--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

這到底是誰？          2013-8-25

親愛的弟兄姊妹，自從相信耶穌以來，在生活中，你曾經對 神的期待落空嗎？你曾經埋怨過 神嗎？你對 神的信心是否動搖？甚至對 神心生苦毒嗎？
你對主耶穌有意見嗎？你是否照聖靈的教導領受 神的話呢？你從平時唸過的聖經中是否更認識 神的心意呢？你不明白 神的話時，仍然渴慕讀聖經嗎？親愛的弟兄姊妹，讓我們存謙卑的心接受聖靈的教導，因真認識耶穌，而願意調整自己的人生觀！

壹、這是怎樣的人？
這耶穌到底是誰？這耶穌是怎樣的人？讓我們一齊來認識他！
甲、風浪中依然沈睡的人
橫越加利利海只要一、兩個小時，然而上船不久，耶穌就在船上睡著了，可見耶穌的肉體為傳天國的福音而奔波、又為人醫病趕鬼，非常疲憊。加利利湖所處的地形常有落山風，這種暴風由黑門山上橫掃下來，穿過約旦山谷，降到加利利湖面，整個水面就掀起滔天巨浪。這暴風常常驟然而發，對湖上的船舶十分危險。這次，耶穌和門徒竟然碰上了風暴。
在環境變化的衝擊下，船在湖上隨著波浪起伏，甚至船上快滿了水。小信又膽怯的門徒趕緊叫醒耶穌，喊道：主阿、救我們、我們喪命喇。
你我人生的船上有耶穌同在，可我們依然因為環境處境而驚慌失措。為什麼？因為「風浪中依然沈睡的耶穌」令我們感覺耶穌不顧我們的生死，這突來的暴風中耶穌逕自呼呼大睡，真叫人六神無主啊！只好趕緊叫醒耶穌！求救啊！當環境的艱難大到使我們失去安全感時，雖然有耶穌同船，我們的天然傾向認為睡著的耶穌無濟於事，醒了的耶穌纔可倚靠纔有安全感。這是因為我們把耶穌視為如同一般人一樣，睡著了，就不能發揮作用。 神的話卻說：『他必不叫你的腳搖動‧保護你的必不打盹。保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。』（詩121:3-4）所以，親愛的弟兄姊妹，『保護你的是耶和華‧耶和華在你右邊蔭庇你。』（詩121:5）『耶和華要保護你、免受一切的災害‧他要保護你的性命。』（詩121:7）祂不像世人睡著了就失去能力，我們要學習調整自己的眼光，認定耶穌就是 神，不論晝夜，祂是我們隨時的幫助，有祂同在就不用懼怕。
乙、連風和水也聽從他的人
被門徒叫醒的耶穌，先對門徒說：『你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢？』然後纔起來斥責風和海、風和海就大大的平靜了。這樣人們就發出驚嘆，『這是怎樣的人？連風和海也聽從他了。』可見耶穌不是一般的世人，祂是創造並攝理天地海的主，所以他吩咐風和水、連風和水也聽從他了。
親愛的弟兄姊妹，聖經記載：『論到使者、又說、『　神以風為使者、以火焰為僕役。』』『論到子卻說、『　神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。』（來1: 7-8）耶穌是 神成為人，擁有攝理宇宙的權柄，風是 神的使者，所以，連風和水也聽從耶穌。
親愛的弟兄姊妹，耶穌到底是誰？耶穌是怎樣的人？我們不能以人的眼光來定義耶穌這人是誰，我們只能像使徒彼得一樣，接受上帝的指示來認識耶穌。你的信心必須是建立在啟示的 神身上，照 神的啟示，相信並接受耶穌到底是誰！耶穌是怎樣的人！

貳、這是怎樣的神
甲、 神竟然是
降生在馬槽的人—以馬內利的耶穌
造人的 神竟然願意降卑自己，成為人的樣式，以人的方式被生下來，又生在卑微的馬槽裡，用白布包著。這樣的 神似乎不夠顯赫，太寒酸了。但的確的，聖嬰孩主耶穌就是照 神的應許成就，為人降世的救主，就是主基督。（路二7-12）
乙、 神竟然是
沒有枕頭的地方的人—為天國忙的耶穌
其實至高者並不住人手所造的殿（徒7:48）『主說：天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇、那裏是我安息的地方呢？』（徒7:49）耶穌為了傳天國的福音，走遍各城各鄉，竟然沒有枕頭的地方。這樣的一位 神，『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』（約1:10）『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』（約1:11）
丙、 神竟然是
被交給人羞辱苦害釘死的人—為人捨身的耶穌
耶穌為了除去人的罪債，他甘願被人鞭打、戴上荊棘冠冕、羞辱，遍體鱗傷之下還得背負沈重的十字架上各各他山嶺，接受掛在被咒詛的刑具上處死。『他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦‧我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。』『那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。』（賽53: 4-6）『因受欺壓和審判他被奪去‧至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。』『他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋‧誰知死的時候與財主同葬。』『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』（賽53: 8-10）
丁、 神竟然是
不能被死亡拘禁的人—死而復活的耶穌
耶穌對十二個門徒說：『...先知所寫的一切事、都要成就在人子身上．』『他將要被交給外邦人、他們要戲弄他、凌辱他、吐唾沫在他臉上．』『並要鞭打他、殺害他．第三日他要復活。』（路18:31-33）當耶穌被釘死埋葬，祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多，『彼拉多說、你們有看守的兵．去罷、盡你們所能的、把守妥當。』『他們就帶著看守的兵同去、封了石頭、將墳墓把守妥當。』（太27: 65-66）『安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞、來看墳墓。』（太28:1）『天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。』『他不在這裏、照他所說的、已經復活了．你們來看安放主的地方。』（太28: 5-6）路加記載彼得的見證：『他既按著　神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。』『　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。』（徒2: 23-24）『按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。』（羅1:4）
所以，親愛的弟兄姊妹，我們不是以人的眼光來定義耶穌這人是 神，我們是接受上帝的指示來認識耶穌是基督是永生 神的兒子，照 神所啟示聖經記載耶穌的一生，「以馬內利的耶穌、為天國忙的耶穌、為人捨身的耶穌、死而復活的耶穌」，定義耶穌就是 神道成肉身，他是怎樣的 神。

叁、我是怎樣信的人？
親愛的弟兄姊妹，人生的旅途雖然短暫，我們都真實地經歷，所以，我們怎樣信就影響我們人生的態度。不論在任何處境，我們的行為正在表達我們對主的信心，『可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．』（雅2:22）讓我們在聖靈的引導下，檢視我們是用「怎樣的信」信耶穌的。
甲、我是小信的人嗎？我為甚麼膽怯呢？
小信是只停留在用自己天然的信心來相信 神，這天然的信心是極其有限的，因為是對所面對的挑戰和處境，只停留在依據自己的能力、經驗衡量，所產生的信心。因此，一旦挑戰和處境發展到自己的能力不能掌控、超過自己的經驗所能承擔或處理時，就心生懼怕。
乙、我的的信心在那裏呢？
我們在面對挑戰和處境時，我們的信心若在自己所能掌控的能力、或在自己所能承擔或處理的經驗，我們的信心就是在自己，換句話說，我們是在靠自己。這時我們一定在看環境，看條件。這就如同當年摩西所差往迦南地十二位探子中的十位探子，有人報惡信，說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。那地是吞喫居民之地，人民都身量高大。亞衲族人是偉人的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。（民13:31-33）這是看環境條件的信心。迦勒與約書亞卻說：那地果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子，我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。（民13:27、30）。那地是極美之地，耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，有耶和華與我們同在，不用怕他們。（民14:7-9）這是對準 神的真信心。
親愛的弟兄姊妹，信心不是建立在環境、條件或自己身上。信心是不論處境多麼危險艱難，把焦點對準耶穌，堅決信靠耶穌，甚至準備犧牲性命都在所不惜！相信 神本為善，相信 神就是愛，相信 神就是光，相信 神就是堅固的磐石，這就是照 神的本質相信 神，把信心建立在 神身上。
丙、我要效法的信心
耶穌曾經誇獎兩個人的信心，一個是迦南的婦人，一個是迦百農的百夫長。
耶穌對跟從的人稱讚這百夫長，說：這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過。』（太8:10）為什麼？因為他相信，耶穌對人醫病的權柄，就如同自己對士兵的權柄一樣，必然如所命令的話執行。
『耶穌說、婦人、你的信心是大的．照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就好了。』為什麼？因為這婦人有一顆執著的信心對準耶穌，為了自己的女兒被鬼附甚苦而來求耶穌，她承認自己的不配，卻絕不放棄得著耶穌憐憫的信心。這婦人住在推羅、西頓的境內，是迦南婦人，卻稱耶穌是大衛的子孫！渴望得到大衛的子孫耶穌的憐憫！或許在此之前，她已尋遍當地的神明，女兒依然不得釋放。如今因著聽到耶穌的名聲，抓住機會來向耶穌求救。耶穌卻一言不答。這婦人一直跟著耶穌，在後頭喊叫。（太15:23）耶穌說：我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裏去。那婦人卻來拜耶穌，說：主阿、幫助我。他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗喫。婦人說、主阿、不錯．但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。（太15:21-28）
親愛的弟兄姊妹，你是被 神造的人，要因信敬畏耶穌！你是被 神愛的人，要因信愛耶穌！你是被主救贖的人，要因信傳揚耶穌！你是有 神應許的人，要因信等候耶穌！耶穌就必在祂的時間，用祂的方式成就關乎你的事！
丁、無論何處境我堅持信賴主倚靠主
親愛的弟兄姊妹，人生總有得意或失意、健康或疾病、喜樂或哀傷、富有或貧窮、順境或逆境、尊貴或卑賤。使徒保羅說：『應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』『　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓4: 6-7）出於信心的祈求，就必得著主垂聽成就。使徒保羅說：『…我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．』『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓4: 11-12）親愛的弟兄姊妹，我們要定意學習『無論在甚麼景況、都可以知足』的信心功課，叫我們無論何處境都堅持信賴主、倚靠主，那麼，敬虔加上知足的心就是大利了！

結 論
親愛的弟兄姊妹，耶穌是 神的獨生子，是你我的救主，他連命都已經為你我捨了，必定會把好處賜給你我！必定會眷顧你我的性命！必定會引導你我的人生！當你堅信耶穌是唯一的善、耶穌就是愛、耶穌就是光，耶穌就是我們的好牧人，無論何處境，祂必與你我同在。親愛的弟兄姊妹，讓我們用對準 神的真信心照 神的本質相信 神，把信心建立在 神身上。你必經歷 神在祂的時間，用祂的方式成就關乎你的事！

太8:23-27；路8:25；雅二：22節 馮國順牧師

主賜平安           2013-8-18

臺灣民間宗教相信在每年農曆七月初一，當天地獄的閻羅王會打開鬼門關，放出無人奉祀的孤魂野鬼到人間，享受人們的供祭；並在農曆七月的最後一天，將關上鬼門。這種鬼文化，源自佛經《盂蘭盆經》目蓮救母的故事。道教則在農曆七月十五日這一天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。 因此，佛道合併，農曆七月十五日中元節，成了民間重要的節期。許多人因尚未認識真神，怕鬼，農曆七月既是鬼月，就要留意各種禁忌，避免自己遭殃。譬如，不能玩水、不能游泳、不能晚上曬衣服、不能晚上照鏡子、不能在室內撐傘、不能搬家、不能買房子、不能結婚…。人人大都盡量避開禁忌，舉凡可能遭遇鬼的有關活動，一概避而遠之，為求順利度過鬼月，深怕這些孤魂野鬼—好兄弟纏上自己，即使普渡供祭，也不能供香蕉、李子、梨，因為這三種水果台語的諧音是說「邀-香蕉」「你-李子」「來-梨」，那等於是對孤魂野鬼的邀請，萬一牠來了不走，那就倒楣了。
人世間經歷的許多事，對我們而言是處於無知或未知的狀態，是我們不明白的，是我們沒有預料的。魔鬼在世界上以一些似是而非的道理欺蒙世人，人的智慧不查，以致於心生恐懼，就中了魔鬼的詭計，任其宰割。
聖經也記載的魔鬼及鬼魔邪靈的存在，自古人都怕鬼。然而，道成肉身的耶穌指示我們，『那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。』（路12:4）所指的正是人及魔鬼，又指示說：『當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的．』（路12:5）所指的正是 神，人正要怕 神。 神一直不忘記祂所造的人，我們是祂所造的，就是我們的頭髮也都被數過了，祂看我們為寶貴，所以我們不要懼怕！（路12:6-7）
今天世人為何會怕鬼，以致於生活處處受轄制呢?因為：

壹、撒旦權下的世界—失去平安的人生
神所啟示的聖經記載撒旦（敵對者：專與神及人敵對（伯一6、12））又叫魔鬼（讒謗者：專在人前毀謗神（創三1-5），在神前控告人（伯一9、11））是一個有位格的受造的靈，受造之初為尊貴的天使長，卻因驕傲自高，欲高過上帝，結果上帝處罰驅逐，從此成為敵對上帝的被造的靈，並誘惑一部份的天使敵對上帝，成為鬼魔。當上帝創造人之後，牠（古蛇：形容魔鬼的猙獰、邪惡及狡猾。啟二9）在伊甸園誘惑了夏娃及亞當違背上帝的命令，致使人在偏離上帝的旨意的罪中墮落。所以魔鬼就是眾善之仇敵的那惡者（太六13）（出於自己的說謊者，專門作惡也誘人作惡），是『那試探人的（太四3）、那誘惑人的（帖前三5）』，是罪的主人，也是基督徒的仇敵。是『這世界的神（林後四4）、這世界的王（約十二31），空中掌權者的首領（弗二2），鬼王（太九34）』。
鬼魔相信　神只有一位，卻是戰驚。（雅 2:19）然而，有些人相信 神只有一位，卻聽道而不行道，沒有敬畏 神的心及行為，真是可惜啊。為何鬼魔戰驚地相信 神只有一位，人卻不相信獨一的真神呢？因為魔鬼知道 神的本質及權柄，人卻無知地忽略 神的真實，甚至否定 神的存在。
全世界都臥在那惡者手下（約壹5:19），當人被這世界的　神—魔鬼弄瞎了心眼，就不叫基督榮耀福音的光照著他們，福音在滅亡的人身上就蒙蔽了。因為『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約3:20）這樣，此等人就成為不信之人。（林後4:3-4）『基督本是　神的像。』（林後4:4），不信耶穌基督的人，就是不認識真 神的人：
甲、活在墮落中—在罪惡及滅亡中
以自己取代 神的人是在罪中墮落了，正落在魔鬼的網羅裡，犯了驕傲的罪，成為驕傲的人。人是 神造的，守住人被造的本位，盡上人敬畏 神的本分，就是喜歡『進窄門』．不守人的本位，不盡人的本分，就是以自己取代 神，大多數的人喜歡進「寬門」選「大路」，結局就是引到滅亡。（太7:13）
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）所以全世界的人都需要悔改信福音，人『..若不悔改、都要如此滅亡。』（路13:3）『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅6:23）『因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。』（林前1:18）
乙、活在黑暗中--在恐懼及不安中
『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約 1:9）但是『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約 3: 19-20）
人都傾向自我防衛，一旦受責備就有辯駁的反應，因為覺得自己沒有那麼糟，因為責備聽起來不舒服，於是不願意誠實謙卑地面對自己，這就使自己『裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』（太6:23）這就是被這世界的　神—魔鬼弄瞎了心眼，叫自己的人生陷入黑暗的恐懼及不安中。
心眼瞎的人是無法感受真光的，活在黑暗的權勢之下，人生只好任憑魔鬼擺佈，生活中充滿了各式各樣的禁忌，喜事有喜事的忌諱，喪事有喪事的忌諱，平日有平日的忌諱，鬼月就更不用說了，活在恐懼及不安中，事事處處受到此世性之祖先、鬼魂、污鬼、聖賢、物神、及超心靈的崇拜等的威脅，及星象、符咒、護身寶、法術、鬼眼、五行、八卦、手相、風水等控制。在黑暗權勢下受盡了恐懼及不安，卻不敢掙扎，也無力掙脫。
丙、活在虛假中—沒有未來及盼望
倚靠虛假的人是在欺哄自己，並且他所倚靠的虛假必成為他的報應。（伯15:31）『…各銀匠都因他的偶像羞愧‧他所鑄的偶像、本是虛假的、其中並無氣息‧都是虛無的、是迷惑人的工作‧…』（耶51:17-8）這世上的偶像都是人製作的，然而，人卻在製作完偶像之後，回過頭來膜拜自己製作的偶像，這是自欺欺人的行為。因為這是出自魔鬼的詭計，叫人「為自己掘出破漏不能存水的池子」，取代「那活水泉源的真神」。
不認識真 神的人，行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行（弗2: 2-3）。因為遠離真　神，就與基督無關，所以活在世上沒有指望、沒有　神。（弗2:12-13）人不可能隨著自己的想像可以擁有未來，尤其是永生，只有真神纔能賜給人永生。因此拜偶像是人陷入虛假中，沒有未來及盼望，到頭來是一場空。

貳、真神攝理下的宇宙—真平安的源頭
創造宇宙及生命的 神，同時持續地攝理祂所造的宇宙及生命，人既因罪而與 神隔離，就使自己與真平安的源頭斷絕，不認識 神。所以真神向人啟示自己，我們所信的：
甲、 神就是愛—驅除人內心的懼怕
愛對人的生命是何等的需要！『…　神就是愛。』這愛是創造的 神對被造的人的愛，因此『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）這是救贖主對被救贖之人的愛。事實上是在我們不認識 神時，在我們不曉得愛 神時，　神已經先愛我們了。（約壹4:19）『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）親愛的弟兄姊妹，藉著　神兒子的死，我們得與　神和好，因　神兒子的生我們得救稱義，藉著　神兒子般的生命、我們以　神為樂。親愛的弟兄姊妹，我們所信的 神就是愛，在恢復與 神的和好關係下， 神就驅除我們內心的懼怕，叫我們就不再懼怕死亡了。（羅5:10-11）
乙、 神就是光—照亮人內在的生命
光對人的生存是何等重要，『　神就是光．…』（約壹1:5）『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）耶穌的降生就是我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們（路1:78）。這樣，耶穌就成為相信的人心中的寶貝，『生命在他裏頭．這生命就是人的光。』（約1:4）是人心裏頭的光，照明人的生命。 神能使黑暗也不能遮蔽我們，因為黑暗和光明、在 神看都是一樣。（詩139:12）所以耶穌說『…我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約8:12）親愛的弟兄姊妹，我們所信的 神就是光，一定能照亮我們內在的生命，就我們生活在光明中。
丙、主耶穌勝過世界—愛父
主耶穌說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』耶穌是如何勝過世界的呢？祂向我們示範他的人生，祂以完全遵行天父的旨意表達祂愛天父的心，也因此祂勝過了世界！因為他與父原為一，道成肉身在世上也與父合而為一。因此，耶穌說：這世界的王將到．他在我裏面是毫無所有．耶穌說：『我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行。』親愛的弟兄姊妹，我們所信的主耶穌，已經為我們留下「以愛天父勝過世界」的榜樣！
丁、主耶穌勝過死亡—復活
親愛的弟兄姊妹，當主耶穌被釘死在十字架上，埋葬。『　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。』如今『…基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。』『按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。』『惟獨　神所復活的、他並未見朽壞。』葬他的墳墓沒有他的屍骨！因為基督耶穌是已經肉身復活了！
親愛的弟兄姊妹， 神的獨生子基督耶穌，親自成了血肉之體，藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼．我們所信的主耶穌已經勝過死亡復活了，叫我們稱義！

叁、認識真 神--真平安從信耶穌基督而來
我們認識真 神的人，知道我們是屬　神的。因為我們接待耶穌，相信耶穌的名，他就賜我們權柄、作　神的兒女。（約1:12）
『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）因為，認識真 神的人：
甲、活在基督裡的愛—不懼怕
親愛的弟兄姊妹，　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．當我們住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在我們裏面。（約壹4:16）這樣、愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為他如何、我們在這世上也如何。（約壹4:17）『愛裏沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裏含著刑罰．懼怕的人在愛裏未得完全。』（約壹 4:18）
『親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從　神來的．凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。』親愛的弟兄姊妹，認識真 神的人，活在基督裡的愛，我們不受祖先、鬼魂、污鬼、聖賢、物神、及超心靈的崇拜等的威脅，不論平日或鬼月，都不懼怕魔鬼如獅子吼叫般的恐嚇要脅，因為我們在 神的愛裏就沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去！
乙、活在基督裡的自由—不受轄制
耶穌就是道路、真理、生命．（約14:6）信的人必曉得真理、真理必叫信的人得以自由。（約8:32）所以天父的兒子叫我們自由、我們就真自由了。（約8:36）
親愛的弟兄姊妹，『我們若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約壹1:7）『因為凡從　神生的、就勝過世界．使我們勝了世界的、就是我們的信心。』（約壹5:4）『勝過世界的是誰呢．不是那信耶穌是　神兒子的麼．』（約壹5:5）所以，親愛的弟兄姊妹，認識真 神的人，活在基督裡的自由，我們不相信星象、符咒、護身寶、法術、鬼眼、五行、八卦、手相、風水等，不論平日或鬼月，都不受民俗宗教的禁忌轄制！
丙、活在基督的權柄裡—神的兒女受 神的保護
信主的人是天父賜給主耶穌的羊，主認識他，他聽主的聲音，也跟著主。主賜給他永生．他永不滅亡、誰也不能從主和天父手裏把主的羊奪去。（約10: 27-29）
親愛的弟兄姊妹，你是主的羊嗎？是的！因為你聽主的聲音並且跟隨他，你的人生接受聖靈的引導，顯明你是 神的兒女。所以，你是認識真 神的人，活在基督的權柄裡，做 神的兒女受 神的保護，不論平日或鬼月，你都可以奉主的名抵擋魔鬼，親近 神活在他的翅膀蔭下，獲得祂最嚴密的保護。

結 論
尚未信耶穌的人，因不認識真神而被魔鬼欺蒙，以致於怕鬼月、怕鬼而心靈被轄制，藉著普渡求與那惡者和平共處，其實，已失去平安、自由及喜樂。
親愛的弟兄姊妹，不論平日或鬼月，我們心裏不要憂愁、也不要膽怯，更不要與世俗為友，隨從世俗而行。親愛的弟兄姊妹，主耶穌預備豐富的恩典給謙卑的人，『故此我們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開我們逃跑了。』耶穌是真平安的源頭，相信主耶穌的應許，向他支取他所留下的平安，在與 神和好的關係中，你每天的生活，都可以享受 神同在所帶來出人意外的平安、喜樂！

路1:76-79；路12:4-7；約14:6、8:12、16:33、14:27、8:32、8:36、20:21 馮國順牧師

作無愧的工人           2013-8-11

當耶穌行完了五餅二魚的神蹟叫五千人吃飽之後，眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。（約6:14）眾人要來強逼耶穌作王、耶穌就獨自退到山上去了。（約6:15）耶穌到了迦百農，眾人也坐船尋找耶穌。找到耶穌時，耶穌卻對眾人說：你們找我是為吃餅得飽。親愛的弟兄姊妹，我們要釐清我們內心的動機，我們有可能來找耶穌是為了滿足自己的目的，耶穌卻要我們調整動機對準耶穌本身。因此，耶穌提醒眾人，『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父　神所印證的。』（約6:27）『眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作　神的工呢。』（約6:28）『耶穌回答說、信　神所差來的、這就是作　神的工。』（約6:29）父　神所印證的人子要賜給我們存到永生的食物，『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約6:35）可見耶穌指的不是肉體的需要得到供應，不餓不渴，而是靈魂的需要得到供應，不餓不渴。
那些追逐著耶穌聽道看神蹟的眾人問耶穌：『我們當行甚麼、纔算作　神的工呢？』耶穌給的答案是：相信耶穌，這就是作　神的工。那麼，對跟著保羅學習的提摩太而言，保羅的要求等於是對每位已經信主的基督徒說的。

壹、因著信，要在主恩典上剛強
『我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。』（提後2:1）
甲、基督耶穌的恩典
『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』（約1:17）『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）什麼是基督耶穌的恩典呢？就是天父用諸般智慧聰明，藉著祂獨生愛子的血，充充足足的賜給人豐富的恩典，使信耶穌的人得蒙救贖、過犯得以赦免。（弗1:6-8）是出於 神對人的憐憫與愛，所以，我們得救是本乎恩，也因著信！這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）『從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。』（約1:16）
乙、在恩典上剛強起來
我們因著領受基督耶穌的恩典，罪得赦免的人，繼續會面對來自世界對自己私慾的誘惑，如果停留在只能吃奶不能吃乾糧的狀態，就不能熟練仁義的道裡，不能分辨好歹（來五11-13），成為屬肉體的嬰孩，容易照著是人的樣子行，為教會帶來嫉妒和紛爭的事端（林前三1-3）。
『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』（來 5:14）『所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．…』（來6:1）蒙恩的新生命要在保持與主的連結中得到堅固（約十五5），在繼續不斷被聖靈充滿加添能力中活躍起來，長大成人，能吃乾糧，心竅操練到通達，有能力分辨善惡聖俗，成為一個習慣行道的人。
因為一個曾經蒙了光照，嚐過屬天恩賜的滋味，得到聖靈共同擁有生命的人，這人雖然嚐過 神美善的言語和來世權能的滋味，卻在恩典上不願持續剛強起來的人，竟然還離棄正道；這樣的人就不能使他們回頭，重新悔改；因為他們再一次把上帝的兒子釘在十字架上，公然羞辱他。親愛的弟兄姊妹，對我們而言，這是何等嚴肅的警告啊！
所以，親愛的弟兄姊妹，我們務必照 神的命令，因著信在基督耶穌的恩典上剛強起來。穿上 神所賜的全副軍裝，『戴上救恩的頭盔』（弗6:17）好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。（弗6:13）

貳、因著信，要以生命帶生命--培育肯委身的人
『你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交託那忠心能教導別人的人。』（提後2:2）
生生不息的傳承循環鏈，是新生命健康正常的狀態。想想看，我們為什麼能認識耶穌？若不是在我們之前有許多見證人如同雲彩般圍繞著我們，我們就不可能聽到福音真道。因著信他們願意勇敢見證自己生命的經歷，將所聽見 神所啟示那純正的話語陳述明白，並且從聽的人中發掘可靠又具教導恩賜的人，承繼教導的使命，並繼續教導別人，叫後來聽道的人，同樣因所教訓的道可以受益。
所以，親愛的弟兄姊妹，因著信，要成為生命的導師！因為人需要經歷過聖靈歷練的人引導。一個肯委身於基督的人，必須培養以下的特質：
甲、領受教訓（Teachable是願意被指正，謙卑受教。）：
首先，你必須是一個肯受教的人。你自己要做一個受教的人，也尋找肯受教的人。
『主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人‧主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。』（賽50:4）我們的口要說造就人的好話，自己就必須是肯受教的人，耳朵常被聖靈提醒，能側耳而聽，聽進 神的話，如此纔能有一個受教者的舌頭，知道怎樣用言語扶助疲乏的人。
乙、生命導師（Faithful mentor）：
是以生命帶領生命的人，是一個可被人信賴、可被效法的人。因為他自己就是一個跟隨主耶穌的人，隨時願意接受聖靈的引導及接受 神的話語的修剪，同時誠實地對人陳明主的教訓，並用生命對人示範真理。
親愛的弟兄姊妹， 神要我們因著信，做一個熱衷於教導人的人，做一個願意與人分享的人，做一個願意傳承的人。做一個肯為別人永生的益處，以生命付出時間、精神、體力的代價，陪伴另一個生命的成長。
丙、忠心的人（Faithful心耿耿, 為人可信，可信的人。）：
『所求於管家的、是要他有忠心。』（林前 4:2） 神為何選召保羅呢？保羅說：『我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。』（提前1:12）親愛的弟兄姊妹，因著信，我們自己要做一個忠心於主的人，也要發掘對主忠心的人。
丁、能教導的人（Available有才可用，隨時待命, 可用之才。）：
因著信，尋找熱衷於教導人的人，願意與人分享的人，願意成全別人的人。
要成為有才可用的人，就必須有目標的裝備自己。一個因著信設立目標的人，要專注於目標，就必須從自己的生活中排除干擾達成目標的因素。因為人的時間、體力、精神有限，若被目標以外，沒有價值的人事物吸引，以致失去警覺、失去提防、失去節制約束，這些沒有價值的人事物，就會漸漸地侵蝕為達成目標所需要的時間、體力、精神，導致我們不能有效地裝備自己、成全自己。
『在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。』（提後2:20）
親愛的弟兄姊妹，因此我們被提醒：因著信，要以生命帶生命--培育肯委身的人。因著信，我們就要自己修理乾淨，不要被那些 神看為沒有價值的人事物，消耗我們的時間、體力、精神，就能瞄準人生的目標，成為 神看為有價值的器皿，被 神分別為聖，預備齊全，隨時因著信與 神同工，有分於 神良善的工程—救人靈魂。（提後2:21）
一個蒙恩的人， 神喜歡他的生命在基督耶穌的恩典中顯得豐盛，成為 神手中合用的器皿。然而，因著信，蒙 神恩典的人，要有遵行 神的旨意的意願和能力，就必須一生持續地效法耶穌存心柔和謙卑的榜樣！因著信，願意順服 神的修剪，剪掉生活中那些使我們不能做『 神看為有價值的事』的事，因為這些事佔據我們的時間、體力、精神，叫我們不能多結果子榮耀 神。

叁、因著信，要同當兵同受苦難（提後2:3-4）
『你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的、不將世務纏身、好叫那招他當兵的人喜悅。』（提後2:3-4）
甲、委身於元帥基督的精兵
親愛的弟兄姊妹，當相信耶穌的同時，我們就因著信投入屬靈的戰場。魔鬼的詭計就是要引誘人與世俗為友，如果我們信主之後還想要與世俗為友，那就是與　神為敵了。（雅4:4） 神要我們以基督為元帥，我們因著信順服 神，敵擋魔鬼，就能識破魔鬼的詭計，免得被牠欺騙而被世界和世界上的事擄去。
乙、與肢體同生死共患難
使徒保羅要提摩太與他同生死、共患難，就好像基督的精兵一樣。親愛的弟兄姊妹，我們不是單兵作戰，而是並肩作戰！所以，我們都當接受我們的元帥的徵召，一同當兵。
當我們因著信耶穌，意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念追隨基督，存心謙卑、各人看別人比自己強，各人不單顧自己的事、也顧別人的事。就必能討主的喜悅，肢體之間相處也可以有滿足的喜樂。（腓2:2-4）

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們不謬講 神的道，不曲解 神的道。親愛的弟兄姊妹，作主無愧的工人，就是不負主的旨意。主的道怎麼說，我們就怎麼信，照樣傳，照樣行。雖然以人的想法、人的傳統、人的經驗無法接受，卻因著信，就願意照樣信，照樣傳，照樣行，這就是做 神的工！
親愛的弟兄姊妹，但願我們每個人都因著信，在主基督耶穌的恩典上剛強起來；因著信，願意以生命帶生命—為主培育肯委身於主的人；因著信，我們大家都一同當兵同受苦難，以基督為元帥，作基督的精兵。親愛的弟兄姊妹，你我若因著信，愛慕主基督的顯現而如此行，有一天你我也可以像使徒保羅一樣，說：『那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．』（提後4:7）主基督耶穌也必為你存留公義的冠冕，是審判的主到了那日要賜給你的。（提後4:8）

提摩太後書2:1-8,15,21 馮國順牧師

活水湧流的生命之道            2013-8-4

神是『活水的泉源』，相信耶穌的人就應當活出『活水湧流的生命』。一個人屬靈的生命是天天連接在活水的泉源，那該有多麼幸福啊？多麼豐盛啊！如果一個人竟然「離棄活水的泉源」、「為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。」（耶2:13） 那是多麼令人扼腕啊？耶和華稱這是做了兩件惡事！
問題是：若失去敬畏 神的心，人會一直做這兩件 神眼中看為惡的事而不自覺。
當耶穌降世為人，向人傳講天國的福音，要求人悔改信福音。然而，『天國近了！』需要信心及耐性的等候所盼望的來到！，『應當悔改！』需要健康的感覺及思想，並意志的降服！人們大部分似乎覺得天國太遙遠了，也不承認自己有什麼該悔改的罪，大都聽聽就算了，不信福音。但是，還是有些人認真的回應耶穌所傳的道，門徒就是回應耶穌的呼召，跟隨耶穌，這是需要付上代價的決定及行動。因為最關鍵的是：人們心中接受『耶穌是誰？』這影響人們覺得是否值得我們信他所說的，並且做決定回應他的呼籲嗎？耶穌說：『我與父原為一。』（約十:30）猶太人又拿起石頭來要打他。（約10:31）並回答耶穌『…說、我們不是為善事拿石頭打你、是為你說僭妄的話．又為你是個人、反將自己當作　神。』（約十:33）可見猶太人認定耶穌只是個人，不接受耶穌是基督。耶穌卻堅持見證，說：『父所分別為聖、又差到世間來的、他自稱是　神的兒子、你們還向他說、你說僭妄的話麼。』（約十:36）
壹、約翰的見證
『論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．』（約壹1:1）
西庇太的兒子約翰是耶穌所愛的那門徒，當耶穌呼召時，立刻捨了船、別了父親、跟從耶穌的就是雅各和約翰（太四21-22）。剛跟隨耶穌時，耶穌曾經稱雅各和約翰兄弟倆叫半尼其，就是雷子的意思，大概是因為他們發怒時如同打雷一般吧？（可三17）當使者在耶穌前頭走，到了撒瑪利亞的一個村莊、那裏的人不接待他，就對主說『主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們』的門徒就是雅各、約翰。（路九:52-54）。和母親一同來拜耶穌求在主的國裡坐在在主的左右邊的就是雅各、約翰（太二十20-21）。後來自主的晚餐時，靠著耶穌的胸膛輕聲地問耶穌的就是約翰（約十三22-25）。當耶穌被捕，解到大祭司那裡，帶彼得到大祭司院子裡的是約翰（約十八15-16），當抹大拉的馬利亞來告訴有人把主從墳墓裡挪去了，跟彼得立即一起跑到墳墓的就是約翰（約二十1-9），當耶穌被釘在十字架上時，對著站在十字架下的約翰，將自己的母親交託給約翰（約十九26-27）。
甲、耶穌是從起初原有的生命之道
耶穌是生命的開端的道，是自有永有的 神，也就是一切生命的起源，就是創造萬物的 神。
乙、耶穌是道成肉身，神在肉身顯現
門徒撇下一切跟隨耶穌，他們與耶穌生活在一起，耶穌的言行、為人是他們效法的榜樣，他們對天國的福音的困惑有耶穌解惑，他們小信懼怕時有耶穌提醒鼓勵，耶穌被賣、被審、被鞭打、被羞辱、被釘，死在十字架上，埋葬了，強烈地衝擊門徒，甚至他們重新打魚去，耶穌的復活顯現又重新點燃門徒生命的使命，耶穌復活升天，五旬節聖靈降臨，門徒得著能力，從耶路撒冷開始，見證復活的耶穌。當約翰寫約翰書信時，以上這些事實是他生命真實的經歷，耶穌是他和所有門徒們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的生命之道．所以約翰見證耶穌是『 神在肉身顯現』，信心被提升。
丙、約翰以傳揚耶穌是永遠的生命
約翰以新造的人，見證在他人生中經歷新生命。『（這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見證、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）』（約一1:2）『我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交．我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．』（約一1:3）『我們將這些話寫給你們、使你們〔有古卷作我們〕的喜樂充足。』（約一1:4）
貳、耶穌使你人生喜樂
『太初有道、道與　神同在、道就是　神。』（約1:1）論到耶穌基督，他就是太初原有的生命之道，『這道太初與　神同在。』（約1:2）『萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。』（約1:3）『生命在他裏頭．這生命就是人的光。』（約1:4）
人世間的憂愁都是罪阻隔了人與 神的關係所引起的，罪為人帶來的咒詛，勞苦愁煩的人生。持續拒絕光的人，就住在黑暗裡生活。接受耶穌在心裡的人，就是接受耶穌成為自己的新生命，叫自己裏頭有生命之光。
甲、新生命新人生的喜樂
所以，『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後5:17）新造的人沒了舊事的包袱，在人生裡，『每早晨這都是新的‧你的誠實、極其廣大。』（哀3:23）有了新事的發生，人生豐富起來，因為經歷 神的善、神的慈愛、神的公義、神的信實、神的聖潔、神的憐憫等等，叫我們的眼光改變了，當新造的人用 神的眼光看自己的人生，及人生的處境時，這些都帶來與舊事截然不同的體會及意義，自己的人生既然接受了 神所賦予之人生的意義及目的，於是處理人生各種處境的態度及方法也隨之改變，沒有人、沒有環境、沒有遭遇能奪去的喜樂湧現心頭，成為 神的兒女為什麼會喜樂呢？
乙、復活帶來盼望的喜樂
因為主曾應許，並且應驗。『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕』（羅4:25）。耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，埋葬，又為我們復活，我們的心就因他勝過死亡好叫我們稱義而喜樂了．這喜樂是來自又真又活的 神、所以也沒有人能奪去。（約16:22）約翰的心中果真有『沒有人能奪去的喜樂』。
丙、奉主名求就必得著的喜樂
主也應許『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』（約16:24）
我們信主之前照自己的意思的祈求，為了滿足自己一切的期望。信主之後，我們不再像那樣祈求。 因為耶穌來是要遵行天父的旨意，我們既相信祂，並照祂的吩咐奉主的名祈求，我們就順從聖靈的引導，先求 神的國和 神的義，願人都尊天父的名為聖，願 神的國降臨，願天父的旨意行在地上，如同行在天上。我們深信日用的飲食在我們還沒祈求以先天父都已經知道，祂必按照我們的需要賜下。就在我們願意誠心地饒恕別人對我們的虧負時，天父也必赦免饒恕我們的對天父的罪。就在那惡者要試探我們的時候，我們效法基督在肉身受苦的心志為兵器（彼前4:1），敵擋魔鬼（雅四:7），就不會被私慾牽引誘惑，罪就無法在我們的生命裡懷胎（雅一:14-15），我們就可以與罪斷絕。天父必叫我們在基督裡得到滿足的喜樂。
丁、分享新生命的喜樂
約翰也願在基督裡團契相交的人，可以喜樂充足。『你們雖然沒有見過他、卻是愛他．如今雖不得看見、卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂．』（彼前1:8）作為 神的兒女，新生命是在與人分享中叫 神的榮耀，叫領受的人得益處，叫自己享受從主而來的喜樂。
叁、你能活出活水湧流的生命
自從我們相信耶穌，許多從前認識我們的人，要從我們看見耶穌的真實。這些人可能是我們從小長大的玩伴，可能是我們的同學，可能是我們的同事，可能是我們的鄰居，可能是我們的親戚，更可能是我們的家人。
我們要成為耶穌的見證人，使別人從你看見耶穌。信主的你成為新造的人，聖經上 神應許『從你腹中要流出活水的江河來。』（約7:38）你如何能有活水湧流的生命呢？
親愛的弟兄姊妹，『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加5:24）因著已經與基督同釘十字架，我們生命中的老我已經死了、我們新我的生命與基督一同藏在　神裏面。（西3:3）『基督是我們的生命…』（西3:4），所以，『我現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）信服耶穌使你能：
甲、在人前認耶穌，祂是你活水的泉源
耶穌說：『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』（太10:32）『凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。』（太10:33）信了耶穌，就要抓住機會，自然又勇敢地傳福音，讓人知道你相信耶穌了，而且以信耶穌是你人生榮耀喜樂的大事，叫人感受到你生命中的喜事，心中有『活水的泉源』--耶穌。耶穌對那七十位被差出去回來的人說：『然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。』（路10:20）你的名記錄在天上，這是主耶穌賜給你人生天大的歡喜。你不再追求世上的功名才利，對你而言，從前追求的這一切都是『破裂不能存水的池子』，你不願再為這些花心血氣力去鑿池子了！
乙、因信凡事謝恩，祂是你喜樂的泉源
神在基督耶穌裏向信耶穌的人所定的旨意就是：『要常常喜樂。』『不住的禱告．』『凡事謝恩．』（帖前5:16-18）從前動不動就埋怨，只會叫自己的內心長出苦毒的根。信耶穌使你對生活中所經歷的事的看法改變了，放下『為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。』的惡事，願意以耶穌為自己『活水的泉源』，因為 神對你『…所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』（耶29:11）你因信，就用堅固的心恆守所信的道，因為明白我們進入　神的國、必須經歷許多艱難。（徒14:22）然而，『那賜諸般恩典的　神、曾在基督裏召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。』（彼前5:10）於是在信心中，你不再抱怨，反而願意為每一件向 神感恩，叫耶穌的喜樂充滿你心。
丙、受聖靈的引導，祂使你腹中流出活水的江河
神的聖靈要充滿你的心，你不再靠自己，你不再忙著為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。你學會卸下重擔，將勞苦重擔交託給 神。在享受安息中，體貼聖靈，等候聖靈，一步步地隨著聖靈的引導生活，那是與 神親密的愛的關係，為你帶來生命平安的確據。
有聖靈引導的路，走在其上，沒有憂慮，不會迷失。有聖靈的安慰，就卸下重擔與掛慮，有出人意外的平安保守心懷意念。
當你覺得軟弱，卻願意真誠的開口禱告，聖靈會親自用言語說不出來的嘆息替你禱告，叫你可以向 神傾心吐意。當你需要指引，聖靈叫你想起耶穌所說的話，祂的話就成為你腳前的燈，路上的光。當你不明白真理，聖靈會將一切的事指教你。當你讀聖經，耶穌要開你的心竅，使你能明白聖經。當你傳福音，聖靈要使你得著能力，為主做見證。聖靈在你裡面，使你的生活如同湧出活水的江河，充滿生命活力。
結 論
親愛的弟兄姊妹，相信耶穌，叫你我有永生的盼望及確據。我們不要再做 神認為是惡的事，反而要做 神預備叫我們行的善事。你我因罪得赦免，生命得與生命的源頭接通，我們的人生處處有 神聖靈的同在，事事有 神聖靈的保守凡事順利，『聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．』（羅8:16）是屬基督耶穌的人。那麼，你每天的生活都是照著主耶穌所說的話遵行，在生活中實踐 神的話，你是有靈的活人，過著正常健全的人生，活著榮耀 神。你這就是活出活水湧流的生命，成為生命之道的見證人。

約翰壹書1:1-7,5:11-12,約翰福音1:1-4,歌羅西書3:3-4 馮國順牧師

關鍵的比喻—心影響一生的果效             2013-7-28

『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』（箴4:23）你的心是你生命的泉源湧出之處，鑄造出你的生活形態，呈現你人生的態度及目標。親愛的弟兄姊妹，今天聖靈要光照我們每個人，叫我們知道自己預備怎樣的心來領受每次所聽的道呢？讓我們接受聖靈光照吧！
壹、歷史上的事例
甲、心高氣傲的烏西雅王
主前783年猶大王烏西雅年十六歲登基、在耶路撒冷作王五十二年‧他行耶和華眼中看為正的事。當通曉　神默示撒迦利亞在世的時候、烏西雅定意尋求　神、他尋求、耶和華　神就使他亨通。　神幫助他，烏西雅的名聲傳到遠方、因為他得了非常的幫助、甚是強盛。
他既強盛、就心高氣傲、以致行事邪僻、干犯耶和華他的　神、進耶和華的殿、要在香壇上燒香。雖然眾祭司阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事‧你出聖殿罷、因為你犯了罪‧你行這事耶和華　神必不使你得榮耀。烏西雅卻發怒、手拿香爐要燒香‧就在他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。如此，主前750年烏西雅王長大痲瘋直到死日。（代下26:3-21）烏西雅王以君王的怒氣，回應阻止他進聖殿燒香事奉耶和華的祭司！
一個君王蒙 神的幫助而強盛，卻心高氣傲，不聽祭司的阻擋，執意進聖殿要給耶和華燒香，以致於 神降禍予他，（主前750年）長大痲瘋直到死日。
乙、謙卑順服的以賽亞
以賽亞見證說，『當烏西雅王崩的那年（主前742年）、我見主坐在高高的寶座上‧他的衣裳垂下、遮滿聖殿。』『其上有撒拉弗侍立‧各有六個翅膀‧用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔‧』『彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華‧他的榮光充滿全地。』『因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。』『那時我說、禍哉、我滅亡了‧因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中‧又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』『有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的‧』『將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴‧你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。』『我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢‧我說、我在這裏、請差遣我。』（賽6:1-8）以賽亞是存敬畏的心，以戰兢的態度，承認自己的罪，接受主的呼召及差遣，回應神聖威嚴的主。
丙、以賽亞的任務
主揀選先知以賽亞，就是要他做代言人，對當時代的人傳達 神的心意。卻對以賽亞說：『…你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。』（賽6:9）『要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:10）
一、主的本意要百姓都聽見祂的話
從耶和華差遣以賽亞去對百姓說話，可以知道耶和華是要百姓聽見祂的話，
二、百姓可能如同烏西雅王一樣驕傲自大
只是面對 神的話時，百姓是否願意承認自己『聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。』的光景呢？百姓若不願意謙卑承認，就必心蒙脂油一般，耳朵發沉、眼睛昏迷，如同烏西雅王一樣自大驕傲。
三、百姓可能如同先知以賽亞一樣謙卑順服
百姓若願意謙卑承認，主就必使他『眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』如同以賽亞一樣，看見主坐在高高的寶座上，就尊主為王，在主面前承認自己是嘴唇不潔的人，蒙主潔淨，罪孽就除掉，罪惡就赦免了。因此，以賽亞所傳達 神的話，就成為聽的人的試紙，顯明聽的人心的光景了。
人為何能轉變成看見、聽見、心裡明白呢？當人心中寶座上的自我死了，主讓人看見主自己高高的坐在人心中的寶座上的榮耀啟示，人若降服主的治理，就必能經歷生命豐盛的福份。
貳、耶穌以比喻宣講 神的道
甲、耶穌對公眾以比喻宣講
耶穌約三十歲出來傳道，『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』（太9:35），『說、日期滿了、　神的國近了．你們當悔改、信福音。』（可1:15）。這一次，『耶穌又在海邊教訓人．…他只得上船坐下．船在海裏、眾人都靠近海站在岸上。』（可4:1）『耶穌就用比喻教訓他們許多道理．在教訓之間、對他們說、』（可4:2）
乙、耶穌對公眾用比喻的緣由
耶穌在公開對群眾教訓及宣講天國的福音，常常用比喻說教訓的道理。門徒困惑為何耶穌要用比喻對眾人說話呢？當無人的時候，耶穌回答門徒說：『…　神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻．』（可4:11）『叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。』（可4:12）這是因為耶穌知道，當時的猶太人是以自己的主觀來看耶穌，於是耶穌引用主給以賽亞的任務說明自己用比喻教訓人，所產生的效應正如同耶和華囑咐以賽亞『…說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。』（賽6:9）『要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:10）這話是主前742年烏西雅王崩時，耶和華呼召以賽亞作先知時說的。經過了七百多年，人間的君王會更換，但耶和華一直坐在寶座上為王！
但當時人們如何看待耶穌呢？
譬如：當『腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』（約1:45）『拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。…』（約1:46）有人說祂是貪酒好食之人，法利賽人說他是靠鬼王別西卜趕鬼，拿撒勒家鄉的人厭棄他，他自己的弟弟也不信他…。總而言之，當時的猶太群眾的光景，並沒有接受耶穌是基督，也沒有認同他所傳天國的福音。
耶穌用比喻是提供給廣大的群眾聽到有關 神的道的信息，有機會在心中體會，至於是否有所得，就在乎每個人心的光景及態度了。
丙、人人都當聽的比喻
耶穌說了撒種的比喻，『又說、有耳可聽的、就應當聽。』（可4:9）你如何聽耶穌所說的比喻呢？
耶穌用撒種的比喻，說明人聽道的心有路旁、土淺石頭地、長荊棘地、及好土四種。我是哪一種聽道的人？這取決於我聽道的心。親愛的弟兄姊妹，我們都有機會聽道，卻各存不同的心。因此，我們需要聽耶穌這個撒種的比喻，叫我們存謙卑的心查驗出自己現在屬靈生命的光景，確實與自己一向聽道的心息息相關。讓我們聽聽耶穌的比喻：
『你們聽阿．有一個撒種的、出去撒種。撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的、土既不深、發苗最快．日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。有落在荊棘裏的、荊棘長起來、把他擠住了、就不結實。又有落在好土裏的、就發生長大、結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。』（可4:3-8）
一、我的心田如路旁嗎？
路就如田埂，是農夫走的路，泥土已被人踐踏踩硬了，無法接受種子。而路旁則是緊靠人走的路的部分田地，所以很快的被飛鳥發現，飛鳥就來吃了。
二、我的心田如土淺石頭地嗎？
我的心田如僅淺層的地表有泥土存在，其下則是堅硬的石頭地！所以水僅涵在表淺的泥土中，因著石頭的阻礙，種子生根發芽後，根無處深入，只能盤據在淺土中，雖然發苗最快，卻經不起日頭出來一曬、淺層泥土的含水有限，很快就乾了，因為沒有辦法深根、無法吸取水分，就枯乾了。
三、我的心田如長荊棘地嗎？
我的心田如同已經長了荊棘的田地，種子落在荊棘裡，然而荊棘和雜草的生命力旺盛，奪取土裡面大部分的水分及養分，繁衍迅速茂盛，很快的長滿生存的空間，雖然種子可以生根發芽，卻被排擠，沒有辦法獲得足夠的水分、空間及陽光，以致於生長不良，無法結出成熟的子粒來。
四、我的心田如好土嗎？
我的心田如同好土，是遠離道路的田地，地裡頭沒有石頭阻礙根的生長，地面上荊棘雜草都已剷除，土壤層夠深，足以讓根深入土中，且涵蓄足夠的水分及養分，供種子生根萌芽，成長開花，抽穗結實。
叁、成為能結實的好土
『無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、問他這比喻的意思。』（可4:10）『耶穌對他們說、　神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻．』（可4:11）『叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。』（可4:12）
門徒以外的人就是外人，就是指耶穌公開傳講當時聚集的群眾。門徒是已經撇下一切，回應耶穌的呼召跟隨耶穌的人，耶穌說：『神國的奧祕、只叫你們知道』。親愛的弟兄姊妹，你是回應耶穌的呼召跟隨耶穌的人，你一定要明白撒種的比喻。因為：『…不明白這比喻麼．這樣怎能明白一切的比喻呢。』（可4:13）撒種的比喻是明白耶穌所講各種比喻的關鍵性比喻！
甲、耶穌解釋撒種的比喻
『撒種之人所撒的、就是道。那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裏的道奪了去。那撒在石頭地上的、就是人聽了道、立刻歡喜領受．但他心裏沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘裏的、就是人聽了道．後來有世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾、進來把道擠住了、就不能結實。那撒在好地上的、就是人聽道、又領受、並且結實、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。』（可4:14-20）
乙、三種心田的光景
一、給魔鬼機會的心
路是人走出來的，所以人來人往。撒旦不容許 神的道在人心中停留片刻，種子落在路旁，是聽道的人對 神的道心懷二意，就給魔鬼留地步，撒旦就在人聽了之後，立即將道奪去。
二、以自我為重的心
人以自己的喜好來決定領受 神的道，依然是一種以自我為中心的人生態度。如果接受 神的道會帶來患難或逼迫，人就不喜歡，因此在為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。因為心中不服 神，就不願意保留 神的道在心裡。
三、滿足私慾的心
人的心中追求的是世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾，所以 神的道落在心中的一個小角落，因為心中的價值以滿足自己的私慾為重，以致將生命中的時間、精力、體力投注在世界上的事，忙著廣拓財路賺大錢，滿足自己對各種慾望的享受。
沒有時間、精力、體力及心思為 神的道， 神的道就被長大的私慾擠住，靈命無法長大成熟，以致不熟練仁義的道理，不能分辨好歹，生活也就不能結出見證 神的道的果實了。
丙、主能使之成為好土
耶穌為我們世人帶來天國的福音，當人願意謙卑相信耶穌就是基督，凡是願意將自己的心交給主掌權管理的人，主能夠使他變成好土。
一、敵擋魔鬼，親近 神：
『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅1:8）當人心願意敵擋魔鬼，魔鬼就必離開這人逃跑；當人心願意親近 神，神就必親近這人。當人願意遠離惡事，不效法這個世界，願意有一顆清潔的良心，在主耶穌面前自卑，堅定的相信祂，祂必將這人的心提昇成為好土。
二、棄己成見，道根深植：
當人心中隱藏著頑耿固執的成見，只要誠心的願意交在主的手中，主能夠將人隱藏在心底的大石頭—頑耿剛硬的自我中心--除去，叫人心田的土深厚柔軟，成為好土。 神的道就可以深根穩固，經得起公義的太陽的考驗，叫 神的道長大、成熟、結實。
三、萬事如糞土，基督如至寶
主能夠剷除人心中的荊棘，就是那愛世界及世界上的事的心，就是眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲。只要我們願意遵照 神的命令而行，就是愛 神， 愛神的人必在 神的愛中得到滿足，『…敬虔加上知足的心便是大利了．』『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』『只要有衣有食、就當知足。』（提前6:6-8）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約壹2:17）願意愛 神的人，主必使他得到從天父而來的滿足，成為多結果子的好土。
結 論
親愛的弟兄姊妹，你信主多年，如果主竟然在你身上找不到果實，一定是你的心田有了狀況。想想，是誰坐在你心中高高的寶座上？不要再遲疑，只要你肯向主承認你需要祂，祂的話提醒你的光景，你要立即承認，並將自己交在 神的手中，神必使你的『眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:10）叫你的心田成為好土，可以明白主耶穌的每一個比喻，領受 神的道，叫你的生命結出成熟的子粒三十倍、六十倍、百倍，榮耀 神！

可四：1-20 ；箴四：23 馮國順牧師

活出成熟的生命       2013-7-21

種在教會花園裡的無花果結實了，一下子冒出七、八個綠綠的果芽。這一陣子忙著暑假雙語聖經品格營，就沒時間理會它。暑假雙語聖經品格營結束了，把焦點轉到新來的傳道夫婦身上，協助他們瞭解教會的事工、預備住進傳道人宿舍、熟悉教會的環境及設備等等，一直沒辦法安靜下來，揣摩了兩個主日信息的主題，抓著片片段段的時間，即使躺下睡覺都在思索，但是怎麼都沒有聖靈從內心深處的迴響，想著想著卻睡著了。週五清晨靈修，心中為著主日的信息向 神求，等候 神對我說話。用完早餐，回辦公室時，發現無花果的果實變紫褐色了，走近低頭一看，哇！地上和樹上都有吃剩變褐色的殘果，還有兩粒被鳥吃一個大洞，兩粒是完整的。我伸手摘了下來，就在這時，聖靈在我的內心提醒「成熟」，立即有「成熟的果子吸引鳥來啄食」，接著「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32），「基督徒成熟的生命也會吸引人」閃過我的心思，在心靈深處澎湃迴響。於是我感謝 神，賜給了我要傳講的信息，叫我可以按時分糧。首先，
成熟的生命以成熟的愛呈現生命成熟的特質。
壹、成熟的愛--犧牲自己
果實成熟時，紅、橙、黃、藍、紫繽紛的色彩蓋過了青綠，獨特的果香及甜味取代了青澀，堅硬的果肉、果皮也變得柔軟。教會花園裡的桑樹果粒雖小，成熟時卻很甜，正因為如此，果實一旦成熟，就會吸引飛鳥啄食，許多弟兄姊妹和孩子們都曾經親手摘食過。可見人更是喜歡以各式各樣成熟的果實來果腹。果實以它的果肉來傳達它成熟的愛，成熟就是預備好將果肉給出去，所以發出成熟的特質，吸引那些有需要的來吃。
『成熟』是 神對生命的設計。從「出生」到「成熟」，生命有不同的變化，『出生』而成長，是學習在獲得中給予；長大到『成熟』，是學習在給予中獲得。
神完全的愛，藉著基督耶穌顯明出來，道成肉身。『所以基督到世上來的時候、就說、
『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）『祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。
』（林前11:24）基督成熟的愛是將自己給出去，叫接受的人得到供應、安撫、保護、鼓勵，叫接受者的生命因被愛而豐富（約十：10）。
甲、嬰孩耶穌為愛而生
『及至時候滿足、　神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』（加4:4）『約瑟和馬利亞、照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。』（路2:39）『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有　神的恩在他身上。』（路2:40）
乙、青少年耶穌成長
『當他十二歲的時候、他們按著節期的規矩上去．』（路2:42）『耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。』（路2:49）『他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裏。』（路2:51）『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）
丙、成人耶穌傳神的道
一、傳天國的福音
『耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲、依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子、』（路3:23）『耶穌滿有聖靈的能力回到加利利、他的名聲就傳遍了四方。』（路4:14）『我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』（約10:9）這就是主耶穌吸引人得生命的糧。
二、柔和謙卑的人生
『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）這就是主耶穌成熟的愛叫人得更豐盛的生命。
三、順服以致於死的生命
『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）『愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。』（約12:25）『我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。』（約12:24）
『我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。』（約10:17）成熟的愛就是為了被愛之人的好處，甘願犧牲自己愛人，叫人受益。
其次，成熟的生命以成熟的榮耀確認生命成熟的特質
貳、成熟的榮耀--被看見
你看過牆頭屋角長出小榕樹嗎？榕樹與無花果都屬於隱頭花序，榕樹的果實成熟時，鳥兒也來啄食，當鳥而停在牆頭屋角時，核或種子就可能隨著排泄物留在牆頭或屋角縫隙的土中，生根萌芽長出小榕樹。果實成熟的榮耀是什麼？就是藉著成熟的愛的給予，使它的核有機會落在土裡，經歷耗盡自己的轉化過程死亡，長出新的生命來！
甲、外邦人願意歸向 神
當烏西雅王崩的那年，先知以賽亞指出以色列百姓『…說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:9-10）如今，約翰引用先知以賽亞的話，指著耶穌的榮耀說，猶太人所以不能信，是因為『主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裏明白、回轉過來、我就醫治他們。』（約12:40）
然而，『那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。』（約12: 20-21）
乙、猶太人硬了心、瞎了眼看不見 神的榮耀
神是創造宇宙及生命的 神，宇宙及生命都彰顯 神的榮耀。然而，人因罪的緣故，看不見「 神的榮耀」，以致於人心偏好「人的榮耀」。其實「人的榮耀」誘使人驕傲。所以，主前第七世紀，先知以賽亞見到主坐在高高的寶座上的榮耀，先知以賽亞早就說：瞎了眼、硬了心的人，雖然真光就在眼前照耀，卻是不能信，因為看不見，以致於心裡不能明白。
第一世紀，耶穌上耶路撒冷過節時，有幾位敬虔的希利尼人也來過節，當他們獲悉耶穌也在上來過節的人中間，他們積極地找到耶穌的門徒加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。這是何等關鍵的時機啊！人子耶穌行了許多神蹟，文士、法利賽人及祭司不僅沒有正面積極的反應，甚至心生嫉妒，毀謗耶穌，欲殺耶穌，反而是外邦的希利尼人，主動積極地要見耶穌。
人們偏向喜愛從人而來的榮耀，主耶穌的榮耀卻是從天父來的，所以，人必須願意領受從 神賜下的信心，纔能夠看見主耶穌的榮耀。當希利尼人來要見耶穌，『耶穌說、人子得榮耀的時候到了。』（約12:23）這就是成熟的時機！天父的榮耀是成熟的榮耀，用信心的眼纔得看見，並且願意將榮耀歸給天上的父神。
丙、落在地裏死了，結出許多的子粒
耶穌說：『我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。』（約12:24）
在這裡耶穌仍然是指自己將如何遵照天父的計畫，為世人的罪而死。麥子成熟的榮耀就是必須脫離麥禾麥穗，落在地裏，死了，也就是叫蘊含在成熟子粒豐盛的生命，在轉化中捨棄，叫子粒生根萌芽，轉化成為新的麥禾，當新的麥禾長大抽穗，許多子粒於是生成！當整穗的子粒飽滿成熟，每一粒麥子都具有成熟的愛的機會--落在地裏，落在地裡死了的麥子，就能轉化成再結出許多子粒來的新麥禾，展現新生命的潛能。這就是成熟的榮耀。
丁、被看見的榮耀--吸引萬人來歸我
親愛的弟兄姊妹，主耶穌說：『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）『耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』（約12:33）』。所以主耶穌『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）
耶穌說：『凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。』（太23:12）他一生柔和謙卑，『所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』（腓2:9）『叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。』（腓2: 10-11）
親愛的弟兄姊妹，成熟的榮耀是可以被看見的，『英國差傳統計學家David Barrett新發表了「2011年全球差傳數據」。全球人口為69億8千8百萬，廣義基督徒有23億。』
叁、成熟的時機--要把握
『凡事都有定期、天下萬務都有定時‧』（傳3:1）『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
甲、 神賞賜成熟的時機
『成熟的愛』會帶來『成熟的榮耀』，這是 神藉著祂的獨生子為我們示範的生命。而我們生活在世上，世界對生命的看法及態度是我們熟悉，以致於耶穌帶來天上真 神的看法，我們會感到困惑不解，正因為我們世人是被造的，是有限的。 神藉著祂獨生子用生命給人的啟示，要把人屬世的眼界擴展到屬天的眼界，以 神的眼光來看生命的意義及目的。耶穌就是古時 神藉先知所預言的彌賽亞，已經降世為人，然而，耶穌當時代的人沒有警覺自己正處在 神成熟的時機裡。所以，耶穌提醒他們要用信心來把握成熟的時機。
當耶穌說：『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）『耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』（約12:33）』然而，『眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。』（約12:34）
因為眾人心中的認定是：『聽見律法上有話說基督是永存的．』，所以質疑耶穌，說：『你怎麼說人子必須被舉起來呢．』更進一步追問耶穌，『這人子是誰呢？』。耶穌是以人子自稱，可見眾人並沒有認為人子是基督，眾人還是不信耶穌是基督。所以，
乙、人要趁著有光行走
『耶穌對他們說、光在你們中間、還有不多的時候、應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．那在黑暗裏行走的、不知道往何處去。』（約12:35）
面對眾人的質疑詢問，耶穌繼續強調自己是『那真光』，然而，『光在你們中間、還有不多的時候』，所以，『應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．』對耶穌當時代的猶太人而言，耶穌是要照亮以色列迷失的羊的路，耶穌當時代的猶太人需要趁著耶穌照亮他們時就近這真光，叫自己行在光明中，知道往哪裡去！倘若他們因被不信的惡心所困，錯失了成熟的時機，當黑暗臨到時，就會陷自己在黑暗裡行走，不知道自己要往哪裡去。
親愛的弟兄姊妹， 神是生命的源頭‧在 神的光中、我們必得見光。』（詩36:9）讓我們趁著活著的每一天，『…在生命光中行在　神面前…。』（詩 56:13）靠著真光耶穌，使我們脫離死亡‧腳不跌倒。
丙、人要趁著有光、信從這光
耶穌提醒說：『你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。』（約12:36）『信從這光』也就是說，人若相信耶穌是世界的光，就要跟從他的腳蹤行，叫自己成為光明之子。
耶穌清楚人的軟弱，就是頑耿悖逆，當光照在人心中及生活中，會顯明人心中及生活中的黑暗，通常人傾向自我防衛，不願意面對自己生命的黑暗，就不喜歡光，因為光帶給自己不舒服，就反而喜歡停留在黑暗之下。如此，就錯失了 神藉著光給人帶來成熟的時機。耶穌說：『光來到世間，世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』（約3:19）
所以，人有兩種，一種就是『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約3:20）這種人沒有把握成熟的時機，因為不信從真光，也不在光中行走。一種是『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）這種人把握成熟的時機，因為信從真光，也在光中行走。親愛的弟兄姊妹，你是哪一種人呢？
結 論
親愛的弟兄姊妹，時機掌握在 神的手中，我們一定要把握。叫我們的新生命因著真理而成長，成熟。 神總是給人兆頭記號，叫人看見人子耶穌就是基督。當我們效法基督，我們就會有成熟的愛，叫我們的生命散發出基督馨香之氣，願意為了被愛之人的好處，甘願犧牲自己愛人，叫人受益。讓我們願意順服 神的旨意，『…在基督耶穌的恩典上剛強起來。』（提後2:1），為主而活，耗盡一生成為活祭，樂傳福音，叫人因信耶穌得新生命，願意將主的教訓『交託那忠心能教導別人的人。』（提後2:2）我們就會有看得見的成熟的榮耀，帶出那能再生產的生產者，成為榮神益人，新生命成熟的基督徒。

約十二：21-41 馮國順牧師

以父家的事為念               2013-7-14

我們每個人都有家，若在家中成長，就會留下對家的情感與回憶。有人生下來就因某種因素，離開了父家，因此對父家沒有一點點的印象，反而對收養成長的地方有深刻的印象與記憶。
世人生在世間，也活在世界裡，自然留下對世界的情感與回憶。但是因為罪的緣故只能從一般啟示中揣摩有關 神的事，以致於今日世上充滿了各式各樣千奇百怪的宗教信仰，卻不認識創造宇宙、生命的真神。
壹、天父定意憐憫人的計畫—回家的路（來10:19-）
甲、天父的旨意--救贖人的應許（來10:19）
來10:19 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
神卻完全洞察人的需要及光景，為了所愛的人類， 神憐憫人處在被世界的 神弄瞎了心眼，不認識 神的困境，因此， 神揀選了亞伯拉罕，並且應許：『…地上的萬族都要因你得福。』（創12:3）在亞伯拉罕信服 神甘願獻以撒之後，耶和華 神應許說：『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）又向以撒應許『我要加增你的後裔、像天上的星那樣多．又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福．』（創26:4）『既廢了掃羅、就選立大衛作他們的王．又為他作見證說、『我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』』（徒13:22）『從這人的後裔中、　神已經照著所應許的、為以色列人立了一位救主、就是耶穌。』（徒13:23）『　神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了．正如詩篇第二篇上記著說、『你是我的兒子、我今日生你。』』（徒13:33）』『論到　神叫他從死裏復活、不再歸於朽壞、就這樣說、『我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典、賜給你們。』』（徒13:34）『這福音是　神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、』（羅 1:2）『論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、』（羅 1:3）
乙、聖子的順服—照天父旨意行（來10:20）
來 10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
耶穌基督是 神給世人終極的啟示。『道成肉身』是特別的啟示，藉著揭開福音的奧秘，透過 神的獨生子耶穌賜下真理與恩典，向世人顯明天父，叫世人得以認識天父。『大哉、敬虔的奧祕、無人不以為然．就是　神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏。』（提前3:16）。
『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約14:9）『按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。』（羅1:4）『我們從他受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人為他的名信服真道．』（羅1:5）
貳、聖子耶穌執行天父的計畫（來10:21，腓2:6-11）
來10:21 又有一位大祭司治理　神的家．
道成肉身的耶穌是經由童女馬利亞懷孕而生，生為猶大支派君王大衛的後裔，『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）『所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』（腓2:9）『叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、』（腓2:10）『無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。』（腓2:11）。
甲、天經地義的關係（路2:49）【子與父原為一】
過了三天、就遇見他在殿裏、坐在教師中間、一面聽、一面問。凡聽見他的、都希奇他的聰明、和他的應對。他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。他所說的這話、他們不明白。（路2:46-50）
1.耶穌自己決定留在聖殿（父的家）（路2:43、49）：
孩童耶穌在加利利的拿撒勒長大，滿十二歲成為律法之子之後，第一個決定就是留在耶路撒冷，在這裡有聖殿，有頻繁的獻祭，忙碌的祭祀活動。在這立為萬軍之耶和華之名的居所，有教師可以詢問有關父家的事。
2.耶穌渴慕聽教師的教導（路2:46）：
孩童耶穌不像許多的小孩喜歡自己遊戲，他不是為遊戲流連聖城。所以，耶穌渴慕聽教師的教導，纔會乖乖地在聖殿裡，坐在教師中間、一面聽、一面問。教師講論天父的事，他專注的聆聽，並且詢問教師，要更準確更多清楚明白有關天父家的事。
3.耶穌認真明白所聽的話（路2:47）：
耶穌的問答，甚至讓凡是聽見的人都感到驚奇、驚訝。對耶穌答覆教師的話，凡是聽見的人都感到他的領悟力出眾，他對有關父家的事的悟性使他明白教師所講論的。
約瑟及馬利亞反而不能明白耶穌所說：『當以父家的事為念』所指為何？
乙、天經地義的關心（熱誠）（約2:13-17）
【愛家顧家的熱誠】
『猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裏．耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去．倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說、把這些東西拿去．不要將我父的殿、當作買賣的地方。他的門徒就想起經上記著說、『我為你的殿、心裏焦急、如同火燒。』』（約2:13-17）
1.耶穌照例守逾越節（約 2:13）
耶穌三十歲出來傳道，當他在接近逾越節時，舊地重遊耶路撒冷。來到 神的聖殿，這裡就是他所說的『父的家』。
2.耶穌為父的殿心裡焦急（約 2:14-16）
當耶穌走到聖殿，映入眼簾的事令他著急，他看見殿裏有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裏．為獻祭似乎帶給人許多的方便，卻也同時將人從用心靈禱告親近 神的重心，排擠到以獻祭的儀式來盡義務為要。
3.強調父的殿是萬國禱告的殿（約2:17）
耶穌強調：天父的殿應當成為萬國禱告的殿，也就是凡是來到耶路撒冷的人，都可以以心靈誠實敬拜 神，在神的殿，帶著憂傷痛悔的心靈，為罪為義自己責備自己，將心靈的重擔卸給 神。因為『　神所要的祭、就是憂傷的靈‧　神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。』（詩51:17）在亞伯拉罕聽從了耶和華的話，獻以撒之後，耶和華 神應許：『…地上萬國都必因你的後裔得福、…』（創22:18），耶穌就是那位叫萬國得福的那一位後裔，他清楚『…耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』。（撒上15:22）
丙、天經地義的委身—身體為祭榮神益人（約2:18-22）
『因此猶太人問他說、你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢。耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。但耶穌這話、是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。』（約2:18-22）
1.耶穌宣告自己的身體就是父的殿（約2:18-22）
耶穌清楚體貼肉體是墮落之後之人的傾向，自己道成肉身，取了人的樣式，有天父為他預備的身體，他願意以自己的身體為 神的殿，叫自己活在世上時，就是向人顯明天父。所以，耶穌的身體為討 神喜悅而如同活祭，就是為天父而活的見證。
2.耶穌預知身體要被釘死在十架上（太16:21、約10:11）
耶穌清楚自己要一次獻上身體，為全世界的人成就救贖。當彼得從天父領受了啟示，稱耶穌是基督，永生 神的兒子之後，耶穌開始對門徒聲明：『從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太16:21）『雖然這樣、今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路13:33）耶穌不逃避十字架的苦難，他說『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』。（約10:11）
3.耶穌預言自己身體將要死而復活（約10:17-18、太 27:6）
『我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10: 17-18）耶穌兩次提到一個邪惡淫亂的世代求看神蹟．除了先知約拿的神蹟以外、再沒有神蹟給他們看。（太12:39、太16:4）『約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟、人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。』（路11:30）他教訓門徒說：『…人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。』（可 8:31）祭司長和法利賽人對比拉多說：『大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活。』（太 27:63）
叁、世人當效法基督耶穌（太 27:6，提前 3:15，來 10:22-25）
耶穌在世的一生雖然只有三十三年半，卻已完整地為世人留下「以父家的事為念」，完全的榜樣。凡是以基督耶穌為榜樣的人，人生的態度必然呈現智慧的人生。
提前 3:15 倘若我耽延日久、你也可以知道在　神的家中當怎樣行．這家就是永生　神的教會、真理的柱石和根基。
我們沒有人知道主耶穌何時再來，也沒有人知道自己離世之前還有多少歲月。因此，現在活著就是我們最好的機會，我們都當把握，以智慧的心數算自己的日子。永生　神的教會就是你我屬靈的家，這家是天父藉著獨生子耶穌在世上建造起來的，你我既是屬 神的人，就是家人，要活得與家人的身分相稱，就必須效法基督耶穌存心順服的榜樣。
甲、『父』是世人的源頭（來10:22）
來10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到　神面前．
在未信耶穌以前，我們如同水上的浮萍，隨著世界的潮流漂浮。如今因著聖靈的工作，得以承認自己的罪，接受基督耶穌為救主，因著他在十架上所流的寶血，我們心中天良的虧欠已經灑去，身體也已經用清水洗淨了，就讓我們存著誠心和充足的信心，來到　神面前。我們每天都必須與天父保持親密愛的關係，因為天父是完全的，我們也當靠著祂活出完全的見證來（太五48）。
乙、『家』是信者的歸屬（來10:23）
來10:23 也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．
相信耶穌的人是已經被 神分別為聖的人，教會是永生 神的家，教會是蒙救贖跟隨基督服事 神的信眾。所以，你我的盼望不在這世界，而是盼望天父應許相信之人天上永存的基業，是盼望天父應許愛祂之人公義的冠冕。所以，我們活著就要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．
親愛的弟兄姊妹，你知道在　神的家中當怎樣行嗎？除非你歸屬這個家，否則，這家對你是不痛不癢，你不會在意、不會關心，也就不會為這家付上代價。親愛的弟兄姊妹，這家就是永生　神的教會，是以基督為唯一建造的根基，祂就是真理，真理的聖靈也引導每一位屬這家的人，以真理在根基基督上建造柱石。
當每一位信徒都成為門徒，以教會為自己屬靈的家，照著真理團契、用心靈誠實敬拜、教會被照著 神的藍圖建造得穩固。親愛的弟兄姊妹，雖然我們活在世上，人人都有自己血緣的家，然而，親愛的弟兄姊妹，你歸屬於永生 神的家—教會嗎？若是，就用你的生命活出生活的見證，見證你真的歸屬於永生 神的家—教會。
丙、『事』是預備行的善（來10:24-25）
父的家有哪些事？家人一定要知道也要參與，委身於家裡的事。
來10:24 又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。
一、愛的關係維繫：
肢體相顧就是家人有個別差異，因此，在愛中學習彼此接納。家人有強弱之別，因此，在愛中學習彼此顧惜。因著愛家人，就在觀察留意中發覺肢體的需要，看見自己在肢體身上的責任，於是愛在肢體間將家人融洽在一起，叫愛的關係成為 神的家--教會的特質 。
二、愛激勵人行善：
當家人在愛中得到溫暖，因此心志上就受到勉勵，天父的靈就在家人心中動工，激勵人在生活中以新生命回應 神，行 神要我們行的善。
來 10:25 你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道那日子臨近、就更當如此。
三、家人勤於聚會：
家人的特色就是全家人團聚在天父面前，用心靈誠實敬拜天父，歌頌讚美天父，向天父獻上感恩的祭。一同享受以天父為中心的集體敬拜，引出全家人在基督裡靈裡合一的和諧和睦。
四、家人彼此勸勉：
停止聚會就是不與家人在天父面前相聚，這種停止來到天父面前的行為會成為習慣，以致於輕忽，失去警覺基督再來的心。當我們因基督的名聚集在天父面前，全家人一起專注聆聽天父的訓誨，然後用天父的話彼此安慰、勸勉，在一起互相代求，在天父面前學習照天父的心意彼此相愛。
五、預備迎見天父：
神的兒女要有智慧的眼光，雖不知主再來的日子何時，但確知那日子一天一天逼近，一定會來到。對自己在是寄居的日子也不知何時會結束，但知活一天就逼近離世的日子一天，一定會來到。既然如此，我們活著的日子要珍惜，把握肢體間的關係以愛維繫，以愛激勵人行善，勤於聚會敬拜，彼此勸勉，敬虔度在世寄居的日子，隨時預備迎見天父。
結 論
親愛的弟兄姊妹，『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗 2:19）基督為兒子、治理　神的家．我們每天的生活要以他為我們生命的主，接受他的治理，順服在他的權柄之下。他是信實的，當我們以他的應許為我們可誇的盼望，我們就知道祂必不叫我們羞愧。所以，面對每天的生活，讓我們以父家的事為念，放膽見證所信的道，傳福音叫人與天父和好，堅持到底。這樣，我們新生命的生活方式就見證我們是尊主為大，接受他的治理的家人了。（來 3:6）

來十19-25；三:6 馮國順牧師

讓小孩到主跟前來                2013-7-7

門徒跟隨耶穌，卻未能體會耶穌對人靈魂的憐憫，其實那也是所有的人應當用心體會的事。門徒看重的價值或許是有人帶著瞎眼、啞巴、瘸腿、被鬼附著的人來找耶穌，於是耶穌一一使瞎眼的得看見，啞巴的聽得見又能說話，瘸腿的起來行走，污鬼邪靈被趕出去，神智清醒過來等等，這是何等吸引人的大事啊。可把小孩子到來找耶穌，就只是要耶穌為孩子祝福，這不夠戲劇化，也不吸引群眾，別佔用耶穌的時間，別消耗耶穌的體力及精力，做點更有價值的事吧！
人們是來找耶穌，門徒卻以自己的立場責備人，欲將人拒於門外，耶穌沒有任憑門徒錯下去。今天作父母的，會不會也阻礙了兒女親近 神、認識 神、建立個人與神的親密愛的關係的機會呢？
壹、父母要成全兒女
『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩127:3）
兒女是從 神賜給父母的福份， 神賞賜的產業，因此，如何教養兒女，成為父母必須經歷的學習。這活產業的光景牽動著父母的心，也牽動 神的心。因此，作父母的如何教養兒女，不僅影響兒女，也會回過頭來影響自己，而 神願家庭是蒙福的。『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩144:12）『遇見這光景的百姓、便為有福‧有耶和華為他們的　神、這百姓便為有福。』（詩144:15）我們的兒女一生信靠 神，有 神為他的倚靠，有耶穌成為他的救贖主，名字紀錄在生命冊上，有聖靈引導他的生活，有 神兒子的生命。
主耶穌以天父為中心的生活態度，是所有作父母的當學習的榜樣：
耶穌與父原為一（約十30），耶穌是 神的獨生子，天父卻定意將他壓傷！（賽五十三10）而耶穌也不以自己與 神同等為強奪的（腓二6），他的一生以父 神為依歸（路二49），他說：『我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約 5:19）『我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』（約 5:30）
『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（太12:50）今天做為父母的，我們要學耶穌，不求自己的益處，只求照那賜我們兒女為產業的 神的旨意教養兒女，只求天父的意思成就在我們的兒女身上，叫 神得榮耀。
甲、不要禁止孩童到主跟前來
『耶穌說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在天國的、正是這樣的人。』（太19:14）
一、成年人不要禁止孩童：
『禁止』的意思是『攔阻、阻擋、妨礙、不准、不許』。我們應當被提醒，不要忽視孩童靈性的需要及可能。耶穌自己曾經有過經歷：
耶穌囑咐門徒，『不要禁止孩童』！理由為何？『因為在天國的、正是這樣的人。』人的眼光有限，人的標準不同於 神的標準，人或許以某種觀點或理由輕忽孩童，或者認為帶孩童找耶穌是不識大體…等等，因此門徒責備帶小孩子來找耶穌的人。然而，從耶穌的眼光，卻看見孩童的特質及需要，也看見帶孩子來的父母內心何等愛孩子，所以纔會不嫌麻煩，不顧人閒言閒語，爭取耶穌為孩子按手祝福的機會。如果成年人也願意被人帶到耶穌面前，那就是渴慕到耶穌面前得生命，這種單純又渴慕的行動是『願意』的結果，正是孩童的特質。『…願意的都可以白白取生命的水喝。』（啟廿二17）
二、耶穌經歷過成長的智慧
『守滿了節期、他們回去、孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道．』（路2:43）
耶穌滿十二歲時隨著父母到耶路撒冷，接受成為「律法之子」的禮儀。耶穌的父母必然告訴耶穌，這是耶穌人生中非常重要的一件事，從此他有遵行律法的義務及為自己的行為負責。他第一個決定是『以父家的事為念』！以致於當父母守滿了節期回家去，『孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道．』。
耶穌的父母找不到耶穌時，非常的焦急。等回頭在耶路撒冷聖殿找到耶穌，他們的心情表露無遺，：『他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。』（路2:48）『耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕』（路2:49）『他所說的這話、他們不明白。』（路2:50）
『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）孩童的潛能有時會超出成年人的理解，因為那是 神的作為之啟發，唯有謙卑的人可以用純淨的心，成為 神彰顯榮耀的基地，耶穌的智慧與身量都一齊增長！
乙、顧全孩童全人的需要
『那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告．門徒就責備那些人。』（太19:13）
小孩子的特色就是有父母為他們承擔生計，照顧生活，所以，玩耍遊戲，無憂無慮。這世界的點點滴滴隨時在他們的周圍發生，他們好奇、模倣、耳濡目染，也逐漸污染兒童的心思，影響兒童純真的心靈。
小孩子是需要人帶領的，因為兒童沒有建立辨識的能力之前，需要成熟健全的成年人的幫助，成為他的保護及指導。
這裡有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告．依常理推測，這人最可能是孩子的父母。父母養育孩子，關切孩子的身體的健康，學習、未來的發展，父母除了自己盡力之外，只要有任何可以助益於孩子的事，父母都會出面爭取。因此，父母的價值觀絕對會影響孩子。
丙、傳遞與主聯合的福份
為何要耶穌為孩童『按手禱告』呢？
頭是全身最重要的部位，『按手』通常是按在頭上，代表『按手的人』與『被按手的人』聯合。聯合是兩個人合而為一的團契，『按手的人』藉著向 神禱告，祈望 神垂聽禱告，照禱告的內容傳遞到『被按手的人』身上。父母把孩子帶來找耶穌，就是要耶穌『摸』孩子或為孩子『按手禱告』，目的就是祈望透過耶穌『按手禱告』，把 神的福氣傳遞給自己的孩子，叫自己的孩子一生蒙福。總之，透過按手表示兩造之間在 神的權柄下有屬靈的交通。換句話說，父母是否期盼自己的兒女的一生是與主聯合的？是否相信與聯合的人必定承受來自主耶穌的福氣？若真心相信，就會以行動帶孩子來找耶穌，渴望得到耶穌為孩子按手禱告，為孩子屬靈的需要爭取機會。親愛的弟兄姊妹，耶穌是上帝為人類預備的救贖，絕對包括我們及我們的兒女，我們的兒女要看見我們對耶穌的信心生活見證，並且自己願意去體會自己所信的耶穌。因為
貳、天父為人預備福音--耶穌
『那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』（賽 53:5）
『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』（賽 53:10）
天父為人預備的是怎樣的福音呢？就是為人預備了得永生的全備福音，人當行 神要我們行的善。當我們願意信
甲、主耶穌為開路而來
『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10:19-20）
當耶穌被釘在十字架上斷氣時，聖殿的幔子由上至下裂成兩半，證明耶穌以 神為他預備的身體，獻上為祭，為人與神之間設立了新約。從此，通往至聖所的路藉著耶穌的寶血開通了，這是一條為相信的人開出來又新又活的路，
乙、主耶穌為真理而來
『彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』（約 18:37）
丙、主耶穌為捨命而來
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）
『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）
叁、天國是怎樣的人？
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）為何父母要把孩子帶到耶穌面前呢？是要耶穌為自己的兒女祝福，這是為兒女的一生著想。讓孩子如同『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』長大成人，一生敬畏 神。
『在先知書上寫著說、『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。』（約6:45）
甲、肯到主前得生命
作一個渴慕 神的話的人，天天查考聖經（約 5:39），晝夜思想 神的話，叫生命如同樹栽在溪水旁，按時結果，葉子不枯乾，凡所做的盡都順利（詩一）。
作一個肯到主這裏來得生命的人（約5:40），有 神透過祂的獨生子耶穌所賜的永生。『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）神所賜的永生是在耶穌裡，我們信奉　神兒子之名的人、要知道自己有永生！（約一5:11-13）
乙、肯隨牧人行天路
『你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在　神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前2:20-21）『他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。』（彼前2:24-25）
所以，耶穌對眾人說：『若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』（路 9:23）也就是說，『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加 5:24）
耶穌就是道路，是通往天父那裡唯一的一條路。在這條天路上行走的人，要經歷如同使徒保羅所經歷的，對付自己，『…我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加6:14）
丙、肯為主活守真理
『孩童的動作、是清潔、是正直、都顯明他的本性。』（箴20:11）
兒童的品格是否良善，從他的行為可以看出。（現代中文譯本）孩童在生活中所做所為的，是否純正透明、正直合宜，是可以辨認得出來的。『並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。』（約一5:7）。
肯為主而活的人，『不喜歡不義．只喜歡真理．』（林前13:6）『我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。』（林後13:8）親愛的弟兄姊妹，你『聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理、』『並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗4:24）
『你們既因順從真理、潔淨了自己的心、以致愛弟兄沒有虛假、就當從心裏彼此切實相愛．〔從心裏有古卷作從清潔的心〕』（彼前1:22）
結 論
『愚蒙迷住孩童的心、用管教的杖可以遠遠趕除。』（箴22:15）『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』（箴22:6）
親愛的弟兄姊妹，父母當陪伴兒女，過敬畏神、親近神、與主同行的生活。這樣當有一天被主接去，我們也能坦然地將兒女交託給 神。 神的獨生子耶穌必然成為兒女一生的好牧人，兒女也聽從好牧人耶穌的聲音，叫自己的腳步不致於偏離正路。以 神兒子所賜的新生命行走在天路上持守真理，必定能到父那裡去，享受與主同在的喜樂與平安。

可十13-16；約十四:6 馮國順牧師

一生全人蒙福            2013-6-30

『我觀看你指頭所造的天、並你所陳設的月亮星宿、
便說、人算甚麼、你竟顧念他‧世人算甚麼、你竟眷顧他。』（詩8:3-4）『你派他管理你手所造的』（詩8:6）
人的需要是全人的，這需要如何纔能滿足呢？人自己可能自給自足於這些需要嗎？誰能供應人的需要呢？
『天是耶和華的天‧地、他卻給了世人。』（詩115:16）『我的幫助從造天地的耶和華而來。』（詩121:2）『你們蒙了造天地之耶和華的福。』（詩115:15）
人生的豐盛必然從這位造天地的耶和華而來，而當祂是你我的牧者，你我蒙的福必是『造天地之耶和華的福』。

壹、生活之福—體生命
『耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。』（詩23:1-2）
耶和華造天、地、海、和其中的萬物‧他守誠實、直到永遠‧（詩146:6）人需要活，就需要食物與水，這些都在造人之前完成了，可見 神為人有周全的預備。他用雲遮天。為地降雨、使草生長在山上。（詩147:8）他賜食給走獸、和啼叫的小烏鴉。（詩147:9）你給他們、他們便拾起來‧你張手、他們飽得美食。（詩104:28）這都仰望你按時給他食物。（詩104:27）萬民都舉目仰望你‧你隨時給他們食物。（詩145:15）你張手、使有生氣的都隨願飽足。（詩145:16）耶和華在他一切所行的、無不公義‧在他一切所作的、都有慈愛。（詩145:17）
聖經以羊喻人，你我若真實地以耶和華是我的牧者，一定可以循生活的軌跡回味好牧人與我們的關係。我們今日生活的光景不論如何，我們依然可以每日用心體會好牧人與我們的關係。祂供應眷顧你我一生的生活。

甲、充足的供應是好牧人細心照顧的結果
羊生性膽怯、稍有動靜易受驚嚇、慌張騷動、以致盲目亂闖，軟弱無助。有了安全感，羊纔會躺臥下來。羊躺臥在青草地上，這是一幅何等安詳的畫景啊！
好牧人為羊尋找草青草地，使羊可以安心的吃，吃到飽。好牧人為羊守望，以防野獸的攻擊。好牧人呵護瘦弱的羊，以免受強壯的羊排擠，叫每隻羊都自在吃草，不相干擾。羊若沒吃飽，就會繼續找草吃，不肯躺下。
主耶穌是好牧人，他自己就是你我的糧，『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約 6:35）『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約 6:56）

乙、安全的安歇是好牧人儆醒保護的結果
所有的動物都需要水維繫生命，溪水之處正是各種動物聚集之處，當然包括攻擊性的野獸。
在水邊卻有可能不得安歇，因為有猛獸接近帶來威脅，因為羊群中強壯的羊用腳攪渾清澈的溪水等等因素。因此，可安歇的水邊，是因牧人為全群的羊儆醒守護帶來的，這是非常難得的狀況，不是自然而得的。
『我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。』（來 4:1）『所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』（來 4:11）

丙、享受關係與感恩
親愛的弟兄姊妹，宣告耶和華是我的牧者，是承認我自己與自有永有的 神的關係，承認我自己是屬祂的，在你我的身上有屬於祂的記號—聽祂的聲音，跟隨祂的腳步而行。祂在我自己身上有絕對的主權，我人生所經歷的供應與安息都是祂用捨命的決心的賜予，就在這真實的關係中，我經歷了『耶和華是我的牧者』就是我一生豐富的恩典。『我必不至缺乏』，是我對耶穌的信靠及感恩，相信祂是我生命的源頭，生命與祂連結，理所當然的結果是『必不至缺乏』。
這羊與牧者的關係，叫我經歷這位牧者的愛、在受祂眷顧、保護中經歷了豐盛的人生。因為我看我是祂的一部份，祂的心放在我身上，甚至願意為我付上捨命的代價。我活著的每分每秒，祂的眼神都關注，我遇見的每一種處境，他都在意。因祂是我的牧者，祂一定會在恰當的時機叫我經歷祂實在是我的牧者。
親愛的弟兄姊妹，既然如此，讓我們歡喜在好牧人的主權下，接受祂管理你我的生命，叫我們的生活態度與所蒙的恩相稱。

貳、靈魂之福—魂生命
『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。』（詩23:3-4）
為了牧養羊群，牧人會照季節帶羊到水草合宜的地方，叫平地已經使用過的草地休息回春。因此，牧人會領羊進入山谷，經過崎嶇不平的山路，遭遇變化莫測的天候及隨時出沒的野獸。這種狀況中，羊會在特殊環境中經歷與牧人的關係，羊的安全感就是『牧人的同在』，牧人隨機以手中的杖與竿引導、保護、警告保衛羊的安全。
親愛的弟兄姊妹，人生旅程一切特殊的經歷，是我們體會好牧人的絕佳機會。有祂同在，就是安全的保證。

甲、靈魂甦醒，引導行走義路
大衛曾經靈性剛強中站出來，對掃羅王說：『你僕人曾打死獅子和熊‧這未受割禮的非利士人向永生　神的軍隊罵陣、也必像獅子和熊一般。』（撒上 17:36）他相信『…耶和華使人得勝、不是用刀用槍‧因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧…』（撒上 17:47）。後來也曾經靈性發昏，『藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事，借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。』（撒下 12:9）耶和華藉先知拿單使大衛的靈魂甦醒過來，承認自己的罪。『我的靈在我裏面發昏的時候、你知道我的道路。…』（詩 142:3）
這世界充滿了險惡，因為那惡者魔鬼要迷惑人心遠離 神。人的思想、情感及意志隨時都面對眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲的誘惑，靈魂的甦醒是必要的。我們是否經歷『…我的靈在我裏面發昏‧我的心在我裏面悽慘。』（詩 143:4）的消沈光景呢？你有惡習綑綁嗎？對自己都無法誠實，以致說謊、欺騙、虛偽、掩飾成為為人處事的自然反應嗎？找藉口、理由為自己推卸責任成為家常便飯？要知道，你我的好牧人耶穌隨時都要出手，用他的『杖』保護你我，就是用『祂的權柄』保護你我，你我若願意服在祂的權柄之下，就蒙保護！用他的『竿』引導你我，就是用『祂的聖靈』引導你我，你我若願意體貼祂的引導而行，腳步就必被引到平坦的路上！叫你我靈魂甦醒行義路！

乙、牧者同在，杖竿安慰不怕遭害
對羊而言，好牧人的同在就是定心丸，就是安全。環境的險惡與艱難不是問題，因為有好牧人同在就沒有恐懼、擔憂，不怕遭害。有好牧人同在，『杖與竿』就隨時保護與引導，那是安全的保證。
大衛屢遭掃羅追殺，卻對掃羅王說：『我今日重看你的性命、願耶和華也重看我的性命、並且拯救我脫離一切患難。』（撒上26:24）兒子押沙龍背叛，『有人報告大衛說、以色列人的心、都歸向押沙龍了。』（撒下15:13）『大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說、我們要起來逃走‧不然都不能躲避押沙龍了‧要速速的去、恐怕他忽然來到、加害於我們、用刀殺盡合城的人。』（撒下15:14）掃羅族基拉的兒子示每的咒罵及用石頭砍，『大衛…說、我親生的兒子、尚且尋索我的性命、何況這便雅憫人呢。由他咒罵罷‧因為這是耶和華吩咐他的。』（撒下16:11）

丙、享受同在與感恩
在人生的旅途上，意外、疾病、困難、挫折、失敗總會發生，對這些我們有感覺、有想法，這些也衝擊我們的意志，挑戰我們的毅力，但我們的焦點會決定我們怎麼走過來。我們有可能消極唐頹，唉聲嘆氣，顯得人生無奈，因為我們忽略了主與我門同在。我們要相信，『我坐下、我起來、你都曉得‧你從遠處知道我的意念。』（詩139:2）『我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。』（詩139:3）『就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。』（詩139:10）『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』（詩 139:12）
使徒保羅說：『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅 7:24）『感謝　神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服　神的律．我肉體卻順服罪的律了。』（羅 7:25）所以，就在你我經過死蔭幽谷時，不怕遭害的信心是因好牧人的同在而生出。我的危險及困難祂一清二楚，祂必不袖手旁觀，我相信祂的看法，願意以祂的看法為我的想法，我深信祂感受得到我的感受，並且完全能體會我的恐懼、擔憂、難過等等，我接受照祂的方法用祂的權柄照祂的引導帶領我走過死蔭幽谷。為此，我存感恩的心，紀念祂在我經過死蔭幽谷時的同在。

叁、永生之福—靈生命
『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』（詩23:5-6）
大衛的一生經歷無數的戰役，後來被膏為王。大衛知道什麼是凱旋之後的慶功宴，然而，他說就在敵人當前時，他竟然能坐在耶和華為他擺設的筵席上，毫無擔憂顧慮地領受耶和華為他斟滿酒杯，這是耶和華勝利的絕對性！他只需盡情享受美酒，無須擔心敵人，多逍遙啊！。

甲、敵前盛宴的恩惠
敵人就是要陷害我們殺害我們生命的，也就是敵擋賜我們生命的 神的，賜生命的 神自然不容牠傷害我們。我們需要的是對 神全然的信靠，祂必『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧』這是恩典，唯有謙卑不靠自己的人，纔會強敵當前，好整以暇的進入 神為我們預備的筵席。
『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一 3:8）『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』（弗 2:8）

乙、善待恩福的慈愛
『因你的慈愛比生命更好、我的嘴唇要頌讚你。』（詩63:3）生命得享 神的慈愛，就叫生命顯得豐盛。慈愛是耶和華對人的賞賜，為的是顯明耶和華的本質就是愛，叫人珍惜 神本身，以 神為自己的福份。
神喜歡人就是愛祂， 神就是愛，凡愛 神的就必愛從 神生的。『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為　神的兒女．我們也真是他的兒女．…』（約一3:1）『凡從　神生的、就不犯罪、因　神的道〔原文作種〕存在他心裏．他也不能犯罪、因為他是由　神生的。』（約一3:9）

丙、領受應許與感恩
親愛的弟兄姊妹，『我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．』（弗 1:7）『這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、』（弗 1:8）『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．』（西1:13）
親愛的弟兄姊妹，『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前 5:8）『你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。』（彼前 5:9）『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約 16:33）『弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。』（啟 12:11）
親愛的弟兄姊妹，你我要預備迎見 神。要預備好穿上禮服赴主羔羊的婚宴，教會是基督的新婦，讓我們憑信心敬虔度今生的日子，領受祂的應許，存感恩的心等候主的再來。

結 論
『親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。』（約三2）
親愛的弟兄姊妹們，你我的豐盛是有又真又活的 神，讓我們珍惜 神的供應、眷顧、同在，經歷祂的恩惠與慈愛，更以祂為我們人生的滿足。定志以 神為自己的家，接受耶穌的治理，將眼目心思聚焦在好牧人，隨時隨事體會與祂的關係，叫你我一生全人蒙福。

詩篇二十三篇；約十:10 馮國順牧師

清心的人有福了           2013-6-23 

詩73:1　神實在恩待以色列那些清心的人。
親愛的弟兄姊妹，想一想，為何來到主前？你為何歌頌主？你為何服事主？你為何如活祭獻給主？詩人亞薩把自己從生活的觀察與體會所衍生出來內心的掙扎，帶到 神的殿中，在 神的面前， 神將他眼光引進入到未來的結局，於是他從 神領受的信心，得到了一個結論： 神真的是唯獨以美善的福樂賞賜給那些照著 神的應許，被 神揀選，又以單純清潔的心思意念及情感，蒙 神所愛的人。親愛的弟兄姊妹，你願意成為有福的人嗎？你要確信 神！
我們信仰之腳步確實會有失閃、滑跌的危險。讓我們從詩人亞薩學習，當信仰受到衝擊時，如何堅固對 神的信心，使自己更認識 神、更親近 神。

壹、阻礙人清心的因素（詩 73:2-）
詩人亞薩論到自己，他很誠實的說，他人生信仰的腳步，『幾乎』『失閃』『險些』『滑跌』！意思是他信仰的靈程腳步有一點點照自己的想法的伸張，還好他的腳步並沒有出軌。換句話說，因著他這一點點想法意念的伸張，使他出現了不穩定，若繼續伸張，就有可能造成腳步出軌，所幸，他及時歸正他的意念，縮回他伸張出去的腳步，重新踏穩在 神所設立的軌道上。

甲、『我見』（詩73:3）
詩人亞薩的『我見』，使他在信仰靈程上，向軌道外的伸張，就是照人自己的有限為依據，以人的眼光來看生活的觀察與體會的人及事情，以致衍生出內心的掙扎，要以自己的的方法來處理這掙扎，這種思想情感的衝擊若沒有正確的處理，這種對人心懷不平，會衍生對 神的困惑，造成自己對 神的思想消極，信心的退縮。

乙、惡人和狂傲人享平安（詩73:3-4）
詩人亞薩見到惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。因為惡人行邪惡的事，狂傲的人態度狂妄目中無神無人，怎麼反而享安全、興盛呢？為何惡人在世的生活平平安安的，到死都沒有痛苦，他們的身體肥壯。
1.生活安逸，際遇平順，無苦無災（詩 73:5）
許多人生活受苦，又遭遇災禍，然而惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍。怎麼回事啊？令人百思莫解！
2.惡人的態度：態度顯出驕傲、待人強暴（詩 73:6）
正因為惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍，驕傲就成為他們向人炫耀的裝飾戴在頸項上；強暴就如華麗的衣服遮住了他赤身的羞恥。氣焰高張，咄咄逼人。
3.心裏湧出邪惡，意念充滿詭詐（詩 73:7）
（他們的罪孽是出於麻木的心〔按照馬索拉抄本應作「他們的眼睛因體胖而凸出」，現仿七十士譯本翻譯。〕，他們心裏的惡念氾濫。）新譯本
惡人和狂傲人自己的身體的狀態出乎意料之外的健康，他們的內心酌量自己所得的、竟然超自己心裏所想的。
4.譏笑人、欺壓人、褻瀆 神、毀謗全地（詩 73:8-9）
譏笑人，懷著惡意說欺壓人的話，這這些享平安的光景，更令惡人和狂傲人得意忘形，以致他們的言行乖張，態度傲慢，目中無 神，口若懸河，橫行天下。
5.惡人的影響（詩 73:10-11）
（以致連上帝的子民也轉向他們，一心相信他們所說的一切。）現代中文譯本
如此懸殊的人生處境，令 神的百姓在惡人和狂傲人面前，被譏笑、欺壓，卻如啞巴吃黃連，有苦說不出，無言以對，又悶又苦啊！
他們說：上帝不會知道；至高者不會發覺！惡人和狂傲人質疑 神與人的關係，認定神與人的關係是疏離的。在天上至高的 神，對全地的狀況，豈有認識的知識？所以，對這樣褻瀆 神的話， 神的百姓也不知如何辯駁，因為現實的境遇擺在眼前，似乎在揶揄 神。
6.情況顛倒，有苦難言（詩 73:12）
詩 73:12（看這些惡人，他們常享安逸，財富卻增加。）新譯本
詩人亞薩，對現實的光景，感慨的說：『看哪、這就是惡人‧』，他們竟然『常享安逸、財寶便加增』！這不符合人的因果論！
然而，聖經卻點醒人，應當用「以 神為主的因果」來瞭解：『但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』（提前 6:9）不要專注在眼前惡人和狂傲人表淺的現象，而要相信 神的主權及時間，相信 神對未來真實的結局已有命定。

丙、『心懷不平』
心懷不平就是當對人對事產生嫉妒，觸動了自己的憤怒，欲為 神大發熱心卻力不從心，甚至興起對 神疑恨的想法，及自己退縮的傾向。

貳、導致我的困惑與掙扎（詩73:13-）
詩人亞薩的困惑與掙扎是：

甲、我的心純潔，我的手清白有用嗎？（詩73:13）
困惑於為什麼我要『潔淨了我的心？』與掙扎於為什麼我要『洗手表明無辜？』養成健康飲食及正常生活習慣的人，已經獲得保養心臟健康的好習慣；養成勤於洗手好習慣的人，已經得到遠離病菌的好處！
其實，這是因為敬畏 神而養成的好習慣，及正直的人生態度。人「手潔心清」的目的，是保守自己一生的果效，心不被世俗污染，手不沾上惡事。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧』（箴 3:7）『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』（箴 14:16）『正直人的道、是遠離惡事‧謹守己路的、是保全性命。』（箴 16:17）人自己已經在『手潔心清』獲得了一個 神賞賜的恩典，怎樣的恩典呢？『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧』（詩 24:3）『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩 24:4）『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的　神使他成義。』（詩 24:5）

乙、為何我終日遭災難、每早晨受懲治‧（詩 73:14）
詩人亞薩困惑於「我手潔心清」卻『終日遭災難、每早晨受懲治‧』，惡人狂傲人反而生活安逸，際遇平順，無苦無災，原因何在？
「非經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」梅花性喜寒冷，總在歲末隆冬的寒風中綻放。梅花非得受到徹骨冰寒，才會開綻花朵，散放撲鼻的幽香。『』
論語子罕第九篇，子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也！」詩經．鄭風．風雨：「風雨如晦，雞鳴不已。」
生命是 神所賜，環境是 神所允許。 神賦予的新生命耐得住環境的艱險、人心的險惡、人世的無常；屬 神的人惟有遭逢逆境，纔能分外顯現信服 神的氣節操守。當天國的子民處於彎曲悖謬的世代，愛耶穌過於親情、家產、事業及自己的性命，纔能顯明他對主忠心的決心。
在受懲治中，我們所忍受的，是　神的管教，待我們如同待兒子。（來12:7）萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。（來12:10）我們應當以信心的眼來看災難及懲治，對於你我在基督裡新造的人，要領受『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）的信心。

丙、我心中矛盾掙扎（詩 73:15）我若說、我要這樣講、這就是以奸詐待你的眾子。
詩人亞薩這心中的困惑與掙扎，小心戒慎地約束自己的口，不說出來。因為，他知道言語若隨便，就顯明自己的無知，甚至是陷入以詭詐危害世世代代的人的禍害！
丁、我思索仍然無解（詩 73:16）
詩人亞薩在自己的內心思索這與 神有關的困惑與掙扎，即使搜盡枯腸也無解。
我們世人是被 神造而存在的，始祖既因犯罪而墮落，人就世世代代生活在這墮落後的世界，沿襲已經存在於家庭與社會中的傳統思想與情感經驗，人人從小就在耳濡目染中學習了，長大自然蕭規曹隨，但也隨著世界潮流的創新思想與情感經驗，但總逃不過以人為主體的思維模式及經驗的影響，這是偏離 神的。
人以自己的有限及主觀，對人世間的人事，常會陷入『我思索怎能明白這事、眼看實係為難‧』（詩73:16）怎麼辦？於是 他將自己的眼光轉向 神。

叁、親近 神的益處--專注於 神，使我清心
（詩73:17-28）
我們承認，人世間常有令我們不解的人事因果，甚至會挫敗我們的善意及經驗，叫人陷入悲觀消極的人生態度。然而，此時也可以是人的機會，若願意敬畏 神，進到聖所親近 神，存心謙卑承認自己的有限及為難的掙扎，承認唯有 神是無限的，在祂沒有難成的事，也願意接受祂是人的 神，相信祂、倚靠祂、順從祂，就必從祂得智慧，調整自己屬人的眼光，來面對不解的人事，叫自己得到屬 神的眼光及方法來處理令我們不解的人事，消除內心掙扎的痛苦。

甲、我用 神的眼光看見（詩 73:18-20）
你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。
他們轉眼之間、成了何等的荒涼‧他們被驚恐滅盡了。
人睡醒了怎樣看夢、主阿、你醒了、也必照樣輕看他們的影像。
惡人與狂傲人得享平安，其實是 神把他們安放在『滑地』，使惡人與狂傲人如同在自己的田地中自己耕種，『你們耕種的是奸惡、收割的是罪孽、喫的是謊話的果子‧因你倚靠自己的行為、仰賴勇士眾多。』（何10:13）『耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。』（太 15:13）
有限的人一旦面對無限的 神，人在 神面前存親卑的心，就必承認自己的短暫及渺小。誰能知未來呢？只有 神！當 神引導我們的眼光進入祂掌權的未來時，我們纔會驚嘆 神的智慧，『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路。』（箴 14:12）人必須行『 神以為正的路』，『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）祂纔是 神為人預備的生命之道（約壹1:1）。

乙、我被聖靈光照與責備（詩 73:21-22）
當人的心被聖靈感動，人的心就成為 神做工的場所， 神的話就在人的生命裡發生作用，人心會因 神的話語而產生變化，如同發酵作用，當 神的話發揮作用時，成為人的靈，成為人的生命，人纔察覺自己乖戾的心思誤解了 神了。人靈裡的情感就有來自 神的觸動，磨掉被世俗麻醉的遲鈍，屬靈的情感變得敏銳，纔感受到，人興起從敬虔生活退縮的意念，讓 神的聖靈擔憂。
人終於醒悟自己因惡人及狂傲人得享平安而心懷不平，對 神起疑恨，是何等的愚昧無知的行為啊。人願意承認自己愚昧無知，如同沒有靈性的牲畜一般，對 神說：『上帝啊，在你面前我實在愚蠢得像牲畜一樣。』（詩73:22）因為人『…毀謗他們所不知道的．他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。』（猶 10）！
這些都是『等我進了　神的聖所、思想他們的結局。』（詩73:17）的同時，也被 神光照自己的光景，愚昧無知到對 神疑恨，這是 神的話在人心中的工作，叫人的思想意念轉變，叫人在悔改中被聖靈的工作錐心。

丙、 神要我做清心的人（詩 73:23-）
1.常繫與 神的關係（詩 73:23）我常與你同在‧你攙著我的右手。
2.接受 神的話引導（詩 73:24）你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裏。
3.單單愛慕神（詩73:25）除你以外、在天上我有誰呢‧除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。
4. 神是我的力量及福份（詩 73:26）
我的肉體、和我的心腸衰殘‧但　神是我心裏的力量、又是我的福分、直到永遠。
5.我看見 神給惡人的結局（詩73:27）
遠離你的、必要死亡‧凡離棄你行邪淫的、你都滅絕了。
6.我親近 神，以祂為我的避難所（詩73:28）
但我親近　神是與我有益‧我以主耶和華為我的避難所、好叫我述說你一切的作為。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得救是本乎 神的恩典、也因著我們以 神賜給我們的信心相信（弗 2:8），所以，我們不要以為是因著自己的行為而得救（弗 2:9），我們既然從世界上被分別出來，成為見證耶穌的聖徒，我們就要存忍耐敬虔度日，日日親近主，事事定睛在耶穌身上，生活中堅定地守　神誡命、和耶穌真道的。（啟14:12）『耶穌回答說、信　神所差來的、這就是作　神的工。』（約 6:29） 神已經應許『…在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。』（啟 14:13）就是在世的日子活在基督裡，以敬畏 神的生命，用金銀寶石建造在磐石基督上，作 神要我們作的工。那麼，你可以因信耶穌，相信自己未來的結局是蒙福得獎賞的。因為你是清心的人，你的一生，是睜大眼睛定睛在 神的身上，你一生就經歷 神的聖靈引領你的腳步，緊緊的跟著好牧人耶穌的腳蹤，他必引你到天父面前，永遠與 神同在。

詩篇七十三篇1-28；太五:8 馮國順牧師