--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

數算主恩六十二載    2012-2-19

高雄浸信會設立至今已經進入第62年，從設立至今， 神的手一直引領眷顧祂自己的羊。我們藉著數算恩典獻上我們的感恩。

壹、美南浸信會宣教—為救靈費財費力
甲、甘心樂意獻金錢—財務幫助的恩典
民國三十九（1950）年十月美南浸信會國外傳道部差派柏瑞德、陸愛蓮兩位宣教士會同台北浸信會仁愛堂楊美齋牧師南下高雄，聯絡馬興讓、榮光興、陳雅各三位弟兄晤談禱告之後，立時向前金基督長老教會蘇景松弟兄租在中正四路173號二、三樓之房屋開始禱告會、查經班、英文班及定期聚會等聖工。民國四十（1951）年二月十八日正式成立教會並舉行第一屆浸禮，有十四位受浸加入會友，加上十位轉入會籍，一共24位創始會友。積極展開監獄、收容所及警察局拘留所之佈道事工，在進入成立教會週年慶舉行第五屆浸禮受浸加入教會人數計有132人，轉入會籍人數有14人，共計146人。
民國四十一（1952）年三月十二日本會從張啟周先生購得現在會址之土地。當時每坪地價150元，八百坪（0.2649公頃）價款12萬元。當時會友盡力奉獻得款7,000餘元，幸得美南浸信會國外傳道部協助50,000元，柏瑞得教士變賣其在美國繼承所得之房子價款60,000餘元，在主的恩典中順利購得土地。
先在目前停車棚處搭建一鐵皮屋，舉行主日禮拜，並著手設計建堂，造價12萬元。教會又商請美南浸信會國外傳道部特別通融協助60,000元，教會弟兄姊妹盡力奉獻，大多數是由柏教士設法籌足。民國四十一（1952）年五月動土興建禮拜堂，於同年八月三十日舉行獻堂禮拜，成為台灣浸信會第一棟教會自行興建的禮拜堂，也就是現在依然使用中的副堂。
民國五十三年中正路拓寬，舊禮拜堂顯得簡陋，乃於民國五十四（1965）年四月十一日動土興建新禮拜堂，此番仍然承美南浸信會國外傳道部台灣差會給與協助，於民國五十五年十二月二十八日完工舉行獻堂感恩禮拜，暨現今我們正在使用的禮拜堂。
從以上所述，我們看見當年弟兄姊妹是隨政府從大陸撤退到台灣，所以是軍、公、教背景，在當年的經濟條件之下，一個地方教會能自購土地又自建禮拜堂，若非 神的恩典透過在美國的美南浸信會的弟兄姊妹的奉獻，單靠我們自己是無法成事的。我們可以說：『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…。』（詩 118:7）所以我們當記住 神的恩典，不僅是傳頌主名，更要抓住機會為那些有需要的教會奉獻，好叫我們也與 神同工。
中華基督教浸信會聯會就是由台灣各浸信會教會組成，集合眾教會弟兄姊妹的力量，做神國度觀的服事。在中華浸聯會中的國外傳道部及國內傳道部是最主要的事工，目前國外傳道部支持韓國釜山中華浸信會傳道人的生活費、尼泊爾宣教、支持亞洲本土傳道人。中華浸聯會國內部傳道部馬其頓計劃支援對象：1.會員教會，聚會人數不滿50 人，且傳道人月收入不足台幣25000元之教會。2. 教會在開拓期，但無母會支援，極需地區聯會組成支援團隊，加以支援之教會。3.教會計劃推動外展事工（如寒暑假營會），但人力、財力均感不足，需其它教會支援者。4.教會傳道人有心參與提昇牧養能力之訓練，但受限教會財力無力達成期望之教會。
所以本會每年對劉智欽牧師夫婦在泰國的宣教奉獻400,000元，對中華浸聯會的事工及南區聯會事工奉獻預算是每年240,000元，對中國信徒佈道會--中信月刊、加百列福音傳播基金會--好消息電視台、愛家文化事業基金會—愛家雜誌、蒲公英協會—蒲公英雜誌、肢體交通雜誌社—肢體交通雜誌、佳音廣播電台—佳音廣播月刊等福音機構，每年奉獻預算132,000元。這些對外奉獻的預算，是代表我們教會對神國度事工的參與，是我們每一位弟兄姊妹培養對神國度事工的關心及奉獻。當我們學習在個人十一奉獻之外，指定對教會參與的國外、國內福音事工奉獻，就使教會有能力實踐對神國度事工的參與。
因此，我邀請眾弟兄姊妹，我們蒙恩、感恩之餘，也讓我們成為 神施恩的手，有分於神國度有需要的事工。
今天我提出一個需要，就是屏東萬民浸信會正在為建堂籌款，若你今天有預備，你就先為萬民浸信會建堂禱告，然後感謝 神給我們高雄浸信會曾經有宣教士及美國的弟兄姊妹在我們需要時為我們奉獻，然後你存感恩的心將奉獻放入「為萬民浸信會建堂奉獻袋」中，作為我們為教會成立62週年的感恩奉獻，讓 神的恩典經由你的心禱告及奉獻，臨到現在有需要的屏東萬民浸信會，我相信，正如 神的話說：『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子．』（林後9:10）『叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於　神。』（林後9:11）。『因為辦這供給的事、不但補聖徒的缺乏、而且叫許多人越發感謝　神。』（林後9:12）若你今天沒有預備，那麼，就將奉獻袋帶回家，照 神對你的感動預備奉獻，下禮拜主日帶回來奉獻給主。

乙、生命歲月為主用—靈命激勵的恩典
教會成立是為了得人，要得人就需要有得人漁夫，要有得人漁夫就要有回應主呼召的漁夫，要有回應主呼召的漁夫，就要有願意捨網離船的漁夫，要有願意捨網離船的漁夫，就要有願意離家跟隨主的腳蹤走遍各城各鄉的人。這是彼得、約翰、雅各的經歷，宣教士效法之。
在這62年中， 神差派祂的僕人，叫高雄浸信會的弟兄姊妹學習以基督的心與 神的僕人同工。
民國39（1950）年10月最早的柏瑞德教士（Barratt, Clifford Irene 1950-57在高雄）與陸愛蓮教士（Lawton, Olive Allen 1950-54在高雄）及代理牧師關樹華牧師（Quick, Oswald Jackson 1973-77在高雄），民國40（1951）年4月孫寶珍教士（Sampson, Mary Hastings 1951-54在高雄）。民國41（1952）年柯理培牧師擔任本會首任牧師、芮克德教士（Murrary, Katei 1954-62在高雄）。海筱林牧師（Herring, Jame Alexander 1957-64在高雄）、陶普義牧師（Towery, Britt Edward, Jr. 1960-66在高雄），潘維漢牧師（Poovery, Harry Emmett 1966-在高雄），藍凱瑞牧師（Linebarger, Gary Douglas 1973-在高雄）。裴斐教士（1972-在高雄）。以上這些被美南浸信會國外傳道部差派到台灣的宣教士，都是因主的呼召遠離自己的家鄉，一方面傳福音一方面學習適應生活及文化，將一生中寶貴的時光為主的緣故給了我們高雄浸信會，栽培造就我們屬靈的生命，陪伴我們走永生的道路，若不是有以 神為樂的心志，告老還鄉時，有誰甘心『少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。』漠落？有誰喜歡告老還鄉鄉後，因著在異國文化下的習慣被本國人視為異類的尷尬？記得柯理培牧師的兒子柯少培牧師返鄉前六十五歲生日，當時我就讀台灣浸信會神學院，寫了一首祝壽歌：『天生本為德州佬，理當牛仔馬上跑；人生世途主肯定，世事變化誰能料？蒙神提名託重任，中國教會獻忠誠；六十五歲去匆匆，半生宣教客異鄉；少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰；頭上常戴牛仔帽，心中未脫中國袍；恐聽家鄉童子道，你是德州中國佬。恭喜生日添福壽，恭喜生日添福壽！』親愛的弟兄姊妹，讓我們關心宣教士們，協助他們學習我們的文化，幫助他們學習我們的語言及適應台灣的生活，藉以表達我們對宣教士的感恩與尊敬。

貳、神國工人的興起—福音使命的傳承
在高雄浸信會設立發展的過程中，中國同工逐漸養成。民國39（1950）年10月的開拓之初，谷如川弟兄及劉雲亭姊妹都是協助宣教士的得力助手。民國40（1951）年6月王守信師母及其子王雅谷弟兄夫婦加入同工陣容，王守信師母於民國41（1952）年8月往六龜拓荒、民國42（1953）年1月又往美濃拓荒、民國42（1953）年年底又往旗山拓荒。如今這些教會繼續成為當地的燈臺，為主發光得人靈魂。民國43（1954）年十月王雅谷弟兄夫婦到台北就讀台灣浸信會神學院，於是 神差派彭蓮生姑娘與芮克德教士來高雄服事。民國44（1955）年6月由張國勛傳道牧養，不久按立牧職，民國45（1956）年12月張國勛牧師離職。民國46（1957）年6月王雅谷傳道夫婦從神學院畢業回到本會牧會。民國48（1959）年8月王雅谷傳道夫婦轉中壢浸信會服事。遂請何培基弟兄由台北來高雄服事，一年後返台灣浸信會神學院繼續深造，這段時間分別由宣教士海筱林牧師、及陶普義牧師接任牧養。民國50（1961）年王守信師母因雲南義胞建村信國新村而前往傳福音，由黃志強牧師協助下開拓信國浸信會，並設信望愛育幼院。民國50（1961）年12月盧邦倜牧師接續牧養，至民國73（1984）年6月4日退休赴美。教會由李約翰傳道在宣教士藍凱瑞牧師協助下牧養，至民國76（1987）年8月赴美進修為止。會務由喬美倫傳道負責，邀請馮兆森牧師擔任顧問牧師。民國78（1989）年1月1日我在清楚 神的帶領下，從台北市浸信會頌恩堂離職，舉家遷到高雄，開始在高雄浸信會的牧養事奉至今。
感謝 神，從歷屆受浸名單及會友名單中我們可以看出，王克明、蘇誌夷、宣庠、王雅谷、張樾、黃奇、任興久、胡漢傑、劉榮芳、溫摩西、梁婉君、李約翰、鄒仁鴻、黃淑禛、蘇意清、涂秋梅、詹景兆、王慧燕、周錦明、楊婷琇、陳憶湘、施慧玲、許麗娟、陳炳男、鄭惇方、黃遵宇、王奕婷等獻身就讀神學院成為傳道人。王貴恆、葉雅蓮夫婦更成為神學院的老師。這一切都是聖靈所做的工，高雄浸信會也與其他教會一同參與在聖靈的工作中，有分於提供生命的學習成長操練事奉給以上這些蒙召獻身的弟兄姊妹等等，這是 神賜給我們的福氣。
我也特別對我們中間的年輕人說，你的一生有 神的計畫，若行在 神的計畫中就一定豐富。因此，要尋求 神對你一生的計畫，並順服 神，將你的一生交託在祂手中，榮神益人，討祂喜悅。

叁、信徒領袖的養成—信徒皆祭司的福份
這些年來教會對初信造就的「慕道」班或「新家人」班、採用「得救的確據」「存活寶鑑」、「不再一樣」、「成功的家庭小組」「屬靈家長」「敞開小組」「養育的喜悅」等等教材，裝備弟兄姊妹的靈命，帶弟兄姊妹參加「真善美基要生活講座」、「進階講座」，在教會舉辦「理財之道」「父母效能」學習將信仰融入生活中活出新生活。每週二「查經」班是按著聖經經卷逐節講解，促進弟兄姊妹在 神的話語上紮根，主日講道也是紮實的按時分糧。凡是積極參加各個課程用心學習者靈命必然成長而健康，凡是照著 神的話而行的就是愛耶穌的，凡是行道的人信心就是活的信心。
今天這個時代，人們會因不同的原因遷居，於是離開原先的教會，在新居住的地方加入當地的教會。一個珍惜時光而肯花時間在教會中學習成長操練事奉的行道者，在新的教會中不久就突顯出來，在熱誠的生命特質中被肯定而被委以重責大任，他也把握機會，樂於承擔事奉主、服事人的委任。
譬如張何麗雯姊妹在台北榮耀堂，他女婿朱台深牧師牧養的教會，以愛心關心人，積極參與家庭及醫院的探訪，關心軟弱的人。自己在與大腸癌疾病對抗的過程，靠主喜樂而得勝的見證，就成為一個生命的榜樣，激勵許多人。劉煜湫姊妹在中壢浸信會擔任幹事，成為教會得力的同工。金永春、于桂鳳伉儷到台北住汐止，靈糧堂服事年輕夫婦甚得敬重。陳明傑、羅先國伉儷遷到新竹在新竹浸信會，林岡、王湞淇伉儷在中壢恩惠堂浸信會都成為教會重要的同工。吳廣寧、歐陽麗麗伉儷在佛羅里達奧蘭多台福教會擔任小組長帶領查經。這些都是如雲彩般的見證人，見證高雄浸信會滿滿 神的恩典，這是 神的聖靈的工作，叫我們得激勵。

結 論
其實還有許許多多 神大能的作為，祂親自使教會老舊的屋瓦、吊燈及椅子全面更新，祂親自使我們在炎熱的夏天有冷氣叫我們安靜地敬拜 神，使教會的庭院更加美觀實用。當我們為沒辦法將幼稚園的土地歸還地主美南浸信會台灣差會而無奈，恐怕失去見證，深覺再不歸還土地，高雄浸信會已成為不知感恩又不守真理的教會時，祂親自將使我們不能歸還土地的障礙挪開。當我們申請成立財團法人，竟然面對的是新興區地政事務所說無法證明我們高雄市基督教浸信會這申請人，就是土地權狀上所記載的高雄市基督教浸信會，雖然幾經週折， 神仍然用祂大能的手將地政事務所的障礙挪開，叫我們終於順利成立財團法人。
親愛的弟兄姊妹，正如今天所讀的詩篇第七十八章1-7節，我們為何要述說這些發生在高雄浸信會的事呢？就是要數算 神的恩典，『我們不將這些事向他們的子孫隱瞞‧要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。』（詩78:4）『好叫他們仰望　神、不忘記　神的作為‧惟要守他的命令‧』（詩78:7）
親愛的弟兄姊妹，要讓你的一生中有向子孫說不盡的故事，就讓我們在 神的恩典中長進，神必賜下更豐盛的恩典，叫我們每個人在每天的生活中都有遵行祂的旨意的意願和能力，過一個榮神益人有活潑生命見證一生。

經文：詩篇七十八篇1-7 馮國順牧師

同住同行的考驗-信心路上的抉擇    2012-2-12

耶穌在登山寶訓中說：『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太5:9） 神喜歡人和睦。使人和睦的人自己也追求和睦。「和睦」在同住同行中受到考驗。
『沒有異象、〔或作默示〕民就放肆‧惟遵守律法的、便為有福。』（箴29:18） 神呼召人使人有異象。「呼召」及「異象」在同住同行中受到考驗。

壹、財富增加的考驗
『亞伯蘭帶著他的妻子與羅得、並一切所有的、都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去、到了伯特利和艾的中間、就是從前支搭帳棚的地方、也是他起先築壇的地方．他又在那裏求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得、也有牛群、羊群、帳棚。』（創13:1-5）
當亞伯蘭因 神的呼召而離開哈蘭，到了迦南地，耶和華 神在示劍地方幔利橡樹那裡向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』（創十二：6-7）亞伯蘭又漸漸遷到南地，卻在南地遇到極大的飢荒，亞伯蘭因避飢荒而下埃及，亞伯蘭在埃及的時間，因著以詭詐陷埃及法老遭災，被遣送離開埃及。
甲、二人同行
亞伯蘭有耶和華的呼召，耶和華也與他同在，一直保護著他，亞伯蘭的信心也因著耶和華在生活考驗中成長，使他可以一直在呼召中回應耶和華。這一路上羅得與亞伯蘭同住同行，聖經沒有記載耶和華呼召羅得，而記載羅得也和有耶和華吩咐的亞伯蘭同去。亞伯蘭的姪子羅得與亞伯蘭同行，他們都帶著在哈蘭所積蓄的財物及所得的人口往迦南地去（創十二：4-5）。
『二人若不同心、豈能同行呢。』（摩3:3）我們要有基督的心，纔能一起與主同行。
離開埃及的亞伯蘭，除了原來的積蓄，先獲得法老的犒賞，後來又獲得遮羞費，致使亞伯蘭的財富增加。羅得與亞伯蘭同住同行，羅得的財富也增加，有牛群、羊群、帳棚。當他們回到原先鬧飢荒的南地，又漸漸地往伯特利和艾的中間，也就是亞伯蘭從前從前支搭帳棚，曾為耶和華築第二座壇求告耶和華的名的地方。
乙、二人同住
這地方有迦南人及比利洗人居住，對他們而言，亞伯蘭與羅得是外來者，與他們不同族。因此，亞伯蘭與羅得的生活空間必定受到侷限，更何況如今兩人的人口財富都增加了，他們對地方資源的需求也隨之增加。牛羊都需要水草，人口都需要口糧。亞伯蘭及羅得都要詳細知道你羊群的景況‧留心料理你的牛群。』（箴27:23）
親愛的弟兄姊妹，耶穌說、『人若愛我、就必遵守我的道．我父也必愛他、並且我們要到他那裏去、與他同住。』（約14:23）
財富的增加，到底是禍？還是福呢？箴言說：『少有財寶、敬畏耶和華、強如多有財寶、煩亂不安。』（箴15:16）『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』（箴15:17），可見 神不要人因財富的增加而改變榮 神益人的人生態度。『暴怒的人、挑啟爭端‧忍怒的人、止息分爭。』（箴15:18）怒氣的產生是因為人自覺被人輕視忽略，令自己的權利受損，所以為了爭取權利，就挑起爭端。

貳、消彌紛爭維繫關係的考驗
『那地容不下他們、因為他們的財物甚多、使他們不能同居。當時迦南人、與比利洗人、在那地居住．亞伯蘭的牧人、和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說、你我不可相爭、你的牧人和我的牧人也不可相爭、因為我們是骨肉。〔原文作弟兄〕遍地不都在你眼前麼．請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。』（創13:6-9）
甲、同心是同住同行的要素
一、異象影響人生方向及態度
那地雖然有迦南人及比利洗人居住，對亞伯蘭而言，卻是耶和華應許賜給他的後裔的地，對羅得而言是他隨亞伯蘭離開哈蘭之後，迦南地只是他一路開創冒險的一部份，他要努力經營自己的產業，保守自己開創的成果，要為自己的子孫奮鬥。因此，在迦南地，羅得的心傾向為自己圖謀大事，而亞伯蘭則領受耶和華的應許，過著耐性等候耶和華的應許成就，因此，他的生活行為領受耶和華的指示。可以說亞伯蘭與羅得的人生態度不同，他是在走信心的道路，他相信那位呼召他離開本地本族與父家的耶和華，必眷顧他的人生到底。
二、價值觀影響關係的生活
然而，因著亞伯蘭與羅得的財物增加到『甚多』的地步，居住環境空間的限制，兩家的牧人都要牧放自己的牛羊，在現實生活中就容易發生摩擦，終於在兩家的牧人之間為了水草，發生的爭競，進而爭訟，兩家的主人就必須面對是非，長此以往，必會損及亞伯蘭與羅得之間的親情。
親愛的弟兄姊妹，上帝要我們與祂同心，我們纔能領受從祂而來的異象，並且有屬靈的價值觀，看重我們與 神、與教會肢體之間的關係。

乙、有呼召的人生抉擇
一、珍惜關係的和諧
於是亞伯蘭以長輩的身分對羅得說：『你我不可相爭、你的牧人和我的牧人也不可相爭、因為我們是骨肉。〔原文作弟兄〕』『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』（箴17:17）牧人不可為了自己牧養之責，引發牧人之間關係的緊張；那麼，我們兩人是作主人的，彼此之間還有親情的關係，更不可為了牧人之爭而損及我們親情的關係，這是重視彼此親情的關係的遠見，防範於未來的處置，免得萬一發展成撕破臉傷及親情的尷尬場面。
二、謙卑柔和的態度
亞伯蘭以長者的身分，帶著謙讓的度量建言：『遍地不都在你眼前麼．請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。』這等於說：我知道我要的是耶和華的應許，這些日子以來，你隨我同行，遠離了本地、本族、父家，你也要好好地斟酌你自己要的是什麼？對你我而言，此地都是寄居之地，所以，請你衡量一下我們離家之後寄居之地，請你就你所看中的抉擇去行，為了避免在你我之間發生爭競，我提議你要離開我，在這塊寄居之地開始你自己的抉擇，不要繼續隨我而行。因此，你可以優先選擇你的方向，只要你選定了方向，我就選擇不與你發生爭競的方向，讓我們在保持良好的親情關係之下，都可以在這寄居之地發展人生。所以，『你向左、我就向右、你向右、我就向左。』
對亞伯蘭而言，他下了破釜沈舟的決心，為的是叫自己蒙召的路上不被沒有神呼召的同伴干擾自己蒙召的心志，又不致於破壞親情的關係。
親愛的弟兄姊妹，我們是蒙呼召的人，只有耶穌是完全的、是我們效法的對象。有呼召的人生是直接與 神的關係中與 神同住同行。

丙、沒有呼召的人生抉擇
『羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移．他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地、羅得住在平原的城邑、漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』（創13:10-13）
一、以自己為中心的決擇
這隨著亞伯蘭離開本地本族及父家的羅得，聽到亞伯蘭的表達，他舉目向南看，沿著約但河的平原，直到瑣珥這小城，他的眼睛明亮起來，這塊平原有約但河滋潤，『如同耶和華的園子、也像埃及地。』，真是兩面皆光啊！於是心中做了決定，我先選，我當然選我自己心中認為最滿意的，『於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移．他們就彼此分離了。』（創13:11）
二、自以為站立得穩把握
羅得往東遷移，就是先往約但河的方向遷移，在沿著約但河往南漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。
如此，在蒙召的路上，亞伯蘭結束了與沒有呼召的羅得同住同行的狀態。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要過以 神為中心的生活，遠離罪惡，在行道中將人生建造在基督的磐石上。

叁、持續活在呼召的考驗
『羅得離別亞伯蘭以後、耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看．凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』（創13:14-18）
『亞伯蘭住在迦南地』，羅得離開了，從此，沒有牧人之間彼此相爭的問題，自己與羅得之間也沒有彼此相爭的危機。

甲、蒙召的人要憑信心有全方位的觀看
心境少了一些為親情衝突的顧慮，一下子環境也變得清靜多了。這時，亞伯蘭聽到耶和華的聲音，對他說：『從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看．』（創13:14）『凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．』（創13:15）親愛的弟兄姊妹， 神的賞賜是全面性全方位的，因此蒙召的人要學習以 神的眼光看 神所要我們看的。我們就必經歷『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前2:9）

乙、蒙召的人要憑信心信 神應許無數的後裔
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。』（創 13:16） 神要亞伯蘭的眼光不僅廣看東西南北，更要他穿越時空看見數不清的後裔。親愛的弟兄姊妹，這代表人必須在家庭中以體會 神愛人的心腸，將 神的應許以身作則傳給子孫，叫子孫效法自己的信心經歷 神，使 神所應許賜下的福氣，可以世世代代從信實的 神支取。叫世人數算不盡 神對信祂、愛祂、仰望祂的人，所賜的恩惠、所賜的福氣及大能的作為的保護，因而可以歸榮耀給我們的 神！

丙、蒙召的人要憑信心有照異象付諸行動
『你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。』（創13:17） 神要亞伯蘭在他應許之地上起來、縱橫走遍這地。 神既然叫我們看見祂要我們看見的，祂就囑咐我們，應當有行動來呈現出我們對祂的信心。就在我們以活潑的信心起而行時，必能經歷信實的 神的賞賜。
『亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』（創13:18）亞伯蘭果然立即起來，先到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、並且在那裏為耶和華築了一座壇。親愛的弟兄姊妹，我們蒙召走的是信心之路，所到之處都敬拜那位呼召他的 神，如同與 神同住同行一般。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們都是在基督裡蒙召的人，天父要我們效法基督，叫我們的被 神稱為義，又得榮耀。所以，一方面，我們的一生走在信心路上，要靠主做抉擇—我們所蒙的呼召不可因同住同行的人而變質，『但基督為兒子、治理　神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』（來 3:6）『我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。』（來3:14）一方面，我們在信仰的路上，要珍惜與我們同住同行的人的關係，要有智慧用 神的方法消彌爭執，做一個和平之子，一生持續活在 神的呼召中，過一種與 神同住同行豐盛的信仰人生，叫 神得榮耀。

經文：創世記十三：1-18 馮國順牧師

倚天屠龍      2012-2-5

12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地方的少數遊牧民族則以動物來紀年。回紇西北今屬俄羅斯的葉尼賽河流域地區居住著黠戛斯族，也是我國的一個古老民族。《唐書》中記載：“黠戞斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是西元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當於漢族的甲子年。【來源：華夏地理雜誌：華夏地理社區人文地理第十六章 雪域高原上的傳奇——吐蕃國|網路發佈: 2008-3-04】《宋史•吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敍事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
12生肖的一輪周期為12年。人的歲數等於12的倍數稱為本命年。另外，由於地支的周期也為12年，與「生肖」首尾完全對應，本命年也可以認為「地支」周期的倍數。用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。（相當於西元第三世紀）
以中國人的習俗，今年是龍年。因今年正逢龍年，屬龍者犯太歲，屬狗則因為對沖，大部分廟宇建議這兩者生肖的民眾安太歲即可，也有廟宇主張右偏沖牛、左偏沖羊的民眾也須安太歲。
什麼是太歲？據中國一些辭書的解釋，太歲是古代民間對木星的一個別稱，也稱太歲星，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每一年有一個位置，地下相對應的就有一個太歲出現。犯太歲，是和生年有關，不同生肖的人，都會在不同的年份犯太歲，也就是太歲年，大都會比較不順暢，是非比較多。相傳金章宗（金朝第6位皇帝）因其母病，而首創祭拜「本命星」之俗，以求母病速癒。後演變為安太歲。由於華人對太歲降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神，以祈福消災。此活動便稱為「安太歲」。早期，安太歲相當簡易，欲安太歲的信徒，多於春節前後，以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣，貼在家中，晨昏焚香禮禱。年底時，將紙撕下焚化，「送神上天」。後來，儀式繁複化，演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現了「太歲頭上不能動土」的說法。按照民間的說法，人們對太歲是十分避諱的。【摘錄自【下載】網誌】
由此可見，生肖是人類在生活中文化形成的紀年算法，木星是 神所造天文上的一顆星球。然而魔鬼的詭計就是使人將人生所遇見的坎坷或逆境，歸咎於木星（太歲星），與生肖紀年來加以解釋犯正沖、偏沖。
當北國以色列淪陷在亞述王手下時，亞述王將外族人遷到撒瑪利亞，『他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗。』（王下17:33）『他們直到如今仍照先前的風俗去行、不專心敬畏耶和華、不全守自己的規矩、典章、也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命‧雅各、就是從前耶和華起名叫以色列的。』（王下17:34）
『我耶和華與你們所立的約你們不可忘記、也不可敬畏別神‧』（王下17:38）『但要敬畏耶和華你們的　神‧他必救你們脫離一切仇敵的手。』（王下17:39）『他們卻不聽從、仍照先前的風俗去行。』（王下17:40）
作為 神的兒女，若仍然心生恐懼隨著世俗而行安太歲，就是違背 神的誡命『除了我以外、你不可有別的　神。』（出20:3）的囑咐：『去事奉敬拜別神、或拜日頭、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的．』（申17:3）這是『…給時運擺筵席、〔原文作桌子〕給天命盛滿調和酒的‧』（賽 65:11）今日許多年輕人都流行以星座來計人的運勢一般，以被造的星座取代 神的地位，都是叫自己陷入魔鬼的詭計中，無法盡心、盡性、盡意、盡力的愛主我們的 神。

壹、要靠主倚賴祂
弗 6:10 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。

甲、主是大能大力的元帥，祂已經得勝
一、勝過試探：
路 4:3 魔鬼對他說、你若是　神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物。
除了食物之外，人要靠 神的話而活。人不能為解決肉體的需要，而忽略靈魂的需要--神的話，以致於聽從魔鬼的試探，以求解決需要。神的兒子的身分不是為了炫耀自己或滿足自己而濫用話語的權柄，神兒子的身分是服在天父的權柄之下行事為人，隨時隨事以 神的話為靈、為生命來生活，藉著順從 神而活，來呈現自己是 神的兒子的身分，叫 神得榮耀。
『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約4:34）

路 4:5 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。
路 4:6 對他說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。
路 4:7 你若在我面前下拜、這都要歸你。
人只當拜一位真神，並且事奉獨一的真神。人不可為世界上萬國的權勢地位、榮華富貴而聽從魔鬼提供的建議，走上捷徑，成為拜金主義。
『耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。』（約 6:15）『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。』（太 16:23）『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）『他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。』（太26:39）
路 4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕對他說、你若是　神的兒子、可以從這裏跳下去．
路 4:10 因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者保護你．
路 4:11 他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』
人不可試探 神。人必須以信心遵行 神所應許的話來支取 神的話語所應許的，不可以人自我為中心之形式的宗教意識為基礎，接受魔鬼的慫恿，陷自己於違背 神的話而試探 神的罪中。
『你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。』（太26:53）『若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢。』（太26:54）『你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是　神的兒子、就從十字架上下來罷。』（太27:40）『他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。』（太27:42）『他倚靠　神、　神若喜悅他、現在可以救他．因為他曾說、我是　神的兒子。』（太27:43）
路 4:13 魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
魔鬼會用各樣的試探試探人
二、勝了世界：
『…這世界的王將到．他在我裏面是毫無所有．』（約 14:30）『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）
三、勝過死亡：
耶穌說『復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．』（約11:25）
『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）
『　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。』（徒2:24）『因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』（羅8:2）
『又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（啟1:18）

乙、要穿戴 神的全副軍裝
弗 6:11 要穿戴　神所賜的全副軍裝…。
我們不是靠這世界的裝備來與魔鬼爭戰，要作基督精兵，一切爭戰的兵器都要從 神領取，並且穿戴在我們自己的身上，也就是每個基督的精兵都要自己靠主來承擔神所賜下的裝備，真理的腰帶、公義的護心鏡、平安的福音鞋、信德的籐牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍-- 神的道。

丙、我要倚賴他作剛強的精兵
弗 6:11 …就能抵擋魔鬼的詭計。

貳、魔鬼及牠的詭計
啟 12:9 大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。
所以我們必須活在主完全的愛裡，就不再因懼怕死亡而為罪奴。所以， 神宣告：『我聽見在天上有大聲音說、我　神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄、現在都來到了．因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的、已經被摔下去了。』（啟 12:10）
弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

甲、執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、天空屬靈氣的惡魔
魔鬼有比人更大的能力，因為牠被造之初是天使長，卻要高抬自己與 神同等。『大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。』（啟 12:9）魔鬼自己都知道在 神面前戰驚，因為牠已經在 神的怒氣權勢之下被摔下來，所以牠曉得 神的怒氣，魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到地與海那裏去了。（啟 12:12）要使世人因怕死而為罪的奴僕。（來2:14-15）

乙、是殺人的、不守真理．
約 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
魔鬼會誘使人以自己的立場、想法、感覺、價值等說話，以人自己為基礎為中心的慾望，使人偏行己路，如同魔鬼，他說謊是出於自己。
魔鬼心裡沒有真理，所以心中的寶座被魔鬼佔據的人，魔鬼也要使這人的心中也沒有真理。神是在創立世界之前就設立基督，為的是要拯救人的靈魂不至滅亡。然而魔鬼卻是要奴役人的一生，最終使人的靈魂與牠一同滅亡。神是要造就人的生命活出 神的形象，魔鬼卻是要誘惑人迷失人生的方向與目的，步入歧途。

丙、是說謊的、也是說謊之人的父
神是又真又活的 神，魔鬼卻是一切虛假的源頭。魔鬼誘惑夏娃：『…蛇對女人說、　神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』（創 3:1）這是謊言，目的是要夏娃降低對 神的禁令絕對順服的警惕，不必絕對認真地對待 神。『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）這是謊言，目的是要夏娃看違背 神的禁令的罪沒有那麼絕對的嚴重性，以致於輕看犯罪的後果，增加違背的意願。『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）這是謊言，因為眼睛明亮如 神能知善惡的人依然是人，不會變成 神，所以 神知道的是：『耶和華　神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著．』（創3:22）已經違背 神禁令的人『必定死』，同時失去 神所應許『…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．』（創2:16）的權利，因為人會像魔鬼一樣高舉自己分別善惡的主權，不再服在 神的主權下分別善惡，這就世人的靈與 神隔絕的症狀，唯有藉著創立世界之前設立的基督，恢復絕對服在 神的主權之下，以 神所定的善惡為善惡，纔能得永生。

叁、做剛強人抵擋魔鬼
啟 12:11 弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。
屠龍致勝的原因：
神家中的肢體僅是蒙恩的罪人，如何能勝過魔鬼呢？

甲、羔羊的血：恢復人的靈與 神的關係唯一的途徑
耶穌降世為人為要除去世人的罪孽，若不流血罪就不得赦免，而祭司每年所獻的祭並不能除罪，『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．』（來2:14）所以天父為祂的獨生子預備了身體，道成肉身無罪的耶穌，就以此身體被釘在十字架上。血就是生命，所以耶穌說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』（路二十：20）。『…　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一3:8）我們這蒙恩的罪人，是因靠 神的羔羊的血纔能勝過魔鬼。

乙、自己所見證的道：願意以生命的代價遵行 神的道
每一位蒙恩的罪人，都要與自己的從前了斷，在基督裡成為新人。從今以後，要以自己的新生命實踐 神的道。『太初有道、道與　神同在、道就是　神。』（約 1:1）成為道的見證人是每一位重生之人個別的生命見證。當 神的旨意在新人的新生活中行出來時，聖靈就不會擔憂，魔鬼在這人的身上也沒有可乘之機，蒙恩的罪人就經過得勝魔鬼而進入成聖的果效裡，成為 神合用貴重的器皿。所以耶穌大祭司的代求是『求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。』（約 17:17）天父用 神的道使信祂的人成聖，所以基督徒的生活絕對與世人有所分別。

丙、雖至於死、也不愛惜性命：願意為主受苦至死忠心，捨命以得生命的冠冕。
『得著智慧的、愛惜生命、保守聰明的、必得好處。』（箴19:8）基督徒既為 神的兒女，價值觀就與未信之前截然不同。天父既不愛惜自己獨生子的性命，甘願為救我們而捨命，那是因為天父愛世上的每一個靈魂，要救我們脫離黑暗的權勢及永遠沈淪死亡的威脅。『因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．』（羅8:29）『豫先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。』（羅8:30）『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）效法基督耶穌是每個 神的兒女當行的，所以，『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太16:24）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太16:26）基督徒之所以能勝過仇敵魔鬼，是因為他寧可為耶穌而喪掉生命，叫自己得著生命，也不要將生命耗在繼續為得著全世界而喪掉自己的生命。因為凡是為主受苦至死忠心的人，主應許必賜給那生命的冠冕。（啟 2:10）

結 論
雅 4:7 故此你們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅 4:8 你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。
心懷二意的人哪、要清潔你們的心。
你是一個願意在生活中絕對順服 神的人嗎？若是，那麼你就必從聖靈得　神所賜『…剛強、仁愛、謹守的心。』（提後 1:7）勇敢地抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。
你是一個願意在生活中隨時隨事親近 神的人嗎？若是， 神就必親近你，那麼祂是真光，必然照明你的人生，你的心中必有真理，叫你的言行生活都分別為聖，你必能識破魔鬼的詭計，絕不沾染世俗，絕不隨從世俗。
你是一個專心倚靠 神的人嗎？若是，你一定會在一切所行的事上都認定祂，你會是一個清心的人，雖然這世界渾沌，真假不分，是非不明，到處都有謊言，然而，你必然會看見 神！
你，『…要拿起　神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。』（弗6:13）你，絕對可以倚天屠龍！

文：弗六10-13 啟12:9-11 金句：啟 12:11 馮國順牧師

主的見證人    2012-1-29

引言：
要證明一件事的真實性，應有三方面，比如法官在判案的時候，得先找到　　物證，然後有人證，最後，是和這件事的關係人（被告）自己承認（畫押）有這三方面，法官才能定案，今天我們讀的經文「耶和華說，你們是我的見證」為什麼耶和華上帝說我們是祂的見證，要見證什麼？要為上帝挺身出來見證什麼呢？這段聖經「耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的 僕人，既是這樣，便可以知道且信服我，又明白我就是耶和華」─是的！要見證耶和華上帝是獨一的上帝，除上帝以外，沒有別的名，沒有別的救主，我們所信的上帝是不是獨一的上帝，除上帝以外，沒有別的名，沒有別的救主，剛才我已提到一般要證明一件事可從三方面求證。

壹、物證
什麼物證可以證明上帝是獨一的真神證明祂的永能，全能，想到了嗎？羅一：２０自從造天帝以來神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得。叫人無可推諉。物證就是你所看見這奇妙的宇宙萬物（夕陽）在證明創造的主是獨一真神（約伯記三八9 我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布。三六２７他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨。雲彩將雨落下，沛然降與世人）。
　　到底有沒有 神？看看 神創造的奇妙，
各從其類：
看，鴨子的嘴器扁平，腳趾蹼方便划水，適合在水中覓食；雞的喙短而尖，腳爪無蹼，適合在陸地扒泥土啄食。
看，馬以草為主食，門齒及臼齒發達，適合切斷及咀嚼纖維；老虎是掠食性猛獸，犬齒尖銳發達，適合獵殺撕裂分解掠物。
看，白色的夜來香及曇花，花不美，在夜間特別醒目，卻在夜晚散發濃郁的香氣，吸引昆蟲傳粉；而高貴的玫瑰、牡丹、及扶桑花在白天呈現各種豔麗的色彩，吸引蝴蝶駐腳。
看，白色菜鴨78週齡產蛋數320枚，產蛋率74﹪，白色的北京鴨適合肉用。鴛鴦羽色華麗，供休閒觀賞、狩獵。
看，孔雀開屏，羽色華麗卻不好吃；雞羽色平凡卻好吃。
看，熱帶的蝴蝶魚中看不中吃；牡蠣有粗糙的貝殼，卻味道鮮美。
看，飼豬一胎約10頭，因此母豬的乳頭也多、家兔一生30-40胎，且一胎多產；獅子、老虎是凶猛的掠食野獸，一胎少產，構成食物鏈。
看，椰子、榴槤、紅毛丹是熱帶水果，果皮厚，有棘，有毛可以減少因熱水分蒸發；水蜜桃、水梨、櫻桃是寒帶的水果果皮薄而光滑，不擔心水分因熱蒸發散失。
看，寒帶的針葉樹如松樹的針葉粗硬減少水分蒸發，增加日照面積；熱帶雨林的筆筒樹葉闊接受大量的日照，並遮蓋地表。
看，「紅樹林」植物是分佈在熱帶及亞熱帶地區河口環境的木本植物的總稱。主要特徵是具有「呼吸根」、「支柱根」、「胎生苗」、「耐鹽份」等特徵，台北淡水之水筆子長於水岸，其繁殖方式適逢退潮，胎生苗落地時直直插立在鬆軟的泥地上，便快速生根開葉，緊抓住土地不再讓水流走；蒲公英的種子則輕盈，隨風飄散繁殖。
澳洲的袋鼠及無尾熊都有育兒袋，然而，澳洲袋鼠的育兒袋袋口向上，在繃跳時幼鼠不會掉出來，無尾熊的育幼袋袋口向下，緊縮時可防幼熊掉落。這些設計都極其巧妙。
這些令人驚嘆的事實就是 神的作為「創造」：
1、神是至高者：使無中生有
2、神是大能的：因神用「說」成就創造大工
3、神是唯一永恆的實存 未有世界就有祂
4、神是完全的 神看著是好的 顯示牠的創造是最完美的
5、神是無微不至的護理者 神繼續藉祂的能力，照顧並養護世界，將護 養大地的工作與人分享。

貳、自認：
上帝自稱是獨一的上帝是自有，永有的（四三１０）
在我以前沒有真神，在我以後也必沒有，惟有我是耶和華，除我以外沒有救主，四四６耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有真神，摩西問上帝，以色列百姓問我；祂叫什麼名字，我要對他們說什麼….（出三：11－15）。
摩西`堅決的問上帝，上帝才給了他一個名字，這個名字是上帝自己取的，中譯本兩次是以形容詞的結構出現的：「我是自有永有的」「那自有的」。形容詞當然不能當名字。這一個名字到底怎麼解釋？學者們從希伯來文法的考據，這一名字最可能的來源，是希伯來文的連繫動詞 hayah（是）； 「我是、我是」（希臘文εγω ειμι）（約十八4- 6）舊約希臘文版本「七十士譯本」在以賽亞書四十章~五十五章中上帝所用的自稱「我就是」就翻譯為「εγω ειμι」賽（41：4：43：10、25；46：4；48：12）解釋為「我就是我（I am what I am）」或是 「我過去怎樣將來也怎樣」或者「過去、現在、將來都不改變的我」，或`是 「我將要促成這一切」等等 。這些已然足夠告訴我們這一名字所包含的意義了 。
有關創世記中神的名字：
Elohim 以羅欣 共出現191次
El-eleyon 至高神 （創十四17-22）
El-shaddy 全能的神 （創十七1；二八3；三五11四三14；四八3；四九25）
El-rell 看顧人的 神 （創十六13）
El-ulam 永生 神 （創二一33）
YHWH （adonai 我的主） 耶和華Jehovah
耶和華 神】Jehovah Elohim 經常合併一起用。神自稱的名字耶和華，也最能說出神的本質：自有永有；過去現在；將來都不改變的 神。
基督教是一個啟示的宗教，世上所有的宗教，除了基督教所敬拜的上帝，所拜的神，從古至今一直向人類啟示祂自己，祂是那自有永有，是首先，也是末後的那一位……祂的屬性祂的慈愛，公義，救贖，教訓言，再來，祂的居所，歷代以來藉先知，藉著道，（耶穌基督降生），向人表明祂自己，其它佛教、道教，拜媽祖，這些偶像沒有自稱自己是神，沒有一個自己說它是神但耶和華上帝愛世上的人，這位尊貴，榮耀的上帝一直啟示祂自己，甚至道成肉身在我們中間，為要我們認識祂，明白祂。

叁、人證
　　創一：２６上帝創造人的時候就盼望人們為祂作見證，上帝創造人時說：我們要照著我們的樣式我們的形象造人，閩南語（像）（款）。
上帝創造人的目的就是希望我們榮耀祂，顯明祂，見證祂，但是因人犯罪，有罪的人怎能顯明這位榮耀獨一的上帝，感謝神，預備救恩藉著耶穌基督，使我們有新的樣式，林後書五17說若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了，一位新造的人就能為主作見證，見證祂是自有永有，獨一的上帝。
　　賽４３：１０耶和華說你們是我的見證
（一）、是 神的見證，作一位見證人　榮耀尊貴的 神要我們成為祂的見證人。
　　見證人本身應俱備條件
１、親眼見，親自體驗是事實（重生經歷），不可作假見證。
２、有聖潔和神的形像相同。
３、有勇敢的心，有為公義發言的勇氣（大陸信徒）
４、本身是一個見證，雖不說話，站出來就是見證。
　　如：拉撒路一樣，約十二.２.９－１１
　　　意思是有好的行為。
（二）、作主的見證，徒一：８但聖靈降在你們身上，你們就必得得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作我的見證。主要我們傳這救贖（恩）傳復活的耶穌，傳福音作見證，怎樣作主的見證：　　　
１、不以作見證為恥，提後一：８
２、作美好的見證，提前六：１2
３、有效的作主的見證，啟十四：６

結論：
物證、自認、人證缺一不可
以上一、二上帝一直在啟示，但缺的是人證。你願做獨一真神的人證嗎？

經文：以賽亞書四十三章10-13節 林雅華傳道

今夜最重要的事    2012-1-22 (除夕夜前主日崇拜)

過年，家家戶戶迎接新年呈現新氣象，最容易看出來的年節氣氛是春聯，選春聯也表示出一個人心中的願望或核心價值。
當以色列百姓遵照摩西的囑咐，『按著家口取出羊羔、把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草、蘸盆裏的血、打在門楣上、和左右的門框上．你們誰也不可出自己的房門直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺你們。這例你們要守著、作為你們和你們子孫永遠的定例。』（出12:21-24），『日後你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地、就要守這禮。你們的兒女問你們說、行這禮是甚麼意思。你們就說、這是獻給耶和華逾越節的祭．當以色列人在埃及的時候、他擊殺埃及人、越過以色列人的房屋、救了我們各家。於是百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列人就怎樣行。』（出 12:25-28）

壹、我們信的是出人意外的 神
甲、人的意念自私虛妄短視
起初耶和華 神將以色列帶到埃及的目的是：『…為要保全生命。』（創45:5）『…為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。』（創45:7）
賣約瑟的哥哥們不知道 神的計畫，他們只是要發洩心中的嫉妒與快意地看約瑟的夢幻滅。被賣的約瑟也不知道 神的計畫，只知道在絕望的哀求中面對遠離親人，成為奴隸販子手中的商品的徬徨無助。做父親的雅各也不知道 神的計畫，只能緊抓住染紅了血的彩衣，陷入喪子的極度哀傷中。結果，被 神保存生命的以色列人在埃及居住了430年。
『以色列人生養眾多、並且繁茂、極其強盛、滿了那地。』（出1:7）埃及王法老對以色列民多到比埃及人強盛．生了戒心（出1:9）於是『埃及人嚴嚴的使以色列人作工。』（出1:13）『…派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。』（出1:11）『使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。』（出1:14）依人的想法及感覺，以色列人是蒙 神揀選之亞伯拉罕的後裔，理當蒙福，何竟成了為奴之家！

乙、 神的意念非同人的意念
其實，當耶和華與亞伯拉罕立約之日，『耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．』（創15:13）『並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。』（創15:14） 神果真成就了祂應許亞伯拉罕的計畫。
我們所信仰的是全知、全在、全能、永活的真神，所以，我們必須在人生旅途中學習處理自己的感覺，世俗的觀念、人間的傳統、以及人有限的經驗，不容許這些模糊了我們的天父的恩典及應許的美善，更要積極地操練信心的功課，以 神為我們人生的重心，站穩在耶穌基督這唯一的堅固磐石上，叫我們在生活中行事為人上聽 神的話，遵行 神的道（太七24-27）。那麼你就是有屬天聰明的人。

貳、猶太人的逾越節
『以色列人住在埃及共有四百三十年。』（出12:40）『正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。』（出12:41）『亞筆月間的這日、是你們出來的日子。』（出 13:4）『這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的。』（出12:42）

甲、預備逾越節
一個家庭逾越節的慶典從挑選逾越羊羔開始、到宰殺和進食。 神吩咐猶太人在一月，即尼散月十日，每家將一隻無殘疾一歲以內的公羊挑選出來，留到第十四日黃昏宰殺。尼散月是羊羔出生月份，獻祭就在十五日月圓之日舉行。

乙、逾越節的進行及意義
逾越節的第一天開始，『你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。』『從正月十四日晚上、直到二十一日晚上、你們要喫無酵餅。』『在你們各家中、七日之內不可有酵、因為凡喫有酵之物的、無論是寄居的、是本地的、必從以色列的會中剪除。』『有酵的物、你們都不可喫、在你們一切住處要喫無酵餅。』（出12:17-20）
酵就是存在自然界中的酵母菌，他能使麵或水果等各種食物發起來，那就是酵母菌代謝產生酒精、氣體，使麵變質了。以色列人在埃及寄居了430年，難免因對埃及的文化、習俗、宗教的耳濡目染，而妥協隨俗。從屬靈的意義而言，消極方面，除去麵酵就是清除一切會導致個人、家庭、民族變質的因素；積極方面，吃無酵餅就是一同享受維繫個人、家庭、民族的原質元素。這對一個世代寄居埃及為奴的以色列人而言，如今就要在 神的大能下昂首闊步地離開埃及，進入一個嶄新自由的前程，這是何等重要的提醒及學習啊！這也提醒我們作為 神的兒女的基督徒，要從我們的家中，清除從這世界滲進家中的世俗文化、習俗、宗教的影響，恢復 神造人建立家庭最初的原質元素，照 神的設計所設立的關係，重視家人。妻子順服自己的丈夫，丈夫愛自己的妻子；兒女孝敬父母、尊榮父母，父母照主的教訓養育兒女；手足兄弟在患難時彼此扶持，建立一個基督化的家庭，向世人展現一種屬天的新生活方式。
苦菜，象徵以前為奴時的凄涼景況；因此，逾越節起初是以色列人每一個家庭家庭式節期，並且世代相傳。
逾越節是猶太人一年中最重要的節期之一，所要呈現的主要主題是救贖。所以 神吩咐猶太人於每年的逾越節向兒女講述他們肉身上脫離奴隸的身份，重獲自由。不但如此，這個節期也包含心靈上的得拯救。作為肉身和靈性上的自由人，猶太民族得以來到西乃山接受 神的律法書。
「埃及」的希伯來文是“Mitzraim”，字根“tza”含有「狹窄」或「受束縛」的意思。象徵埃及奴役猶太人，是給猶太人帶來災害的國家。藉著家庭中舉行的逾越節家宴，每一代的每一個猶太人都看自己是一個實實在在離開埃及地的人。這樣，顯示出猶太人靈性得拯救的基本觀念，就是離開了埃及為奴之家，每人都要脫離奴隸的枷鎖，進到自由敬拜耶和華的領域，使靈性得以充分發揮。

叁、你可以使年夜飯更豐富
甲、耶穌- 神的羔羊
當耶穌在世時，則與門徒一同過逾越節，並且在逾越節晚餐之後設立主餐，囑咐門徒要如此行來紀念耶穌，因為耶穌以 神為他預備的身體為世人的罪捨了，為世人流出立約的血，使世人的罪得赦，所以耶穌是降世為人除去世人的罪孽之 神的羔羊。
逾越節見證亞伯拉罕的 神是信實的神，是有大能隨己意成就萬事的 神。所以，以色列眾人世世代代必須記得這位 神對他們所施的恩惠，存著感恩的心紀念 神所做的事，存著敬畏的心敬拜這位行奇事的 神。

乙、除夕圍爐享主恩
這一年一度的家庭團圓，你準備怎麼過除夕年夜飯呢？有沒有求問 神，求他賜下智慧，提升你的眼光，順著聖靈的引導，叫 神的同在豐富你的家庭，叫每位家人在今年的團圓中，都有新的體驗！就由你來開始吧！
就從餐桌上開始吧，帶領全家為年夜飯謝飯，然後你帶頭謝謝辛勞準備年夜飯的人。
開動之前說明用餐的規矩，每人至少在挾第一道菜時，先說出感恩的話，其餘的人專心聆聽：
例如：第一位要挾魚時，請先分享這一年中一件 神使自己有餘的恩典。並祝福右手邊的一位家人年年有餘。家長讀：『耶和華必為你開天上的府庫、按時降雨在你的地上．在你手裏所辦的一切事上賜福與你．你必借給許多國民、卻不至向他們借貸。』（申28:12）然後，被祝福的人接下去，第二位若是換挾年糕時，請先分享這一年中一件 神使自己進步高昇的恩典。並祝福右手邊的一位家人年年高昇。家長讀：『你若聽從耶和華你　神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。』（申28:13）依序輪完一輪後就進入自由用餐及分享。
當全家用完餐之後，先不用立即清理。可圍著餐桌或全體移到客廳。

1.先一起唱『感謝 神』這首詩歌。  

• 感謝神，賜我救贖主，感謝神，豐富預備，
  感謝神，過去的同在，感謝神，主在我旁，
  感謝神，賜溫暖春天，感謝神，淒涼秋景，
  感謝神，抹乾我眼淚，感謝神，賜我安寧。
  
  
• 感謝神，禱告蒙應允，感謝神，未蒙垂聽，
  感謝神，渡過了風暴，感謝神，豐富供應，
  感謝神，賜我苦與樂，感謝神，絕望得慰，
  感謝神，無比的慈愛，感謝神，無限恩惠。
  
  
• 感謝神，賜路旁玫瑰，感謝神，玫瑰有刺，
  感謝神，賜家庭溫暖，感謝神，盼望福祉，
  感謝神，賜喜樂憂愁，感謝神，屬天安寧，
  感謝神，賜明天盼望，感謝神，永遠不停。

2.請一位講述 神如何為我們世人預備救恩【含救贖的預備、人的犯罪墮落、先知的預言、耶穌的降生、死亡、復活、及再來、審判】，若有遺漏不全之處，任何人都可隨時舉手，徵得講述者同意後補充。

3.家中最年長的一位陳述家族中最早歸主之祖先之信仰行誼，分享自己如何相信耶穌的經歷，清楚地做得救的見證。

4.請每個人自由對任何一位家人說出一件感恩的事，然後，當著家人以創意的方式表達謝謝。

5.輪流請每個人說出一件新年的願望，然後，全家人一同為他祝福禱告。

6.一起同聲誦讀羅馬書八章24-28節
24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕
25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。
28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。

7.全體同唱『獻上感恩』這首詩歌。

•  獻上感恩的心，歸給至聖全能神，
• 因祂賜下獨生子，主耶穌基督。（x2）
• 如今，軟弱者已得剛強，貧窮者已成富足，
• 都因為主已成就了大事。（x2）
• 感恩，感恩，感恩。

8.請家中最年長的一位為全家人祝福。除夕夜圍爐聚會結束，不要打開電視機，家人盡情敘舊。早點休息明天參加教會新春感恩禮拜。

結 論
親愛的弟兄姊妹，把握住今夜家人圍爐團圓團契的機會，要做一個將榮耀歸給 神的人，就不要忘記數算 神的恩典，做一個感恩的人。更要把從 神而得永生的福份與家人一同來傳揚，使之成為家庭中世世代代傳承的心志，培養成為尊主為大之敬虔的子孫，世世代代蒙福。

經文：出埃及記十二15-28；42 馮國順牧師

願人都尊天父的名為聖   2012-1-15

我謹代表台灣浸信會神學院和基督教台灣浸會神學院向大家問好，有這機會在貴教會舉辦神學主日，我跟大家分享一起為這學校來努力的奉獻和禱告，也盼望有蒙主呼召的弟兄姊妹來就讀神學院，求神來親自呼召他們，我本人就是在某個主日被信息感動而回應呼召的，神親自用很清楚和特別的方式來呼召我，回想當時內心是很震撼和發抖著走到台前來回應神的呼召。我特別為這個禱告，祈求上帝感動每一位來為上帝的國來努力。
今天要跟大家分享的信息是「願人都尊天父的名為聖」，馬太福音和路加福音這兩處主禱文的記載，它們有一個共同的願望是「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」，這是我們今天要思想的重點，我們也要看到它正是整個主禱文的中心。

壹、禱告的對象
甲、阿爸ABBA！父！
我們禱告的對象是誰呢？經文上有小字(有古卷只作：父啊)，是阿爸ABBA！父！如同我們稱父親為阿爸，跟台語的發音一樣，猶太人稱年長的父親也是阿爸，這是一種比較親切的稱呼，如同我們向神禱告稱阿爸，是很親切的來向神祈求和說話；如果要正式一點的稱呼，就是父親或父親大人。
所以阿爸的稱呼是很親密的呼求，如同主耶穌在客西馬尼園向天父的禱告『他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。』(可14：36)，主耶穌要上十字架之前是最需要力量的，那時他的禱告就是稱阿爸父啊，向著阿爸父來祈求。
又如同保羅書信中提到的『你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！』(羅8：15)，和『你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！』(加4：6)，所以我們一但信主，就不該存著害怕的心來到上帝面前，可以儘管放心地呼喊阿爸父來向上帝禱告，我們可以效法主耶穌向上帝的禱告，將這種親密的關係放進我們向上帝的禱告祈求，只要是符合主的旨意，不管是多大多難，我們儘管放膽向上帝祈求。
雖然我們先前因著罪的緣故，跟上帝的關係被阻絕了，因為上帝是絕對的聖潔公義，而有罪的我們怎能跟上帝親近呢？但因著祂愛子耶穌基督的寶血，我們的罪惡因著我們接受耶穌成為我們的救主時，罪惡就被耶穌的寶血清除和得著救贖了，所以當上帝看著我們時就是那麼完美無瑕，上帝自己的創造，如同看著祂愛子耶穌一樣，所以我們可以很親切地來到上帝面前向祂來禱告，因著耶穌基督『所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』(來4：16)。

乙、在天上的父
稱在天上的父，更顯出祂是更加完美的，人間的父再好也是不完美的，天父卻是完美的，如同『…因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。』(太5：45)，祂是沒有偏心的，完美的對待我們，如同聖經說『生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。』(來12：10)，當我們想到天父的話，要信賴祂的良善，他對我們總是最好的，如同聖經說『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？』(太7：11)，所以我們天上的父願意把最好的給我們，我們向天上的父禱告時，我們知道祂對我們有最好的安排。

丙、我們在天上的父
再來，讓我們思想『我們在天上的父』，聖經中說到我們，是強調我們是一體的，來看主導文後面的禱告『我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。…』(太6:11~13)，都強調了「我們」，我們日用的飲食，不單想到我們自己的飲食，也想到別人的飲食，為人來禱告；免我們的債也免別人的債，強調我們彼此都是弟兄姊妹，我們在主裡面是一起承受救恩的家人，我們是一體的，讓我們一起手牽著手抵達終點站。

貳、禱告的焦點與精神-----以主禱文的第一願為核心
甲、願人都尊祢的名為聖(主禱文的第一願)
禱告的重點是以主禱文的第一願為中心，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。

A、禱告反映我們的優先順序和終極關懷。
「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」是我們禱告的第一個願望，這反映了我們內心最優先的是什麼呢？最優先的是天父的名要被尊為聖；我們最關心的是什麼呢？什麼是你的終極關懷呢？終極關懷就是你最關心和最關切的，很想很想它一定要實現的，從主耶穌教導我們的禱告中，讓我們知道願人人都尊天父的名為聖，是我們的終極關懷。

B、當我們禱告的時候，我們認識祂是神聖的。
「聖」是什麼意思呢？原文的意思是切割，代表著就會分開來，聖經用『聖』這個字來形容上帝跟人之間是不同的，不同是截然不同的，也可以說上帝是無與倫比的，我們拿什麼來比擬上帝呢？聖經說是沒有的，如同聖經說『那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。』(賽40：25~26)，聖是上帝的屬性，聖就代表說你無法拿任何東西與它來相比較；又如摩西帶領以色列民過紅海所經歷的偉大神蹟後，發出的讚嘆『耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？』(出15：11)。

C、尊父為聖要信靠主耶穌。
我神學院畢業後，在新北市新莊那裡牧會，有一次準備明日的主日信息時，準備的比較晚，突然聽到教會地下室有水聲，去查看發現天花板在漏水，忙著善後和預備講章直到天都快發白了，真的忙到不知道該如何是好？清晨靈修時，神透過『他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』(林後12：9)的這段經文來感動安慰我，讓我用信心來信靠主耶穌。
如何來尊父為聖呢？最重要的是用信心來尊崇祂，『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』(民20：12)。
新約中說到，上帝用無比的恩惠待我們，因耶穌成為我們的救贖，如同聖經說『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。』(羅3：23~24)，所以最重要的就是信靠主耶穌，聖經說『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』(徒16：31)、『耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』(約14：6)。所以最重要的就是信靠主耶穌，尊天父的名為聖。

D、關愛教會、悲憫世人。
當我們期盼願人人都尊主的名為聖時，我們會產生一種愛教會和憐憫世人的心，常常為親人、朋友和每一個人來禱告。為著他們信主得救有很深很深的負擔，如同神感動呼召祂的僕人們，給他們一個很深的負擔一樣。當上帝這樣感動你時，有可能上帝在呼召你。

E、屬靈爭戰、神國降臨、神旨成就。
主導文中的第二願「願你的國降臨」是第一願「願人都尊祢的名為聖」的具體實現，神的國降臨在地上有什麼現象呢？就是天父的旨意在地上能被施行，如同施行在天上一樣，當我們為神的國很迫切的禱告時，會進入一種屬靈爭戰的境界，為要他們認識真神更迫切地祈禱，可以這樣禱告「父啊！求祢開他們的眼睛，讓他們認識祢這位又真又活的真神，就如同祢開了我的眼睛認識祢一樣。」，我們需要靠著聖靈的幫助，把一切讓神國降臨的攔阻都驅除掉，讓神的旨意通行在我們當中，願祢的國降臨的實現。

乙、聖別生活會遇到的阻礙與得勝
主導文後半段的經文跟第一願有很大的關係，以及說到我們分別為聖的生活會遇到的阻礙與如何來得勝。

A、主賜日用的(明日的)飲食勝過軟弱。
主要我們如何為著我們的飲食來禱告呢？『我們日用的飲食，今日賜給我們。』(太6：11)，說到我們要有能力來勝過軟弱，平時不吃不喝就沒有力量了，上帝要賜給我們有力量的飲食，所以我們吃的喝的穿的，天父都會預備，如同主教導我們『所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。』(太6：32~33)，所以我們可以祈求日用的飲食。
不單有身體上飲食的需要，還有屬靈飲食的需要，『神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。』(詩63:1)，當詩人這樣祈求，神讓他有所經歷『我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。』（詩63：5），神必親自供應我們身體和屬靈飲食上的需要，神的話語就如同我們生命的糧食，是我們每天需要補足的，『耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。』(耶15：16)。

B、饒恕的生命勝過不饒恕。
我們要跟上帝有親密的關係，要用饒恕的生命來勝過不饒恕，『免我們的債，如同我們免了人的債。』(太6：12)，這個「免債」如同赦罪、赦免和虧欠，上帝非常看重赦免的事情，我們的罪被上帝赦免，與上帝的關係就恢復了，沒有赦免就沒有恢復，『如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。』(羅8：1)，我們一信主就是神的兒女了，得著永恆的赦免，永遠是神的兒女。
但是，我們會因著日常生活中的罪，但上帝的關係形成攔阻，如聖經說『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』(約壹1:7)，也和弟兄姊妹相交，但有時候相交的關係會被破壞，我們需要有恢復交通的赦免，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約壹1:9)，只要我們認罪悔改，耶穌基督的寶血就洗淨我們，使得相交的攔阻被除去。
有一個更大的攔阻，就是不饒恕的生命，使得我們向神禱告時感覺不通暢，需要除去這個不饒恕的攔阻，才能恢復跟上帝的關係；所以，常聽到的內在醫治最大的根基，就是要願意去饒恕，因為上帝都對我們施行極大的赦免了，上帝也希望我們能去饒恕得罪我們的人，要我們有一個願意去饒恕的生命，用饒恕的生命勝過不饒恕。

C、滿足最深的渴望勝過試探。
試探有外在和內在的，我們每一個人都會遇見試探，『不叫我們遇見試探…』(太6：13)，要尊父為聖就要勝過試探，但是我們都會遇見試探，所以要我們不要陷入試探，當然更不要去自找試探，當我們內心極渴望來尊父為聖時，就能勝過試探，如同偉大的神學家奧古斯丁的〔懺悔錄〕中說：祢使我們甦醒，好使我們喜悅讚美祢，因為祢為祢自己造了我們，我們的心不得安息，直到安息於祢。這就是上帝的聖和我們相遇，滿足我們內心最深的渴望，使得我們有力量來勝過試探，因為我們內心找到了安息與滿足。

D、有父神的拯救勝過兇惡(惡者)。
『…救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。…』(太6：13)，這也是我們過聖別生活中，常常會碰到兇惡的攻擊，會碰到許多的艱難，但我們可以靠主得勝，如同保羅將離世時說到『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。』(提後4：7)，正當他即將被斬首時說『惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。』(提後4：17~18)，上帝一定會救我們脫離諸般的兇惡，我們的信仰是得勝一切兇惡的信仰，沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕。

E、得勝的保證與讚美的宣告。
保羅最後說到「願榮耀歸給神，直到永永遠遠。」，就和主導文最後一段相呼應『…因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』(太6：13)，這是屬靈的真實，是人類和世界的結局，因為到最後國度、權柄、榮耀，全是天父的！所以我們禱告要看到這個真實，也要宣告這個真實，我們要肯定的來宣告，所以我們的禱告都是有根有據的，都要尊天父的名為聖。

結 論
最後，我以一個『火戰車』的故事作為結束，主角李岱爾Eric Liddell (1902-1945)出生在中國的天津，他的父母親是宣教士，當1924年他回到蘇格蘭的愛丁堡大學來讀書，代表英國來參加世運會，他最拿手的項目是100公尺的比賽，但比賽當天是主日，他尊重和參加主日禮拜，而放棄當天他最拿手項目的比賽，儘管外界風聲不斷施壓，他內心仍然堅持他的信仰，他說：「我要尊主為聖，我要選擇去主日崇拜！」，之後參加他不太拿手的400公尺比賽，在起跑線前有人遞給他一張紙寫著：『尊重我的，我比重看他。』(撒上2：30)，他抓住這個應許來跑，結果以47.6秒(比最佳紀錄快了2秒)的成績破了世界紀錄，記錄維持了很長的ㄧ段時間，之後大學畢業回到中國來宣教，當中日戰爭時，他被關入和死在集中營裡，最後他說：「我完全的降服神了！」，他最喜愛的經節是『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』(賽40：31)。從他的生命我們可以看到他有一個最大的願望，他的生命發出最偉大的禱告：「父啊，我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖」。願我們也如此禱告和如此行。

經文：路十一1-4；w太六9-13 洪沛然牧師

生活中的小考--學習信心的功課      2012-1-8

在學生生活的經驗中，平時小考是家常便飯，考試的目的是叫學生察覺自己學習的成果，以便調整自己的學習。『你們所遇見的試探、無非是人所能受的．　神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』（林前10:13）要知道， 神的道若在我們心中紮根，當我們遇見試探時就會站立得穩，不至退後。所以， 神總是在我們人生的路上，藉著每天生活中的人事物，教導我們，熬練我們的心。目的是要提升我們對 神的認識與信心，校準我們對自己的認識，並且將我們帶進更豐盛的境界。
『這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裏。』（創22:1）這是亞伯拉罕進入大考！今天我們從亞伯蘭蒙召進入迦南地之後，來看看他經過了哪些小考。這些小考能將亞伯蘭推向接受大考的階段。叫我們也可以學習信心的生活。

壹、凡事求告 神—信心小考
蒙召離開本地、本族、父家、往耶和華所指示的地去。（創12:1）亞伯蘭從位於北方的哈蘭出發，往南行，到了迦南地，在示劍地方摩利亞橡樹那裡，耶和華向亞伯蘭顯現，應許說：『我要把這地賜給你的後裔．』亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。（創12:7）『從那裏他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚．西邊是伯特利、東邊是艾．他在那裏又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。』（創12:8）後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。（創12:9）
蒙 神揀選的亞伯拉罕一生中沒有停止學習信心的功課， 神總是在生活中教導他。這時，已經遠離本地、本族、父家的亞伯蘭，遇上了南地遭遇飢荒的狀況。
飢荒，生活條件不足之下，為要活命就要尋找活命之法。在耶和華應許的迦南之地竟然發生了飢荒，亞伯蘭該怎麼辦呢？
亞伯蘭決定下埃及暫居，以解決生活的問題。從聖經上看，沒有記載亞伯蘭在南地築壇求告耶和華的名，就從南地往西，下到埃及（創12:10）。亞伯蘭離開了 耶和華上帝所指示並應許之地，既然沒有求告耶和華，『將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人．埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』（創 12:11-12）
當亞伯蘭自己做了決定之後，聖經也沒有記載耶和華有什麼行動攔阻他下埃及，耶和華允許亞伯蘭從生活中經歷 神興起環境時， 神依然是眷顧他的 神，但人必須為自己的決定及行為負責。
親愛的弟兄姊妹，想想看，我們都可能遇到嚴峻的遭遇，讓我們失去面對處境的膽量勇氣，同時卻有微小的聲音在觸動我們屬血氣的意念，以致於我們竟然有勇氣作出與天國子民的品格相悖的事，叫聖靈擔憂。然而， 神豈不是應許『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩37:5）嗎？我們為何竟然靠自己的聰明行事呢？
所以，親愛的弟兄姊妹，當你失去方向，徬徨不知所措時，『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧』（箴3:5）『在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。』（箴3:6）當你肩膀沈重，不堪負荷時，『你要把你的重擔卸給耶和華、他必撫養你‧他永不叫義人動搖。』（詩55:22）當你憂愁心中失去平安時，『應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』（腓4:6）『　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓4:7）
親愛的弟兄姊妹，讓我們凡事記得求告 神吧！養成這求告 神的習慣，必為你在處境中帶來光明中的盼望！

貳、 神興起環境的考驗
我們的生活有許多變數，我們不知道人生中會遭遇怎樣的事，但 神已啟示我們祂是獨一的真神，他允許發生在我們身上的事，都絕非偶然。我們是否在凡事上求告 神？這就是 神隨時給我們的小考。
在 神所興起的環境中，自己是怎樣的一個人？要認識 神是怎樣的一位 神？自己與 神的關係如何？
甲、自己是怎樣的一個人？
當亞伯蘭帶著妻子撒萊從南地遷徙，越來越接近埃及，『將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人．埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』（創12:11-12）
從這一句對妻子說的話中，就顯明亞伯蘭是怎樣的人！

一、處境影響心境：他所引以為傲的妻子，在處境中卻成為他的威脅：
在平時，每當有人誇獎他的妻子容貌俊美，亞伯蘭一定自信心滿滿陶醉在幸福感中。如今還沒到埃及，心中卻是忐忑不安，有「象以齒而焚身。麝以香而喪命。匹夫無罪，懷璧其罪。」的擔憂。想來想去，來一個假設情境：『…他們就要殺我…』就是揮之不去，於是自己陷入恐懼感中，心中失去了把握。
亞伯蘭既以妻子之美貌為榮，這時豈不當樂於學習因妻子美貌而帶來的功課，藉以提昇自己的智慧、勇氣及能力嗎？今天，我們不要做一個因處境而改變心境的人，不要做一個因處境而信心銷化的人。
親愛的弟兄姊妹，我們與家人一同面對每天的生活時， 神要我們學一個功課，不要陷入為處境抱怨的漩渦裡，而要從處境中將眼目專注在 神的身上，仰望祂的安慰及鼓勵，用心耳傾聽 神對我們說話的聲音。然後，照著祂的話行在生活中，容許 神藉著環境雕塑我們的生命。

二、處境顯出缺點：自私懦弱擔心喪命的丈夫
亞伯蘭心中擔心的是自己性命的安危，『我知道你是容貌俊美的婦人．埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』『求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。』（創12:13）這是讓撒萊替我上火線的好辦法，讓撒萊去應對，我就躲在撒萊後面看著辦吧！這等於是讓妻子陷入必須面對陌生人事物的壓力之下，有違丈夫保護妻子的責任。撒萊果真為了保障自己的丈夫的性命安全，照做了。亞伯蘭果然因撒萊得平安，還得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
當亞伯蘭說：『使我因你得平安、我的命也因你存活。』這顯出亞伯蘭為自己設想自私的心，當亞伯蘭要求撒拉說謊時，就顯出他自己懦弱退怯的逃避心態。
『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）『說謊言的嘴、為耶和華所憎惡‧行事誠實的、為他所喜悅。』（箴12:22）
親愛的弟兄姊妹，當我們生活中感受到壓力時，不要退怯逃避，也不要推給別人去承擔。要相信 神，要記得來到 神施恩寶座前求告祂， 神要我們因祂得平安，因祂得存活，祂必賜下祂的憐憫與恩恤。

乙、認識 神是怎樣的一位 神？
這是信心的功課中，學習接受啟示的課程。 神是掌管宇宙萬物的 神，『他使密雲盛滿水氣‧布散電光之雲‧這雲、是藉他的指引、游行旋轉、得以在全地面上行他一切所吩咐的。（伯37:11-12）』『或為責罰、或為潤地、或為施行慈愛。』（伯37:13）『他命飢荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。』（詩105:16）『人子阿、若有一國犯罪干犯我、我也向他伸手折斷他們的杖、就是斷絕他們的糧、使飢荒臨到那地、將人與牲畜從其中剪除。』（結14:13）
『　神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。』（民23:19）
照著耶和華的指示進入迦南地的亞伯蘭，竟然遇見飢荒。在應許之地的飢荒是 神要向人啟示，叫人相信祂的公義與慈愛，並不因環境而改變，卻要藉著環境叫人認識全能的 神的公義與慈愛。是要叫人從 神所允許的處境中心生敬畏，求告 神、倚靠 神，尋求神的幫助，叫敬畏 神的人得到屬天的智慧，以 神喜歡的方式在環境中活出合 神心意的生活。
親愛的弟兄姊妹，我們不要讓我們的處境攪亂了我們的心，要學習在處境中將眼目定睛在賜下應許的 神身上。環境會改變，賜應許的 神永不改變。更多的認識自己和更多的認識 神是建立我們與 神的關係的基礎。

叁、自己與 神的關係如何？
亞伯蘭在因飢荒下埃及暫居時，對妻子 撒萊說：『求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。』（創12:13）亞伯蘭怕因嬌妻而禍及己身，以致於要求妻子撒萊隱瞞夫妻之實，單單表達兄妹的關係。亞伯蘭是想靠謊言來保護自己的生命安全，以致於請求妻子為他說謊。這是沒有倚靠耶和華，而倚靠自己的聰明。也證明在生活中亞伯蘭與 神的關係有了間隙，亞伯蘭不夠緊密倚靠耶和華。
到了埃及，埃及王法老的臣宰依女子的外貌在法老面前誇獎撒萊極其美貌，法老因撒萊表達自己是亞伯拉罕的妹子而厚待亞伯蘭，亞伯蘭因此從法老得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。（創12:16）。看起來，亞伯蘭不僅靠自己，藉著謊言欺騙的手段得到安全，甚至還因此發了。這不符合耶和華對亞伯蘭的呼召和應許。以外貌斷定人，厚待對自己有利的人，這種現象是屬世俗人情世故普遍的現象。人怎麼纔能跳脫這種人習以為常的行為模式呢？
原來，蒙耶和華呼召的亞伯蘭也是常人，一旦蒙召，耶和華自有辦法教導亞伯蘭，使亞伯蘭對耶和華的呼召和應許有正確的回應，在生活中叫生命有合 神心意呈現，在生活中有對 神信心的倚靠。
耶和華藉著降大災於法老和祂的全家，使法老警覺事有蹊蹺，察覺撒萊其實是亞伯蘭的妻子，就請亞伯蘭將妻子撒萊帶走，揭穿亞伯蘭隱瞞事實的罪—欺騙。亞伯蘭在這一切所行的事上不認定耶和華，只倚靠自己的聰明，瞞騙了法老，結果連累了法老與他的全家。
耶和華藉著法老『…吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。』（創12:20）終止了亞伯蘭暫居埃及之旅。
親愛的弟兄姊妹，當我們與 神的關係生疏時，我們的行為就只會照自己的意思行。以致當我們在生活中與人的互動往來，我們有可能因利害關係的考量，隱瞞事實，僅以部分的事實呈現在人面前，此時就會誤導別人的判斷，導致連累那些不知完整事實真相的人，陷人於不義。
一個與 神的關係密切的人，自然歡喜接受 神的引導，『…說話、是就說是、不是就說不是』（雅 5:12），免得自己落在審判之下。與人互動往來『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．』（弗 4:15）就不致於在為人處事上荒腔走板，隨從己意離開真道了。並且願意多說造就人的好話，激勵人心，過一種天國子民的光明生活。

結 論
親愛的弟兄姊妹，這次的小考，亞伯蘭得幾分呢？ 神要訓練亞伯蘭成為信心之父亞伯拉罕，這是要經過一輩子漫長的歲月的提升，最後，亞伯拉罕果真在信心上成為歷代聖徒的榜樣！親愛的弟兄姊妹，在每天生活中學習信心生活的小考顯明你屬靈的光景如何？那位在亞伯蘭一生中教導他，使他對耶和華的呼召和應許有正確的回應，使他在生活中叫生命有合 神心意呈現、使他在生活中有對 神信心的倚靠的 神，同樣是你我的 神，祂也要提升你我的生命。親愛的弟兄姊妹，在每天生活中，你是否隨時隨事求告 神呢？讓我們告別不求告 神，單單倚靠自己的習慣，告別只有偶而求告 神的習慣，養成凡事求告 神的心志。親愛的弟兄姊妹，當你求告 神， 神能藉著聖靈提醒你當如何行纔能榮 神益人。你若不論大小事，凡事順從聖靈而行，你所行的必為你帶來生命平安！你一生中信心學習的歷練，也同樣可以激勵你的家人及與你相處周遭的人，叫他們因你得福。

經文：創十二1-20 金句：林前10:13 馮國順牧師

合 神心意的敬拜    2012-1-1  (新年元旦崇拜)

神所啟示的敬拜，就是合神心意的敬拜，人要持續照著 神的啟示在生活中敬拜 神，人的敬拜必蒙 神悅納。
當以色列人出埃及，是離開在埃及430年的被奴役生活。被奴役生活雖然愁苦辛勞，生活上也不缺乏，『我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』，可見他們也習慣了在埃及的生活方式，可那是為奴的生活。。因此，進入曠野，就等於進入一個資源貧乏的生活困境中，有許多的不習慣及適應期。
神知道以色列人的軟弱，要他們認識這位領他們出埃及，渡曠野，進迦南地的 神。耶和華要一路引導他們，就用他們眼睛能看見的雲柱火柱帶領他們行走曠野路，又啟示摩西建造會幕，藉著會幕叫以色列百姓敬拜耶和華 神，學習感受 神的同在（二十五8），成為全體以色列人集體敬拜的中心。
整個會幕建造的材料、規格都是 神在西乃山上吩咐摩西（出二十五9、40；二十六30；二十七8），眾領袖及所有的百姓都樂意拿禮物獻給耶和華（出二十五1-7；三十五5、21），又提名召猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工（出三十一1-6；三十六1-2），揀選一切心裡蒙耶和華賜智慧聰明而受感前來做這工的人。
在眾人齊心建造中，會幕終於在出埃及第二年的正月一日照耶和華對摩西的曉諭，立起帳幕。
首先完成立起的是包含至聖所與聖所的帳幕，然後是擺設帳幕內的至聖所，將法版放在法櫃內，把施恩座安在法櫃之上，將法櫃抬進至聖所，掛上遮掩法櫃的幔子，將至聖所與聖所隔開。
再來是擺設帳幕內的聖所，在帳幕聖所內的北邊，安置擺設陳設餅的供桌，把燈臺安置在會幕聖所內的南邊，與供桌相對。再把金壇安在會幕內分隔至聖所與聖所的幔子前，在壇上燒了馨香料做的香。掛上門簾，將會幕與院子隔開。
再來安置院子，在會幕前安置燔祭壇，並獻燔祭及素祭。
再來安置洗濯盆，在會幕和壇之間。
最後，在帳幕和壇的四圍，立起院帷，把院子的門簾掛上，分別院內和院外。
然後耶和華的榮光臨在會幕。
今天我們從會幕的建造來揣摩 神的心意，思想如何建造我們的敬拜生活。

壹、敬拜 神的事照 神的吩咐做
430年在埃及的生活，以色列人多少學習或習慣了埃及的文化、習俗、宗教。所以，出了埃及，到了西乃山。摩西被 神呼召上西乃山，在那裡四十晝夜（二十四12-18）， 神賜下建造會幕的藍圖（出二十五章~三十一章）。

甲、建造的材料來自會眾甘心樂意的奉獻（二十五：1-7）
人人都參與敬拜中心的建造，就是把從 神而得的獻給 神用來建造會幕。
敬拜是全人的參與，所以應當是盡心、盡性、盡意、盡力的敬拜。就是要集中所有的心思意念、情感及意志專注在 神的身上，向 神敬拜。這盡心、盡性、盡意、盡力的敬拜，就是獻上自己的敬拜。所以要避免心有旁鶩，就要將一切的掛慮卸給 神，不論對學業、事業、家庭、健康、生活、經濟、人際關係的擔憂都卸下來放在主的腳前。要甘心樂意必須先承認萬物都從 神而來，我們是把從 神而得的獻給 神。

乙、會幕的目的是 神要住在人間（二十五：8）
神的帳幕要在人間， 神與人同在。所以，敬拜是每天生活上的敬虔，生活上持續性的敬虔態度，是心中警覺 神就住在我們中間，以致於儆醒謹慎度在世寄居的日子。 神關心人的需要，要堅固人的軟弱。

丙、會幕的製造都要照 神所指示的樣式（二十五：8）
『帳幕』預表基督，又預表屬靈的教會。
即使我們最微小的事奉，都必須照祂在山上所指示我們的樣式，也就是照神永遠旨意和計劃所啟示給我們的。── 倪柝聲
敬拜的藍圖是照 神所指示的樣式。『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前 6:19）

貳、敬拜是由裏到外的法則
屬靈的優先秩序
甲、先造至聖所內約櫃。
約櫃內放置 神所頒給的十誡法版，約櫃又稱見證的櫃，它預表基督是 神之見證的具體表現，屬 神的人只有藉著基督才能看見 神並接觸 神；它也預表教會在基督裏。保羅寫信給哥林多教會說：『你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生　神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。』（林後3:3）信耶穌的人就有 神的兒子的生命，是將主的話藏在心裡免得得罪 神的人。主耶穌說：『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）約櫃的杠，要常在櫃的環內，不可抽出來。目的是隨時可以把約櫃抬出去。所以約櫃不只是敬拜神的中心，是 神的子民一生行止的領導者。約櫃在前面走，以色列人在後面跟著(民十33；書三3)。耶穌就是我們的道路、真理、生命，基督乃是我們的好牧人，會走在我們前面，帶領我們走前面的道路。
親愛的弟兄姊妹，我們新生命的建造的目的是要活出基督與彰顯基督，正如使徒保羅說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）我們也當操練有主同在的內在生活，叫我們的心靈對主的同在敏銳，在日常生活中體貼聖靈的引導，過一種在基督裡活出基督的生活。

乙、再製聖所裏的供桌及燈臺
一、供桌預表主自己和聖經：主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)陳設餅預表主耶穌基督是我們生命的糧(約六35)。陳設餅又稱為『面餅』，表徵在 神的面光中享受這餅，每天願意到主面前，叫我們得主的生命(約五39~40)。
二、聖所有金燈臺的光向前照亮，金燈臺預表主是生命的光(約八12)，是人內在之光的光照，也預表教會在黑暗世代中為主發光(啟一20)。
親愛的弟兄姊妹，主建造教會的目的是叫教會成為 神設立在世界上的燈臺，為主發光。今天，基督榮耀福音的光已經照在我們的心裏(林後四4~6)，叫我們成為光明的子女(弗五8)，為主發光。所以，我們應當將光照在人前(太五14~16)，叫人因著我們的好行為歸榮耀給神。

丙、造幕幔、幕板及隔聖所與至聖所的幔
『這些物件既如此豫備齊了、眾祭司就常進頭一層帳幕、行拜　神的禮．』（來 9:6）『聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明．』（來 9:8）『但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．』（來 9:11）『並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。』（來 9:12）『因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像）、乃是進了天堂、如今為我們顯在　神面前．』（來 9:24）
當主耶穌釘死在十字架上的時候，聖殿裡隔開至聖所與聖所之間幔子就裂開了。祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。聖靈指示我們從那時起，人們可自由進入至聖所。所以，親愛的弟兄姊妹，我們當存著誠心和充足的信心來到 神面前。每一位 神的兒女一定要藉著主耶穌親近父 神，經歷 神同在，正如主耶穌在世時有 神同在一樣，叫我們的生命與基督一同藏在 神裡面，像祂在高天之上與 神在一起一樣。

丁、造祭壇及做帳幕的院子
祭壇預表基督的十字架(來十三10~13)；親愛的弟兄姊妹，新生命的建造是從十字架開始。這是道成肉身的耶穌呼召我們走的路，所以，無論個人生命的追求或教會屬靈的建造，都從經歷十字架的功課開始，我們要跟從主就必須背起十字架(太十六24)。『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．…』（羅12:1）親愛的弟兄姊妹，我們如此事奉、乃是理所當然的。
戊、燃燈的法則
「油」在聖經裏面，總是象徵 神的「聖靈」。親愛的弟兄姊妹，我們蒙揀選在這世上是光，惟獨靠著聖靈，纔能成全 神對我們的付託。祂在我們裡面是我們是光的能源。所以，我們當在聖靈裏受浸、被聖靈充滿、蒙聖靈恩膏，使我們能在今世作照亮人的明燈。搗成的油是表徵我們的經煉，成為美好的見證。親愛的弟兄姊妹，教會在試煉逼迫中，若靠聖靈行事，就必為主有最明亮的見證。信徒受苦，或因疾病或痛楚，來到主面前，可以得著祂最溫和與最剛強的話語，做隨時的幫助。因軟弱犯罪的人，若願意帶著憂傷痛悔的心靈，接受被 神破碎老我，作成得勝成聖的功夫，也能因此為主發光。親愛的弟兄姊妹，你越受經煉、破碎，心靈越謙卑，就有天上的榮光更純淨，也必從生命中照耀出來。神的目的就是要我們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作 神無瑕疵的兒女，顯在這時代中，好像明光照耀。（腓二：15）

叁、事奉 神的人要分別為聖
甲、製祭司的聖衣
被 神揀選膏立在 神面前服事的祭司，要穿上顯為榮耀華美的聖衣（廿八2、40），穿上聖衣為了供祭司的職分，顯明祭司是被 神揀選，將自己分別為聖在 神面前事奉的人。所以，親愛的弟兄姊妹，「事奉 神」不同於世界上的任何工作。「事奉 神」不是額外的工作或重擔，不是職業，不是積功德，「事奉 神」是一種蒙 神賜予榮耀與華美的福氣。從冠冕前繫一「歸耶和華為聖」的金牌，擔當干犯聖物條例的罪孽（廿八36-38）來看，「事奉 神」倒是領受 神賜予的恩典，來做一件人不配做的事。

乙、做決斷的胸牌
胸牌內放置做決斷用的烏陵和土明，藉以尋求 神的引導。
『烏陵』在希伯來文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯來文的意思就是『完全』。當大祭司帶著決斷的胸牌到 神面前， 神的光照亮的時候，神的旨意就完全的顯明出來了。所以，當以色列人遇到了不能解決的難處，就藉著『決斷的胸牌』尋求 神啟示、說話(參民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。
親愛的弟兄姊妹，不論個人、家庭、職場、教會，我們都可能會遇到困難困惑，我們若養成事無大小都尋求 神的心意的態度，尋求聖靈的指引，就可經歷『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。』（詩23:3）

丙、作以弗得的外袍（出二十八：1-4）
以弗得Ephod是猶太人祭司穿的一種上體衣服。以色列人視以弗得為最尊貴之物。
親愛的弟兄姊妹，我們來到 神面前，也應當要穿上禮服，表示我們重視朝見 神這件事，存敬畏的心親近 神、服事 神，敬重從 神領受的職分。（羅 11:13）
『當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。』（出四十34）當人一切都照著 神的吩咐、次序而行時，是將榮耀歸給 神， 神得榮耀，並將其榮耀彰顯，使人在敬拜神時經歷 神的臨在同在。

結 論
當 神同在，我們的生活就依循 神掌管而行止。
親愛的弟兄姊妹，不論我們信主多少年，我們的一生都要揣摩 神的心意，神的心意也寫明在聖經中，聖靈願意用說不出來的嘆息替我們禱告。那麼，就讓我們渴慕與 神建立親密愛的關係，隨從聖靈充實我們的敬拜生活，提升我們與 神的關係。深信合 神心意的敬拜會帶來對生命的影響，使你在嚮往合 神心意的敬拜生活中，經歷 神的同在所帶來的確據與平安，使你的生命更豐盛。

出廿四:12-18；廿五:1-2、8-9；四十：1-2、17、34-38 馮國順牧師

基督成為我們的救贖     2011-12-25

天父啟示使徒彼得指認耶穌是『基督』是永生『 神的兒子』。使徒保羅說：『神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。所以道成肉身的基督耶穌，是 神在創立世界之前就設立的受膏者，被賦予將從天父聽到的話啟示世人，將天父向世人顯明，宣告天國的福音；被賦予用自己的身體使世人與 神和好的中保，照麥基洗德的等次做祭司；並被賦予治理屬天國度的權柄，做萬王之王。 神使這樣一位受膏者要成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。
我們世人為何需要上帝使基督成為我們的救贖呢？

壹、基督—福音的奧秘
甲、世人無知的處境
自從亞當夏娃因犯罪違抗上帝的命令，被逐出伊甸園，人在靈性上是死了，與 神的關係是被「罪」隔絕的。世人靠自己並不知道自己真正的處境，因為人出生就生活在已經墮落敗壞的世界裡，對這世界的一切以人為中心的思維、情感及決定習以為常，世世代代也就將約定成俗的事遵行並傳襲給後代。行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權的邪靈，放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行，延續祖先悖逆上帝的生活型態，生命失去上帝賦予人的意義與目的。所以，人類因著自己的過犯和罪惡，身陷罪惡深淵，是遠離上帝的“死人”！
那麼，上帝如何使基督成為我們的救贖呢？

乙、上帝的智慧—預定、預備、開恩
『基督在創世以前、是豫先被　神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現．』（彼前1:20）為的就是叫人可以因基督而得救贖，脫離人們祖傳徒勞無效的生活，從傳統沒有意義的生活中被救贖出來，將人類帶進榮 神益人有意義有目的的尊貴人生。
『及至時候滿足、　神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』（加4:4）也就是上帝為人預定救贖，就為人預備救贖，當上帝指定執行救贖的日子一到，上帝就開恩，差遣祂的兒子、為女子所生、且生為以色列人，生活在上帝所頒佈的律法以下。
那麼，以色列人之外的外邦人需要上帝使基督成為救贖嗎？

貳、聖靈—啟示基督的奧秘（弗3:5-6）
當亞伯拉罕照著耶和華的吩咐，將耶和華賜給他的獨生愛子以撒帶到 神指示的山上，獻給 神，『耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、』（創22:16）『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）在上帝的心中早知『地上萬國』的需要，即使『地上萬國』不知道自己的需要，甚至不認識這位創造宇宙萬物又為人預備救贖的真 神，這並不影響 神的預定、預備及開恩。更何況『這奧祕在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣．』（弗3:5）
福音的奧秘就是基督。『這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）

甲、聖靈啟示先知
一、耶穌是聖者， 神的兒子：
天使顯現對馬利亞說：『…聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇妳．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕』（路1:35）
二、耶穌是至高者：
施浸約翰的父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就豫言說：『孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、豫備他的道路．』』（路1:76）『叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．』（路1:77）『因我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、』（路1:78）『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。』（路1:79）
三、耶穌是救贖主：
天使顯現對約瑟論到馬利亞，說：『她將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』（太1:21）『這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、』（太1:22）
當耶穌出生時，天使也向牧羊人宣告：『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）
四、耶穌是 神與人同在：
『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。）』（太1:23）
五、耶穌是君王：
論到基督當生在何處，希律王召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？』（太2:4）『他們回答說、在猶太的伯利恆．因為有先知記著說、『猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裏出來、牧養我以色列民。』』（太 2:5-6）
六、耶穌是以色列的安慰者--基督：
在耶路撒冷一位公義敬虔的人，名叫西面，『他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。』（路 2:26）當他在聖殿見到嬰孩耶穌『因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所豫備的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。』（路2:30-32）

乙、聖靈啟示使徒
一、天父指示西門彼得，耶穌是基督是永生 神的兒子
耶穌問門徒說：『…你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生　神的兒子。』（太16: 15-16）『耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。』（太16:17）
二、耶穌見證自己是受苦的救贖主
耶穌自己見證說：『…你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約 8:28）在往大馬色的路上，復活的耶穌的靈顯現，回答掃羅說『…我就是你所逼迫的耶穌．』（徒 9:5）
三、主聲明揀選並差掃羅做外邦人的使徒
主在異象中對亞拿尼亞說到有關祂對掃羅的計畫，『主對亞拿尼亞說、你只管去．他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。』（徒 9:15）

叁、教會—奧秘的安排（弗 3:7-11）
福音的奧秘就是基督。這奧祕的安排如今已經藉著聖靈揭露了，就是，藉著教會—基督的身體，外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）
於是保羅說：『我作了這福音的執事、是照　神的恩賜．這恩賜是照他運行的大能賜給我的。』（弗3:7）保羅領受了 神照著自己的大能所賜作福音的執事的恩典，以致於他的人生態度完全改變，對歌羅西教會說：『現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』（西 1:24）

甲、主耶穌的心意藉教會成全
『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。』（約10:16）
今天福音傳遍之處，教會被設立，外邦人得以認識並相信那位向亞伯拉罕及摩西顯現的 神，那位自有永有創造又預備救贖的 神，耶穌成為全人類的好牧人。

乙、保羅蒙召做外邦人的使徒
『我本來比眾聖徒中最小的還小．然而他還賜我這恩典、叫我把基督那測不透的豐富、傳給外邦人．』（弗3:8）
今日教會注重宣教，差派宣教士到世界每個角落傳福音，每一個蒙恩得救的信徒，也應當被聖靈差派，對周遭的人的靈魂傳福音，腳上隨時穿著平安的福音鞋，務要隨走隨傳道。

丙、教會是上帝在萬世之前所定的旨意
『這是照　神從萬世以前、在我們主基督耶穌裏所定的旨意。』（弗 3:11）
神的旨意『祂願意萬人得救、明白真道．』（提前2:4）『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）

丁、教會是呈現 神的智慧的安排
『又使眾人都明白、這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕、是如何安排的．』（弗 3:9）『為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧．』（弗3:10）
『　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．』（林前1:27）『　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．』（林前1:28）『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』（林前1:25）

結 論
親愛的弟兄姊妹， 神使基督成為我們的智慧，公義、聖潔和救贖。我們就應當以傳揚基督來榮耀 神。雖然『傳釘十字架的基督』（林前1:23）在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙，『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前 1:24）。親愛的弟兄姊妹，我們既然得到基督成為我們的救贖，我們的一生當心存感恩，感謝 神帶給我們永生的盼望，並以祂的公義為準繩，將一生分別為聖歸主，為主而活，使我們照 神聖靈所指教的數算我們的日子，以基督的心為心，叫我們得著智慧的心。

弗一：3 -7；弗三:2-11 馮國順牧師

基督成為我們的聖潔     2011-12-18

神的預定與揀選在人類的歷史上，自從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園之後，到了挪亞的時代，『　神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』（創 6:12）於是 神用洪水滅了凡有血氣的人，卻留下當時代與 神同行的完全人挪亞及其一家人。這要成為我們每個人的警惕！
直到 神呼召並揀選亞伯蘭，就將他的名字改為亞伯拉罕，並與他立永遠的約，要他的後裔遵守 神的吩咐，就可得 神的應許。 神應許年老的亞伯拉罕和撒拉賜給他們一個兒子，並為這憑應許而生的兒子起名叫以撒。 神應允以撒的禱告，使利百加懷了雙胞胎，生了以掃和雅各。 神就揀選了雅各。 神既然預定揀選雅各，就在適當的時候為他改名為以色列。
神揀選了以色列人作 神的選民，這是在 神的智慧裡所預定的。 神曾親自向亞伯拉罕聲明：『…惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』』（羅9:7）因為以撒是 神應許撒拉所生的兒子，所以， 神照自己的計畫預定了，也預備了，『這就是說、肉身所生的兒女、不是　神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。』（羅9:8）。當 神應允以撒的祈求，利百加就從以撒懷孕，『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明　神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。）』『　神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』（羅9:11-13）

壹、人的義—立功之法--靠人的行為
甲、世人都犯了罪：
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）
當人在生活上倚靠自己的智慧及世上的智慧時，生命就開始失去 神的形象的特質了。於是面對人生的各種處境時，就憑藉著自己的眼光做判斷，採取人自以為是的方法來解決人生各式各樣的問題。當人偏行己路，就愈是自以為是，人的生活方式就是為了達成滿足自己的目的，建立了人的義，以致於偏離 神的旨意，陷入罪中而不自覺。

乙、人的義如污穢的衣服
人的義一旦建立，就形成人的價值觀。這「人的義」雖然不斷地累積，但也隨時代不斷地改變，連人自己都歎「世風日下，人心不古」。難怪先知以賽亞被感動說：『我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服‧我們都像葉子漸漸枯乾‧我們的罪孽好像風把我們吹去‧』（賽 64:6）人的生命中 神的形象如葉子漸漸枯乾，人的生命愈來愈輕浮，人既像不潔靜的人，那麼人所有的義就都像污穢的衣服，即使世世代代都有人振臂急呼，欲重整道德，事實上人因罪與真 神阻隔，就不斷地欲建立人的義，事實上有限的人的義必然是殘缺不全的。

丙、沒有人因行律法稱義
神將律法頒給以色列人，這是 神賜下的恩典，所以　神的聖言交託以色列選民。（羅3:2）『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉　神的信麼？』（羅3:3）『斷乎不能！』，正因為　神是真實的、人都是虛謊的．所以當 神責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。（羅3:4）外邦人雖然沒有律法，犯了罪，也必不按律法滅亡。他們的行為顯明了法律的命令是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的；因為他們的思想有時候譴責自己，有時候為自己辯護。（羅2:15）但是凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（羅2:12）原來在　神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．（羅2:13）並且律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神審判之下．（羅3:19 ）『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。』（羅3:20）
在 神的眼中，人的罪若不除去，義就不存在人裡面。然而，人卻在罪中無法自救。

貳、神的義—信主之法—本乎 神
甲、有律法和先知為證
『但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．』（羅3:21）
『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）如此， 神預定、 神預備、 神開恩，於是恩典時代來臨了。因為 神早就知道人無法靠自己解決罪的問題，那麼罪的工價就是死。以色列人雖然有 神的律法，卻沒有一人因行律法，能在 神面前的稱義。外邦人雖然憑自己的良心—是非之心行事，卻是狹隘有限的。因此 神為以色列人及其餘的外邦人預備了基督—神的義，因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．（羅3:22）

乙、耶穌作挽回祭要顯明　神的義。
『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）
人犯罪，該死的是人。然而， 神既在創世之前就設立基督，也就是 神設立耶穌作挽回祭，在 神的時候道成肉身成為人的樣式，以無罪之身替世人捨命在十字架上，流出寶血，藉著他的死，使人由於信他而蒙赦罪。這是因為上帝用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，不惜犧牲基督，上帝這樣做是要顯明自己的公義。

丙、神的義加給相信耶穌基督的人
『律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．』（羅 8:3） 神以自己的獨生子道成肉身，替全世界的人付出罪的代價—死。於是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。（羅 3:22）
我們因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，就是蒙　神的恩典。（羅3:24） 神是公義的，也稱信耶穌的人為義。（羅3:26）我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）。因此，凡事相信耶穌基督的人，我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅6:6）
既是這樣、人自己那裏能誇口呢？因為 神預定人必須用信主之法領受 神赦罪之恩。所以人稱義是因著信，不在乎遵行律法，而是本乎 神。（羅3:27-28） 神使基督成為我們的公義。

叁、公義的冠冕賜給愛慕祂的人
不論是有律法的以色列人，或是沒有律法的外邦人；不論是受割禮的人，或是未受割禮的人， 神既預定人因信稱義，人就必須以有行動的活信心回應 神。

甲、受浸歸入基督。
神是全世界人類的 神（羅3:29），神愛世人，凡是願意謙卑『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』（可16:16）所以，親愛的弟兄姊妹，我們凡是相信耶穌是基督的人，是受浸歸入基督的死，與主同埋，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。（羅6:4）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅 6:11）從此要憑信心過一種新的生活方式。

乙、不要為肉體安排、去放縱私慾。
我們既蒙 神稱我們為義（羅3:30），信心的新生活方式不再是滿足人自己肉體的私慾，而是接受基督耶穌做我們的靈魂的好牧人，在人生路上，他會走在我們的前頭，他會呼喚我們的名字，我們要習慣聽祂的聲音，跟隨他，他就必使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。我們的靈命需要靈奶靈糧，我們務要亦步亦趨地跟隨好牧人耶穌，祂必使我們躺臥在青草地上，飽食靈糧，領我們在可安歇的水邊，享受主同在的安息。（詩23:2）

丙、以公義為衣服
既然人所有的義就好像污穢的衣服，我們就要『披戴主耶穌基督』（羅13:14，加3:27），以上帝的公義為衣服、以上帝的公平為外袍和冠冕。（伯29:14）以基督為元帥，打那美好的仗，跑那當跑的路，守住所信的道（提後4:7）。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．（林前1:30）因此，我們相信之人一定要放下人自己自以為是的義， 神就使基督成為我們的公義。我們也以基督的心為心，一生在每日生活中效法祂的謙卑順服，以上帝的公義為準則，活出愛的生命，做一個愛慕主再來的人，敬虔度日。那麼，必有公義的冠冕為你存留！就是按著公義審判的主到了那日要賜給你的。（提後 4:8）

林前一30；帖前四:1-8；彼前一:13-22 馮國順牧師