有的生活依據。
叁、 神為男人造配偶（創2:21-22）
於是 神照所說的付諸行動，
『耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』（創2:2122-）
神用了不同於模塑男人的材料及方法為男人預備幫助他的配偶。這一天， 神使那人躺下來沉沉的睡著了，這時， 神取了男人的一根肋骨，照著 神自己的智慧，建立成一個女人。當男人醒過來了， 神就把所建立起來的女人帶到那人的面前。這一次， 神特別為男人所預備的配偶，深深地觸動了那人的心，以致於那人極其感性的說：『這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』（創2:23）
甲、配偶是 神所預備幫助男人的幫助
那人的配偶是 神為他預備的，是 神所配合的。（創2:22）『既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。』（太19:6）
乙、女人是男人的榮耀。
那人對配偶有由衷的認同感，並接受 神的配合（創2:23）才德的婦人、是丈夫的冠冕‧貽羞的婦人、如同朽爛在他丈夫的骨中。（箴 12:4）
丙、婚姻開始了兩個人建立的新家庭，學習權柄及相愛（創2:24）
『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』（創2:24）『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』（林前7:2）
『妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。』（林前7:4）
『夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。』（林前7:5）
丁、夫妻享受神的恩賜，在坦誠付出與接納的愛中成長成熟（創2:25）
『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』（創2:25）
『在你一生虛空的年日、就是　神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日‧因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。』（傳9:9）
當人尚未違背 神的命令，夫妻兩人完全接受 神所賦予的本像，所以，『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』所以，在 神的法則中生活，同時也為婚姻生活帶來保護。然而，人一旦在生活中違背了 神的法則，以人為中心取代以 神為中心，我們就必偏行己路，以致被罪所困，接受世俗的思想，就必叫婚姻生活也出現了破口裂隙，因而給魔鬼留地步，有攻擊破壞家庭的機會。
結 論
親愛的弟兄姊妹，照世俗的標準是以人為中心看待婚姻，以致於諸如個性、習慣、經濟、感覺、思想、學問、生活等等，都可以成為隨己意決定離婚的藉口和理由。其實，婚姻中兩人存在著差異是不可否認的事實，然而，面對 神所設立的婚姻，我們必須相信設立婚姻的 神，並且存敬畏 神的心，願意用坦誠的心付出愛與接納愛，肯為經營婚姻付代價，就是認定 神配合夫妻的婚姻是有及崇高的價值的。
親愛的弟兄姊妹，當婚姻關係似乎遇到瓶頸了，如同船在風浪中就要觸礁了，我們還是要因信 神而願意繼續付代價經營婚姻關係，不要忽略享受 神所允許婚姻中的一切美善事物，也不要違背 神所賜下「神配合的，人不可分開」的禁令。那麼，你必經歷 神將你因信 神而辛苦經營的果效賜給你，豐盛的生命及喜樂必隨著你的生命的成長而豐富你的婚姻生活，叫 神得榮耀！

創二:7-10；15-25；來十三：4 馮國順牧師

路得記中的愛與恩約    2013-2-24

願我們愛耶穌從今時直到永遠，也只有在愛裡面的跟隨，才會是喜悅的跟隨；如果沒有愛，那會是沒有安全感的跟隨，因為不知道會跟到哪裡去，那如何來跟隨耶穌呢？從認識上帝的話語來，從我們看似平凡的每一天每個時刻中，因著願意跟隨主耶穌而經歷祂奇妙的作為，因為當我們回到聖經中，上帝也是透過祂自己完成的事，讓我們明白祂的心意和祂做事的法則，明白祂是如何來愛我們，舊約已經完成，透過耶穌基督來到我們的當中，我們要在一次來讀耶穌基督的家譜，在從裡面來體會和明白路得記中上帝對我們的愛與恩約，這恩典的約到底為什麼那麼重要呢？上帝卻透過這位外邦的女子路得，來顯明祂對我們那個愛的恩約。
『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門…』(太一：1-6)，當我們看馬太福音第一章講到耶穌基督的家譜時，在這家譜當中有提到幾個女性的名子呢？這其中有他瑪、喇合、路得和烏利亞的妻子拔示巴，在加上生下耶穌的馬利亞，我們可以從這五個女人身上，來體會看似愛情的故事，但卻是上帝救贖的偉大計畫，來描述一個愛的跟隨，顯明上帝恩約和祂的救贖。
有時候我們看聖經，會覺得在這個亂世當中，人如何來經歷上帝呢？當我們看路得記『當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。…』(得1：1)，是在一個亂世和饑荒的底下，士師秉政的時候，國中沒有王，而且約書亞已經過世了，就在這個群龍無首的狀態下，上帝要興起祂的作為，喇合是波阿斯的母親，喇合因著信，結果全家得拯救，後來跟撒門結婚，所以撒門從喇合氏生波阿斯，當我們一路看下來，上帝就透過這兩位外族的女子喇合和路得來成就祂的救恩，我們可以從路得記中體會路得對她婆婆的那種恩情的愛，我豈能丟下我的婆婆，讓她一個人孤身回到迦南地，當路得因著恩情願意情願跟她的婆婆回到迦南地時，路得跟波阿斯的關係，也是從一個恩情的關係，然而發展成愛情的關係，所以在路得記的這段故事中，我們可以體會和看見有親情、恩情和愛情的呈現，這也見證了救恩信仰在生活中的彰顯，然而上帝對我們的愛也是如此，就在很普通平凡的生活中，上帝親自向我們顯明祂對我們的愛與恩惠，對外族女子路得而言，她萬萬沒有想到，她跟波阿斯所生兒子的孫子，竟然是成為君王的大衛。
當我們回到新約，我們來看舊約整個救恩的發展，會讚嘆上帝的奇妙，從最初上帝對亞伯蘭的呼召『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』(創12：1-2)，到最後進入到應許之地迦南地，在銜接到路得記，從整個救恩歷史來看，路得就像一顆明亮寶貴的珍珠，是用生命見證來孕育和培養出來的，今天在我們的生命裡面，我們要在信心的裡面來相信這位恩主，並且回應主的大愛，就如同這位外邦小女子路得一樣，對婆婆和對人有恩，『拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的　神就是我的　神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。』(得1：15-18)。
路得的婚姻生活也是影響她很深的過程，她從她的丈夫和婆婆身上，看見和認識他們所敬拜的是怎樣的一位 神，跟她之前在摩押地祭拜的神明是截然不同的，『瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭…』(得1：5-9)，因為路得正面臨一個關鍵的抉擇，她不只是跟隨婆婆，她還要在信仰上做抉擇，願意委身相信這位耶和華獨一真 神，而進入到希伯來人的境內，而非回到她的故鄉摩押地來祭拜摩押人的神明，所以路得做了一個很重要的抉擇，她選擇了這位眷顧自己的百姓，賜糧食與他們的耶和華真 神，就跟我們今天信靠和敬拜是同一位的獨一 真 神。
當路得一步步要進入到猶太區域的時候，她需要有一個完全的相信，她要負上代價在她的抉擇上，這是一條不歸路，因為她需要完全地融入希伯來的文化當中，路得是一位外邦女子，她在猶太地區中的希伯來文化下，勢必會面臨到許多要去適應和調整的難處，說話的語調、發音、希伯來文化下不同身分而該有的穿著樣式和很每天都要碰到的飲食問題…等等，都是很現實、非常挑戰的，都是要去改變和調整的，都要因著對耶和華真 神的信仰，願意跟隨 神，而要有很實際的改變和調整，因著路得有對婆婆拿俄米那種從心而發出愛的關係和愛的跟隨，這愛的關係是一切的基礎和能繼續持續關係和跟隨的關鍵，因著這愛的關係路得能去面對她在希伯來文化下種種的一切，需要去改變和調整的地方。
然而，我們跟上帝的關係也是如此，因著那愛的關係，我們能持續維持跟上帝那無限量的溝通，儘管我們的禱告是拙口笨舌、沒有很美的文采用詞，但上帝祂都知道清楚我們，因為在我們的生命中有一個跟上帝愛的關係，因著這愛能維繫住這關係，奇妙的上帝就透過這路得的小女子，當她在一生所走過的路，她要面對生存的挑戰、要面對生活的需要，當她親身經歷上帝的恩典時，她在上帝面前，活出了從生命而散發出的美好見證，就如同上帝知道我們的感受，體貼我們的需要和感覺。
當我們回到路得記的經文，『到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。』(得2：14)，波阿斯還教路得要如何來吃餅，要將餅沾過醋後再吃，我們發現別的文化和生活飲食的改變和調整，不是一件很容易的事，路得需要漸漸地來適應當地的文化和生活的種種。
猶太律法文化的傳統，他們的產業土地是不能變賣的，所以當有寡婦的時候，至親的親屬要把她贖回來，贖回來的意思其實就是買回來，把基連、拿俄米的土地和其上的寡婦都一齊買贖回來，這段婚姻的關係其實就如同我們跟上帝的關係，是一種買贖的關係，是因為上帝遵行祂對亞伯拉罕所立下的恩約，在恩約的裡面上帝施行祂的愛，就像波阿斯在他的民族中遵行他對那至親親屬的責任，把路得買贖回來，在這歷史中要告訴我們救恩的全備和跨越，耶穌基督買贖、救贖我們，是無條件的為我們付出、盡上極大的代價，就如同波阿斯履行他那至親親屬的責任一樣，上帝愛萬民的心意和救恩，就在這婚姻的關係中顯明出來，從最初上帝對亞伯蘭的呼召『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』(創12：1-2)，要使他成為萬國萬民的祝福，但在救恩的歷史中，外族人得著這極大的祝福竟然是透過外族的婚姻、戰爭的歷史和民族的遷移，讓我們體會明白祂是那位掌管歷史的上帝，我們都活在上帝的大時代當中，我們有如一隻隻地小卒子般，但是當我們活在上帝偉大的計畫當中，將來上帝必成就一切的美好！
所以當路得進到了波阿斯的婚姻裡面，就如同我們讀到的聖經中，馬太福音第一章記載的耶穌基督的家譜，救恩就在那裡快要完成，更奇妙的是對路得、喇合和拿俄米而言，我們知道拿俄米是路得的婆婆，但當路得跟波阿斯結婚後，誰是她後來的婆婆，是喇合，因為在要進攻耶利哥城那時候，喇合是開妓女戶的老闆，因為探子進到她的家，她的家原文是旅店，但喇合因著對真 神的相信而接待了探子，所以在她的人生就帶來了一個不一樣的開始，喇合萬萬沒想到上帝在整個歷史計畫中，上帝就使用她社會地位那麼卑賤的女子，讓兩探子之一的撒門娶了她，是根據猶太歷史的傳說，大衛萬萬沒想到他的祖母和曾祖母，都是外國人，外邦的女子，親愛的弟兄姊妹們，上帝在我們當中要成就奇妙的事，最重要的是愛的關係，所以在上帝的歷史當中，耶穌基督成為人的樣子來到我們的當中，活出祂救贖的愛，祂是直接介入我們的生活、生命和在這大時代當中，我們真的要感謝上帝，19世紀的宣教士大衛•李文斯頓說：「上帝只有一位獨生子，卻使祂成為宣教士。」，聖經中說『 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。』(約3:16)。
求主用祂的愛再一次地來激勵我們的心，幫助我們在生活中能實踐出基督的愛！

太一:1-6；創十二：1-2 劉智欽牧師

等候主再來—建造家庭方舟    2013-2-17

當挪亞的日子：
『耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裏面、然而他的日子還可到一百二十年。』（創 6:3）『耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。』（創 6: 5-6）
挪亞所處的時代，是挪亞家中每一位成員都要面對的。每一個人都要決定，自己要生活得屬乎血氣或是屬乎靈。什麼事屬乎血氣呢？終日所思想的盡是罪惡！聖經明說，因一生的果效是由心發出，所以人若終日的思想都被惡所轄制，人所言所行必然傾向罪惡，以致於偏離 神為人所定的旨意。雖然聽到挪亞所傳的義道，卻又關連到未見的事—洪水的審判，『當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．』（太24:38），人們忙於滿足肉體的需要，管不了那未見之事，只管縱情喫喝嫁娶吧！這是人世間多麼普遍的事啊！
今天我們所處的時代是以人為本的後現代，科技日新月異，人忙到輕忽各式各樣的關係的維繫，追逐高速度的快感過於關係的成長，以致於沒有功夫停下來傾聽 神的聲音，隨時隨地隨著耳機的音樂搖頭擺腦唸唸有詞，隨時隨地眼珠盯住小小的視窗，手指不停的或劃或點，沈醉在個人的虛擬世界中。
當人高舉科技成就時，就有陷入得意忘形的危機！人們的時間、精神、體力都不知不覺沈迷在科技產品的新奇巧思中。連人際關係都虛擬化，就別說人與 神的關係--被造者與創造者之間的關係，待救者與救贖者之間的關係，受審者與審判者之間的關係。驕傲使人輕視 神存在的事實，使人活在自以為是的狂妄裡，更無知地否定人與 神之間的關係！
『挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。』（路17:26）挪亞的日子如何呢？『那時候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亞進方舟的那日、洪水就來、把他們全都滅了。』（路17:27）
那麼人子的日子又如何呢？主再來的信息已經傳開，只是沒有人知道準確的日期。我們處於在末世的現在：人需要對 神的信心，領受 神所賜的信心的人纔有可能得 神的喜悅。就如同希伯來書說：『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。』（來11:6）
在這末世，我們需要 神所賜下的信心。當 神向人啟示未見之事時，同時賜下相稱的信心，叫謙卑的人願意領受信心的恩典，以致有意願、有能力相信 神向人啟示未見之事。
壹、動了敬畏的心相信
『挪亞因著信、既蒙　神指示他未見的事、動了敬畏的心、豫備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。』（來11:7）
神對人啟示未來的事，人不能眼見為憑，因為『隱祕的事、是屬耶和華我們　神的』（申 29:29a）所以人需要領受 神所賜給人的信心的恩典，來相信 神所啟示未見的事。
那麼，聽到 神宣示的挪亞，如何回應 神及祂的啟示呢？
甲、神宣示毀滅性的洪水
『挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。』（創5:32）神對挪亞說：『因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。』（創7:4）『當洪水氾濫在地上的時候、挪亞整六百歲。』（創7:6）『過了那七天、洪水氾濫在地上。』『當挪亞六百歲、二月十七日那一天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。』『四十晝夜降大雨在地上。』（創7: 10-12）
乙、 神設計方舟，要人建造
神啟示挪亞建造方舟的木料用歌斐木、隔間的形式及樓層要分上、中、下三層、規模要長三百肘、寬五十肘、高三十肘（133m x 22m x 13.5m）。塗料裏外抹上松香。方舟的門要開在旁邊．方舟上邊要留透光的窗、高一肘等（創6:14-16）可見這艘船只為了能在洪水之上漂流。
方舟是 神救贖的方式。『正當那日、挪亞和他三個兒子、閃、含、雅弗、並挪亞的妻子、和三個兒婦、都進入方舟。』（創7:13）得救是人相信的結果。
丙、 神執行審判
『水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。』『凡在地上有血肉的動物、就是飛鳥、牲畜、走獸、和爬在地上的昆蟲、以及所有的人都死了。』『凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。』（創7: 20-22）
『因為審判是屬乎　神的．』（申1:17）毀滅是 神審判的結果，凡是違背 神的法則的，必然在 神的審判下承受違背法則的結果。滅亡是人不信的結果。
丁、動了敬畏的心
當 神對挪亞宣示將要以洪水審判人時，洪水對所有的人，包括挪亞，都是未見的事。洪水是 神審判的方式，當人的盡頭來到 神面前， 神審判人的時候就到了。不信的人必然在不見洪水中忽略 神的法則，『…我已說出、也必成就、我已謀定、也必作成。』（賽46:11b）以致於照常吃喝嫁娶，直到在 神的審判中被洪水淹沒滅亡；而相信的人必然在不見洪水中堅信 神的法則，『…我已說出、也必成就、我已謀定、也必作成。』（賽46:11b）直到進入方舟，以致於在 神的審判中藉方舟得救。
貳、以敬虔的心殷勤付上預備方舟代價—
人遵照 神的設計
動了敬畏的心，就是人以敬虔的心領受 神的指示，以行動回應 神
神的旨意是人不能攔阻的，當挪亞得知 神宣示洪水的事，同時他必須憑信心遵照 神的設計建造一艘方舟。而且是在所有人都沒有看見洪水的日子裡，挪亞必須堅持遵照 神的旨意建造方舟。這建造方舟的歌斐木可能是長在挪亞建造方舟之處，叫挪亞可以砍伐取用。
既然神說：『挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。』（路17:26）挪亞的日子人『又喫又喝、又娶又嫁』，人傾向只顧滿足自己的「身體及魂」，卻因為被罪蒙蔽而輕忽「靈」的需要。其實『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）『主所應許我們的就是永生。』（約壹2:25）『這見證、就是　神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。』（約壹5:11）所以，只有 神自己能滿足人在「靈」方面的需要，因此，人必須全然相信 神的啟示，遵行 神的指示而生活，就能經歷「靈」豐盛的生命狀態，享受「靈」的滿足。
所以，今天我們也要警覺 神對我們宣示主再來的日子近了，叫我們也動了敬畏的心，預備迎見 神！
甲、領受建造家庭方舟的異象
挪亞順服 神的吩咐建造什麼？一隻方舟，一艘合於在洪水來臨時使用的方舟。方舟是 神針對洪水而設計的， 神的目的是要拯救挪亞一家人及保存留種的生物。這方舟不是為了經商、旅遊、捕魚，而是為了能浮在洪水之上，直到洪水退去。
神的心意是要我們全家得救，所以，我們應當起來建造家庭方舟。
乙、建造的行動—
存敬畏 神的心經營家庭—將家庭建造成方舟
挪亞得到 神的指示建造的方舟，成為他生活中要達成的目標，他與他的家人每天圍繞著方舟的建造而生活。挪亞一家八口，每天從清早起來，直到日落歇息，除了要維持一家人所需要的食物、衣服等謀生的活之外，就是要造方舟，因此除非培養出全家人共同的信念，必然每天都會因矛盾而產生不愉快。他們可能需要分工合作，有人務農、有人畜牧、還要一起伐木、一起造船，在過程中彼此鼓勵、安慰、互助、合作，在謀生及建造中，挪亞要成為屬靈的領袖，以身作則，隨時堅固家人的信念，凝聚家人的心志，耐性等候 神所宣示洪水的日子來臨。並且勸誡所接觸的人應當離開惡行，過敬虔的生活。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。所以，有行為的信心就是：
存敬畏 神的心經營家庭
我們面對主再來的應許，等候主的再來，就要存敬畏的心，保持儆醒的心靈，用心經營 神所賜給我們的家。隨己以行作萬事的 神，祂的旨意是不能攔阻的（伯 42:2）。所以，我們要求聖靈指教我們遵行祂的旨意、因祂是我們的　神‧ 神的靈本為善，祂必引我們到平坦之地。（詩143:10）『我們知道　神不聽罪人．惟有敬奉　神遵行祂旨意的、　神纔聽他。』（約9:31）
叁、以期待的心等候--得享全家得救的福份
主再來的日子只有天父知道，因此喜歡眼見為憑的人是難以接受的，因為是以人為中心的態度阻礙了人越過人的極限，無法用信心看見未見的事。然而，『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前2:9）『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後4:18）
甲、拒絕不敬虔的的試探（彼後3:3-7）
我們的耳中會聽到人對主再來譏誚的言論，因為這是末世，個人主義抬頭，否定權威的氛圍已然形成。所以，當我們提醒『主要降臨的應許』時，必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來說譏誚的話，說：『萬物與起初創造的時候仍是一樣。』
其實這樣的人是『故意忘記、從太古憑　神的命有了天、並從水而出藉水而成的地．』（彼後3:4b），到了挪亞的時代， 神命令挪亞造方舟，並以洪水審判當時的世代，『故此、當時的世界被水淹沒就消滅了．』（彼後3:6） 神也以虹立約，應許不再用水氾濫毀壞一切有血有肉的物了。『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』（彼後3:7）
乙、要持守聖潔敬虔度日（彼後3:10-13）
我們可以確知，奢華宴樂花天酒地的生活方式存不住，都是消耗生命的草木禾楷，會被燒掉，例如：吸菸是用燒鈔票來傷害己的身體，醉酒是用酒精拒絕接受聖靈的管治，暴飲暴食是以自己的肚腹為神、各式的賭博是『給時運擺筵席』以機率為 神，是『給天命盛滿調和酒的‧』（賽65:11）網路、酗酒、色情、毒品、賭博等等任何型態的成癮，都綑綁人的身心靈，使人失去自由，成為罪的奴隸，失去人生命的價值與意義。
主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。 神的獨生子既已為世人完成了救贖，叫信的人可以得救，那麼，當主再來的日子， 神要用火來審判世界，在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。（彼後3:12）親愛的弟兄姊妹，『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』『若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸、在這根基上建造．』『各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。』『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』『人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前3: 11-15）
所以，我們應當過一種每日以金、銀、寶石建造生命的生活方式，也就是以信心、盼望與愛心建造生命的新生活方式，以 神為中心建造家庭方舟的生活方式。換句話說，行事為人從世俗中分別為聖，操練自己及家庭過一種敬虔的生活，在與 神和好的基礎關係下，以愛活出各種與人健全的關係的果實，熱切地等候　神的日子來到．照祂的應許、等待一個只有上帝的義存在其中的“新天新地”。（彼後3:13）
丙、殷勤建造、忍耐等候、靈命增長（彼後3:14、17-18）
1. 殷勤建造：殷勤地建造家庭方舟，就是每個家人都盡全力投入建立基督化的家庭，就可以叫家中沒有世俗的風俗習慣，在公義、和平和聖靈的喜樂中服事基督，就可以被 神喜悅，又為人所稱許。
2. 忍耐等候：並且要深信我們的主恆久忍耐是對人的寬容，為給人得救的機會而不是耽延，不可忘記主看一日如千年，千年如一日。所以要防備那些曲解聖經，用不法的、錯謬的思想觀念，引誘人步入歧途的人及邪說異端，免得自己從堅固的地步脫離了盼望。
3. 靈命增長：還要全家人一同操練存謙卑的心，持續領受 神藉道成肉身的耶穌基督所賜下豐滿的恩典，叫我們有意願及能力效法基督所留下完全人的腳蹤，順從聖靈的引導學習作完全人，叫全家人在認識基督的『…真道上同歸於一、認識　神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．』（弗4:13）
結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得救是本乎恩，也因著信！要全家得救，就要全家進入方舟，這是 神喜悅的事。因此，我們一定要建立一個價值觀，凝聚全家人，叫每個家人都渴望主再來時都能在天上相會，因此願意付出代價，在活著的每一天同心建造家庭方舟！整個家庭方舟靠著元首基督聯絡得合式，各盡其職，彼此相助，叫全家人都成為長大成熟的屬靈人，叫家庭成為得人靈魂的燈臺，見證如同照在人前的光，叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。（太5:16）。

路十七:26-27；彼前三：20；彼後二5；三:3-18 馮國順牧師

救恩臨到你家   2013-2-10

耶穌經過加利利、撒瑪利亞要往耶路撒冷去，在到達耶利哥之前，一個富有的官問說：良善的夫子、我該作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說：除了　神一位之外、再沒有良善的。耶穌看見他因富足而憂愁地離開時，就說、有錢財的人進　神的國、是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼、比財主進　神的國、還容易呢。但是，在人所不能的事、在　神卻能。門徒卻一樣也不懂。將近耶利哥的時候、耶穌醫治了一位對著他呼叫說：『大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷！』的一個坐在路旁討飯的瞎子。瞎子立刻看見了、就跟隨耶穌、一路歸榮耀與　神．眾人看見這事、也讚美　神。就這樣耶穌要進耶利哥城時，耶穌的事就傳遍了全城，人們紛紛離家出門，爭先恐後地要見耶穌。
消息不徑而走，『耶穌進了耶利哥、正經過的時候、有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。』也聽聞耶穌的事。
耶利哥象徵世界，今天耶穌經過耶利哥是有目的的，就如同約翰見證說：『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』所以耶穌來，是為要尋找拯救失喪的人。
壹、撒該--一個渴望認識耶穌的人（路19:3）
住在耶利哥城內的撒該是有地位、有財勢、有成就的人，正好與城外那位坐在路旁討飯的瞎子成為強烈的對比。
『他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。』
甲、來自心靈深處的渴望
撒該要看耶穌的動機：不是為湊熱鬧、不是為看熱鬧，而是強烈渴望認識聽聞的耶穌，要親自用眼看見耶穌，照所見的耶穌知道祂是怎樣的人。
作為一個稅吏長，上有羅馬政府的壓力，必須照所承包的稅額上繳給羅馬政府；下有同胞的壓力，不論少收或多收，沒有一個猶太人樂意繳稅給羅馬政府，這是吃力不討好的工作，被認定是靠羅馬政府的權勢壓榨自己的同胞，作為稅吏長的，自己也必須有合理的利潤養家活口，必須給在他手下收稅的稅吏工資。
撒該不認識耶穌，卻聽聞耶穌所行的事。這聽聞觸動了他心中不為人知的光景，掀起了心中的波濤，無法平息。他心知肚明，自己必須誠實地面對自己的良心，否則面對同胞的眼神與態度，會令自己寢食難安。在許多同胞的眼中他就是個等同於罪人的稅吏，有滿屋的財寶卻不能帶給自己真正的心安理得，朋友少得可憐，自家的大廳或許可以旋馬，在猶太社會中卻無立錐之地。為何人們總是離我遠遠的呢？我到底是怎樣的人？為何有那麼多的人擁擠耶穌呢？耶穌到底是怎樣的人？
乙、外強中乾的矛盾掙扎
在生活條件方面，撒該是個財主，不虞匱乏。然而，撒該先天的條件比別人矮一截，或許他從小就努力的要突破這矮人一截的障礙。所以，當他的事業有成，財富累積，看起來似乎高人一等，可為何總是覺得不太踏實，錢財並不能增加他的高度！我藉著自己的成就真的克服了身高的缺憾了嗎？為何我覺得在自己同胞面前似乎更矮了呢？我必須誠實地檢視自己的內心，我的問題在哪裡？
當撒該順著自己的渴望出門要去看耶穌，眼前的人潮堵在他面前，人牆中找不到縫隙可鑽，沒有人願意讓出自己有利的位置，沒有人容許別人侵犯自己有利的空間。撒該必須承認，要達成自己的願望有了障礙，原來連要看看耶穌都必須面對人牆的障礙，如何纔能克服這障礙呢？撒該心中酌量著：自己不可能隨便站著就能輕易看見耶穌，或許遠一點的路旁人較少，我必須比別人更費力、更花時間地先往更遠的路旁，等候耶穌！
丙、為看耶穌決心孤注一擲（路 19:4）
『就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裏經過。』
於是，撒該就往路的前頭跑去，正好有一棵桑樹在耶穌必經之路的路旁，撒該顧不了面子，不管別人的眼光，就往樹上爬。他這舉動搖撼桑樹枝葉，樹下的人回頭一看就發覺是稅吏長撒該爬上樹了。
為了看耶穌是怎樣的人，撒該找到彌補先天條件不足的後天方法，他立即付出時間及體力往前跑、往樹上爬，同時也付出了不顧身分地位、不顧面子的代價！顧不得被眾人以異樣眼光衡量，他為耶穌的緣故，原先固有的價值觀開始崩解了！
這是撒該定意要達成他的願望，所以必須觀察現場，確定耶穌必經的路線，然後全力以赴！如今，撒該在樹上，他必須小心翼翼，抓緊枝幹，免得掉落，並且隨時往耶穌來的方向觀望，期待耶穌快點前來，經過桑樹下，叫自己可以清楚地看見耶穌，並且知道他是怎樣的人。撒該這一切的舉動，正如同城外討飯的瞎子，聲嘶力竭地喊著：『…大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。』（路18:38）一般。
貳、耶穌—一位尋找失喪人的人子（路19:5）
『耶穌到了那裏、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裏。』
甲、耶穌知道你在哪裡
終於，耶穌走著走著，愈來愈接近桑樹，撒該的心情何等興奮，他全神貫注盯住耶穌。沒想到耶穌到了桑樹下，竟然抬頭一看，撒該的心怦怦跳，心想這一下糗大了，暴露行藏，被發現了，正在慌慌張張不知所措時，忽然，耳中聽見耶穌衝著他，說：『撒該、快下來、今天我必住在你家裏。』
乙、耶穌呼叫你的名字
耶穌竟然認識撒該！還呼叫撒該的名字！耶穌竟然對撒該說話！撒該謙卑地照耶穌的吩咐下來，對只要看看耶穌是怎樣的人的撒該而言，這是恩典！是的，雖然你不認識耶穌，只想看看耶穌，然而，耶穌也認識你，他知道你的姓名，他甚至招呼你，要你快聽他的話，照著他的話去作！你只要存謙卑的心照耶穌的吩咐行，你就是有遵行耶穌的旨意的意願，又有遵行耶穌的吩咐的力量，行耶穌要你作的事。
丙、耶穌主動要住在你家
耶穌要撒該快快從桑樹上下來！耶穌要到撒該家住！耶穌知道撒該渴望知道他是怎樣的人，然而，要知道耶穌是怎樣的人，豈是看看就能真知道，必須從生活中的相處，纔能知道耶穌是怎樣的人。所以，耶穌主動對撒該說：『今天我必住在你家裏。』，人必須與耶穌同住，纔能更深更廣的認識耶穌是怎樣的人。親愛的弟兄姊妹，要知道耶穌是怎樣的耶穌，你也要從你的方法上下來，接待耶穌住在你家，叫耶穌基督如同你家看不見的主人，你凡事都尊他的吩咐而活，叫你生活的每個層面都為耶穌的緣故而調整改變，這就是認識耶穌的真實見證了。
叁、接待耶穌--為全家人引進救恩之福（路19:6）
『他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。』
聽到耶穌的話，撒該喜出望外，不敢稍有怠慢，立即照耶穌的招呼，趕緊從桑樹上下來，這時的撒該，沒心思去在意周圍的群眾，眼中似乎所有的群眾不存在一般，眼中只有耶穌，他心中只在意耶穌。撒該從來沒有想過自己心中可以湧現如此大的喜樂，雖然人在桑樹下，他的心中已經接待耶穌進住。所以，撒該以喜樂愉快的心接待耶穌，要引耶穌前往他家住。
甲、虛假--魔鬼的詭計--世俗的眼光、言論及價值
『眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裏去住宿。』（路19:7）
這時，原本圍觀耶穌的群眾，以詫異的眼光看著事情發生，開始有了反應，從好奇爭相目睹耶穌，轉而對耶穌當眾表明要到撒該家，引發了異樣的眼光及批評。群眾因著心中對撒該早有成見，認定撒該為罪人，如今耶穌竟然主動表明要到他家去，難道耶穌竟然看不出撒該是個罪人嗎？他配嗎？於是私下議論耶穌說、『他竟到罪人家裏去住宿。』。
乙、真相—天父的慈愛—屬 神的眼光、憐憫及價值
其實耶穌知道撒該的苦惱與需要，特地來找撒該的，『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）撒該自己並沒有覺得自己配，可他心中從來沒有這麼踏實過，他有完全被耶穌接納的感受。而耶穌接納他，反而令那些原本崇拜耶穌的人批評他。撒該的心更被光照，耶穌是為接納自己的緣故而被群眾論斷批評，自己一向的罪行不僅令自己失去了快樂，如今又讓耶穌被眾人為難，這一切都是因自己而起。他被光照，除非自己將榮耀歸給耶穌，這許多的群眾不會放棄成見的。於是，
丙、悔改—人的信服—新生命、新生活、新價值觀
『撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。』（路19:8）
一、承認耶穌是他個人生命的主
撒該站在耶穌面前，當眾稱呼耶穌：主啊！這代表從前他隨自己的意思行事為人，如今他以耶穌為自己生命的主，服在耶穌之下，遵行 神的旨意。所以，撒該立即願意按照摩西的律法，『…四羊賠一羊。』『他要承認所犯的罪、將所虧負人的、如數賠還．…』，賠償過去被他訛詐的人。這樣的信是有行為的信心，也就是有成全信心的行為，是活的信心。（雅二：14-26）。
二、以實質的行動了結過去
價值觀的改變使人願意付出代價，對著主承諾自己將會實踐悔改的行動。如此，他必須面對過去曾經訛詐過的每一個人，這可能要花費他極長的時間及精神，在稅關上一一道歉賠償，這也挑戰他是否願意持續又徹底地了結自己的過去，徹底治死老我。
三、以實質的行動開創新生
撒該對著主表達自己內心的誠意：願意將自己的財物賙濟窮人，與人分享。從此以後，這也將會成為他新生活的內涵，所有財物的所有權歸屬於主，自己作一個忠心的管家，照主的意思使用每一分錢財。
綜觀以上這一切，我們看見撒該願意誠實面對自己過去不誠實的言行，撒該的價值觀改變了，他不再看錢財至上，他願意與窮人分享自己所有的財物。
他謙卑的領受 神所賜的恩典，照 神的旨意承認自己過往所犯的罪，願意盡力遵行 神的律法，賠償曾經被他訛詐過的人，願意照律法的規定償還四倍。
舊約記載大衛曾經因先知拿單的比喻，而惱怒那取窮人的羊羔待客的富人，認為這人行這事該死，『他必償還羊羔四倍、因為他行這事、沒有憐恤的心。』（撒下12:6）
新約的撒該或許如同大衛被先知拿單責備的話所提醒一般，也覺悟自己替羅馬政府徵稅，卻藉機訛詐繳稅的人，是一個沒有憐憫心的財主。認罪悔改當面回應耶穌，就在眾人面前歸榮耀給耶穌。
丁、得救--今天救恩到了這家（路19:9）
當撒該當眾尊榮主時，『耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。』（路19:9）血統上撒該是亞伯拉罕的子孫，信心上是因信稱義，撒該憑應許是亞伯拉罕的子孫。這是 神應許亞伯拉罕的福臨到撒該一家人。
結 論
『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）神愛世人，『他願意萬人得救、明白真道．』（提前2:4）
撒該在他的時代是失喪的人，在當時代的人眼中撒該是被猶太人的社會所輕視唾棄的，卻被耶穌尋回。因為時候到了，天父差他的獨生愛子來到世間，就是要尋找拯救失喪的人。
親愛的弟兄姊妹，在世俗的氛圍生活的處境中，產生神聖的不滿足感，願意脫俗，付代價追求屬靈的事。在物慾橫流得時代中，產生靈性的飢渴，渴慕 神及操練屬靈的事物。這些都是出於 神為你我的預備，你我要敏銳的回應 神的安排及 神給的機會。
承認自己是失喪的人，就在耶穌招呼你我時有所感應，立時快快地從自我倚靠中下來，面對那位刻意尋找你我的耶穌。
親愛的弟兄姊妹，當我們肯誠實的面對自己的人生，願意就近光，叫自己被光光照，脫離黑暗權勢的轄制。因此，你就成為福音進入你家的第一人，你可以如同撒該一樣，為你的家人從 神引進救恩應許， 讓 神所應許亞伯拉罕的福，應驗在你的家中，這是何等令人喜出望外的福份啊！
耶穌對撒該宣告的救恩，就在今天要臨到凡是接待耶穌的這個家，見證 神賜的救恩會即時臨到相信之家！
今天，當耶穌要到你我家住時，你願意接他到你家住嗎？你的家門樂意為耶穌完全敞開嗎？讓我們敞開心懷，用信心迎接耶穌一生住在你我家中，叫『基督是我家之主』成為你我新生活的的實踐！叫榮耀歸給 神！知道？耶穌

路十九六:1-10；來十一:7 馮國順牧師

所願所求必得的把握    2013-2-3

基督徒的人生應當有願景，這願景成為生活的目標。我們都是蒙召屬 神的人，我們的願景與生活應當與那召我們的 神相配稱。
基督徒的所願所求為何呢？就是主教導我們的禱告，因為國度權柄榮耀都是 神的。
主耶穌教訓我們：『你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。』因為我們因信成為天國的子民與聖徒同國，成為 神的兒女，是 神家裡的人了，屬靈上而言是亞伯拉罕的後裔，這些都是照著 神的應許成就的。所以，我們所信的 神是信實全能的 神，雖然我們是軟弱而有罪的人，然而我們若在生活中願意用謙卑的態度，隨時隨事來到 神面前禱告親近 神，尋求祂用祂的臉光照我們，用笑臉幫助我們，我們也願意順從聖靈的引導，轉離自己的惡行， 神是公義慈愛信實的 神，必從天上垂聽我們的禱告，並且赦免我們的罪，使我們脫離咒詛，醫治我們，叫我們的人生經歷屬天的福。
這是 神給世人的應許，我們照 神的旨意蒙召，是已經蒙恩了。因此，我們『…既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．』『因為祂豫先所知道的人、就豫先定下效法祂兒子的模樣、使祂兒子在許多弟兄中作長子．』效法基督，使我們藉生活所呈現的生命與蒙召的恩相稱。
耶穌教導門徒的禱告，也是要門徒的生活與所願所求的相呼應。耶穌的一生正是活出他所願所求的，為我們立下的榜樣，要我們跟隨他的腳蹤行。
『我們若照祂的旨意求甚麼、祂就聽我們．這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的、就知道我們所求於祂的無不得著。』
人生總會有所願有所求，耶穌說外邦人求的是吃什麼、穿什麼，我們既因信成為屬基督的人，有衣有食就當知足，我們人生的願與求應當是先求 神的國、和 神的義。這正是照 神的旨意求，至於生命存活的基本需要衣與食，這些東西 神都要加給我們。神的旨意是要我們的新生命成長強壯，我們的價值觀屬天，我們的生活榮神益人。所以，
壹、渴慕靈糧--新生命長大成熟
神賜給相信的人新生命，也賜給教會使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。我們在教會中有真理的餵養，有服事操練恩賜，成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。 神會使我們生長，我們的責任是接受使生命成長的恩典。所以，那就是存著一顆謙卑的心渴慕生命成長的靈糧。我們都要從水和聖靈重生，如同纔生的嬰孩渴慕靈奶，叫我們的智慧和身量一齊增長， 神和人喜愛的心都一齊增長。
甲、重生的新生命
重生是要我們在肉體的生命之外，獲得從靈生的靈。當我們聽見 神活潑長存的道，以一顆謙卑柔和的心接受時，這永生的道就如同不能朽壞的種子，落在我們的心田裡，生根萌芽，這新生命是 神的恩賜，使領受的人的肉體生命中經歷了屬靈新生命的活力，產生了新的生活方式取代了原來舊有的生活方式。人們可以在一個重生的人身上發覺一件令人驚奇的事，他原來的一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話竟然不見了，取而代之的是截然不同的新生命氣息新生活方式。這是蒙了重生的人，生命中有　神活潑常存的道作為他生活方式的準則。
乙、對靈奶愛慕的心
重生的新生命是屬靈的，需要屬靈的奶來滋養新生命是非常合理的。所以會像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，會尋找沒有詭詐，對靈命真實有益的靈奶，也就是源自聖潔、慈愛、公義、信實天父供應的靈奶。屬靈新生命就會在時時渴慕靈奶的生活狀態中漸漸興旺長大，叫新生命不致夭折，得以保全。
親愛的弟兄姊妹，信主之後若沒有持續渴慕靈奶，新生命就必逐漸凋萎。許多人決志受浸之後就忽略參加聚會、沒有讀經、沒有禱告的人，很快就重新被世界吸引，被世界擄去，新生命萎死。所以，親愛的弟兄姊妹，信主之後對靈奶產生愛慕的心是健康正常的現象，叫新生命的幼苗得以茁壯成長，新生命就得以保全下來，免於萎死。
丙、願吃乾糧的身量與智慧--長大成熟
嬰孩一直停留在吃奶的階段而不願意吃乾糧時，就不足以供應日益長大的身軀所需要的營養。生命愈長愈大時，就必須從其他食物中攝取更周全的營養。奶只需要吸吮吞嚥即可，乾糧卻需要用力咀嚼，使食物變細纔能方便吞嚥。況且乾糧有不同的種類、不同的硬度，不同的味道，長大的生命自己必須學習接受，不再像奶是由母親餵食了。
同樣，屬靈的新生命愈長愈大，就必須從屬靈的其他食物中攝取更周全的營養。靈奶是經由餵養，只需要渴慕、直接領受即可，屬靈的乾糧卻需要用力咀嚼，使靈糧變細纔能方便吞嚥。如同牛、羊是反芻倒嚼的，使靈糧可以在晝夜思想中化成容易消化吸收的滋養靈命的營養！
主耶穌智慧和身量一起增長， 神和人喜愛他的心都一齊增長。親愛的弟兄姊妹，主耶穌對你說的話就是靈就是生命，『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』長大成人纔能熟練仁義的道理！願意與人分享基督的福音，經由明白真理並操練實行真理，面對生活中的各種處境，就能夠從生活中分辨出何為良善美好的事物，何為邪惡有害的事物了。
貳、改變價值觀—屬天智慧的抉擇
施洗的約翰來，不喫餅、不喝酒。人說他是被鬼附著的。人子來、也喫也喝。人說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子、都以智慧為是。
我們這世上的日子是客旅、是寄居的。身子如同帳棚，總有一天要拆除，因為 神為我們預備了天上更美的家鄉，『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』叫我們可以進入祂為愛愛祂之人預備的國，並且應許愛他之人經過試驗以後、必得生命的冠冕。
我們要藉著 神所賜的信心，穿透眼前的遮蔽，透視 神為我們所預備的獎賞及天上永存的基業。『但智慧之子、都以智慧為是。』
甲、在信上富足
這世上的價值觀總是以人為主體來衡量，所以，家財萬貫，富可睥世；權貴公侯，雄霸一方；最近在某《○週刊》上題為《明星＊＊》的文章，描述一個快速走紅的明星鋼琴家的裝束：「黑色的Prada鞋子，Gucci的褲子，Armani的襯衫，D&G的腰帶。＊＊說到這種裝束時一臉自豪。像個新暴發戶。」2003年，美國青少年雜誌《少年人物》將＊＊列入「20位將改變世界的年輕人」。目前看來，＊＊似乎只改變了廣告界，也許還有他和父親的關係。「我小時候，他是老闆；現在，我是老闆！」＊＊在被訪問時，當著母親的面，這樣狂傲的說。【摘錄自網路文章】
然而，屬天的價值觀卻是以 神主體來斷定，被　神揀選而愛 神的人，這人的人生或許沒有世人眼光中那些光鮮亮麗、令人讚羨的光環，以世俗的眼光被定為世上的貧窮人，但在 神的眼光中，卻因信而能承受 神所應許的國，這樣的人是在信上富足的人。
乙、愛人以愛神
當我們對人傳耶穌基督的福音，人們會覺得我們所信的太抽象了，還不如他們所拜的偶像真實。然而當我們活出基督的愛時，人們會嗅出從愛所發出來基督馨香之氣，並且渴望獲得。耶穌說：『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』
親愛的弟兄姊妹，我們在一個教會中，與眾聖徒一同明白基督的愛的長闊高深。我們之間一定要有愛的暖流，若有未信的人進到我們中間，就會被愛的暖流所包圍，雖然『從來沒有人見過　神．我們若彼此相愛、　神就住在我們裏面、』人們就感受的 神真的在我們中間，因而受感渴慕認識 神。同時，親愛的弟兄姊妹，因為我們真誠的流露基督的愛愛人，以致我們『愛 神的心在我們裏面得以完全了．』因為『…不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的　神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的　神呢〕』
丙、要得著基督
耶穌說『…你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』親愛的弟兄姊妹，你的財寶是什麼？在哪裡？你會追尋要得著你想要的財寶，你的心也會在那裡。你的財寶若是股票，你的心就在股價上，隨著股價的漲跌而起起落落。
使徒保羅給我們立下的榜樣，『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』
親愛的弟兄姊妹，你的財寶不在耶穌基督以外，你的心纔會專注在耶穌的身上。你纔會聽進耶穌的吩咐，為耶穌所要賜給你的那存到永生的食物勞力。當你存著信心而活，你纔會存著信心而死，至死深信信實的 神必會照所應許的成就在你身上！所以，你不容許世界纏主你，寧願讓聖靈引導你，為要得著基督而生活如在世寄居的人。
叁、調整生活方式--榮神益人的榮耀
屬天的價值觀可以呈現在屬靈的人的生活中，叫信仰融入生活的每一個範疇。
甲、敬畏 神度日
敬畏 神是人的本分，有一天我們都會面對 神，他要審問我們人生中的每一件事。所以，我們只是寄居世上， 神為愛他之人預備永恆的家是在天上。要時刻提醒自己，存敬畏的心、度你們在世寄居的日子．
乙、禁戒肉體的私慾
『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的．我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。可見人會誤以為肉體的私慾是自己的朋友，因而在享受私慾中失去了戒心，以致靈魂被仇敵擄去而不自覺。其實肉體的私慾如眼目的情慾、肉體的情慾以及今生的驕傲，都是從世界來的，人若與世俗為友，就是與 神為敵了。
丙、品行端正榮耀 神
這世界正在敗壞中，基督徒不能隨波逐流，反而要品行端正。『人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』人們會毀謗 神的兒女是作惡的，然而我們要堅守真理，叫人因看見你的好行為、便在鑒察的日子、〔鑒察或作眷顧〕歸榮耀給　神。
丁、作 神僕行善
我們是 神的兒女，卻生活在這世上等候身體得贖。主耶穌為了不叫收稅的人跌倒，就吩咐彼得去釣魚，把所得的錢繳稅。『凡人所當得的、就給他．當得糧的、給他納糧．當得稅的、給他上稅．當懼怕的、懼怕他．當恭敬的、恭敬他。』『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。』親愛的弟兄姊妹，『你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、』『因為　神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。』總要作　神的僕人。
結 論
親愛的弟兄姊妹，『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』
我們的生活要與耶穌教導我們的禱告相符，照著主教導的禱告來生活，叫我們的生活就是以所願所求的為目標。
親愛的弟兄姊妹，當我們照著 神的旨意求，就是我們所願所求必得的把握！因為國度、權柄、榮耀都是 神的！

太六:9-13、33；詩145:10-13；約壹14-15 馮國順牧師

萬軍之耶和華是祢的名     2013-1-27

感謝我們的主，將我們捧在祂的手心裡，這是何等美的一件事，在泰國話的意思就是，把你的心交在主的手中，因為我們可以完全的倚靠祂，祂必指引我們前面的道路！回到台灣有一段時間了，在這段日子中經歷耶和華的恩典滿滿，從泰國搬回來，有許多要去適應和調整的地方，感謝 神！祂真是顧念你我的 神！當我們全心倚靠祂，祂就負責我們的一生！細數 神大大小小的恩典，真是向 神獻上無限的感恩！
今天要分享的這段經文『主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。你施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的　神，萬軍之耶和華是你的名。謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。』(耶32：17-19)， 神的話都是真實的道（logos），當主的話在我們生活、生命帶來影響與震撼力的時候，就成為活道（Rhema），這幾段經文就是這兩年讓我不斷思想的經文，其中『…萬軍之耶和華是你的名。謀事有大略，行事有大能…』，這幾句就抓住我的眼目和心，怎麼突然有這句話，前後都不見，我看希伯來文的聖經和其他版本的聖經，發現原來版本不同，在翻譯上是會有一些差異的存在，但最重要的觀念是，整本聖經都是上帝的話語，不管我們今天經不經歷祂、我們相信不相信祂的話，祂的話永不改變！聖經就是 神所要啟示讓我們明白的真理，最真實的道！一旦上帝的話語觸動我們的心時，祂就是在我們心中那永活的真道，緊緊地抓住我們的心思意念，上帝的道是活潑的，不是死的。當我們願意來到 神的面前，謙卑地降服在 神所啟示的真理中， 神的真道就成為我們心中的活水、活力和動力。
壹：萬軍之耶和華是祢的名（耶32:18b19a）
神的話也帶著能力和權柄，權柄更甚力量，『萬軍』表示祂是耶和華軍隊的元帥，祂統管萬有，我們被稱為基督的精兵，因此在我們這些軍人身上，在戰術運用上當穿上 神所賜全副軍裝，在戰略上當知我們爭戰必勝是奉萬軍之耶和華的名。祂的名有權柄，祂所賜的軍裝有能力。基督徒的人生是一個爭戰的過程，在一切與世界有別的價值觀中生活，活在世上卻不屬於這世上，軍人的生活是隨時預備爭戰，也在警醒中經歷安息與安慰。
今天你我在很平常的生活當中，因著願意降服 神的話，來真實地經歷從 神而來，給我們的權柄，來面對屬靈爭戰的現實戰場中，我們致勝的關鍵何在？不是我有能力、不是我有恩賜、不是我有知識、不是我有高的社會地位、不是我有高人一等的學歷，而是在世的日子中，懂得來倚靠我們的 神，靠著萬軍之耶和華的名來得勝，因為萬軍之耶和華是祢的名，我們每天的日子是爭戰的人生，基督徒我們征戰的人生是需要有紀律、時時在 神恩典中的，我們被稱為基督的精兵，是要有紀律和謹守的，我們要穿上 神所賜的全副軍裝來面對每一天的挑戰和爭戰，倚靠 神來經歷 神所賜的權柄，我們要警醒地來面對每一天的挑戰和爭戰，有警醒也有在 神裡面的安息，因為我們的 神是顧念我們一切的 神，我們可以放心地安息在祂的蔭下，全然將自己的顧慮交給 神，祂負我們一生的責任。
我們從聖經中，來看幾段經文『有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們神的名。』（詩20：7），換成今天的說法『有人靠學歷、有人靠錢財、但我們要提到耶和華我們神的名。』，讓我們能在世上安居樂業、敬虔度日的是因為我們倚靠耶和華我們神的名，『萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、《方能成事》』（撒4：6），方能成事原文是沒有的，是後來加上去，因為原文沒有這四個字，所以這段經文要強調的重點在於依靠神的靈，重要的是這個人先被醫治和調整，首先和優先被 神來更新改變，再來做事，人永遠比事重要，有對的人就有對的事；人不對了，做再多的事都不重要，在 神眼中，一個人的屬靈生命光景，永遠比他做了什麼事更為重要！
貳：謀事有大略：出奇不易，戰略高度，看似平凡的一小步，卻是決勝的關鍵。
抗戰時將戰場從北方拉到東南沿海，一來加強戰略縱深，二來透過上海松滬會戰讓國際社會，加強對日本的經濟與軍事物資的限運制裁，同時保護北京故宮文物與歷史資產。因此在抗戰時期雖然敗仗不斷，在許多戰役上失利，但是日本在戰略上已經注定他無法如期所好、所期待的日期三月亡華。
在我們的人生道路上，我們會面臨許多的難處和挫敗，看似輸到好像什麼都沒有了，但是謀事有大略，在 神掌權中就能出奇不易，在 神眼光中的戰略高度，看似平凡的一小步，卻是決勝的關鍵，直到最後連結於元首基督，我們就能在主基督裡齊來歡呼那最後的勝利，因為我們要知道這屬靈的爭戰是很實際的，就發生在我們的生活中，當我們看聖經中描述的屬靈爭戰的情形『他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」』(但10:12-14)，所以在我們的信仰中，有一個深信和把握就是，耶穌基督要再來，所以我們在世的日子會遇到挫折、沮喪和傷心的淚水，但 神卻應許我們，祂必得勝，到那時我們要安息和享受在 神的得勝中，在 神的榮耀中一同有份，榮耀是在天上的，而不是在地上的。
參：行事有大能：怎樣的人可以經歷神的大能。
人在世上的日子很短暫，求 神恩待我們，就如同聖經中告訴我們的『他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。』(林後 12:9-10)，我們所信靠的 神是行事有大能的 神，那怎樣的人才可以經歷 神的大能呢？就是謙卑自己、靈裡貧窮的人，承認自己真的需要 神，真實地來到祂面前來倚靠 神，因為 神真是愛我們、保抱我們，恩待我們每一天的日子，時時刻刻眷顧我們。當我們經歷上帝的大能，當我們連於元首基督時，我們能經歷從 神而來的能力是可以再生的，因為 從神而來的能力幫助我們能突破目前面臨的困境，能力並非只是能量和爆炸的單位，而是能真實地經歷與 神一同得勝、得榮！
不管我們是傳道人、宣教士和弟兄姊妹們，我們都需要一次又一次，來到 神的施恩寶座前，求 神醫治釋放我們，當我們這些嘗過主恩的滋味、經歷 神醫治的人，我們要回過頭來安慰、堅固跟我們有一樣處境的弟兄，我們盼望 神能呼召更多的年輕宣教士，上工場來服事主，但是在工場是會受傷的、是會面對衝突的、面對難處的，那誰能懂他們呢？就是那些有相同經歷而走過來的人。
肆：將你所不知道、又大又難的事、指示你（耶33:3）
八年來CMI醫療短宣隊在柬埔寨磅真省的事奉，幫助了當地教會從即將關門，到兩年前已經送出兩位神學生到金邊衛裡公會神學院受造就，2010年有醫師提出需要在當地設立常設醫療診所的建議，當我們在宣教事奉中面對新挑戰， 神讓我們幾位宣教士在一次長途跨越柬埔寨的考察中經歷， 神將我們所不知道、又大又難的事、指示我們。
當我們真心來倚靠、求告我們的主，主要將你所不知道、那又大又難的事、指示你，讓你明白祂的心意， 神讓我們領受在柬埔寨蓋基督教拉法學院，而不是一所醫院。經過多次的考察及全同國際董事親臨金邊，建立一所基督教大學的成為我們面對承擔又大又難的事，目前CMI正有醫療短宣隊，及工作小組在金邊與柬埔寨官員會商成立國際NGO，在NGO轄下建立基督教拉法學院，培育當地的醫療人才，第一期建校將設護理、中文、英文三個系，希望在2014年10月能招募第一屆的柬埔寨學生。
結 論：除非主命定、誰能說成就成呢？（哀歌3：37）
這一切真的是又大又難的事，有重重的難關要去面對和解決，但在這一路上 神讓我們明白，不是我們能做什麼，而是 神要親自成就祂所要成就的事情，因為『除非主命定、誰能說成就成呢？』（哀歌3：37），我們需要在 神所命定的當中，完成祂所託付我們的，我們回到台灣來，不單單只是推這所基督教拉法學院，也希望能培育更多的宣教士和這所學院所需的教師人才，我們要在宣教士方面的培育、關顧和宣教教育的推動，都是不容易的事奉，求主更新我們，能不斷地更體會祂的心意，來經歷主的命定和託付，一起來經歷耶和華祂名的權柄與榮耀，讓我們一起仰望主，在我們身上所成就的工，但願 神親自成就祂所要成就的工，因為成就的乃是耶和華我們的 神！

耶卅二:18b-19a 劉智欽牧師

求分享禧年免債之福      2013-1-13

『免我們的債、如同我們免了人的債。』（太6:12）
古希臘文的「債」（οψειλημετα）常用來指合法的工資（如羅四4），或欠人的錢，然而在此用來指欠 神的債，屬靈的或道德的。「過犯」則是指虧欠人的。太十八28主再次描述罪有如欠債。Vincent說，「罪是一種債，所以罪人是欠債的人」，如此，我們有如對不起 神的人。用「債」（οψειλη及οψειλημε）這個字指道德上的虧欠。「如同」我們求 神的赦免，與我們赦免人對我們的虧欠，乃成比例，這是一種神聖的反省。免了人的債的「免」（αψηκαμεν）是「αψιημι」，意思是遣走、撤銷、抹除。『赦免我們的罪、因為我們也赦免凡虧欠我們的人。…』（路 11:4）神『赦免我們的罪』是赦免我們偏行己路，人生路違背了神的旨意，成為罪的奴隸。我們「免人的債」是饒恕虧欠我們的人，我們如何纔能赦免凡虧欠我們的人呢？ 需要什麼學習呢？
壹、神聖的反省—自己謙卑的心
我們觀察小孩子相處，我們會看見孩子不擅掩飾自己的感覺，卻比較快放下彼此摩擦所引起的不愉快，不計前嫌，又愉快地玩在一起。是不是小孩子心中渴望愉快的氛圍，比較快處理生活中不愉快的事呢？
甲、果效發自心
只要我們一不儆醒，體貼肉體，就會被罪所綑綁，以致失去靈裡的自由，會導致我們縱容自己的思想、情感、言語、行為，於是免不了得罪人而不自覺了。當別人指出我們得罪他時，我們會找出藉口來否定，或者指出錯都在對方引起，或者對方錯的必較多，所以，問題在他而不在我。然而，當我們對被別人得罪會愈來愈敏感時，卻對我們自己得罪人的自覺力，愈來愈遲鈍。結果，我們不僅失去了清潔無虧的良心，叫我們無法活出『愛』的生命來。（提前一5）
當我們信服 神， 神用真理使我們聖潔，當我們的思想、情感和意志符合 神聖潔的原則，我們的思想、言語、行為、態度、動機就會表現出我們的良心是清潔的，使我們對 神、對人都問心無愧，因為 神所賜出人意外的平安，已經保守我們的心懷意念了。
我們一生的果效發自心，所以我們都需要保守自己的心勝過保守一切。（箴四23）
乙、心要謙卑柔和
謙卑柔和是效法耶穌的榜樣，耶穌不以與 神同等為強奪的，祂是存心卑微，甚至願意付出生命來表達對父 神的順服。我們若有謙卑順服的心，就會放下自己的成見及堅持，接受聖靈的光照，體貼聖靈的心意，順從聖靈的引導調整與人的關係，反省自己是否「免了人的債」？
Forgiveness饒恕是對得罪我的人，不懷恨、不記仇。而不是在心裡排斥得罪我的人！
「被得罪」的人，一直不願給得罪他的人台階下，「得罪人」的人，一直等有台階才願意賠罪，這樣的堅持只會帶來雙方的心靈無止境的綑綁。不論「被得罪」或「得罪人」，都需要擁有一顆『自己謙卑的心』。也就自己由衷地有降卑自己的意願，順從在真理的聖靈下追求與人和睦。
有一次在處理小孩之間的問題時，我問一個不愉快的小孩甲，為什麼打人又哭呢？他指著小孩乙說，「我要吃那個點心，他不給我吃！」小孩乙說：「那是我的點心啊！」再問這小孩甲說：「那是他的點心嗎？」小孩甲說：「是」，再問：「那你為什麼哭鬧著打他呢？」小孩甲說：「我要吃，他不給我吃啊！」再問小孩甲：「你沒有點心嗎？」小孩乙插嘴說：「他的點心自己吃掉了」，再問小孩甲：「你的點心吃完了嗎？」小孩甲點點頭，還是說：「我要吃那個點心，他不給我吃啊！」其實小孩子有自己的盲點，就會忽略自己的問題，而歸咎於別人錯，以致於得罪人還不覺理虧，甚至怪罪都是別人的錯。
成年人也不例外，耶穌說：『為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。』（路6:41）『你不見自己眼中有梁木．怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢．你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。』（路6:42）所以，人人都需要---
貳、養成培養自覺力的習慣
其實，我們若願意培養自覺能力，我們的焦點就不會執著在別人的錯上。假使自己在與人相處出現摩擦時，願意珍惜每一次自覺的機會，調正自己的看法，叫自己愈來愈謹慎自己的言行情感，就能減少得罪人，更能體會人的軟弱，甚至願意『免了人的債』。
培養自覺力—養成隨時隨事傾聽聖靈在我們心靈深處說話的聲音。
自覺力不是對別人的過敏反應，而是對聖靈的敏銳度。對別人的過敏是基於我們個人生命中受傷的經驗，以致於對別人過敏，認定別人有意傷害我們，衍生出被得罪的敏感。對聖靈的敏銳度，是接受聖靈管治引導的靈，聽真理的聲音行事，接受聖靈的光照，叫我在 神的光中與 神同行，而非靠感覺經驗或習俗行事。
在生活中，我們都可能得罪人，也可能被得罪。得罪人與被得罪都會影響我們的一生，我們必須願意付代價決定請求人饒恕或饒恕人。因為「免了人的債」，就是包括了「被得罪的」饒恕「得罪人的」，雙方都涉及在內。
今天我們要從馬太福音十八章看『我們免了人的債』，好叫我們得享天父『免了我們的債』
甲、變成孩子的樣式
小孩的心是願意自己謙卑，願意被帶到 神面前。隨著歲月增長，我們很怕被人視為幼稚，然而面對天父，我們無論多老，我們的心必須回轉變成樂意接受天父管教的人，因我們都是天父的小孩，天父喜歡我們的心在祂的懷裡平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中一樣。（詩131:2）這是信靠天父的生活態度。
在十八章1-6節耶穌回答門徒的問題說：『說、我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。』（太18:3）『所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。』（太18:4）接待一個小孩，就是接待耶穌，但是『凡使這信我的一個小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在這人的頸項上、沉在深海裏。』（太18:6）
接著耶穌又說：『這世界有禍了、因為將人絆倒．絆倒人的事是免不了的、但那絆倒人的有禍了。』（太18:7）『你們要小心、不可輕看這小子裏的一個．我告訴你們、他們的使者在天上、常見我天父的面。〔有古卷在此有〕』（太18:10）
『一個人若有一百隻羊、一隻走迷了路、你們的意思如何．他豈不撇下這九十九隻、往山裏去找那隻迷路的羊麼。』（太18:12）『你們在天上的父、也是這樣不願意這小子裏失喪一個。』（太 18:14）
可見主耶穌在表明天父看重每一個靈魂，不願這小子裡的一個失喪。不論是絆跌人的或被人絆跌的，每一個人都要學習謙卑像相信的小孩子，單純順服地被帶到耶穌面前。每一個人都也不可輕看一個相信的小孩。
乙、得失的抉擇
然後耶穌提到被得罪的人當如何給機會來挽回得罪人的。絆倒人的若能覺醒自己為何絆倒人，就可以有機會承認並改正自己絆倒人的言行、思想、情感，同時就有機會避免再絆倒人。所以，被得罪的人只有在給與得罪他的人機會去承認自己錯誤時，引出自己內心的善意，使自己被得罪的感覺及情緒獲得舒緩的機會，不容許留下毒根糾纏自己。
一個看重永恆盼望的人，寧可付出失去一隻眼或一隻手或一隻腳的代價，卻可以進入永生。一個不看重永恆盼望的人，看重肉體及愛惜自己生命不願付出代價作抉擇的人，絕不肯為進入永恆盼望付出失去一隻眼、或一隻手、或一隻腳的代價。
丙、從心裡饒恕
在猶太拉比的討論中，通常認為四次是饒恕的最高次數，彼得竟然提出饒恕得罪他的弟兄七次，在人看來，這已經是超標了。
然而，耶穌回答彼得：『…我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。』（太 18:22）耶穌教導門徒饒恕不是次數的問題，說：『你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。』（太18:35）可見饒恕是『心』的問題，『從心裏饒恕』弟兄的，就在饒恕弟兄的同時，將自己從陷入苦毒的危機中釋放出來，所以在饒恕時已不計較次數了，纔能一再地給得罪自己的人機會。
叁、禧年的恩典
禧年是卸下勞苦重擔享受 神的恩典的信心年，是享受人與人之間沒有彼此虧負的和睦年，是願意體會 神是萬物的主宰的經歷年。
甲、舊約中的禧年（利 25:10-54）
耶和華 神為以色列人訂下第五十年當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由．這年各人要歸自己的產業、各歸本家。
在禧年不可耕種、地中自長的、不可收割．沒有修理的葡萄樹、也不可摘取葡萄。要當作聖年．喫地中自出的土產，各人要歸自己的地業。
禧年彼此不可虧負，只要敬畏你們的　神，要遵行 神的律例，謹守 神的典章。
為了「禧年」，這第七年不耕種、也不收藏土產，耶和華 神必在第六年、將所命的福賜給下、地便生三年的土產。第八年你們要耕種、也要喫陳糧、等到第九年出產收來的時候、你們還喫陳糧。這是何等的恩典啊！
神為以色列人規定『地不可永賣、因為地是我的、你們在我面前是客旅、是寄居的。』（利25:23）所以，平時將地賣給買主的人，『倘若不能為自己得回所賣的、仍要存在買主的手裏、直到禧年．到了禧年、地業要出買主的手、自己便歸回自己的地業。』（利25:28）『你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏、將自己賣給你、不可叫他像奴僕服事你。』『他要在你那裏像雇工人、和寄居的一樣、要服事你直到禧年。』『到了禧年、他和他兒女要離開你、一同出去歸回本家、到他祖宗的地業那裏去．』（利25: 40-41）
『他要和買主計算、從賣自己的那年起、算到禧年．所賣的價值照著年數多少、好像工人每年的工價。』『若缺少的年數多、就要按著年數、從買價中償還他的贖價。』『若到禧年只缺少幾年、就要按著年數、和買主計算、償還他的贖價。』（利25: 50-52）這精神就是要人彼此不可虧負。
禧年是強調土地（利25:23）及人的主權都屬於 神的（利25:42-43），人在 神的土地上生活，要服在 神的主權下對待土地及人與人之間的關係，因為 神要土地享安息，也要人享安息，所以禧年不耕種、也不收藏土產。人與人之間彼此不可虧負，只要敬畏你們的　神，要遵行 神的律例，謹守 神的典章。
乙、耶穌宣告 神悅納人的禧年
『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、』（路 4:18）『報告　神悅納人的禧年。』』（路 4:19）
這不僅是耶穌行神蹟釋放當時的人，貧窮的人得聽福音，被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。對每一個世代的人而言，因著信耶穌是基督的福音，罪得赦免，不再受罪惡的綑綁，從撒旦黑暗的權勢下，因信被遷到愛子光明的國度；被世界的神弄瞎的心眼被醫治得見 神的國；在 神的愛裡脫離死亡的恐懼，不再因怕死而作魔鬼的奴僕。
丙、彼此饒恕：靠著 神的恩典，心靈得釋放
親愛的弟兄姊妹，要知道，『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』（箴言19章11節）寬恕那得罪你的人，叫你與得罪你的人和好，你就是使人和睦的人，你就有福了，因為你必稱為 神的兒子。（太五9）親愛的弟兄姊妹，我們應當『…以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣.（以弗所書4章32節）』
丁、蒙 神赦免：
神知道沒有一個人有能力還欠祂的罪債，所以，祂已經照自己的旨意，設立了救贖人類的計畫。只有祂能免我們的債，祂願意我們信而蒙恩，並且知恩、感恩，願意完全像天父完全一樣，也憐憫那得罪我們的人，『免了人的債』。
『你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。』（太 6:14）『你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』（太 6:15）
結 論
親愛的弟兄姊妹，當 神免了我們的債，我們是無債一身輕。不論我們是「被得罪」或「得罪人」，當我們在彼此饒恕中，除去了彼此的虧負，重擔得脫落，從自我牢獄中釋放了自己，就得到正面的回報，在基督的真理中得到真自由，你就是生活在 神悅納人的禧年裡，是個享受 神免債之恩典，並且與人分享的人。

太六:12、十八：15-35 馮國順牧師

求享不虞匱乏的安息           2013-1-6

主教導我們的禱告，前三樣是以 神的心意作為人的祈願，叫人以 神的心意作為人想要的；後三樣是以人的需要作為人對 神的祈求，叫人信靠倚賴滿足人需要的 神。
今天，我們一同來思想後三樣祈求裡的第一樣祈求：『我們日用的飲食、今日賜給我們。』（太6:11）
創世記記載：原來 神將人安置在伊甸園裡，使他修理看守。並吩咐：『耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2: 16-17）。
當亞當聽從妻子的話、喫了 神所吩咐不可喫的那分別善惡樹上的果子、地就為亞當的緣故受咒詛．亞當必終身勞苦、纔能從地裏得喫的。』從此「人」要喫田間的菜蔬，必汗流滿面纔得糊口，直到歸了土。（3:17-19）「亞當」的字義是「人」的意思。
壹、人維持生計的原則
人因監守自盜，違背了 神的禁令，就失去修理看守伊甸園的職任，不能繼續修理看守伊甸園，也不能繼續隨意吃伊甸園中各樣樹上的果子及生命樹的果子，於是『耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。』（創3:23）
甲、人當為生計勤勞
雖然 神賜陽光及雨水，然而耕種的人需要勤勞整地、除草除蟲、犁地、播種、澆灌、施肥、修剪纔能有收穫。否則必然成為懶惰、無知的人，任憑土地荒廢至終無所獲（箴24:30-31）
『勞碌的人、不拘喫多喫少、睡得香甜‧富足人的豐滿、卻不容他睡覺。』（傳5:12）
乙、人當為得貨財的力量感恩
如今維持生計的工作、職業的型態愈來愈多樣，然而，沒有生命就無生計可言。所人要思想活命的人才有謀生之力，而 神是生命的主，『他使我們的性命存活、也不叫我們的腳搖動。』（詩 66:9）『恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的　神、因為得貨財的力量是他給你的、…。』（申8: 17-18）
丙、生命在乎在 神前富足
有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌責備這人，『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。』（路 12:15）然後說了一個比喻說：有一個財主，田產豐盛。『自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。　神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢？凡為自己積財、在　神面前卻不富足的、也是這樣。』（路12: 21-17）
可見以 神的眼光來看人生的生計纔是真智慧。耶穌在曠野受魔鬼的試探時，曾經引用聖經申命記八章3節，說『人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。』』（太4:4）拒絕了魔鬼在他飢餓時，引誘他將石頭變成食物的試探。
要記得，亞當夏娃就是沒有照著 神的話領受，又沒有照著 神的話行，結果失去了生活在伊甸園中的喜樂及福份。 神的眼光是要人在生計上，紀念那位賜人生命力量的 神，要人照 神的話領受並照著行。
所以，人應當在不違背 神的善與愛的本質之原則下，盡上自己的努力以維生計，同時謙卑地承認自己需要 神的恩賜，且服在 神的權下，『為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。』（提前6:19）。
貳、人持守生活的態度--敬虔加上知足
『然而敬虔加上知足的心便是大利了．因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．只要有衣有食、就當知足。』（提前6: 6-8）
「需要」與「想要」一直是人心中的掙扎。人需要的有限，想要的無限擴大。人需要的， 神知道且供應，人想要的，人貪求且極力爭取。
甲、敬畏 神--遵行 神的道有福
其實， 神應許人的祈求，『凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。你要喫勞碌得來的‧你要享福、事情順利。』（詩128: 1-2）所以，傳道者道出他人生的經歷，說：『凡我眼所求的、我沒有留下不給他的‧我心所樂的、我沒有禁止不享受的‧因我的心為我一切所勞碌的快樂‧這就是我從勞碌中所得的分。』（傳2:10）並且認為『人莫強如喫喝、且在勞碌中享福‧我看這也是出於　神的手。』（傳2:24）　神給人為善為美的的恩賜就是『在　神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處‧因為這是他的分。 神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是　神的恩賜。』（傳5: 18-19）
乙、假敬虔--愛宴樂不愛　神
我們都應當警覺現在已經進入末世了，該知道、末世必有危險的日子來到。（提後3:1）聖經已經預先警告人，人在末世時會面對的生活氛圍是『…人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神．』（提後3:2-5）
這種『有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．』的生活態度我們要警覺而逃避，所以一旦察覺身邊有這等人，我們就要躲開。
丙、智慧的抉擇--一種以單單事奉 神為信念的生活態度
『一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』（太6:24）
當人錢財增加時，很容易陷入縱容自己吃喝玩樂，「想要」滿足自己的慾望的危機。『飢寒起盜心，飽食思淫慾。』正是提醒人要儆醒，免得因飢寒或飽食而陷入偏差的生活態度。雅基的兒子亞古珥的真言說：（箴30:1）『我求你兩件事、在我未死之先、不要不賜給我‧求你使虛假和謊言遠離我‧使我也不貧窮、也不富足、賜給我需用的飲食‧恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢‧又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我　神的名。』（箴30: 7-9）可見生活態度偏差的危機是驕傲不知感恩的心及違背 神的誡命的行為。
生活上在「需要」與「想要」所持的態度，若依照自己肉體的情慾抉擇時，就會傾向「想要」，若依照對 神的敬虔加上知足的心，就會傾向「需要」。『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅1:8）所以，我們一定要有定見！親愛的弟兄姊妹，我們若覺得缺乏作抉擇的智慧，應當憑著信心求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他智慧的定見（雅1:5）。凡是效法耶穌以遵行天父的旨意為食物的人，就能建立一種正確堅定的敬虔生活態度。
叁、兼顧生計與安息的信心生活
『生命勝於飲食，身體勝於衣裳。』（太6:25-27）因為天父既賜給我們生命，就必賜給我們身體的需要，叫我們經歷 神並學會『只要有衣有食，就當知足』（提前六8）。人為吃什麼？喝什麼？穿什麼？的憂慮、煩惱，是多餘的重擔，主耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）
甲、生計中的埋怨--是不信靠 神的心態
一、表面的問題：比較帶來埋怨
曠野與埃及本來就不具備相同的生活條件，當『以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。』（出16: 2-3）
當 神帶領以色列人出埃及，以色列人結束430年在埃及生活的方式，開始體會經過曠野的生活。以色列人非常不適應在曠野的生活，此時，他們中間的閒雜人起了貪欲之心，使以色列人『…記得在埃及的時候，不花錢就喫魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』他們就埋怨說：『現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』（民11: 5-6）
二、根本的原因：忽略敬虔與知足的心
詩篇形容 神主動應許『降嗎哪像雨給他們喫，將天上的糧食賜給他們。各人〔或作人〕喫大能者的食物‧他賜下糧食，使他們飽足。』（詩78: 24-25）其實是足夠養生的。然而，當人擴張自己的慾望，以致埋怨 神，『祂降肉像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙。』（詩78:27）『他們喫了，而且飽足‧這樣，就隨了他們所欲的。因為他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，　神的怒氣，就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。』（詩78: 29-31）難怪神人摩西感慨地祈禱說：『誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？』（詩90:11）
三、堅信 神的善與慈愛
其實 神允許人經歷的處境，必有 神的良善及慈愛的用意。『他苦煉你、任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』（申8:3）『…是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。』（申8:16）『你也賜下你良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺‧衣服沒有穿破，腳也沒有腫。』（尼9: 20-21）這是何等奇妙的恩典啊！
乙、生計中不安息--是不信服 神的行為
曠野的生活的確有不同於埃及的生活條件，不習慣是自然的感受。然而，曠野是 神為以色列人安排學習經歷 神的生活課堂，本來只要幾個月就可以進迦南美地，結束曠野的生活。然而，因為以色列人的不信，耶和華 神說：『這些人雖看見我的榮耀、和我在埃及與曠野所行的神蹟、仍然試探我這十次、不聽從我的話、他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地、凡藐視我的、一個也不得看見、』（民14: 22-23）『這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。』（來3:19）
一、信服 神得享安息
神在曠野降嗎哪給以色列人，以色列人在享用嗎哪時有特別的法度（出16:4-30）：
當耶和華將糧食從天降下，百姓可以出去，每天收每天的分，藉此好試驗百姓遵不遵 神的法度。』（出16:4）以色列人聽了摩西所轉告 神的法度，『以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。』（出16: 17-18）『他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。』（出16:21）
到第六天 神要他們收進比每天所收的多一倍，就是收雙倍的食物。因為耶和華說：『明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨。摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日．你們在田野必找不著了。六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。』（出16: 23-26）
雖然以色列人聽了摩西所轉告 神的法度，結果第七天百姓中還是有人出去收…。耶和華對摩西說、你們不肯守我的誡命和律法、要到幾時呢。你們看、耶和華既將安息日賜給你們、所以第六天他賜給你們兩天的食物、第七天各人要住在自己的地方、不許甚麼人出去。於是百姓第七天安息了。（出16: 27-30）
二、耶穌是天上降下來的生命糧及安息日的主（約6:27-38）
人活著既然不是單靠食物，人活著就不能忽略為那人子要賜給人存到永生的食物勞力。以色列人在曠野所吃的嗎哪，是天父將天上來的真糧賜下的。所以， 神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。親愛的弟兄姊妹，我們今日照樣需要 神的糧，你是否渴望得享這糧呢？主耶穌說：『我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』只要你願意憑著信心到主面前來得生命，主耶穌總不丟棄你。因為這是天父的心意！
那些在曠野吃過嗎哪的以色列人已經死了，如今，天父以祂的獨生子，道成肉身的基督耶穌從天上降下來，是為世人之生命所賜的生命的糧。（約6:49-51）
你我需要如同當年的以色列人，照著 神的吩咐，每天清晨親近 神，拾取祂所賜的生命的糧，使我們每天經歷 神的供應，使你我的靈命健壯。我們也當如同當年以色列人在第六天拾取兩倍的嗎哪一樣，主日不為生計忙碌，因為主應許你我如同安息日歇了一切的工，專心享受在 神裡面的安息一樣。主耶穌是安息日的主，也是主日復活的主，因為我們每個人只能活在今天的現在，他要你我不要為明日憂慮，明天的事是未來的事，是屬 神的權柄掌握的，所以主耶穌要我們禱告：『我們日用的飲食，今日賜給我們』，其實「日用的」原來的字義是「次日的」，『今日』的字義有『已經』的意思。耶穌是教我們『為著要來的日子的飲食，今天就賜給我們』而祈求，這就如同 神在第六天已經賜給以色列人安息日所需的嗎哪一樣，是合 神的心意的禱告。因為，主耶穌就是天父賜給你我主日的生命糧，祂要我們在主日到天父面前享受安息，全心全意親近 神、敬拜 神得生命，不必被生計所羈絆，在不虞匱乏之下，享受在 神裡面的安息。
結 論
親愛的弟兄姊妹，有了 神的兒子，就有生命！『因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如　神歇了他的工一樣。』（來4:10）親愛的弟兄姊妹，『你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。』（來 10:25）不要容許任何出於 神以外的工作或人事物奪去 神要賜給你我得享安息之福，所以，耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』（太11:28）親愛的弟兄姊妹，讓我們以歡欣鼓舞的心情，每主日必定來到主面前敬拜事奉主，若你以享受在主裡的安息為美， 神必照祂的善及慈愛賜福你的生計，叫你享受敬虔加上知足的大利。

太六:11、33；約六：32-38、47-51、63；詩23:1-2 馮國順牧師

不要懼怕的節日     2012-12-16

引言：
看了今天的講題，也許你會疑惑，到底是指什麼節，什麼時候出現一個叫不要懼怕的節日，是指耶穌第二次再來的時候嗎？還是指那個國家新定的節日呢？現在是十二月也許已經有人猜是指聖誕節吧！不錯！聖誕節是一個叫人類＂不要懼怕的節日＂，人類自古以來，就是在驚恐懼怕中生活，怕天災，人禍，怕天塌下來，怕地裂開，怕生病，怕老，怕政局不穩定，最怕的就是死亡。
現代人怕核子武器，怕空氣污染，怕經濟衰退，怕失業，學生怕考試，怕沒錢，有錢者怕被搶，被偷，怕股票下跌，怕這個怕那個，以致現代文明病就叫做＂恐懼症＂。害怕的心理是人犯罪所帶來的結果，＂聖誕節是一個叫人類＂不要懼怕的節日，剛才我們讀的聖經，記載第一個聖誕夜在曠野慶生的事，注意！天使出現第一句話說什麼“不要懼怕＂。聖經福音書中，記載關於耶穌降生的事，天使一共講４次＂不要怕＂這句話。請我們看聖經 ：
路二8-11節，路一13、30 太一20。
「驚慌害怕」是人與上帝相遇時一個常有的反應；「不要怕」是上帝或祂的使者對人的安慰，在舊約有關戰爭傳統中，以色列人戰爭的一個武器就是使敵人「驚慌」：「耶和華你們的上帝必照祂所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民」。在爭戰中，上帝不斷提醒祂的百姓「不要害怕」，因為得勝的上帝與他們同在。「不要害怕」這句子在其他地方出現時，都和「約」的概念有關：上帝是一位守約的上帝，祂必會拯救祂的子民。今天我們從耶穌基督降生對四個關係人物說 「不要怕」來思考。

大綱：
一、不要怕 你的祈禱已經被聽見了 路一：８-22 ；57- 66
第一次是向祭司撒迦利亞說，在耶穌降生之前，那位要作耶穌先鋒的施洗約翰在他出生之前，他的父親撒迦利亞，在聖殿供祭司的職份，祭司得進主殿燒香是祭司最光榮的職份，當撒迦利亞進入聖殿，也就是聖所，忽然天使向他顯現，撒迦利亞非常驚慌害怕，天使對他說＂不要怕＂你的祈禱已被上帝聽見，他年老的妻子要生一個兒子，這個兒子是要作耶穌的先鋒（王開路的人），上帝為了耶穌基督的降生作了許多準備工作，施洗約翰的出生就是其中之一。上帝的使者對撒迦利亞的安慰，不單是為了扶平撒迦利亞的情緒，更重要的是要他知道上帝的救恩與他同在。從撒迦利亞這件事我們來看：

1、人的反應─ 不信 v.18-20
一20「到了時候，這話必然應驗。只因你不信，你必啞吧，不能說話，直到這事成就的日子。」
因著撒迦利亞的「不信」，加百列給他一個記號“啞吧”。經文沒有清楚交代為何上帝的使者要給他「不能說話」這記號，或許使者要刻意強調這事必須暫時隱藏，又或許要讓撒迦利亞受一個短暫的教訓。撒迦利亞身為祭司，好不容易輪到入聖所內為百姓祈求，這樣身份的人為何不信所祈求的？
不信、疑惑是禱告祈求的致命傷，我們經常一面向上帝禱告一面心中存疑，上帝會聽嗎？上帝真是如此說嗎？不信是最大的罪，亞當夏娃不信上帝所說的“吃的日子必定死”，罪因此進入了世界。

2、人的順服─開口稱頌神〈撒迦利亞頌歌；以色列頌〉路一57-63
撒迦利亞因不信而成了啞巴後，從第一章二十四節起，以利沙伯就成了他們 一家的發言人，以利沙伯生下孩子後，按照猶太人傳統，為孩子取名字大都依父系祖譜來取名，因此眾人認為應該取名為“撒迦利亞”，以利沙伯她堅持要用「約翰」，「約翰」是天使加百列說的，「約翰」名字的意思是「上帝是仁慈的」。 撒迦利亞的家族中顯然沒有一個祖宗曾取用這名字。於是一62「他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子什麼名字。顯然撒迦利亞這個時候要順服天使的吩咐，v.６３撒迦利亞要了一塊寫字的板，就寫上，說：『他的名字是約翰。』他們便都希奇，路加沒有清楚解釋羣眾「希奇」的原因，羣眾的反應可能是因為撒迦利亞對他兒子名字的執著。之後撒迦利亞的口立時開了，說出話來，並稱頌神！一首聖經中有名的「以色列頌」。人的順服是祈禱蒙垂聽的要素。

3、群體的影響─ 懼怕、驚訝、接受 v.65.66
一65「周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。」
　　 路加記載「周圍居住的人」的反應，並指出這事「傳遍了猶太的山地」。這經 文不單強調所發生的是一件不平凡的事，更指出這些事情對廣大羣體的重要性。羣眾面對上帝偉大的工作時的驚惶反應，並撒迦利亞對上帝的稱頌「傳遍了猶太的山地」，都在表明上帝成全古時對祂子民的應許。
　　一66「凡聽見的人都將這事放在心裡，說：『這個孩子將來怎麼樣呢？』因為有主與他同在。」對羣眾而言，他們「都將這事放在心裡」，因為他們並不能完全明白事件的意義。但對路加來說，他採用這舊約用語有一個目的，就是要指出這事在救恩歷史中的意義。弟兄姐妹！當你的祈禱蒙垂聽時你四周圍的人都要希奇、驚訝、接受、甚至於懼怕。你的祈禱也能成就上帝許多的事工。（圖）


二、不要怕 你在神面前已經蒙恩了 路一：２６－３３
第二次天使說不要怕（在路一：２６－３３）當馬利亞聽見天使向他說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了，馬利亞因天使的問安而驚慌，反復思想這問安是什麼意思（v.29、30），至高者向人間平凡者問安這是不尋常的事，“主和你同在了”，馬利亞如果熟悉舊約以賽亞書七章14“以馬內利”神與我們同在，這可是大事一樁，因此驚慌，天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。」正如撒迦利亞與天使相遇的情況一樣，馬利亞的「驚慌」也得到天使加百列的安慰。「你在上帝面前已經蒙恩了」重複了v.28的話「蒙大恩的女子」，在舊約聖經中，「蒙恩」代表上帝特別的揀選和眷顧，而蒙恩的目的是要蒙恩者成為上帝工作的見證。因此，馬利亞的「蒙恩」是為了使她成為合上帝使用的器皿。馬利亞，不要怕，就這樣馬利亞接受一份偉大的差事。在神面前蒙恩是：

1、是有福的人
以利沙伯對馬利亞提及兩種不同的福分，v.42「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！」。在v.45所提到的福是：「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」這個福是以馬利亞的信心和順服為焦點，這兩種福份形成一個對比，路加也特別將注意力放在第二個福分上「這相信的女子是有福的」。路十一27「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎的和乳養你的有福了！』」耶穌說：『是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。』。這兩種福分的對比所用的主題正是「懷胎」與「聽（相信）上帝之道」，因此路十一27--28，好像是耶穌對以利沙伯“論福”的一個註解~「聽上帝之道」及「遵行上帝的道」才是被稱為有福的人。馬利亞的相信及遵行是她蒙福的關鍵。在神面前已經蒙恩是有福的人

2、是聖靈充滿的人
路一35天使對馬利亞說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所生的聖者，必稱為神的兒子。」
猶太人特別把上帝的靈與創造的工作相連在一起。上帝是藉著祂的靈來完成創造的工作。起初上帝的靈運行在水面上，空虛與混沌出現了有次序的世界，詩篇作者說：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。」靈是世界的創造者，也是生命的賜予者。因此在耶穌裡，上帝自己的生命和能力進入了世界。藉著童女馬利亞懷孕完成一個新造的事。聖靈參與人歌頌，馬利亞受聖靈充滿歌頌：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂…. 在神面前已經蒙恩了是聖靈充滿的人。

3、是信而順服者
路一34馬利亞說：「我沒有出嫁怎麼有這事呢？」這裡強調的不是馬利亞的小信，而是指將要成就的事它的獨特性和重要性。路一38馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」，馬利亞沒有疑惑、沒有不信、沒有遲疑、沒有說和約瑟商量商量、沒有考慮看看，她當下回答“情願”甘願順從上帝的安排，這樣的信而順服，是必須冒着被羞辱、被未婚夫不諒解、被族人用石頭打死，馬利亞冒着生命危險用“情願”來接受這份使命。在神面前已經蒙恩是信而順服者。

三、不要怕 只管娶過你的妻子（不管環境多麼艱難）太一：18-21
第三次天使向約瑟說不要怕，只管娶過你的妻子和名叫耶穌的孩子，聖經沒 有記載約瑟害怕，也就是說約瑟並非天使出現而害怕，約瑟的害怕是因為要娶一個已懷孕的女子，如何面對他的環境壓力，如何處理休妻之事，這些心中的懼怕不是表現在外在的，而是內心的害怕，這也是我們現今人們常有的症狀，但因天使的一番話，這位將出生的救主，使約瑟順服下來，上帝為了耶穌基督的降生籌備了一對順服的兒女，馬利亞和約瑟。

1、義人 正直的人
太一19她丈夫是一個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。【不願明明的羞辱她】是將她交給當權者明明的羞辱她，也就是根據摩西的律法，用石頭打死。【暗暗的把她休了】是那時一個女孩子許配給一個男子，訂婚期通常是一年，這段期間，她在法律上就歸於這個男子，如同結了婚一樣，是不能反悔的。那時法律也給通姦罪提供例外，如果一個人不願將通姦罪的女子送交法庭，使她被石頭打死，那麼他可以給它她一紙休書，取消婚約。任何男子都有這兩種選擇，約瑟選擇了【暗暗的把她休了】。約瑟是一個“義人”意思是「為人正直」，約瑟想要「秘密解除婚約」，用意甚明，為的是保護馬利亞的生命安全。不管環境多麼艱難約瑟願負責任，好好處理這件事。

2、相信聖靈的工作
太一20「因她所懷的孕，是從聖靈來的。」 與其說耶穌是由童貞女所生，倒不如說是耶穌的降生乃為聖靈的工作。「馬利亞就從聖靈懷了孕。」猶太人認為聖靈具有一些十分確定的功能與工作。馬太要強調耶穌基督的出生就是上帝聖靈直接的做工，不是人的決定，也不是來自人的努力，因為拯救是上帝的工作。馬太用聖靈來表示上帝的力量，如同祂在創造萬物時一樣，不是人的力量能成就，也不是人的力量能阻止的。拯救的時間是上帝的決定，揀選的對象也是上帝自己的選擇。馬太記載這一段天使對約瑟顯現，主要在說明耶穌的降生，是上帝的聖靈在世界上做了一件空前的工作。約瑟完全相信這是聖靈的工作。
聖靈不僅把真理帶給人，也使人在看見真理的時候，能夠認識真理。耶穌來使人能看見真理。人們因著自己的無知而瞎眼，被自己的偏見引入了岐途，人的心靈和眼睛，因罪惡和欲望而昏暗。聖靈能夠開啟我們的眼睛，使我們能夠看見真理。例：威廉洛克有一本小說，描述一位婦人遊勝地….她對他說：「你教會了我怎樣去看這些東西，從前我完全不知道它們是什麼樣子。」聖靈教導我們怎樣去看一切的事物，我們的生命就有了整個的改變。

3、尊重上帝尊重人
太一24-25約瑟醒了，起來，就遵着使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房。約瑟就像路加福音書所描述的馬利亞在聽到天使傳達上帝的旨意後，就順服上帝的安排。他依照天使所說的將馬利亞娶過門來，但是馬太福音特別強調約瑟並沒有因此就和馬利亞同房，為的是等候上帝藉著馬利亞所要完成的救主降生。馬太有意要表明耶穌基督的出生是聖潔的，沒有人的性行為參雜在裡面。娶過門來沒有同房這是一件不容易的事，從這件事我們可以看見約瑟是一位尊重上帝尊重人的義人，這樣的人是順服上帝旨意的。而約瑟知道上帝將藉著他的妻子完成拯救的工作，就以敬虔的心志來配合。包括取孩子的名字在內。

四、不要怕 報給你們大喜的信息 路二：8--14節
第四次天使向牧羊人說，不要懼怕。天使對牧羊人說不要懼怕，我報給你們一個大喜的信息是關於萬民的，因為今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。
「不要懼怕」是上帝的使者對屬上帝的人的安慰。在這段落中，這好信息的宣告也間接地在挑戰羅馬帝國所許諾的「好信息。」在羅馬帝國的官方文獻中，君王亞古士督結束多年內戰，帶領國家踏入一個新紀元時，他的成就和功績也被形容為「福音／好信息」。在路加寫作這段時，同時在挑戰羅馬帝國所傳的所謂「福音」。在羅馬世界中，君王亞古士督被稱為「救主」，這裡天使卻宣佈：耶穌基督才是世人真正的救主。
約翰的出生帶來「喜樂」（路一14），但耶穌的降生卻是「大喜」的信息。在路加著作中 ，「大喜」這詞更用於形容救恩的成全。而成全這應許的關鍵人物就是耶穌基督。牧羊人聽到這大喜的信息之後採取的行動：

1、尋找救主
牧羊人「急忙」離去，表達了他們的順服，及迫切地的需要。尋找是要有方法、尋找是要有耐力毅力的，尋找是要付代價的，要爬山越嶺，弟兄姐妹你如何尋找救主。

2、尋見救主
尋找的目的就是要尋見，如果你只是一直再找尋找的方法，你永遠無法尋見。還有你也必須記得你在找什麼，忘記你要找的記號，就是費了九牛二虎之力找也是白找。天使告訴牧羊人一個嬰孩、包着布，臥在馬槽裡，弟兄姐妹你認識你尋找的記號嗎？若你知道；並努力以赴，耶穌曾應許說：尋找的必尋見；扣門的就給他開門。

3、傳揚救主
牧羊人「把天使論這孩子的話傳開了」他們成為大喜信息的傳遞者。
二14「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」在天上天使天軍傳報救主降生，在地上，牧羊人見證了救恩歷史最關鍵時刻的來臨。二18 「 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。」，弟兄姐妹當我們傳講耶穌基督的好消息時，聽到的人是否詫異我們對他們所說的話。求主幫助我們只要我們傳講全備的福音及有美好的生命見證，相信聽見的人都會詫異我們對他們所說的話。

結論：
不要怕 你的祈禱已經被聽見了
不要怕 你在神面前已經蒙恩了
不要怕 不管環境多麼艱難
不要怕 大喜的信息已給你們
在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！
耶穌基督降生的大好信息是：平安歸與他所喜悅的人！
耶穌降生是大好的信息！不管我們心理懼怕什麼，耶穌基督已經來，無論我們遇到或面對什麼懼怕的事，耶穌一來懼怕就消失，耶穌和學生曾經坐船，在海上遇到大風浪，耶穌對他們說＂不要怕＂，有耶穌同在，就不怕環境帶來的風浪。此外耶穌復活的早晨，天使對來墳墓看耶穌的人說＂不要怕＂他不在這裡，照他所說的已經復活了，耶穌基督是解決死亡的答案，藉著十字架上受死和從死裡復活，耶穌已將死的毒鈎除去。
耶穌已經來到這個世界為我們除去一切的懼怕，耶穌不僅將我們的懼怕除去，另外將平安賜給我們＂平安夜－聖善夜＂就是耶穌所說，我賜平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要驚慌，聖誕節是一個平安，不要懼怕的節日。
世人如果不接受“不要懼怕的節日＂就將面對一個可懼怕的末日，啟示錄六15-17說到耶穌第二次再來時，地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士和一切為奴的，自主的都藏在山動和巖石穴裡，向山和巖石說倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站的住呢，耶穌降生的日期沒有人知道，更何況祂再來時會先定下日期，因此希望在每年的聖誕節我們不僅慶祝這個歡欣的日子，我們理當更記念祂第二次再來的日子將臨到，我們得隨時準備好自己，免得那日成為懼怕的末日，但願今年的聖誕節我們過一個平安沒有懼怕的節日。
接受這位降世為人的救主，就是信靠祂，上帝應許不至滅亡反得永生！

路二:8~14；太一18-25；路一13-66 林雅華傳道

成為 神所揀選的活石    2012-12-9

弟兄姊妹平安，我是基督教論壇報的執行長鄭忠信弟兄，我是我們家最後一個被主得著的，我的父親是一位牧師，我從小就看著我的父親如何來服事主，但當我父親46歲最壯年和最有影響力的時候，上帝卻把他帶走了，這對我是很大的打擊和衝擊，所以我實在很不想走上這條路，但我的母親是禱告的母親，她禱告我們五個孩子全家要奉獻給主來使用，所以一個一個來到主的面前，一個一個為主所用，所以我是我們家最後一個被主找到的；我過去在商場和媒體界，我以前在東森電視作副總、廣告公司作總監，在世界裡奔跑很久，直到被上帝找了回來，就像上帝把我們屬祂的子民，都找尋了回來，聖經上說『主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。』(彼前2：4-6)，是上帝親自揀選我們，讓我們成為祂寶貴的活石和成為聖潔的祭司，不然我們只是路旁不起眼的石頭罷了，這一切都是上帝的恩典！
我們看見聖經中的一個人物大衛，大衛是被 神使用的人，然而大衛的父親卻把他的哥哥們培養成勇士、戰士，所以當撒母耳先知去找他父親的時候，大衛的父親都把他哥哥們往前推和舉薦，卻忘了最小的兒子大衛，大衛忠心於他的工作，把看守羊群的工作做得很好，直到掃羅和以色列軍隊遇見強敵歌利亞，而頻頻退縮害怕時，大衛卻自告奮勇要為主來爭戰，大衛就在大家都輕看他、但又無人可用的時候，出去爭戰了，掃羅王給他軍用裝備，但大衛只是個孩子，對他來說太重了，因為他不是靠這些與敵人來爭戰的，『大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生　神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」』(撒上17：34-37)，大衛是靠著上帝與敵人來面對戰鬥的，於是大衛帶著勇氣去面對強敵歌利亞，我相信大衛是有預備的人，因為『他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。』(撒上17：40)，隨便地上都有石頭，但大衛特別到溪水中挑選了五塊光滑石子，正當眾人都嘲笑他的時候『大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。』(撒上17：49-51)，我相信大衛是經過訓練和經歷的人，才敢站在這樣危險恐怖的地方來面對敵人，當機會來到，大衛是馬上自告奮勇的去迎敵，而不是讓我在準備一段時間在去迎敵，大衛也是個忠心愛主的人，他是一個有忠心和預備的人，他也不會學別人的樣式，大衛是為 神而爭戰的人！
在聖經中有大衛的見證，但在我們現實世界中，有林書豪的見證，他不是一開始就那麼成功和那麼有名氣，他預備了、被磨練了和等待了很長的一段時間，才在NBA職籃打出了很瘋狂的成績，成為世界人人皆知的風雲人物，在他的生命中，他是那麼地努力的練球、打球，就像大衛是那麼努力的來預備自己，成為 神所使用的器皿！論壇報我寫過一篇「這是誰家的孩子？」，如何養育這樣傑出和被 神使用的孩子呢？
另外一位是Tim Tebow美式足球四分衛的明星，他是宣教士的孩子，他每次出賽時，眼睛下面都寫出聖經經文的出處，並邀請人們去看看這節經文，例如：以賽亞書40：31，就是『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』(賽 40:31)、可能明天的讀經感動是『耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。』(詩 23:1)，隔天報紙就會刊登出這段經文，但打到最後，有人批評說不要把宗教信仰帶進球場中，他就改成一進球場，就先跪下來向 神來禱告，他還是能為主來作見證，為 神而來打球、爭戰！
再來看另一位見證，她是一個16歲的女孩蓋比•道格拉斯，她是首位美國黑人，也是2012倫敦奧運體操的冠軍，一開始沒有她在這美國代表隊，是到最後真的找不到人，她才以後補身分來頂替最後一個名額，她也是所有參賽者中唯一的一位黑人選手，她12歲就跟媽媽說她有一天要去挑戰奧林匹克，她是單親家庭長大的孩子，但她媽媽是一位愛主的姊妹，大家都很懷疑她可能達成這樣艱難的挑戰嗎？都懷疑著來看待她，但她的母親就開始預備和鼓勵她，往這樣的目標去前進，而現在她成功了，人們稱她為黑色的飛鼠，曼妙地舞出最自信的步伐，她共拿下兩次的冠軍，刷新了世界的紀錄，她到如今還是繼續為 神來作見證，上帝給她一個勇敢的靈，來幫助她面對一切的挑戰，她分享上帝是她最穩固的倚靠，她的母親也是個禱告的母親，天天為著她向上帝來祈求幫助。
我相信在我們這個世代，有許多人都為 神來作那美好的見證，如同大衛把那五塊光滑的石頭拋了出去，精準地達成目標，這五塊石頭分別象徵著『勇氣、謙遜、實力、愛與責任、禱告』。但我當時是在世界忙著賺錢和打滾，我根本不想服事 神，但到最後被 神得著，願意開始來服事 神時，我覺得依我的專長應該在好消息電台服事，這就是我學的和我的專業，但上帝只有讓我在好消息電台服事一年半的時間，時候到了就帶我到論壇報社，我剛開始還很懷疑為什麼到論壇這裡和製做報紙，論壇報是47年的老報紙，是沒有人要的，是沒有人要看的舊報紙，好像是個廢棄的東西！
但聖經告訴我們『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』(來11:1)、『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。』(來 11:8)，就如我們這些見證人出去的時候，都不知事情會如何來發展和發生什麼事，但我們都是往 神所應許的地方來邁進；可能論壇報是份老報紙，但上帝卻揀選我們重新來塑造，讓我們看見上帝在這過程中，高舉基督、連結教會和造就信徒，成為當代華人教會中不可缺少的一份報紙，這份報紙是華人的世界都在看，它的影響力很大，它培養了很多的牧者和領袖，激勵和改變我們的生命，我們最後發現，這份論壇報看來好像是人所遺棄的和不看為重要的，但上帝卻讓它成為有影響力的報紙，造就了許許多多人的生命！
在這過程中我們經歷了很多的不可能，龐大的經費從哪兒來，所需要的人才又在哪兒，但上帝卻在這過程中不停的在做改變的工作，直到如今依然持續著，目前又有「論壇e報」，把報紙和網路科技來結合，使得不管走到哪都可以來看論壇報，這不是馬上就有這樣的成就，而是花時間來預備和準備，到最後上帝卻讓它發揮出來，有這樣明顯的果效，就如同老鷹不像其牠的鳥類拼命的拍打翅膀，而是等待那一陣向上的氣流，抓緊機會、順勢而上，翱翔在天空中，不拼命的費力靠自己在那拍打翅膀，我們真的感謝 神，讓我們在這過程中成就很多事，參與教會的事工和特會，我相信我們台灣很小，但卻是個關鍵的地方，能大大的來影響中國，打開這世界的門，如同我們在台灣對 神的信仰，我們累積了豐富的經驗、信徒和屬靈寶貴的資產，就為了有一天要供應華人世界龐大的需要，我相信這幾年華人世界福音會爆炸，信主的人數會快速的成長，我們成為華人世界的媒體平台，讓這媒體平台幫助每個教會、機構和每一個信徒，能更認識主，更多的來服事主，信徒間彼此來造就、彼此來成長，如同聖經上說『所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅 12:1-2)，我們只是願意擺上，別人看來或許是沒有人要的一塊石頭，但上帝選揀我們成為活石，當我們有預備和準備，時候到了上帝讓我們成為那房角石。
一個韓國的孤兒，從小生活很困苦，但他卻在一次歌唱表演的機會中，脫穎而出、大放異彩，驚豔了在場的每一個人和評審們，因為他從小很喜歡唱歌，原本是被人輕看的人，卻在這一次的機會中，讓人們認識他最真實的自己；我們看了以上的見證人們，為 神而奮戰， 神就親自做了這麼奇妙的事情，當我們預備和準備好， 神的時候到了，我們就像老鷹般乘著聖靈的風翱翔在天空上，如鷹展翅上騰，論壇報也是一樣的，願 神親自揀選我們，願 神成就這一切的美好！

彼前二:4~6 鄭忠信社長

神的大故事   2012-12-2

前言: 一個永恆的故事
弟兄姊妹平安！ 我在美國住了近20年的時間，我在美國醫院裡擔任院牧和協談輔導人員，我今天要跟大家分享一個關於 神的故事，我不知道大家喜歡什麼樣的故事，我個人喜歡武俠小說的故事，但我們都在一個故事之中，這故事已經發生很久的時間，但如果我們沒有回頭看這個故事，我們就無法體會了解這是 神所成就的永恆故事，就好像剛剛讀過的經文，『 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而　神從始至終的作為，人不能參透。』(傳道書 3:11)，還有『生命在他裡頭，這生命就是人的光。』(約翰福音1:4)，當我們把 神的生命放進我們的生命裡面，我們就散發出 神的榮耀和 神的光。
『人子來，為要尋找、拯救失喪的人。』(路加福音19:10)，其實 神起初創造我們的時候，已經給我們人類很多很多的東西，但在人敗壞墮落之後，開始失喪了許多的東西，所以我們既然生在這世上，又該如何來面對這世界上的一切呢？我們身為基督徒，我們的世界觀又是什麼呢？有的人會覺得，我那麼虔誠，主為何讓這些苦難的事發生在我身上呢？我所要的跟祢祈求了那麼久，祢為什不應許我呢？ 所以耶穌必須來到這世上，要尋找、拯救失喪的我們，這是我們要好好思索和把握的。

(一) 聖父, 聖子, 聖靈的交通.
我們聽的故事最開頭都會說「從前、從前….」，就如同『太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』(約翰福音1:1-3)，這是 神給使徒約翰的感動，讓他知道天地被創之前，聖父、聖子、聖靈是三位一體的 神，所以這段經文是在描述聖父、聖子和聖靈三個位格彼此間的交通，所以我們身為基督徒，不是一個獨來獨往的基督徒，而是要來教會和小組，弟兄姊妹彼此有一個美好的互動和團契，在愛中彼此交通。
我們是 神按著祂的形象所創造的，而且男女也大不同，身為男性父親的角色，要如何面對孩子呢？一方面，你要花時間跟孩子相處；一方面，你要帶領孩子在 神裡面，讓孩子們清楚知道男性女性的角色差別和該有的形象，例如一個男孩從小沒有從父親那裡感受學習到一個模範時，在他成長的過程，他就很可能找其它錯誤的方式，來證明他是個男人。
那對女孩子來說，作女兒的最希望從父親聽到一句話，就是父親常常讚美她，她很漂亮！所以我常常跟我兩個女兒，你們很漂亮！祈求天父，常常保守她們漂亮、平安和喜樂。因為女孩們如果從小沒有從父親那裡感受學習到一個正確的愛和關懷時，在她成長的過程，她就很可能找其它錯誤的方式和不正當的男性，來證明她是個一個漂亮的女人。
至於母親對兒子，則是要讓兒子感受到那無條件的愛；母親對女兒，則是要帶領她，成為一個討 神喜悅的女人。不知道大家知不知道女人愛美，我覺得是 神給的，看看 神所創造的一切大自然美景，女人愛美是很自然的天性，我聽過有位女傳道說， 神只看重我們內在的美，所以外在不必那麼在意，不要花錢在裝扮外貌，我不太能贊同，因為 神是愛美的 神，所以我們在 神面前，要保持外在和內在的美。
還有男女不同的就是， 神要男人多活動、運行，就如同『 神的靈運行在水面上』，讓我們想想男人在拍照時，都不知道如何來擺姿勢。所以這一段說到，聖父、聖子、聖靈是三位一體的 神、聖父、聖子和聖靈三個位格彼此間的交通，我們是 神按著祂的形象所創造的，而且男女也大不同，彼此的本質都不一樣。

(二) 天使背叛
為什麼每個好的故事，都有一個壞的角色存在呢？ 聖經中的壞人是撒旦，為什麼上帝要創造天使呢？我們看『當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。』(列王紀下19:35 )，一位天使就殺了十八萬五千人，我們現今所處的這個世界，並非我們想像的那麼安全、完美無瑕，如果是的話，世界怎麼存在那麼多壞的、不公義的事情呢？撒旦魔鬼也是上帝所創造出來的天使，但撒旦魔鬼不滿意自己的本位和角色，不甘降服在上帝的權柄之下，牠堅決背叛、忤逆上帝，『在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰， 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』(啟示錄 12: 7-9)，從此撒旦魔鬼從天堂上，被上帝趕下地上。

(三) 脫離黑暗的權勢
當上帝創造亞當和夏娃的時候，魔鬼撒旦已經在那裡了；弟兄姊妹們，我們一開始被上帝創造的時候，我們是沒有罪的，我們擁有從上帝而來一切的榮耀，我們是照著上帝的形象而被創造的，按著上帝的樣式被創造出來的，而且上帝也給我們一個很好的禮物，那就是『自由』，我們人類可以自由的選擇，為什麼上帝要給我們自由選擇的意識呢？ 因為上帝要我們來到祂的面前，是基於我們從心而發，真誠地和誠實的來到上帝的面前，因為上帝就是愛，再大的權力和能力，都不能夠逼迫一個人從心而發真正的來愛另一個人，當我們看『天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」』(創世記3：8-9)，上帝是全知全能的 神，怎麼還要問他們在哪裡呢？ 原來，我們會發現，上帝從起初到現在是主動來找尋人的 真神，祂並不是只座在寶座上，等著我們去找祂，上帝從起初到現在都是主動來找尋人的 真神，只看我們如何來回應上帝對我們的愛。
聖誕節就快到了，我們過聖誕節的時候都知道是紀念聖嬰耶穌的誕生，但耶穌道成肉身誕生的時候，是有大爭戰的，『天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。』(啟示錄12：1-4)，魔鬼等在那邊要吞吃這個嬰孩，當時希律王也下令殺掉兩歲以下的嬰孩，主耶穌誕生有強烈的屬靈爭戰，『你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。』(太10：34)。
但是『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到　神寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。』(啟示錄12：5-8)，上帝全然的得勝，徹底戰勝了魔鬼撒旦和牠黑暗的權勢！
所以基督耶穌來到，讓我們信祂的有新的生命，在主耶穌裡有真正的平安和喜樂，幫助我們脫離那魔鬼撒旦所管制的黑暗權勢，因為『主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。』(以賽亞書61：1-3)，因為主耶穌為我們所成就的是『他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。』(歌羅西書1:13-14)，耶穌把我們從黑暗的國度轉移到屬 神的國度，『再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父　神。因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。』(林前15：23-24)，我們現今就處在這末世的時代中，這世界快結束了。

(四) 地上天堂新生命
到時候，好像我們在電影院裡，上帝放著我們一生的影像，讓我們知道我們一生所行的每一件事情，就像聖經中『當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。』(太25：31-34)，我做輔導工作那麼多年了，我發現人的任何問題，就只有 神的真理才能真正的解決人的任何疑難雜症，在 神的真理中，我們人才能得到真正的自由。
『我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，　神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。　神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」』(啟示錄21:1-5)，上帝將一切都更新了，當我們在上帝的裡面，我們會得到上帝完全的更新！

傳3:11;約1:1;啟12:7~9;西1:13;啟21:1~5 劉仁彥牧師

願祢的國降臨     2012-11-25

主耶穌教導的禱告中『尊…為聖、降臨、行』這些動詞，表示道成肉身的耶穌就是 神在時候滿足的「點」，以 神的方式--童女懷孕生子的方式降生，取了奴僕的形象，成為人的樣式，自己卑微，存心順服，這樣耶穌的一生尊天父為聖，照天父的計畫安排運用權柄，以活在世上的身體獻上活祭遵行天父的旨意，以致於死，且死在十字架上。當主耶穌教導門徒禱告時，就是要門徒效法他人生的態度，因此，我們若學了基督，就是聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，（弗四20-24）我們也當一生祈願 神的國降臨！（太 6:10）

壹、 神的國在哪裡？
國家是由人民、領土及主權所組成。而我們生活在世上，屬於一個看得見的國家。我們已經習慣一個屬世界的國。然而， 神的國不是眼所能見的， 神的國的主權是那在天上的權能者，祂是所有權柄的源頭， 神的國是以人心為領土，以接受聖靈管治的人為 神國的國民。
甲、神的國屬那權能者，在天上（太26:63-64）
耶穌被捕那夜，被帶到大祭司該亞法那裡，不論人如何控告他，他都不言語。大祭司就指著永生　神、叫耶穌起誓『是　神的兒子基督不是』。當時耶穌回答那不信祂的大祭司，證明自己是 神的兒子基督（太26:63-64）。然而，他知道這些不信祂的人還是無法明白，也無法接受耶穌的回答，他們看見眼前的拿撒勒人耶穌已經成為他們的囚犯，也無法接受耶穌的回答，反而認定耶穌說了僭妄的話了（太26:65）所以，耶穌告訴他們：『後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。』也就是說，不信的人在主耶穌再來時，將親眼看見人子果真是坐在那權能者的右邊、並且駕著天上的雲降臨，那時要信都來不及了，因為將面對那權能者的審判！
乙、神的國在人心裡（路17:20-21）
神的國既不是眼所能見的，人也不得說：看哪！在這裏．看哪！在那裏．為什麼呢？因為人的國是看得見的人在掌權，有看得見的領土及人民，然而，神的國就在人的心裏（路 17:21），所以不是人的肉眼可以看見的（路 17:20），卻是鑒察人心的 神所知道的。
上帝知道人心是否真實的敬畏 神順服 神的權柄。耶穌引用先知以賽亞所說的豫言，指責當時的法利賽人是假冒為善之人，正如經上說、『主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我‧他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。』（賽 29:13）
耶穌知道人心裏所存的。（約2:25）屬 神國的人，每個人的心要存 神的道（約5:38），要有 神的愛（約5:42），要有 神的義（約7:18）。
親愛的弟兄姊妹， 神的國在你心裡嗎？
信耶穌，就願意到耶穌面前得生命，就相信耶穌所說的話，願意天天讀 神的話，並且晝夜思想，就有 神的道在心裡生根，叫我們的心被 神的道充滿，如同好土可以結出一百倍的、六十倍的、三十倍的果實，叫天父得榮耀。親愛的弟兄姊妹，當 神的話成為你的靈、你的生命， 神的國就在你心裡了。
在末世，不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。（太24:12）所以，當基督因信住在你心裏，能叫你的愛心有根有基（弗3:17），真愛來自天父，是無偽的愛。凡是蒙天父慈愛的兒女，都該效法　神（弗5:1），效法基督捨了自己愛我們的愛，也要憑愛心行事，當作馨香的活祭獻與　神。（弗5:2）凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。（約壹4:7）沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。（約壹4:8）親愛的弟兄姊妹，當你惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督（弗4:15）， 神的國就在你心裡了。
耶穌的復活是為叫我們稱義（羅四：25），我們心中當有 神的義，『惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裏沒有不義。』（約7:18）復活的主耶穌也差我們往普天下去傳福音，我們若不以福音為恥，以 神國的福音為榮，就必願人都尊天父的名為聖。親愛的弟兄姊妹，當你或喫或喝、無論作甚麼、都為榮耀　神而行時（林前10:31），你的心就是真的成為 神的國的領土了！
丙、神的國在人中間（路17:20-21）
『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的、仍住在死中。』（約壹3:14）每天生活常在愛裏面的人，就是住在　神裏面，　神也住在他裏面。（約壹4:16）
我們愛，因為 神先愛我們。我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的．凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。（約壹4:7）我們要明白　神愛我們的心，相信　神就是愛。這樣、我們就有能力愛我們的弟兄，在我們心中的愛就化為行動實踐出來了。親愛的弟兄姊妹，當你我效法耶穌愛我們的愛而彼此相愛，凡所作的、都憑愛心而作（林前16:14）。 神的國就在你我中間了。（約壹4:17）

貳、 神的國降臨的意義
為何要願 神的國降臨呢？
甲、靠 神的靈的權能致勝（路11:20）
『我們知道我們是屬　神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一5:19）因此，天父的兒女必然有屬靈的爭戰，主耶穌在世醫病、趕鬼、傳 神國的福音，他宣稱：『我若靠著　神的靈趕鬼、這就是　神的國臨到你們了。』（太12:28）『我若靠著　神的能力趕鬼、這就是　神的國臨到你們了。』（路11:20）所以，天父的兒女是以基督為元帥，『靠著　神的靈、神的能力』與那空中屬靈氣的惡魔爭戰。親愛的弟兄姊妹，當 神的國臨在你的人生，你就確認仇敵是魔鬼而不是人，在你的生活中就會親近天父，站穩了，穿上 神的全副軍裝，敵擋仇敵魔鬼，一點兒也不給魔鬼留地步，也不叫聖靈擔憂。
乙、改變生命成榮耀的形象（林後三5-11，17-18）
摩西在西乃山與耶和華相處，領受神諭之後，摩西下山，面上的榮光叫以色列人不能定睛看他的臉。今天，我們從天父領受的是叫人與天父和好稱義的屬靈職事，傳講的是叫人與天父和好的道理，因著我們已經被主的榮光照耀，主的靈使我們的靈改變成主的形狀，榮上加榮，我們的眼有光，我們的人生不再一樣了。
我們既是天國的國民，在世上，我們是世上的光，我們的生命因 神國的大能臨到而改變，我們活在天父面前，照天上榮耀的標準而為主活，以新生命所呈現的新生活方式對世人見證，叫天父得榮耀。
親愛的弟兄姊妹，你我悔改接受福音，聖靈內住使你我生命改變，使你我活出有屬天榮光的人生，這就是 神的國降臨在你我身上了！
丙、啟示 神主權奧秘的知識（路8:9-11）
耶穌對跟隨他的門徒說撒種的比喻，門徒問耶穌說、這比喻是甚麼意思呢？耶穌說：『神國的奧祕、只叫你們知道．』意思是有關上帝主權奧祕的知識已經給了你們；至於對其他的人，就用比喻，使他們視而不見，聽而不明。」（現代中文譯本）『這比喻乃是這樣．種子就是　神的道。』（路8:11）
人們習慣自己做主的人生態度，因此對 神國主權奧秘的知識視而不見，聽而不明。其原因是「不願意」捨己，背起自己的十字架跟隨主。
親愛的弟兄姊妹，「願意」的心使你我被 神悅納看重。人的心是 神國的領土，唯有全然領受 神的道的人，能夠明白並接受所傳講 神主權奧秘的知識。耶穌所說撒種的比喻，正是告訴人， 神的道在人心裡生根、萌芽、成長、開花，以致於結實纍纍，活出 神的形象來榮耀 神，是人心順服 神的主權， 神的道運行無阻，生命正常健康正常運作的結果。親愛的弟兄姊妹，主耶穌只有對願意捨下自己背起十字架的門徒，揭開這樣 神主權奧秘的知識，你每天活在這已經開的奧秘中，向世人展現豐盛的生命嗎？
丁、公義、和平並聖靈中的喜樂（羅14:17-18）
人的義如同破舊的衣服，人的關係支離破碎，人的靈在罪的苦海中載浮載沈。人生活在懼怕死亡的陰影底下，生活中有止不住的悲哀、哭號，擦不乾的淚水，承受不起的病痛，無人能安慰的別離，連耶穌都直說：『在世上你們有苦難．』（約 16:33）耶穌更說：『你們可以放心、我已經勝了世界。』既然如此，我們在耶穌裏面就有平安。
所以， 神的國在乎的是在有缺憾的人世間，彰顯出屬天的公義、和平並聖靈中的喜樂。親愛的弟兄姊妹，在真理上，你照著屬天公義的標準生活；在關係上，基督耶穌自己是你我的和睦；在人生的內涵上，聖靈是你得救的憑據，體貼聖靈為你帶來生命平安，一生有 神的靈的引導下的喜樂人生。這就是 神的國臨到你了！你在聖靈的管治下，聖靈為你帶來 神國的公義、和平、並喜樂，當你我以這樣的生活內涵服事基督，這樣的人生就為　神所喜悅、又為人所稱許了。（羅14:18）

叁、誰能經歷 神國的臨到？
我們在成長中，都面對這世上的國，我們對世上的國有自己的意見，我們抱怨、批評、論斷自己的國家，甚至有人背叛、有人革命。這都因為世上的國是由不完全的人在統治的緣故。
神的國卻是完美全備的，是由全能的 神治理的，祂是萬王之王。在這樣不完全的世上，人依然可以經歷 神的國降臨！因為耶和華至高者是可畏的‧祂是治理全地的大君王。（詩47:2）　神是全地的王‧（詩47:7）我們如何可以經歷 神的國降臨呢？你預備經歷 神的國降臨在你身上嗎？
甲、要像嬰孩小孩子（路18:15-17）
耶穌說『我實在告訴你們、凡要承受　神國的、若不像小孩子、斷不能進去。』（路18:17），『因為在　神國的、正是這樣的人。』（路18:15）
小孩子單純地需要父母、相信父母、倚靠父母。我們稱呼我們在天上的父，我們對天父也應當發出單純的需要、相信、倚靠。
我們應當回復到小孩子的樣式，以單純的心對天父說話禱告，以單純的心思相信天父說的每一句話，以單純的意念倚靠天父，順服遵行天父的命令，如此叫自己在天父的權柄下學習，長大成熟，就在這過程中經歷 神國的降臨，成為屬靈的人。
乙、不屬這世界的人（約18:35-37）
耶穌對羅馬巡撫彼拉多一再聲明『我的國不屬這世界．』也強調『你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』，因為耶穌來是要拯救世界。人若聽到主耶穌為真理作見證的話，卻不遵守，這人在末日審判的時候，必有主耶穌基督所講的道要審判他，因為他棄絕耶穌基督，不領受耶穌基督的話。（約 12:47-48）
親愛的弟兄姊妹， 神的國的特質就是不屬世界，你我既被主耶穌從世界中揀選，從此你我就不屬世界（約15:19），所以世界就恨我們，因你我不再過隨從世俗的人生了。親愛的弟兄姊妹，當你我不屬世界、正如耶穌不屬世界一樣，雖然你我還是生活在世界上，主耶穌卻用水藉著祂的道洗淨你我成為聖潔，你我的人生就在這過程中經歷 神的國降臨，蒙天父保守你我脫離那惡者，脫離罪惡的捆鎖網羅。（約17:14-16）
丙、抓住 神國的應許，努力要進去的人
『律法和先知、到約翰為止．從此　神國的福音傳開了、人人努力要進去。』（路16:16）
每個人都有自己所喜愛的人事物，每個人生活中的優先次序正說明自己的價值觀。以色列選民是亞伯拉罕的後裔， 神擺設 神國筵席預先邀請的客人。然而，當時候滿足， 神差他的獨生子來到世間，向自己的百姓傳揚 神國的福音，眾人卻一口同音的推辭。所以，當安得烈偕同伯賽大的腓力來告訴耶穌：『有幾個希利尼人願意見耶穌！』耶穌就說：『人子得榮耀的時候到了！』（約十二21-23）卻責備法利賽人及文士，並指著被選為立祂名的居所，說：『耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。』（太23:37）
親愛的弟兄姊妹，神國是 神對人的邀請，不論是預先邀請的、臨時領的、被勉強的，只要抓住 神給的機會，願意就必得享 神國的筵席，若推辭，就必失去 神國的福份（路14:15-24；太廿二1-10）
丁、講論並傳揚 神國福音的人
耶穌對人宣傳 神國的福音，也要人去宣傳 神國的福音（路4:43、路8:1-2、路9:60、路10:8-11）
耶穌奉差遣降世為人目的，就是對人彰顯天父的榮耀，所以耶穌周遊各城各鄉傳道、宣講　神國的福音．當耶穌被釘死十字架、埋葬、第三天復活。復活的耶穌仍然對門徒講說 神國的事（徒1:3），所以，耶穌升天後，五旬節聖靈降臨之後，耶路撒冷的教會大遭逼迫，門徒被迫分散在猶大及撒瑪利亞各處，那被揀選的七位弟兄之一的腓利繼續對人傳講 神國的福音（徒8:12）。使徒保羅信主蒙召之後，成為外邦人的使徒，他旅行傳道，所到之處放膽傳講　神國的道、辯論　神國的事、勸化眾人，證明　神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉他們。他所說的話、雖然有信的、有不信的，使徒保羅終其一生仍然堅持放膽傳講　神國的道、將主耶穌基督的事教導人（徒19:8、徒 20:25、徒28:23-24、31）
所以，親愛的弟兄姊妹，作為跟隨耶穌的你我，也要接受耶穌的差遣，不管人們如何對待我們，你我都當去對人傳揚　神國的道。　對人說：「 神的國臨近你們了。」，帶給人今生就可以享有永生的永恆的盼望，見證我們已經在 神的國裡的豐盛生命。

結 論
親愛的弟兄姊妹，『你們豈不知、不義的人不能承受　神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、』（林前 6:9）『偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受　神的國。』（林前 6:10）
親愛的弟兄姊妹，讓我們誠心地祈願『天父的國降臨』，就在你我的人生裡每天經歷天父的權能、叫你我的生命改變彰顯主的榮美、用好土的心接受 神的道，叫生命因 神的道經歷 神主權奧秘的知識，多結果子榮耀天父。當你我經歷 神的國降臨在你我的人生，你我的價值觀必完全改觀，從此不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂，享受更豐盛的生命！

馬太福音六：9-13 ；林前四：20 馮國順牧師

願人都尊祢的名為聖    2012-11-18

我們每個人出生，被賦予一個名字。從此，人人以此名稱呼我，我就在不斷地被稱呼之中，逐漸認知此名就是我。從此，我也以此名自稱，此名就是我。人若羞辱並輕蔑此名，就是羞辱並輕蔑我；人若稱讚並尊重此名，就是稱讚並尊重我。反而言之，人若羞辱並輕蔑我，就會羞辱並輕蔑此名；人若稱讚並尊重我，就會稱讚並尊重此名。
十誡中的第二誡是：不可妄稱耶和華你　神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。（出20:7）
主耶穌是天父的獨生子，被天父差的世上，『道』成肉身，為的就是叫世人得『道』。所以，主耶穌教導門徒禱告，就是要門徒知道怎樣在作為一個人的本位上，盡上人的本分，以敬畏 神的心，敬虔度在是寄居的日子。
耶穌教導門徒的禱告其實就是在教導門徒，人生對 神、對人、對自己應秉持的生活態度，向天上的父所禱告的內容，正是自己當在天父面前生活的態度及內涵！

壹、接受真理基石：天父是 神， 神的名是聖的
耶和華用能力創造大地、用智慧建立世界、用聰明鋪張穹蒼。（耶51:15），自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．（羅1:20）然而，人雖然知道　神，卻因著驕傲悖逆就不信服 神，就不把 神當作　神榮耀祂、也不感謝祂。這樣，人的思念就變為虛妄、無知的心就昏暗了。（羅1:21）以致於將不能朽壞之　神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。（羅1:23）其實，藉著銀匠所鑄的偶像、本是虛假的、其中並無氣息‧都是虛無的、是迷惑人的工作。（耶51: 17-18）卻使『那信奉虛無之神的人、離棄憐愛他們的主。』（拿2:8）
所以，耶穌來就是要將天父向世人顯明出來，願人都尊天父的名為聖！因為

甲、天父是自有永有的 神
當摩西在 神的山何烈山牧羊時，耶和華在焚而不毀的荊棘異象中向他顯現，並呼召他，差他去見埃及法老，帶以色列人出埃及。『摩西對　神說、我到以色列人那裏、對他們說、你們祖宗的　神打發我到你們這裏來．他們若問我說、祂叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。』（出 3:13）『　神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裏來。』（出3:14）『神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的　神、就是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、打發我到你們這裏來．耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀念、直到萬代。』（出3:15）那自有永有的，向人宣告自己的名—耶和華。

乙、天父是創造萬靈的父
創造宇宙和其中萬物的　神、既是天地的主（徒17:24），將生命、氣息、萬物、賜給萬人。（徒17:25）祂從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且豫先定準他們的年限、和所住的疆界．（徒17:26）我們生活、動作、存留、都在乎祂．（徒17:28）。
十誡中的第一誡是：『除了我以外、你不可有別的　神。』（出20:3）『不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．』（出20:4）『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．』（出20:5）
聖經希伯來書提醒人，應當順服萬靈的父，叫自己得著永恆的生命，好敬虔度日，過新的生活。（來12:9）因為萬靈的父愛我們，接受我們成為天父的兒女，所以管教我們是要我們得益處、使我們在祂的聖潔上有分。（來12:10）

丙、尊天父的名為聖是人的本分
在我們的文化裡，兒女稱呼父母而不直呼其名是對父母的尊重。可見在上下的關係中，尊重是關係中卑位者對尊位者的一種表達。
『但要尊萬軍之耶和華為聖‧以祂為你們所當怕的、所當畏懼的。』（賽 8:13）
天父的名有別於世人所稱呼之偶像假神的名。天父既是萬靈的父，萬靈就應當單單尊天父的名為聖。所以，被造的人尊創造的天父的名為聖，是人對 神敬畏的一種表達。
傳道者探討人生的智慧，總結人活在世上最重要的是『敬畏　神、謹守祂的誡命、這是人所當盡的本分。』（傳12:13）就是維繫人與 神之間的關係的關鍵，這是眾人的本分。

貳、我要尊天父的名為聖：
從我做起，我當先尊天父的名為聖
主耶穌是天父的獨生子，我們則是接待耶穌、相信耶穌的名的人、天父已經賜我們權柄、作　神的兒女。（約1:12）。所以，我既然禱告『我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。』我就當先尊天父的名為聖。因為

甲、我的生命源自造人的天父
生命是 神奇妙的創造，聖經詩篇說：祢的作為奇妙‧這是我心深知道的。
『我的肺腑是祢所造的‧我在母腹中、祢已覆庇我。』（詩139:13）『我要稱謝祢、因我受造奇妙可畏‧』（詩139:14）
到底生命的受造如何奇妙呢？以致人應當因著 神的作為而心生敬畏呢？
『我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向祢隱藏。』（詩139:15）『我未成形的體質、祢的眼早已看見了‧祢所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕祢都寫在祢的冊上了。』（詩139:16）
今天我們可以藉著科學儀器詳細記錄人從受精卵經過特化、成長形成胎兒的過程，那真是令人嘆為觀止，讚嘆 神對生命的設計是何等奇妙！
更重要的是， 神早已看見人未成形的體質， 神也為人定下世上的日子，即使人未曾生下來，尚未在世上度一日，天父都已記錄在祂的冊上了！那麼，當人們與你論及墮胎的議題時，你心中的意念是「隨意的」還是「嚴肅的」，你的論點是依據「人本」還是「 神本」？雖然胎兒尚未生下，也未在世上度一日，天父卻已經把他記錄在祂的冊上了！這樣，墮胎豈不是殺害 神所賜的生命產業嗎？豈不是隨己意任意對待生命嗎？既然生命是 神的賜予，我們若尊天父的名為聖，就不能褻瀆祂所造的生命。因為每一個生命都是 神所愛的，我們若尊天父的名為聖，就要尊重 神所賜的生命。

乙、我是在基督裡新造的人
使徒保羅對提摩太說：『我從前是褻瀆　神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。』（提前1:13）『然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信祂得永生的人作榜樣。』（提前1:16）
『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後5:17）若我們在基督裡，我們必要隨時隨事尊天父的名為聖，我們若還活在舊事裡，就顯明我們不在基督裡，以致於我們隨時隨事只會照自己的意思生活，這種偏行己路的生活的型態只會褻瀆天父的名。
所以，不論我們在家、在學校、在職場、在教會，我們必須穿上新人活在基督裡，意思是我們那從前因罪與天父隔離的靈，因信耶穌，罪的赦免，耶穌是那叫人活的靈，使我們因耶穌而與天父恢復在靈裡的關係，成為新造的人。因為這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。（弗4:24）能使我們生活更新，於是生活中的舊事隨之成為過去，我們的生活憑信心經歷與天父的關係， 在這經歷 神的新鮮經歷中，人生都變成新的了。
親愛的弟兄姊妹，我們是照父　神的先見被揀選，因信真道，又被聖靈感動成為聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙他血所灑，能以得救的人。（帖後2:13）教會是基督的身體，天父要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗5:26-27）所以，我們既是在基督裡新造的人，就應當活出天父兒女的聖潔來榮耀 神！

丙、我要活出天父兒女的聖潔
親愛的弟兄姊妹，天父愛我們、按著自己意旨所喜悅的、豫定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（弗1:5）所以我們從天父所領受的是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。並且聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．（羅8:16）
所以，親愛的弟兄姊妹，我們一定要拋棄因怕死而為奴僕的心！不要效法這個世界，不要繼續活在害怕裡．因為天父愛我們，我們在天父的愛裡就沒有懼怕。（羅8:15）要相信，我們既是天父的兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和祂一同受苦、也必和祂一同得榮耀。（羅8:17）
『　神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』（帖前4:7）
親愛的弟兄姊妹們， 那召我們的既是聖潔、我們在一切所行的事上也要聖潔．（彼前1:15）因為　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在祂面前成為聖潔、無有瑕疵．（弗1:4）
親愛的弟兄姊妹，我們既有如此的盼望，就要將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。（羅12:1）當我們憑著　神的聖潔和誠實，在世為人，不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠（林後1:12），叫我們的生活因著聖靈、成為聖潔、可蒙天父悅納。（羅15:16）
親愛的弟兄們，你是天父的兒子，讓我們願意『無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。』（提前2:8）這是天父對弟兄們的囑咐。
親愛的姊妹們，你是天父的女兒，讓你們常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救（提前 2:15）。這是天父對姊妹們的應許。
親愛的天父的兒女們啊，讓我們與天父和好、成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備，在全能的 神面前學做完全人，完全像天父完全一樣。（西1:22）

叁、成為見證人，傳揚天父的聖名：
願人都尊天父的名為聖的生活實踐
從創世以來、 神藉著眾先知顯明祂救贖的計畫，雖然大衛的帳幕倒塌、破壞，天父差祂的獨生子耶穌來，以自己的身體成就救贖之新路，建立教會，眷顧外邦人、從他們中間選取百姓歸於自己的名下，叫凡稱為天父名下的外邦人、都尋求主．（徒15:14-18）
神藉先知以賽亞在主前第七世紀就說：『耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人‧既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。』（賽43:10）親愛的弟兄姊妹，天父不要我們過獨善其身的人生。天父要我們成為祂的見證人！

甲、我要在人前尊天父的名為聖
主耶穌在世上的日子，凡事遵天父的旨意而行（約十五10），就是將天父顯明給世人看見，因為耶穌在天父裏面，天父在耶穌裏面，叫人看見子，就是看見天父。（約十四8-11）
主耶穌說：『你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。』（約15:4）『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15:5）『你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。』（約15:8）
結怎樣的果子呢？就是在日常生活中存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．（來12:14）若與人摩擦，生了嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕．不要容許心生苦毒，因為主耶穌怎樣饒恕了我們、我們也要怎樣饒恕人。我們既是蒙 神愛的人，就要願意用愛心在 神面前學做完全人（西3:14）。 神的旨意就是要我們成為聖潔、遠避淫行．（帖前 4:3）因為『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後2:21）當主再來的日子，我們便能坦然見主了。
親愛的弟兄姊妹，當我們有彼此相愛的心、我們周遭的人因此就認出我們是耶穌的門徒了。（約13:35）我們就在效法基督耶穌尊天父的名為聖了。

乙、我要奉天父的聖名傳揚福音
人們尚未相信耶穌，如何會尊天父的名為聖呢？耶穌既教導我們要禱告『願人都尊天父的名為聖』，可見天父『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。『祂願意萬人得救、明白真道．』（提前2:4）所以，當天父藉著基督使我們與祂和好，我們也經歷了在基督裡成為新造的人的喜樂，天父就將勸人與祂和好的職分賜給我們．（林後5:18）為的是叫我們藉著聖靈的能力，勸世人在基督裡與天父和好。（林後5:19）所以，親愛的弟兄姊妹，我們應當不論得時不得時，都要將這與天父和好的道理傳給我們周遭的人，從我們家的祖父、母，父母，子女，兄弟姊妹，擴張到所有的親戚、朋友、同學、同事、鄰居，甚至是不認識的路人！我們就如同基督的使者，替基督求所有未信的人與　神和好。（林後5:20）

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們一定要建立天父絕對全然的聖的信念，天父的聖名是 神的聖名，不可狂妄虛假的稱呼，不可隨便濫用，不可藐視輕看，不可離棄，不可損毀傷害。
天父不能容忍人一面在生活中犯罪，一面到禮拜堂禮拜；一面說謊話、髒話、褻瀆 神的話，一面向 神禱告祈求、唱詩歌、奉獻、做聖工服事等等（賽一：10-15，箴廿八：9）
天父要我們洗濯、自潔，從全能 神眼前除掉惡行、止住作惡，學習行善、尋求公平、行公義、好憐憫，存謙卑的心與 神同行。（賽1:16-17；彌六：8）
親愛的弟兄姊妹，天父喜歡我們彼此相愛，如同祂愛我們那樣的彼此相愛，因為那樣的愛是無條件的愛，是犧牲的愛，是為彼此分享永恆的益處。（約13:34-35）我們周遭的人一旦感受到我們生命所流露出與世不同光彩，就必被吸引，嚮往這新生命，當人們知道這新生命是天父所賜，人們就會渴慕與天父和好，得著在基督裡的新生命。
親愛的弟兄姊妹，讓我們的人生是世上不能隱藏的的光，（太5:14）照在人前，叫他們看見我們的好行為、便將榮耀歸給我們在天上的父。（太5:16）

馬太福音六：9-13 ；賽四十五：6 馮國順牧師

我豈能不關懷呢？   2012-11-11

再一次站在這裡，我有說不出的感覺，民國85年的七月，我們在教會被差派，然後八月就到了泰國，直到今年的九月，我們全家搬回來高雄，這麼長的時間，每年大約回來兩趟，一轉眼16年多就晃過去了，眼看許多長輩都回天家了，小孩子們都長大了。在這快17個年頭的宣教事奉中， 神讓我們夫妻體會最深的是什麼呢？ 許多時候，宣教士們回到母會，人家要聽的是我們在宣教工場做了什麼事，這是重要的，但絕非最重要的；有名的浸信會宣教士耶德遜，在緬甸宣教工場打下穩固的根基，連現在緬甸人讀的緬文聖經都是他翻譯的，當他回到宣教總部，全美國的同工們都熱切期盼要聽他述說完成哪些偉大的工作，但他在台上卻述說藉著 神的恩惠，能更深的認識他自己，我是何等不配和卑微的人， 神卻在我身上做了破碎的工作，讓我更深的認識耶穌基督和祂的大愛。這並非同工們想要聽的，但是 神在我們的一生當中，永遠是看我們這個人是如何，更甚於我們所做的工作，人對了就會有工作，有的時候工作的果效要等到下一代才能看見，正應證了『殉道者的血，是教會的種子。』。
今天回到弟兄姊妹的面前，也搬回來高雄了，這兩週忙著刷洗清理高雄要住的房子，連床底下那較隱密的地方也要清理，常常 神也要我們回到祂的面前，連那死角不易看見的地方，也要清理乾淨，我們生命中有許多邊邊角角隱藏的地方，需要時間在 神面前持續地來向祂尋求幫助，當我們來思考約拿時，這位歷史中最偉大的佈道家， 神就是透過大大小小許多事情，要來清理這位先知約拿生命中許多隱藏不易看見的髒亂，就如 神也讓我在過去的事奉中，讓我發現我生命中有許多邊邊角角是需要回到 神的面前，靠著祂的幫助來清理乾淨的，我的個性、我做事的方式，我們都要持續學習到見主耶穌的面，因為學習是一道道的關卡，要我們來跨越過去的。
『耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。』(拿1：17)，和耶穌被釘十字架，死後三天復活，『約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。』(太12:40)，當我們把兩者連在一起，我們會發現原來 神透過先知約拿所完成的這些工作，跟將來的救恩緊密的連在一起，這些都是要顯明主耶穌的大能、大愛、勝過死亡的權柄。
當我們讀約拿書到最後一節的最後一句，『....，我豈能不愛惜呢？』(拿4：11)，會覺得好像約拿書應該還沒寫完才對，但是約拿書卻沒有下文了，就結束了。有人說約拿是個悖逆的先知，但你仔細看約拿書到最後，你會發現他到最後完全地順服下來。因為他最後終於體會了 神的心腸和心意，就是『我豈能不愛惜呢？』。愛惜更深的表達是關懷和關顧，主耶穌要我們體會的是生命中溫情的關懷、生命中的行動，人是有生命的，所以『何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？』(拿4：11)，牲畜跟著人受苦，更深的體會 神愛世人的心腸，我豈能不愛惜、不關懷呢？ 所以，每一個事奉主、見證主的人，我豈能不關懷呢？ 這是主給我們的一個挑戰，當我看見了這世代的需要和人生命的呼喊、掙扎和軟弱，我們能不能體會主的心呢？ 當一個人生命成長至成熟了，面對大風大浪時，能承擔的了，它就不是大風大浪了，這是一個生命成長的過程， 神對先知約拿生命的歷練就是如此。
『約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」尼尼微人信服　神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。』(拿3：3-5)，這大城尼尼微要走三日的路程才能走完一遍，先知約拿心不甘情不願地只走了一天，並宣告再等四十日，尼尼微必傾覆了！竟然全城的人都禁食悔改，這是權能佈道，果效何等大啊！但你會發現在這人類歷史中，最偉大的神蹟發生，但這位約拿先知卻是對 神抱著憤怒，所以可見生命和事功的果效不成正比反應，但 神憐憫人的需要，讓我們經歷果效，免得我們一直灰心喪膽著，但是果效是可以欺騙人的，作的是虛工就像草木和禾秸，但願恩主透過我們成就的工作，是可以存到永久的。當我們從約拿書看見 神藉著先知約拿行了何等偉大的工作時，我們好好思想會發現，人才是一切決勝的關鍵所在！
在永生 神的教會中，也是一樣，人才就是生命的本質，培育生命沒有那麼快速，因為不只是知道(知識)而已，跟人、社會之間的關係，生命本質是慢慢的培育和養成，讓知和這個人是結合成一致的，今天在 神的教會中，求主幫助我們，在約拿的人生中，和約拿書短短四章，讓我們更深體會我們所信靠的上帝是何等愛我們。我們在約拿書一章1-6節中能看見，約拿逃往他施去躲避 神要他去的尼尼微城，『船主到他那裡對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」』(拿1：6)，或者 神顧念我們，這是不信 神的船主說的，這句話是帶著疑問和懷疑的，就如同還沒相信耶穌的旁人看我們一樣，但我們整卷書看下來， 神是絕對顧念我們的，求主幫助我們都能經歷祂是顧念你我和天下蒼生的主，我們會發現原來 神透過先知約拿所完成的這些工作，跟將來的救恩緊密的連在一起，這些都是要顯明主耶穌是如此的顧念你我和天下蒼生！
『耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。』(拿1：17)，我們可以看見先知約拿在魚腹中向 神的禱告，『約拿在魚腹中禱告耶和華─他的　神，說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。』(拿2：1-2)，你就應允我，就如同我們要帶著信心來到主面前來向祂禱告，知道祂必應允，但是什麼時候卻在乎祂的時間，到了第三章我們看見尼尼微城的人都悔改了，『於是　神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。』(拿3：10)，人的悔改就從動作中表現出來，不然只有後悔，但卻沒行動上的改變，達到真正的悔改，所以才有到第四章的 神關懷。
我們回到關懷的這主題，當一個人來到教會中，他能感受弟兄姊妹給他的溫情、關愛和關顧嗎？ 還是每禮拜來來回回就這樣子而已，有沒有幾個屬靈的夥伴一起彼此代禱和傾聽彼此的心聲，因為 神給我們的關係是我對 神和我對弟兄姊妹間的關係，而不是獨獨只有你對 神的關係，關懷是小到你我之間的關係，大到對普世宣教需要的關懷，關懷是實踐信仰的開始，關懷是實踐愛篇的具體表現 『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』(林前13：4-7)，因為主耶穌設立祂的教會，就是要我們肢體間彼此的關懷，彼此有很多不一樣，所以我們都需要靠主的恩典，跨越彼此的不一樣，持續地跨越再跨越，不管是個性、文化和歷史上的背景，都需要跨越，因為有跨越才有行動，才會有愛的關懷。
『無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。』(太10：42)，和主耶穌所說的『因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』(太25：35-36)，所以關懷很簡單，但關懷展現出來卻是多元的，我們沒辦法作完整個工作，但按著 神量給我們的，讓我們忠於 神所託付的，我得知馮師母有好長一段時間，都在做關懷中輟生的工作，這沒什麼人願意去做，但是一杯涼水的關懷工作看似微小，但卻是做在主耶穌的身上，往往我們都會認為一杯涼水這麼微小，有什麼用處，也不願意拿出來交在主的手中。但主卻要我們給，因為成就事工的主權和時候是在主自己的手中，耶穌行了五餅二魚的神蹟，這五餅二魚僅僅只是小孩子的食量，但當把它交在主的手中，主就能按著祂的主權和時間，成就偉大和榮耀 神的事情，讓我們能有機會參與主要完成的工作，這是我們的福氣。世人看不見耶穌基督，但我們教會是主的見證人，人們是藉著我們愛的關懷，有基督耶穌的生命流露，而進一步來認識這位創造天地的獨一真 神！
我們要時常來到主的施恩寶座前，求主的愛來充滿我們，在過去兩年多的時間，我和師母花比較多的時間在柬埔寨來往，為著是否要蓋一間拉法醫院而來尋求 神的帶領和祂的心意，雖然台灣都有醫療短宣隊來往柬埔寨，做醫療短宣的工作，但他們能長期停留的時間非常短，所以醫療人才的常駐柬埔寨，長期做醫療短宣的工作的醫療人員，是非常非常缺乏的，我們繼續尋求 神，是否可先蓋一所醫學院，培育當地的醫療人才，與其給他們魚吃，不如幫助他們給他們魚釣，交會他們釣魚，所以我們繼續尋求 神，是否可蓋一所名叫拉法的基督學校，來培育當地的人才。所以我跟師母回到台灣，是要召募有心要去柬埔寨宣教的師資和人才，我也向 神祈求有年輕人，能有負擔承接我們宣教的棒子，而不是我們一直做到退休為止，感謝我們的 神，盼望往後我們能有機會一起分享 神的話語，我們現在正在製作一個短片，之後你只要上 YOU TUBE 打 『拉法學院』 ，就可以找到這拉法學院的介紹，我們把這些需要都禱告交託給 神，也盼望這個拉法學院培育出的人才能實踐主耶穌的愛，讓經歷重大戰爭創傷的柬埔寨人民，能透過我們踏出信心的一步，能經歷主耶穌的大愛。

約拿書三～四章；約三：16 劉智欽牧師

我們在天上的父   2012-11-4

人生在一個家庭，從小在家庭中成長，父母成為小生命成長的倚靠。正常健康的父母給與兒童成長所需要的資源，孩子需要父母的養育、呵護、教育、榜樣。然而為人父母的也可能因自己的抉擇或環境的因素，主動不盡親職或被動地不能盡親職，以致孩子成長的過程中父親或母親缺席了，這就造成孩子成長過程中失去健全的呵護及榜樣的缺失，雖然這種缺失有影響孩童人格成長的可能，然而，我們做父母的若自己願意先來到天父面前，領受天父完全的愛，醫治我們成長過程中從小受的的忽略、嫉妒、苛責、虐待、傷害、侮辱、羞恥等等負面的影響，然後積極地將孩童帶到完全的天父面前，正如耶穌說：『...讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在　神國的、正是這樣的人。』（可10:14）叫孩童從小就有機會迎接完全又全能的天父在心裡，在成長過程中學習倚靠天父，相信『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』（箴22:6）今天許多父母費盡心思為孩子安排才藝班、作文班、音樂班、補習班，其實更應當優先為孩子屬靈的生命的好處，安排到天父面前接受天父的餵養及愛的滋潤，這是父母最重要的任務—向孩子示範親近天父。
我們在天上的父是怎樣的天父呢？

壹、天父是完全的父
天父是獨一的真神，祂全知、全在、全能
全宇宙及人類都是 神造的， 神也照其智慧與能力攝理，使宇宙井然有序地運作至今。所以，我們世人蒙了造天地之耶和華的福，祂將地給了世人。（詩115:15-16）又將人生存的基本需要供給人，『他從樓閣中澆灌山嶺‧因他作為的功效、地就豐足。』（詩104:13）『他使草生長、給六畜喫‧使菜蔬發長、供給人用‧使人從地裏能得食物‧』（詩104:14）。

甲、祂全然知道世人的光景
1. 神的智慧：
『耶和華從天上觀看‧他看見一切的世人。』（詩33:13）『耶和華在他的聖殿裏‧耶和華的寶座在天上‧他的慧眼察看世人。』（詩11:4）『　神明白智慧的道路、曉得智慧的所在。』（伯28:23）『因他鑒察直到地極、遍觀普天之下‧』（伯28:24）
2. 神的審判：
『　神審判人、不必使人到他面前、再三鑒察。』（伯34:23）『耶和華的眼目、無處不在‧惡人善人、他都鑒察。』（箴15:3）『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶17:10）『因我的眼目察看他們的一切行為‧他們不能在我面前遮掩、他們的罪孽、也不能在我眼前隱藏。』（耶16:17）『謀事有大略、行事有大能、注目觀看世人一切的舉動、為要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶32:19）
有時候連子女的的同學、朋友都知道的事，地上的父親卻不知道。有時候兒女在家裡學校發生的事，地上的父親因忙於事業完全不聞不問。有時候求學在外的兒女的生活狀態，在家中的父母完全在狀況外，繼續定時匯款，卻無暇探望。

乙、祂是個靈充滿在全宇宙
天父宣示：『然我指著我的永生起誓、遍地要被我的榮耀充滿。』（民14:21）『…萬軍之耶和華‧他的榮光充滿全地。』（賽6:3）『…人豈能在隱密處藏身、使我看不見他呢‧耶和華說、我豈不充滿天地麼。』（耶23:24）『　神…的榮光遮蔽諸天、頌讚充滿大地。』（哈3:3）所以，『一　神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。』（弗4:6）祂是『那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。』（弗4:10）『教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。』（弗1:23）
地上的父親受空間的限制，以致於在家就不在外，在外就不在家。當生活中持續地被事務、嗜好、朋友纏住，分身乏術，以致於在兒女成長的關鍵點上時常缺席。

丙、在人不能在祂凡事都能
1.應許：
百歲的亞伯拉罕與絕了月經的撒拉是不可能生育的，他們不敢妄想自己能生育，因此對耶和華應許他們夫妻生一個孩子，心中暗笑！然而耶和華堅定自己的應許說：『耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』（創18:14）
2.創造：
人生而活在已經存在的天地世界，因為 神在造人之前已經造好了天地宇宙，所以，是 神為人預備生存的天地，世人享受 神造妥的天地。人不可能！但是『主耶和華阿、你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地、在你沒有難成的事‧』（耶32:17）
3.自有永有：
神是自有永有的，人是 神用地上的塵土造的，所以有了肉體，是 神賦予人一口氣，所以人成為有靈的活人。所以， 神是叫人活的靈，祂向人宣告：『我是耶和華、是凡有血氣者的　神、豈有我難成的事麼。』（耶32:27）
4.救贖：
人聽信魔鬼的花言巧語，因而驕傲悖逆 神，正如 神預先聲明，人吃分別善惡樹的果子的日子必定死。所以，人沒有自救的能力，人的一生走向滅亡。然而， 神卻能拯救祂所愛的人，賜予免予死亡的信主之法。在創立世界以前設立了基督，在時候滿足時甚至將祂的獨生子差到世上，成為人的樣式，天父定意將他壓傷，耶穌存心順服。在客西馬尼園，『他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。』（可14:36）這一切作為都是為愛世人的緣故，就這樣，『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）
親愛的弟兄姊妹，天父既是獨一的真神，『那聖者說、你們將誰比我、叫他與我相等呢？』（賽40:25）『你們究竟將誰比　神、用甚麼形像與　神比較呢？。』（賽40:18）人間的父母都不完全，許多人對父親的形象認知狹隘、模糊、殘缺，都因為成長過程中，父親或因某種因素缺席、或因人格不健全、情感不成熟、思想世俗化等偏差的因素所形成的，然而，天父是完全的！所以，我們不要以自己父親的形象來推論天父的形象，而要以天父所啟示的來認識天父。

貳、天父是萬靈的父
天父是萬靈的父，祂是聖、善、美的 神
甲、天父本為大
1.人歸 神極大的尊榮：
天父的尊榮因祂是 神、是創造者，如此，除了天父以外，再也沒有 神了。（撒下7:22）耶和華本為至大的、至高大、至廣大、有大能大力，沒有任何的名能與之比擬的。（耶10:6）所以， 神是萬靈的父，他創造並攝理宇宙，所以祂是至大者。所有歡喜承認 神創造及攝理的作為的人，會存著信心循著 神的作為及攝理尊榮 神。（詩111:2）『耶和華本為大、該受大讚美‧其大無法測度。』（詩145:3）
2.神待人豐盛的慈悲：
天父的慈悲憐憫是極豐盛的（詩 119:156），所以，天父『…他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。』（太5:45）

乙、天父本為聖
1.神本質絕對的聖：
『你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為我耶和華你們的　神是聖潔的。』（利 19:2）耶和華是正直的，在祂毫無不義。（詩92:15）『　神就是光、在他毫無黑暗．…』（約壹1:5）
2.人行為相對的潔：
因著 神的本質是聖，我們信他的人也要聖潔，這樣，當我們稱讚祂大而可畏的名時，我們是真心尊崇祂，是用心靈和誠實敬拜祂，因祂本為聖。（詩99:3、5、9）

丙、天父本為善
『…耶和華本為善、他的慈愛永遠長存…』（代下5:13）『耶和華本為善、在患難的日子為人的保障‧並且認得那些投靠他的人。』（鴻1:7）
1.本質的良善：耶穌說：『除了 神一位之外，再沒有良善的』，『主阿、你本為良善、樂意饒恕人、有豐盛的慈愛、賜給凡求告你的人。』（詩86:5）
2.神的名美好：『我要稱謝你、直到永遠、因為你行了這事‧我也要在你聖民面前仰望你的名‧這名本為美好。』（詩52:9）
3.神所行為善：『你本為善、所行的也善‧求你將你的律例教訓我。』（詩119:68）
4.神的靈為善：『求你指教我遵行你的旨意、因你是我的　神‧你的靈本為善‧求你引我到平坦之地。』（詩143:10）
親愛的弟兄姊妹，天父親自宣告，『婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子‧即或有忘記的、我卻不忘記你。』（賽49:15）而學習敬畏 神倚靠 神的孩童，必能經歷：『我父母離棄我、耶和華必收留我。』（詩27:10）的安慰及鼓勵。
雖然我們每個人的父母或多或少都有缺點，然而，我們每個人都擁有完全的天父，我們都可以從祂得到養育、呵護、教育、榜樣。

叁、我們是祂所愛的兒女
『　神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』（伯34:21）『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12）『因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。』（羅8:14）我們是從 神生的光明的子女，一生有聖靈的引導。『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）

甲、要以天父的完全為榜樣
我們既屬 神，我們就不能隨從世俗，不能繼續效法這個世界。我們一定要效法基督叫我們的心意更新而變化。雖然我們繼續活在這世上，卻因聽從聖靈的引導遵行 神的吩咐，就成為能查驗何為 神的善良的人，叫我們的生活可以照著 神純全可喜悅的旨意而行的人。
耶穌教訓我們：『你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』』（太5:43）『只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。』（太5:44）因為世俗的標準是以滿足人性自我為中心的情感為重，但耶穌的教導卻是要我們滿足天父的心為重。所以耶穌要我們的愛與關懷要超越稅吏與外邦人的標準（太5:46-47），因為，我們是天父的兒女！
已經被釘在十字架上的『當下耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。…。』（路 23:34）耶穌所教導的是從天父聽來的，他在最痛苦的時候執意實踐出來。耶穌是將天父的心意顯明給我們知道，好叫我們效法基督，叫我們『完全像天父完全一樣』。

乙、要聖潔，因天父本為聖
『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』（彼前1:16）『所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅12:1）
聖潔是活祭必備的狀態，所以， 天父的兒女『…要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．』（來12:14）不要容許滿足肉體慾望的世俗藉口，使我們扭曲了天父的囑咐。要在日常生活中立志保守自己不沾染世俗，讓基督的平安在我們的心裡作主，決定我們的言行，為主而活。
丙、要良善忠心聽聖靈引導
天父設立聖子耶穌在世上為使者、為大祭司，為那設立他的盡忠、如同摩西在　神的全家盡忠一樣。（來3:2）我們既是在基督裡新造的人，神已經將叫人與 神和好的道理及職事託付我們了，我們為基督的執事、為　神奧祕事的管家，就當有忠心。（林前4:1-2）
親愛的弟兄姊妹，我們的肉體沒有良善，若靠著我們的肉體度這一生，就註定立志行善由得自己，行出來卻由不得自己。所以，我們一定要靠耶穌基督脫離取死的身體的轄制，叫我們可以用內在的心思順從 神的律（羅七：24-25）。
『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:13）我們要謹慎，常要追求良善。（帖前5:15）親愛的弟兄姊妹，我們若羨慕一切的良善（帖後一：11），良善是聖靈所結的果子（加五：22），我們如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．（弗5:8）『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』（弗5:9）
親愛的弟兄姊妹，『因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。』（羅8:14），隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼聖靈的乃是生命平安。（羅八5-6）

結 論
『再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』（來12:9）『生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來12:10）讓我們隨時仰望天父！
親愛的弟兄姊妹，在基督裡我們能有新的生活方式，是因為我們有了新的身分—天父的兒女，我們所以能有超過世俗的人生意義及目的，是因為我們有天上的父。是祂應許我們永恆的盼望，祂也必要成就這應許。讓我們每天持續親近我們在天上的父，叫我們與天父在親密的愛的關係中，敬虔度這一生。

馬太福音六：9-13 ；賽六十四：8 馮國順牧師

 

終極審判        2012-10-28

(影音檔編輯中)

引言：
　　馬太福音二十五章：十個童女的比喻、分銀子的比喻、山羊綿羊的比喻。在馬太福音5:7章講論：（登山寶訓）進神國的──得福；23-25章講論：（末日審判）神國降臨──有禍，在5-7章寶訓結尾耶穌用兩條門路、兩種果樹及兩種根基來作結論，太七：21以「惟獨遵行天父旨意」並24節「聽見主話去行的」作寶訓的結論。23-25章講論神國降臨，也以三個以喻來作結束，其中有異曲同工之處；十個童女的比喻中主對五位沒有預備油的說“我不認識妳們＂，七：23主對不遵行天父旨意，只是奉主名傳道、趕鬼、行異能的說“我從來不認識你們＂，七：19「不結好果子」的樹，就砍下來，丟在火裡。二五：30把這「無用」的僕人丟在外面黑暗裏，在那裡必要哀哭切齒了 ，七：24聽見主話去行的，好比一個聰明的人把房子….「行主的道，是耶穌要求信祂的人必須履行的。二五：31-46山羊綿羊的比喻，警告那些不善待小弟兄、不把愛實行出來的人，他們將無法免除末日的審判。
從這些經文相較之下作者馬太對耶穌講到有關末世審判這件事是一二再的強調相同的信息，雖然三個比喻內容沒有提到“審判”這個字，但在25:32、33節「…他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。」耶穌說這個例子，作者馬太知道當時讀者猶太人是明白的，因為舊約以西結34：17「…我必在羊與羊中間，公綿羊與公山羊中間，施行判斷。」“判斷”希伯來文shaphat有審判、審判官、判斷、士師之意。從二四章耶穌提到耶城將來的光景，門徒問耶穌: 你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？於是耶穌展開和登山寶訓一樣著名的「橄欖山上的末世論」。二十五章是耶穌出來傳道的最後信息，講完信息後馬太二十六章就進入耶穌面向受死的路。你可以想像坐在橄欖山上耶穌談末世審判時的心情，你們哪！你們哪！我早先告訴你們的寶訓還記得嗎？現在把這最重要的，如何面對“那日”世界的末了，講一個比喻怕你們不懂，再講一個；還是不懂？最後這招記住了沒？今天從馬太二十五章歸納三個比喻的結果：

壹、誰被審判
來九27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。從這三個比喻中耶穌如何稱這些被判決的人。
１、無知者　　　v.1-13
「愚拙」希臘文有：愚拙、無知的、魔利的意思。“無知”簡單來說是：本來你就應該知道的你為什麼不知道？本來你就該知道作伴娘要晚上等到新郎和他朋友去歡慶完回來，才可以進門，而要等多久，時間是不可以預估的，難到你不知道嗎？真是無知！你手上的燈如果油不夠會滅的，難到你不知道嗎？…本來你就應該知道如果你不好好讀經，靈命會退步，難到你不知道嗎？無知！本來你就應該知道如果你想老婆以外的女人會完蛋的！難到你不知道嗎？無知！…本來你就應該知道如果你沒有遵行天父的旨意，卻在趕鬼、醫病、行神蹟，主會說你這作惡的人我不認識你，難到你不知道嗎？無知！本來你就應該知道，若不藉著耶穌，沒有人能到父那裡去。若不認罪，稱耶穌為主…這些難到你不知道嗎？…當你無知，主也不知你是誰，主不認識你，門關起來，機會沒了時，你就被隔離了。無知者會被審判，這個你知道了吧！

２、無用者　　　　v.14-30
才幹的比喻：他連得 Talent 才能、天賦
在巴勒斯坦一個他連得並不是 一枚錢幣，而是一種重量；因此一他連得的價值顯然是根據這個錢幣是銅，金或銀的而定；最普通的質料就是銀子。一個他連得銀子的價值約為二百四十英磅。
　v.30無用的僕人；和合本譯：無用的。欽定本譯：unprofitable無效的、無利益的。台語在形容人沒志氣、膽小時會說：你哦！真無效！給甲先生五千銀子，他賺回五千，給乙先生兩千銀子，人家也賺回兩千，你卻沒賺錢連利息也沒有，只會把銀子埋在地裡。猶太人有個規矩錢放身上，或放家裡丟了，你就要賠，如果埋在地裡丟了，可以不用賠，這個人沒有責任，他想反正埋在地裡，萬一丟了我也不用賠，所以主人才會罵他：你這又“惡又懶”的僕人。如果你整天坐在電視前面，不練習彈琴，然後推說你沒辦法司琴，你把銀子埋在電視裡。你忙應酬，唱卡拉OK，然後推說沒辦法一起去探訪，你把銀子埋在應酬裡。你不好好研讀聖經，然後推說你不會帶小組。…埋在地裡的結果…一般藥放久過了有效期，就得丟掉，我們若不忠於主所托負的使命，就成無用（台：無效）的僕人。無用者會被審判。

３、無感覺者　　　v31-46
太二五37-39（讀經文）義人的回答與44節那些惡人的回答比較：「他們…回答說：「主啊，我們甚麼時候見你餓了，…（與37-39相同）」我們便很清楚地看出，這裡有兩種的「不自覺」。那些義人雖然曾用愛心接待了他們的弟兄，卻完全不覺得他們這樣作算得上是愛主；甚至當主稱讚他們的時候，還不知道主為甚麼這樣稱讚他們。這表示他們並沒有對自己所表現的愛心念念不忘，也沒有想到他們善待了弟兄之後，理當從主那裡得著甚麼報償。他們的愛心好像很自然，在不知不覺中流露出來。這就是耶穌說的（太六3）：你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的」他們不但沒有故意去讓人知道自己的善行，甚至自己也不把它們存記在心裡。
　　惡人和這些義人剛好相反，他們怎麼對待人竟然自己不知道；甚至主責備他們的時候，他們還不知道受責備的原因。按這一段聖經的記載，這些被判丟到火裡去的人，不是因為行了惡，乃是因為沒有及時行善。雅四17說「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪。」所以，不只是行惡才會下地獄，只要不行善便足夠使他永遠滅亡了。

貳、審判的情況
耶穌終極審判的比喻中，採用二分法：聰明和愚拙童女。忠良與惡懶的僕人，山羊與綿羊，以羊作為比喻的用法，取自以西結書三四17-24有關牧羊人和羊群的關係。許多解經者常常繞著綿羊與山羊的特性，如綿羊比較溫馴；山羊比較強悍，來判斷末日審判的裁決，其實作者在羊的身上沒有任何解說，我們可確認的動作是「分別」，末日審判要把世人分為兩大類別，這種二分法在馬太福音常常出現，如：麥子與粺子、撒網比喻，審判時的標準是：好與不好、善與惡、義與不義。左邊右邊按猶太人的習慣，右邊代表尊貴、蒙悅納的地位，左邊表示不蒙悅納，遭受惡運。這些在王右邊的被稱為「義人」，左邊的人稱為「被詛咒的人」，這個比喻再次強調末日要把混在一起的徹底的分開，現今世代善惡已分不清，好壞沒有標準，所有的事物、人，焦點已模糊不清，只有末日一切只分兩種，沒有第三種！也就是只有二種結果。

１、永刑　　v.12、30、46
　　永刑是：被關在外面、丟在黑暗裡、丟在永火裡，v.12被拒絕：我不認識妳們
v.30被隔離：丟在黑暗裡v.46被刑罰：丟在永火裡
例：有一個人死了，看到二個門一個往天堂，一個往地獄，有二位天使一一介紹，路十六章財主與拉撒路的比喻，〈圖1〉財主死了在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄裡，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦；不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』。財主生前為自己在陰間還是為自己，〈圖2〉打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，打發拉撒路到我家….財主生前沒有及時愛人關心周圍的人，最後光景是在永刑裡。基督徒得實際愛人關心人的靈魂得救。神學教義上課時同學們討論著天堂、陰間的問題，從這段經文看到陰間和天堂可以相互看得見，那我們信主的人到了天上看見自己未信主的父母、兄弟姊妹在陰間受痛苦，那情何以堪阿！弟兄姊妹我們是不是要快快帶領親朋好友來信主。

２、永生　　v.10、21、34、46
　　上帝對人有千千萬萬的應許，在這些應許之中，最大的應許只有一樣，那就是「永生」。這個應許是在一切應許之上，是所有應許中那終極性的應許，就是神要把永生賜給我們。聰明的童女進入神的國參與羔羊筵席（啟十九：9…凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！）、忠心良善的僕人享受主人的快樂、義人，蒙天父賜福、承受那創世以來所預備的國。這是很美的情景，充滿歡樂、分享快樂，與主承受萬有，統管萬有。例：有一個人到了天堂，發現天堂的人吃飯的的筷子好長，這麼長的筷子怎麼夾菜來吃，就問旁邊的人，那個早先到天堂的人就說：長筷子用來夾食物給坐在你對面的人吃。因為在天堂大家彼此相愛。使徒約翰認為永生是一種在基督裡的生命，透過信靠、愛和遵守基督命令而有的新生命。所有與基督的生命相交的人，在今生就開始活在永生裡。約壹3：14我們因為愛弟兄，就曉得是已經「出死入生」了，沒有愛心的，仍住在死中。呂振中譯本是：我們知道我們已經從死裡越到生裡來，是因為我們愛弟兄，不愛弟兄的、還住在死裡面。希臘文原意有：不行愛的人仍住在死亡的領域裡。約壹4：17「這樣，愛在我們裡面得已完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼，…」。另外，值得注意的是，新約有說永生，卻沒有說“永死”，永生的相反詞不是永死，而是「滅亡」。你選擇哪一個結果？

參、如何面對審判
　　不論基督徒或非基督徒，對未來不知，因此常抱著又期待又怕傷害的心態，我們如何面對將來的審判，從這三個比喻來看：
１、充足的預備　　v.13
　　談到世界的末了，我們都很想知道是什麼時候，門徒也一樣有這疑問，（太24：36）耶穌就說：但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道；子也不知道，惟獨父知道。時間既然沒人知道，人會存僥倖的心態認為還早，就沒有準備。十童女的比喻把人分為準備好了的和沒準備好的；準備好了的是「聰明人」在七24~27和二十四45劃分兩種人時，都用類似的語句「聰明人」，「聰明人」是一個盡心竭力，以實際行動作好工作的人，遵行天父旨意，明白主的心意的人。主的這一告誡適用於不同的人、不同的時間，但特別針對傳道牧者的教會人士，告訴他們不可以為他們的未來是已經無條件保了險的；以為是牧師、是傳道就安啦！十個童女都是預備參加婚宴的，但在最後一分鐘到來之前，她們並無明顯的區別，到了決定性的一刻，準備好了的和沒準備好的被截然分開，毫無準備的當日子一到，再準備就來不及了，門將會關上。

２、殷勤作主工　　v.23
　　剛才我們提到「作好準備」什麼是「作好準備」？不是消極的「等待」，而是積極的行動，認真的作出成績，使得主人「來到」之後能夠親眼看見並且給予肯定。所以這段等待的時間，不是讓「僕人」虛度荒廢，而是給他們機會，讓他們充分發揮「才幹」，把主人委託他們的事做得好上加好。比喻中銀子（talent）他連得這個字，在今天已不再是指錢的計算單位而已：由於這個比喻的關係，英文的talent已經成為才幹或恩賜的代名詞了，耶穌在這個比喻裡既然有意勸導他的聽眾，善用個人從上帝那邊得來的才幹或恩賜，所以我們研究這個比喻的時候，也就是在探索，在一生之中，上帝賦予了我們這麼多的恩賜，目的與意義是甚麼？我們當如何經營這些恩賜，為上帝所賦予的負起責任。第三位樸人之所以成為悲劇人物不是由於無知，也不是無所知。他了解主人的性格，又知道自己的職責；然而他不敢去冒險經營自己所分到的銀錢。因此他所推托的詞句是「害怕」，「害怕」便是他成為悲劇人物的主因。他“怕＂經營的麻煩、困難、或失敗。害怕使人無法工作、無法向前，（約壹五4）使我們勝過這世界的，就是我們的信心。信是親近上帝的方法。不信便是與上帝為敵，不信（沒有信心）是害怕的原因（可四40）。沒有信，不信，最終將成為失敗，被上帝所棄絕（約五38；啟廿一7，8）。惟有信心，愛心和希望才能完成人生的使命。其他二位僕人各賺近一倍；主人稱他們為忠心良善，並將一千銀子給那有一萬的，因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。上帝的算數和我們的不一樣。

才幹的比喻讓我們思想：
⑴.上帝賜給人不同的恩賜。上帝決不會要求人所沒有的，但上帝卻要人各盡其才。人在才幹上是不平等的， 但在努力上可以相等。
⑵.圓滿達成工作的酬報，乃是更多的工作。工作的賞賜並不是休息，而是更多的工作。
⑶.受懲罰的人，是那不肯努力的人。這人被定罪，因為他認為祗有一他連得，卻不賞試去使用它，也不願為公益去冒險。
⑷.定下了一條普遍有效的生命規則~~就是凡有的還要加給他，那沒有的連他所有的也要被奪去。
保存一樣恩賜的惟一方法，就是在服事上帝與人群中使用它，這是人生的一個功課。

３、愛神愛人　　v.40
　　耶穌把自己的受苦和人的需要等同，他要門徒去愛、去幫助他人，並且萬萬不可忽略弟兄中最小的一個，王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。行善應在不知不覺中流露出來。這就是耶穌說的（太六3）：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的」他們不但沒有故意讓人知道自己的善行，甚至自己也不把它們存記在心裡。整本聖經不外乎強調基督徒如何實踐上帝的話，許多基督徒只會說不會做；不會行出來，甚至輕看教會中微小者，比喻中提到的是人最根本的需要食、衣、住、及遭難。沒有察覺你四周圍人的基本需要，談何關心人靈魂的需要，也就是很多時候人看不起窮苦的人，因此也無所謂，他們是否靈魂得救，這樣的人被稱為“你們這被詛咒的人”，上帝要我們愛神是以行在愛人身上為標準。例：蘇俄作家托爾斯泰小說裡的一篇故事~~人靠甚麼生活。在那篇小說中他說到一位很貧窮的鞋匠，他將僅有的幾塊錢在去買麵粉的半途中，遇到一位因為寒冷而躲在教堂門口的流浪漢，將他帶回來一起生活，沒想到那位流浪漢，竟然就是天使的化身。和鞋匠馬丁的故事相似，這些故事歸故事，是否難得發生在我們身上。因此，當今教會要真正落實在「弟兄中最小的」，大的教會（教會定存上千萬比比皆是）應協助小教會或拓荒教會的事工及社會弱勢團體的福利事工上。這是全部聖經中最莊嚴的一片段，是一具體的圖畫說明愛的實踐如何影響到我們在永世中的地位。

結 論：
　　弟兄姐妹面對審判你是抱著又期待又怕傷害的心態嗎？你會被分在哪一邊？透過今天的信息我們有三個不：不要作１、無知者　２、無用者　３、對愛無感覺者　三個要：１、要充足的準備　２、要殷勤作主工　３、要愛神愛人
宗教偉人他們面對終極審判，不是那種又期待又怕傷害的心態，馬丁路德在他臨終之前，急切盼望救主再臨，說：「但願這個世界不要存留過於五十年，但願祂早日審判這世界，縮短世界存留的日子。」墨蘭敦（Melanchthon）希望不到兩百年，世界末日就來臨。加爾文渴望救主再臨，他的名言是：「哦！主啊！還要多久？」愛德華茲存著極大的的盼望，願復興運動能夠延長，使他在活著時，就能看到整個世界歸向基督。弟兄姐妹你呢？我喜歡約翰啟示錄最後說：主耶穌阿！我願你來！

馬太福音廿五：1-46 馮國順牧師