--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

多結果子榮耀　神 　　 　　2007.03.18　

　　結果子是生命成長成熟之後必然的呈現，然而，生命若出現與主之間的阻隔，必然失去水分、礦物質的供應，生命跡象會逐漸枯竭。所以，每時每刻都警覺地連結在主的生命上，不敢片刻疏離，纔能叫生命獲得源源不絕的供應，葉子欣欣向榮，邁向成熟，開花結果，呈獻生命的豐盛。
　　主耶穌清楚地說祂自己是真葡萄樹，那麼我們相信祂的人就是枝子，天父是栽培的人。（約 15:1）天父既是栽培的人，祂必然將心思放在他所栽種的葡萄樹上，主耶穌全然照著天父的旨意道成肉身成為人的樣式，
　　在世的日子不論說的、作的、想的、祂的動機是要將天父向世人顯明：神愛世人，祂的態度就是要作一個受苦的僕人：柔和謙卑。從祂降世、成為律法之子、傳天國的福音、醫病、趕鬼、教訓人、被釘十字架、埋葬到復活升天，祂完全沒有給魔鬼留地步，所以祂雖然和我們一樣凡事受過試探，卻沒有犯罪！（來四15）
　　天父的眼裡也珍惜從真葡萄樹發出來的枝子，祂栽培真葡萄樹的目的就是要從真葡萄樹長出的枝子收果子，真葡萄枝子是由真葡萄樹發出來的，與真葡萄樹的生命不可斷離，纔能源源不絕地從真葡萄樹獲得生命漿汁的供應，叫枝葉繁茂，結實纍纍。沒有果子的枝子，無法彰顯真葡萄樹的生命特質，同時不能滿足栽培的人的目的。
　　『愛子是那不能看見之　神的像…』（西 1:15）『…父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。』（西 1:19）『…　神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏面．』（西 2:9）真葡萄樹內在生命的豐富，在枝子結出成串的果子時得以彰顯。耶穌舉目望天說、『父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．』（約 17:1）『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約 17:4）這樣信主的人既是枝子，『你們在他裏面也得了豐盛。…．』（西 2:10）。要彰顯真葡萄樹內在的生命，就是要結出果子來，叫人因此認出我們是基督的門徒，彰顯榮耀的新生命。如此天父--作為栽培的人就因這些果子得榮耀。
　　『凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。』（約 15:2）
　　壹、不結果子的枝子—離了主（約 15:5）
　　屬於真葡萄樹的枝子竟然不結果子！倘若你我是栽培的人，會有甚麼感覺？甚麼想法？會採取怎樣的行動？主耶穌說，栽培的天父會把它「剪去」！
　　甲、 既屬主，又離了主—
　　不常在主裏面的，不能作甚麼
　　『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面…．因為離了我、你們就不能作甚麼。』
　　離了主耶穌，我們甚麼都不能作！然而，我們是否覺得哪有這回事！我不是好好的，要作甚麼就作甚麼，一點兒都沒問題，怎麼說：『離了主耶穌，我們甚麼都不能作呢！』太誇張了點兒吧？
　　想一想，難道主耶穌說的是誇張的話嗎？我相信主耶穌絕無戲言，那麼，『離了主耶穌，我們甚麼都不能作呢！』所指為何呢？
　　倘若你向親朋好友宣稱你擁有一座果園，於是你邀約所有的人，在果熟的季節到你的果園一遊，當客人滿懷期待地到達果園，放眼一看，果子稀稀落落，大部分的枝條都只有綠葉，客人個個敗興而歸，作主人的你一定深感顏面盡失，非常懊惱，開心不起來。客人走光了，你楞在那兒想，我請了園丁澆水、施肥，照顧得好好的，怎麼大部分的枝子不結果子呢？
　　把園丁找來，問園丁是否盡心作了該作的事？園丁說：「有啊！」你再追問：「那有沒有甚麼特別的問題？」園丁說：「我一個月前就告訴所有的樹，主人您邀客人來摘果子，它們都早就知道了，所以昨天它們都回來了！」你聽了一頭霧水，問園丁說：「你說昨天它們都回來了！這是甚麼意思？」
　　園丁說：「這你就不知道了，你園子裡的這些果樹的枝子，個個都非常了不起，它們大部分的時間都不在樹上，白天他們會找陰涼的地方躲太陽避免曝曬，冬天氣溫下降時，為了避開寒風，他們下來聚在一起取暖，我常常勸它們，沒有適當的日照及低溫寒冷，花季來就不開花，果季來就不結果，它們就是把我的勸告當作耳邊風，總是說船到橋頭自然直，沒什麼好擔心的，免我掛心。
　　它們果真機靈得很，只要知道您要來時，他們就會及時回到樹上，擺個樣子給你看，因為它們知道自己是屬你的。但是，只要你一走，他們就離開樹上下來啦！只有那幾枝你今天看到有果子的枝子，一直安分守己地留在樹上，甘願接受陽光的曝曬，願意孤伶伶地在寒冬忍受蕭瑟的寒風吹襲，雖然它們常被其他的枝子暗地裡譏笑，【傻瓜！不懂得自由自在享受自己的生活，活受罪！】【笨拙！不懂得看時機靈巧運用，死腦筋。】可今天就這些枝子上結了可供主人請客人享用的果子哪！」。
　　乙、 自己就不能結果子：
　　不常在主裏面的，就是沒有與主持續生命的關係．
　　耶穌豈不是說得明白：『你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。』（約 15:4）親愛的弟兄姊妹，枝子一旦不在葡萄樹上，自己就不可能結果子，那我們會不會不知不覺陷入相同的光景呢？我們自恃屬基督的理由是：
　　我受過浸禮了，我信主幾十年了，我曾祖父就信主了，我父親是牧師、長老、執事，我也當過會長、執事，我每主日都做禮拜，我家全家都受過浸禮了，在教會裡一直都有奉獻…。
　　當我們誠實地更深入問自己，自從我稱為基督徒，我的靈命持續地成長嗎？我個人與主耶穌建立了親密與愛的關係嗎？我當牧師、作長老、執事、會長真的是在服事主嗎？我有結果子嗎？我結了甚麼果子呢？是天父要我結的真葡萄嗎？我全家人都正在過委身於基督的生活嗎？我的奉獻是在表達甘心樂意的尊榮 神嗎？
　　更深地檢視我們的生命，是連結在真葡萄樹上嗎？是一直持續地在真葡萄樹上嗎？還是斷斷續續地回到真葡萄樹上，又不斷地離開呢？還是早已脫離與真葡萄樹生命的連結，一直過著以自我為中心的生活呢？
　　從我們生活的形態可一窺端倪， 神真的是我生命的主人嗎？我生活的次序真的以祂為第一優先嗎？祂的話真的成為我的靈、我的生命嗎？我在每一個決定上，都將最後的決定權交給主，照祂的喜悅作決定嗎？我的作息如睡覺、起床、吃飯、運動、休閒、工作、交通方式、起居地點、結婚的對象…等，主可以更改嗎？
　　丙、 丟棄無用、焚燒：
　　不常在主裏面的，生命枯竭必被剪去（約 15:6）
　　『人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。』
　　『我是葡萄樹、你們是枝子．…離了我、你們就不能作甚麼。』（約 15:5）
　　『你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。』（約 15:4）
　　 貳、結果子的枝子—
　　常在我裏面的、我也常在他裏面
　　『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面…．』（約 15:5）
　　離了主耶穌我們靠自己不能結以下的果子，但常在主耶穌裡面的人，因著主耶穌也常在他裡面，他就能結出許多的果子來。
　　甲、悔改的果子
　　『我的罪孽高過我的頭、如同重擔叫我擔當不起。』（詩 38:4）『我要承認我的罪孽‧我要因我的罪憂愁。』（詩 38:18）
　　1.得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。』（詩 32:1）
　　2.『我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。』（詩 32:3）
　　3.『我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡‧我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。』（詩 32:5）
　　『耶和華靠近傷心的人、拯救靈性痛悔的人。』（詩 34:18）
　　『你們要結出果子來、與悔改的心相稱．』（太 3:8）
　　『現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。』（太 3:9-10）
　　乙、生活的果子
　　1.行事為人就當與蒙召的恩相稱．（弗 4:1）
　　2.行事為人與基督的福音相稱．同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力．（腓 1:27）
　　3.凡事不怕敵人的驚嚇．（腓 1:28）
　　4.一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅 6:4）
　　5.『…在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．』（羅 6:5）
　　丙、福音的果子
　　1.你們往普天下去、傳福音給萬民聽。』（可 16:15）
　　2.到處宣傳福音（可 16:20）要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。』（路 24:47）
　　3.一切都是出於　神、他將勸人與他和好的職分賜給我們．（林後 5:18）並且將這和好的道理託付了我們。（林後 5:19）我們替基督求你們與　神和好。（林後 5:20）
　　4.『我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。』（羅 1:16）
　　丁、聖靈的果子（加 5:22-23）
　　『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加 5:25）
　　1.『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．…』
　　2….隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。…體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅 8:5-6）
　　戊、嘴唇的果子（來 13:15）
　　1.靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給　神、…讚美他的話必常在我口中。（詩 34:1）
　　2.『我的舌頭、要終日論說你的公義、時常讚美你。』（詩 35:28）
　　3.…要以感謝為祭獻與　神‧』（詩 50:14）凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我‧…詩 50:23）
　　參、多結果子的秘訣
　　你渴望成為多結果子榮耀 神的基督徒嗎？若你有這心志，就立即照著聖經的話去行吧！
　　『你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。』（約 15:7）
　　甲、要有 神兒子的生命
　　1.若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』（約 6:53）
　　2.喫我肉喝我血的人就有永生．（約 6:54）
　　3.喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約 6:56）
　　4.信子的人有永生．不信子的人得不著永生、』（約 3:36、6:47）
　　5.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。（約 6:63）
　　乙、要接受 天父的修理
　　當葡萄樹剪去枯枝，殘樁，捲鬚，果梗等。同時還要注意在選留結果母枝時，不用帶病蟲害的枝條。修剪時不僅要剪掉，還需將病蟲枝集中燒毀。
　　主耶穌對你講的道是修理生命的剪刀
　　『…凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。』（約 15:2）
　　『現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。』（約 15:3）
　　當我們聽見主的話時， 神要我們用受教的耳聽進心裡，在聖靈的指教下化成我們的靈及生命。倘若我們每次聽見主的話，我們的心中就湧出自己的看法，哪麼 神的話就被排擠出去。當耶穌說：『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約 6:51）『因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們喫呢。』（約 6:52）『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』（約 6:53）結果『他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。』（約 6:60）『從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。』（約 6:66）
　　我們要將 神的話藏在心裏、免得我們得罪 神，並用遵行 神的話來潔淨自己的行為。（詩 119:9、11）
　　雖然我們成為基督徒，甚至是會結果子的基督徒，我們的思想、言語、行為許多都仍然是屬世的，因為那從前無知時，被世俗的潮流污染的，這些思想、言語、行為其實與基督的生命不相配稱的，不合聖徒的體統的。然而，我們若不謙卑接受光照是不會自覺的，也不會覺得有害，然而這些思想、言語、行為的模式繼續在基督徒身上，會轉化成不健康的動機與態度，如同感染疾病的葡萄枝子、當我們不知不覺給魔鬼留地步時，就會受到撒旦的攻擊，就如同感染蟲害的葡萄枝子，這一切都會傳染或傷害其他的枝子，影響整棵葡萄樹的健康及結果子。
　　唯有接受 神的話的修理，纔能從我們生命中除去這些妨礙教會復興的缺點，我們纔不會給魔鬼留地步，並且也不叫聖靈擔憂。當我們將 神的話藏在心裡，在生活中遵行 神的話，並且一生持守，那麼，主耶穌對我們所說的話、就是我們的靈、就是我們的生命。（約 6:63）
　　『西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。』（約 6:68）
　　丙、生命關係要持續維繫
　　『你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。』（約 15:7）
　　你生活的每個層面都一直在基督裡接受主的話語的引導嗎？我們應當在生活的大小事情中都甘願放下自己的想法及作法，如此我們屬靈的耳朵才會向著主開通，主向我們說的話就會將我們生活的每個層面引向新的生活方式上，我們的思想情感及意志都被主的話所充滿，於是我們會經歷更豐盛的生命。因為主應許在這情況下，我們心中所思想的，情感上所喜歡的，當被賦予屬天的價值觀，於是我們成為一位體貼聖靈而不體貼自己的肉體的人，於是我們立志行事、都是　神在我們心裏運行、為要成就祂的美意。（腓 2:13）領受這樣的恩典，使我們的立志都是聖靈在我們心中所激發啟動的，我們所祈求的不再是要成就自己的意思，而會是要成就 神的美意，所以，『…凡你們所願意的、祈求就給你們成就。』（約 15:7）我們就是在恩典中叫恩典顯得多而又多了。我們的生命就會是一個多結果子榮耀 神的生命。『你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。』（約 15:8）』
　　　多結果子榮耀　神　　　　經文：約翰福音十五：1-8　　　　　　馮國順

承受恩典的器皿 　　 　　2007.03.11　

　　今天這段經文提到了一位先知門徒的妻子，讓我們以她的經歷為師，學習在困苦中會用受教的耳聽 神的聲音，在困苦中用謙卑的態度順服 神，選擇苦難、過於選擇罪孽，使自己成為承受恩典的器皿，被 神引出患難。
　　壹、先知門徒之妻的經歷：
　　甲、警覺窘困，未雨綢繆（王下 4:1）
　　先知以利沙之門徒的妻、丈夫死了‧
　　丈夫是妻子的依靠，父親是家庭的保護傘。妻子在情感上一下子失去朝夕相處的丈夫，從今以後愛只在回憶裡尋找，回味起來更令人鼻酸，倍感淒涼。先知門徒的妻與丈夫一起過敬畏 神的生活，日子過得並不富裕，如今人走了留下的債務如何歸還？孩子是我的骨肉，父親一直支撐著保護著這個家，雖然生活窮困，孩子卻很安全，丈夫一過世，債主來討債，窘困的處境立即來，我卻無力保護孩子。我怎麼忍心孩子成為別人的奴僕呢？我該自己默默地承擔呢？還是當找人傾訴呢？我當讓誰知道我的處境呢？在我的孩子尚未被帶去作債主的奴僕之前，找丈夫的老師先知以利沙尋求幫助去吧！讓他知道我的處境，或許得知 神會如何救我出離窘困！雖然失去了愛我的丈夫，我還有平日與我丈夫一同敬畏的 神啊！神--祂必作我的丈夫（耶三14）。
　　乙、謙卑表達，尋求幫助（王下 4:2）
　　以利沙心想：門徒死了，門徒的妻子有了困難，我當然義不容辭，但我能為她作甚麼呢？我們所依靠的就我們共信的 神，祂必施恩典，但 神要透過怎樣的方式經由何種管道施恩呢？請啟示我當如何回應她的呼求！我這門徒的妻子家中有甚麼可以成為 神施恩的管道呢？她若願意順從， 神必將焦點集中在她所有的， 神要藉此賜福於她和她的家。老師，你是問我家裡有甚麼，是嗎？老實說，我家家徒四壁，沒別的，就只有一瓶油了！一瓶用來澆奠在 神面前膏抹的膏油。
　　丙、順服領受，認真回應（王下4:3-5）
　　我的門徒的家境竟然如此貧寒，除了一瓶用來服事 神的油之外、沒有甚麼！啊，至少她沒有忽略家中還有「一瓶油」啊，這「油」也是 神賜給她現階段擁有的「恩典」，這「油」是裝進「空瓶子」裡他纔擁有這一個瓶子的「油」， 神要眷顧她賜給她「更多的恩典」，他就必須先願意預備好「更多的空瓶子」， 神的恩典就隨著油，流進一個一個空瓶子裡，流進這個家。這樣吧，『你去、向你眾鄰舍借空器皿‧不要少借。』
　　向我眾鄰舍借空器皿！我缺空器皿嗎？除了油瓶裝了油，只要有器皿，保證都是空的！我需要空器皿嗎？我需要還債，不是需要空器皿！可先知要我去作的事一定有其道理，那我就去向鄰舍借空器皿吧！「不要少借？」到底要借多少？總該講個數目吧？這是甚麼時機還打啞迷啊？「不要少」，『信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。』（來 11:1）我盼望的豈不是兩個兒子能不成為奴僕嗎？除非有足夠的錢還債，否則兒子恐怕當定債主的奴僕了。所以，我知道了，我的信心將成為我達成盼望之事的實體！「不要少」等於我的「信心的大小」，我「信心的大小」決定我的「盼望」是否可以達成！哇，我認為這是一種「恩典」的形式，我願意領受這份「去向眾鄰舍借空器皿」的「恩典」！我要正確地回應這「恩典」，照著先知的話去實行。並且是帶著兩個兒子一同來經歷這特殊的恩典！
　　先知門徒的妻離開先知以利沙，帶著兩個兒子，挨家挨戶去借器皿。張嫂，你家有空器皿可借用嗎？李嫂，你家有空器皿可借用嗎？李婆婆，我媽要我來向你借空器皿，有空器皿可借用嗎？
　　弟弟，哇！你比哥哥借得多，你真棒，來我們到更遠的鄰舍去借！這一趟一趟的跑還真有點累呢，弟弟你要不要歇會兒？不過，這是先知以利沙吩咐的話，媽媽要我們認真地照著去作。我們的 神到底會怎樣幫助我們呢？我真不希望成為別人的奴隸啊！ 神啊，求你從天垂憐，你是顧念孤兒寡婦的 神，救我們脫離困境吧！
　　隔壁陳嫂挨近王嫂悄悄地說：王嫂啊！那先知門徒的妻也向你家借空器皿嗎？到底是怎麼回事啊，這麼窮，丈夫又死了，實在可憐，既然她的丈夫敬畏 神，為何 神竟然讓她落入如此窘困的境地呢？不過說實在的，平時他們一家人還真令人羨慕呢，窮裡有滿足，不東家長西家短地論人事非，為人正派，與鄰舍相處融洽，唉！不知借空器皿作啥？不過祝福他們一家人能度過難關！
　　孩子們啊，還有哪一家還沒借過的啊？先知可是說每一家鄰舍喔！都走遍了每一家了嗎？走遍了！好，那麼我們回家。來，我們照著先知以利沙的吩咐作，哥哥，你把門關上。三個人看著堆滿地上的空器皿，媽媽說：爸爸到天父那兒去了，現在你們兩個要作媽媽的好幫手，雖然我們不明白先知的話：「將油倒在所有的器皿裏、倒滿了的放在一邊。」那是怎麼一回事兒？就讓我們一起照著先知的話去作吧！
　　兒子拿一個空器皿來，媽媽開始往空器皿裡邊倒，但見空器皿的油慢慢上升，三個人驚嘆地說：哇 ！滿了耶！怎麼原來的瓶子裡面的油到了出來，竟然沒有減少！兒啊，快，再拿空器皿來！ 神果真眷顧我們啊！兩個兒子興奮地輪流拿空器皿來，又將盛滿的器皿挪到一邊…
　　丁、經歷恩典，珍惜感恩（王下4:6-7）
　　時光在興奮喜悅的心情中飛逝，只要是空器皿都盛滿了油。媽媽還要再倒，可兩個兒子都住手，楞在那兒了，媽媽催著說：「再給我拿器皿來！」兒子卻說：「再沒有器皿了」，就在這一刻，「油就止住了！」三人再次對望，哇！多奇妙啊！感謝 神！如果還有空器皿多好啊？真是美妙啊！
　　對了！兒啊！快！媽一定要快點將所發生的事向先知以利沙稟報，三個人飛快地跑出門，帶上身後的門，臉上滿了抹不去的笑容，直奔先知以利沙的家。
　　隔壁的王嫂看著這一家人衝出來，竟然是笑嘻嘻的，對著陳嫂說：陳嫂啊，你看到沒？這一家三口子這些日子來的愁容怎的一下子不見了？看他們衝出去的那股勁兒，真搞不懂，到底發生甚麼是啊？
　　找到了神人以利沙，立即興沖沖地，一五一十地稟報，簡直合不了口，恨不得一口氣子講完。
　　神人對門徒的妻說：『你去賣油還債、所剩的、你和你兒子可以靠著度日。』，於是這家人快快樂樂地回家，將油賣出去，將賣油所得的錢先還給了債主，再將空器皿還給鄰舍。
　　在還器皿時，他們心存感恩，向每家出借空器皿給他們的鄰舍感謝，並述說 神如何恩待他們，雖然所借的是空器皿，但是當他們照 神人的吩咐去行時， 神如何使他們一家人經歷又真又活的 神，「一瓶油」竟然到滿了「所有借來的空器皿」！ 神實在是眷顧孤兒寡婦的 神！這恩典實在是超乎他們自己以人的聰明所能瞭解的範疇，是一個不折不扣的神蹟。
　　沒有債的日子真自在啊！心中的恐懼擔憂一掃而空，或許這一家人有以下的領悟：我們會在這已經得到之恩典的基礎上，繼續經歷 神將賜給我們更多的恩典！我們願意憑信心謙卑地接受從 神而來的每一份恩典，即使這些恩典在我們人的看法僅僅像一個一個不起眼的「空器皿」，我們相信， 神會使用樂意謙卑順服的心及像那「一瓶油」般算不了甚麼的餘生，使我們不僅得生命，並且得的更豐盛。我們不會有成為債主的僕人的擔憂，我們會在敬畏 神的基礎上，得智慧過我們的人生。
　　貳、恩典的定義及恩典的源頭
　　甲、恩典的定義
　　恩典是 神所賜有「遵行 神的旨意的意願和能力」。『因為你們立志行事、都是　神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』（腓二13）
　　換句話說，『沒有義人、連一個也沒有．沒有明白的、沒有尋求　神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。』（羅 3:10-12）除非我們接受『　神在我們心裏運行』，否則，沒有人能『立志行事，為要成就 神的美意』。
　　『作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、』（羅 4:4）
　　恩典也是從 神白白的獲得。就如，我們每天有取之不盡的陽光、空氣、水，神從來沒有向我們要一毛錢，萬物皆從 神而來（代上廿九14，伯四十一11）；即便是得貨財的力量也是祂給的（申八18）。連『兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂給的賞賜』（詩127：3）；所以，若非 神的創造與賞賜，沒有一個人可以宣稱自己有權利擁有任何人事物。
　　倘若我們單愛那愛我們的人，善待那善待我們的人，借給人、指望從他收回，這就不是恩典（路6:32-34）但是，我們沒有一個人有資格配得救恩，因我們是罪人，卻因信被 神白白稱為義（羅 3:24）；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死（羅 5:8），我們得救是本乎恩、也因著信、這乃是　神所賜的（弗 2:8）　神先愛我們。（約壹4:19）『既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是恩典了。』（羅 11:6）這就是 神白白賜給我們的恩典了。
　　乙、恩典的源頭
　　『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約 1:14）
　　『從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。』（約 1:16）
　　『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』（約 1:17）
　　參、器皿的品格：
　　相信 神並接受「恩典」，使我們從 神獲得更多「恩典」的益處。
　　甲、謙卑
　　我們生活的成功與否，完全與 神給我們多少的恩典有關。保羅的禱告是要每位基督徒都能「恩上加恩」，那麼，我們要如何領受這恩典呢？唯一的途徑就是—謙卑。
　　『但他賜更多的恩典．所以經上說、『　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』』（雅 4:6）
　　在棘手的信仰、精神或道德衝突的爭執中，特別是當別人知道有關我們的困窘，我們卻不能解決時，再沒有任何件事比這經歷，更能令我們謙卑了。然而，這是一種特別的經驗， 神用這經驗來破碎我們的驕傲，並且賜給我們恩典。這恩典將是 神的靈要藉這難題提昇我們，使獲得更多的恩典。
　　神允許人生有困窘難題，目的是要在挪去難題之前，成就對我們及我們周圍之人內在品格的訓練與造就。我們解決窘困處境的過程，將成為我們生命信息中最有意義的篇章，使人獲得助益。
　　問題的關鍵是：我們是否使用正確的程序來解決問題呢？還是為求解決問題的目的，而不擇手段呢？甚至向 神向人心生苦毒呢？窘困的處境確實令人難受，生活倍感壓力，然而 神有美意，要藉壓力激發我們的靈命更成長、更成熟。倘若我們有意無意地拒絕壓力、閃躲壓力、我們拒絕了 神的美意，同時也會失去 神要我們獲得屬靈益處的恩典，我們的靈命會停滯，繼續不斷重複遭遇舊的壓力，並且壓力一次比一次重，直到我們願意對 神降服，接受 神的美意。因此，處於壓力下學習完全順服 神，當我們經歷壓力的考驗時，同時接受 神提昇我們與 神的關係及靈命，並塑造我們的品格。當學過了神要我們學習的功課，然後我們的人生會被提昇去面對新的操練，這就是「恩上加恩」。
　　人一生為何會衍生許許多多思想、情感、意志上的問題呢？諸如出分不清輕重緩急的糊塗，財務上的困難，謊言欺騙，偷竊、愛爭辯；缺乏安全感，憂慮，生氣，嫉妒，緊張；貪戀錢財等等問題。歸根究底皆因拒絕 神的恩典的後果。當人內心的驕傲使我們不能順服 神，我們就會認定我是人，有人的尊嚴和權利，我在我的事上，凡事上有最後的決定權，我所擁有的都是我靠自己的力量及努力得來的，我有權利決定如何使用。拒絕恩典的人會從恩典中墜落，失去 神的恩。
　　有時因為 神，我們會願意來到 神面前，甚至願意向 神求助求救，然而當 神提出解決之道時，我們卻反而不肯降服，從 神面前退縮了，因為我們酌量之後不肯照 神的辦法付代價，這是因為我們心中仍然自己作主，沒有以 神為我們生命的主，這豈不正如那位來找耶穌求問永生的少年官嗎？他問耶穌道：『…我該作甚麼事、纔可以承受永生。』（路 18:18）當耶穌『…說、你還缺少一件．要變賣你一切所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。』（路 18:22）『他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。』（可 10:22）
　　乙、你今日是怎樣的人呢？
　　神的旨意要你今日成為怎樣的人呢？你的生命是否與 神的旨意相合？
　　『我照　神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』（林前 3:10）
　　使徒保羅在當時的處境中，將 神呼召他作外邦人的使徒，這福音執事的職分，視為 神賜給他的恩典，所以他能在諸多捆鎖與患難之下迎接格外的勞苦，塑造他成為一位勇敢忠誠的 神的僕人『我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音。』（徒20:24）『然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前 15:10）
　　『他對我說、我的恩典彀你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．』（林後 12:9）『我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。』（林後 12:10）
　　丙、機會是 神為賜下恩典而開啟的一扇門：
　　『我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』（傳 9:11）
　　我們要用智慧認出這扇門，把握住恩典對生命的造就益處！我們如何回應 神為我們預備的機會呢？這就決定我們接受恩典、把握恩典或拒絕恩典、忽略恩典，也決定我們如今成為怎樣的人！
　　當體貼聖靈，憑信心預備好你自己成為承受恩典的器皿，得生命，並且得的更豐盛。『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約 10:10）
　　許多人他們得更多恩典的障礙是他們的一生自幼比別人更加吃苦，辛勞奮鬥，如今功成名就，還不是靠我自己的奮鬥，白手起家；有些人比別人更加用功，如今才高八斗，學富五車，知識第一，沒有一點才華哪有今天啊；有些人家境富裕，家門顯達，人生一帆風順，克紹箕裘，春風如意，不識愁滋味。或不缺柴米油鹽醬醋茶，或身強體健、家庭和樂、無憂無慮；或金子、車子、房子、妻子、孩子現代五子登科；人生既如此順遂圓滿，我沒那麼差，又沒作虧心事，不會求人也不用求 神。只有人生有缺欠、不圓滿、軟弱無能的人才需要禱告求 神呢！然而，聖經說：『使你與人不同的是誰呢．你有甚麼不是領受的呢．若是領受的、為何自誇、彷彿不是領受的呢。』（林前 4:7）
　　當我們承認自己是必死的罪人時，就是承認自己無可救藥的絕望，正因為如此， 神賜下祂的獨生子代替我們死在十架上，成為我們得救的盼望，這就是恩典。
　　當我們承認自己無法愛仇敵為逼迫我們的禱告祝福時，正代表我們若願意謙卑下來領受 神的恩典，我們就可以邁向完全像天父完全一樣。
　　當我們承認自己無法常常喜樂時，正代表我們若願意謙卑下來領受 神的恩典，我們就可以在無可喜樂時依然可以喜樂，邁向以 神為樂的境界。
　　當我們承認自己無法不住的禱告以保持儆醒時，正代表我們若願意謙卑下來領受 神的恩典，我們就可以隨時隨事隨處舉起聖潔的手向 神禱告。
　　當我們承認自己無法凡事謝恩時，正代表我們若願意謙卑下來領受 神的恩典，我們就可以使我們即使在逆境不順遂、生病憂慮、失敗挫折時，依然謝恩喜樂。
　　當我們估量自己沒有為義受苦的心志時，正代表我們若願意謙卑下來領受 神的恩典，我們就可以在逼迫患難之下依然堅持 神的義，勇敢無所畏懼決心致死忠心。
　　當我們沒有信心，我們領受基督賜給我們的恩典，祂為我們的信心創始成終。
　　當我們沒有盼望，我們領受基督賜給我們的恩典，他就是我們得救，永生的盼望。
　　當我們沒有愛時，我們領受基督賜給我們的恩典，他就是愛，他先愛我們，為我們捨己。
　　當我們不肯饒恕時，我們領受基督賜給我們的恩典，他已經饒恕我們的罪，釋放我們免於死亡的威脅。
　　當我們背不起十架時，我們領受基督賜給我們的恩典，他已經背起十架並被釘死十架上，我們只需肯捨己，天天背起自己的十架跟隨主。
　　當我們因怕死而為奴時，我們領受基督，他就是 神，賜給我們的恩典，他已經從死裡復活，敗壞了那掌死權的魔鬼，我們也能為主而活。
　　面對 神的旨意雖然知道，卻常想沒有意願遵行、也沒有能力遵行，其實正因為如此，我們更應當承認自己一無所有，樂意領受 神賜下恩典，叫我們領受之後，就有遵行 神旨意的意願和能力。當你借來的空器皿愈多，你經歷 神賜下的恩典也多而又多，你的生命必然啟動，進入更豐盛的地步。
　　從約伯記36:15-21中記載，布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶對約伯說的話我們知道困苦可以是 神要救拔困苦人的方式之一，是為了開通捆苦人的耳朵，使能受教，願聽 神的聲音，被 神引出患難進入寬闊不狹窄之地‧然而，當人身在困苦中有可能向 神向人生氣，心生苦毒，不服 神的責罰，不願付出領受 神恩典的代價，以致向 神賭氣，偏行己路，造成悖逆，選擇罪孽、過於選擇苦難的，拒絕了 神的恩典。
　　讓我們以先知門徒的妻子的經歷為師，學習在困苦中會用受教的耳聽 神的聲音，在困苦中用謙卑的態度順服 神，選擇苦難、過於選擇罪孽，使自己成為承受恩典的器皿，被 神引出患難。
　　　承受恩典的器皿　 經文：列王紀下四：1-7　 馮國順

神對生命的計畫 　　 　　2007.03.04　

　　創世記很清楚記載 神造萬物，並按照自己的形象造人，當然這必須有信 神的心纔能接受人的生命是被 神創造而有的。相信進化論的人必須相信自己未經科學證實的假設，主張進化是物競天擇，適者生存的結果；相信創造論的人則涉及必須相信創造的 神，在創造時所賦予的目的，生命活動必須與創造的 神諧調。
　　『就如　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』（弗 1:4）『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前 2:9）可見 神要人活出健康全備的生命。
　　壹、創造之初的生命—被造榮耀
　　聖經記載：耶和華　神用地上的塵土造人並安置在伊甸園那裏。（創 2:8）吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。（創2:16-17）耶和華　神為亞當造一個配偶幫助他。（創 2:18）就是用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。（創 2:21-22）因此，人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。（創 2:23-24）
　　『天是耶和華的天‧地、他卻給了世人。』（詩 115:16）如此，亞當夏娃在伊甸園裡活出 神所造的生命，享受 神為他們需要的預備，學習盡上責任執行神的託付：生養、治理、管理。（創1:28） 神既照自己的形象造人，人就被造賦予 神形象的榮耀。
　　貳、墮落之後的生命-虧缺榮耀
　　古蛇又叫魔鬼，是墮落的天使長，對於 神對人的囑咐，有出於自己的謊言。牠以「神豈是真說、不許」及「你們不一定死」（創 3:4）來欺騙女人，女人則以其私慾認定分別善惡樹的果子『好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』（創 3:6）
　　這樣，人就在接受魔鬼的試探之下，違背了 神的禁令，做了 神所吩咐不可做的事。人與 神的關係出現了「害怕」聽見 神的聲音及「躲避」看見 神的面的疏離。並且強調「赤身露體」是理由（創 3:11），不提自己違背了 神的禁令。原來人一旦違背了 神的命令，就產生了「罪」的後果：以自己的眼光為判斷的依據，將 神所造看為美好的身體赤身露體，用來作為是自己害怕面對 神的理由—不願在 神面前向 神赤露敞開。於是人開始不能按照 神的心意接納自己，反而以自己的意思取而代之，開始倚靠自己的聰明，並且躲避 神。
　　神為亞當、夏娃用皮子作了衣服，為他們披上。墮落以後的人被逐出伊甸園，失去了 神要人享有的「快樂的保護」，也不能摘到 神原本許可人吃的生命樹的果子，由塵土造成的人回到人自出之土，又要汗流滿面地耕種土地才得餬口。
　　人何以落到如此的地步呢？是因為聽信魔鬼的話，失去對 神的話堅定的信靠，就被魔鬼引入歧途—違背 神的禁令。這一切都是因為人看重滿足自己的私慾過於遵守 神的話，以致私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅 3:23）
　　從此，人的生命與 神之間有了罪的阻隔，這種「人與 神之間關係的隔絕」就是「死」。
　　參、救贖之後的生命—重返榮耀
　　是罪使生命病了，是罪使生命扭曲了，是罪使生命被禁錮失去自由。生命光景是在疾病、扭曲、與被禁錮失去自由的軟弱中，失去了 神賦予生命當有的光彩。靠人自己的努力可以扭轉這樣的生命頹勢嗎？這是絕對不可能的事，但是魔鬼依然繼續欺騙人，給人虛假的謊言，於是人靠自己的聰明斷是非善惡，依據自己定下的標準欲美化人生。然而在『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶 17:9）的情況之下，這標準正世世代代往下修，「世風日下，人心不古」，長此下去，不就是注定落入魔鬼的圈套了嗎？
　　唯有基督是 神在創世之前為人預備的晨星，為人墮落之後的生命帶來曙光，是世人的生命唯一的出路，藉著聖靈能使按照 神的形象被造的人「重返榮耀」。
　　由於罪使人與 神隔絕，這種關係的疏離，使人對 神的事愈來愈陌生，以致人對生命的焦點不知不覺落在肉體的生命上，漸漸對世界上肉體的情慾、眼目的情慾及今生的驕傲愈來愈熟悉習慣，警覺性就愈來愈弱。
　　要知道肉體的生命是有限的，人一生最重要的課題是，在肉體的生命結束之前，獲得永恆生命的確據。但聖經又形容人的一生，人度盡的年歲好像一聲嘆息（詩90：9）；生長如花，又遭割下；飛去如影，並不停留。（伯14：2）是一片雲霧、出現少時就不見了。（雅 4:14）人好像一口氣‧他的年日、如同影兒快快過去。（詩 144:4）何其短暫啊！並且『無人有權力掌管生命、將生命留住‧也無人有權力掌管死期‧這場爭戰、無人能免‧邪惡也不能救那好行邪惡的人。』（傳 8:8）『我們生活、動作、存留、都在乎他．…』（徒 17:28）所以主耶穌指示我們說『…那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。』（路 12:4）『…當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的．…』（路 12:5）親愛的弟兄姊妹，『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．』（來 2:14）在耶穌從死裡復活的事實上，魔鬼的失敗已成定局，『…魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到你們那裏去了。』（啟 12:12）其實牠只能不甘心地繼續作困獸之鬥罷了。
　　甲、影響「魂生命」呈現的—肉體的生命與靈性的生命
　　所以，我們應當切實把握短暫的人生，那群見過耶穌用五餅二魚叫五千人吃飽的人，他們費盡心思來找到耶穌（約 6:25）聽起來似乎他們很關心耶穌，纔如此煞費功夫地追蹤耶穌的行蹤，然而耶穌卻點出他們內心真正想要的是「吃餅得飽」，而非行神蹟的耶穌！所以耶穌直接告訴他們，人子是 神的印記，所行的神蹟就是記號憑據，人應當因這記號而來尋找耶穌，耶穌就能將永生的食物賜給人，如此所花的心思及行動才有永恆的價值，若僅僅為了「吃餅得飽」，滿足肉體的需要，那就是偏離了目標的行動，枉然勞力了。
　　1.體貼肉體生命的結局
　　當然，人既擁有血肉的生命，就有吃、喝、飽暖等基本的需要，進一步，人也有思想、情感、意志的需要，只是人的思想、情感、意志若僅僅依據肉體的需要來定奪，聖經明說：『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．…。體貼肉體的就是死．…．』（羅 8:5-6）『原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也是不能服。』（羅 8:7）。人的思想、情感、意志需要依據靈的需要來定奪，然而人的靈卻因罪的阻隔，以致無法從 神的聖靈得到健康正確的引導，反而在黑暗裡受到魔鬼邪靈的欺騙誤導，以體貼肉體為正常的權利，忽略靈性生命的需要，是強調人本主義，想要過以人為中心的生活。
　　2.體貼靈性生命的結局
　　所以，人除非將罪除去，恢復與 神的關係，人的靈纔能從聖靈獲得正確的真理，明白真理、進入真理、進而遵行真理！『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三:8）『隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。…體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅 8:5-6）人因為救恩罪得赦免，人的靈就有聖靈作憑據，『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴 20:27）那麼，人的思想、情感、意志就能依據靈的需要來定奪，從 神的聖靈得到健康正確的引導，就在光明中行如同 神在光明中行一般。當人以體貼靈性生命的需要為不可忽略的優先次序時，是強調 神本，想要過以 神為中心的生活。
　　乙、榮耀的生命—有分於神的性情
　　1.生命需要聖靈堅固
　　當人們敏銳地強調健康食品時，人們在乎自己肉體生命的健康，這是好事，也是作忠心的管家。但是若因此反而忽略了靈性生命的健康，那是捨本逐末。人應當領受 神要人從返榮耀，因此祂為人靈性生命預備了聖靈作導師，『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽 30:20）肉體生命的艱難困苦不再是人的阻礙，因著聖靈，人可以穿透苦難看見靈性的益處！『耶和華阿、我知道你的判語是公義的‧你使我受苦、是以誠實待我。』（詩 119:75）『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩 119:71）那些聽到耶穌說：『我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。』（約 6:55）雖然這話甚難聽，卻願意繼續跟隨耶穌的門徒，最終必會經歷『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約 6:56）。
　　靈性生命的特徵像什麼？因為 神是個靈，人既是照 神的形象被造，榮耀生命的特徵必然有 神的形象的榮光。
　　2.生命需要健康的靈糧
　　神容許選民人生經歷肉體的苦煉、飢餓，無非是要賜給人「不認識的嗎哪」，『…使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』（申 8:3）靈性生命的健康食品就是 神的話，能滋養靈命，耶穌說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約 6:63）因此，靈性生命成長一定要『愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救．』（彼前 2:2）耶穌說：『…　神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。』（約 6:33）你是否會渴慕地說：『…主阿、常將這糧賜給我們。』（約 6:34）呢？若答案是肯定的，那麼耶穌會對你說，『…我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約 6:35）這時，你願意到主面前嗎？你願意相信嗎？若答案依然是肯定的，那麼你會得到「耶穌自己」成為你靈性生命的乾糧，聖靈會成為你腹中湧流的江河。你靈命的飢餓，必得飽足；你靈命的乾渴，必不再渴。
　　3.生命需要新心新靈
　　靈性生命的需要若摻雜人的意見，就會造成靈性生命的偏食、厭食，進而導致靈命的軟弱、疾病與扭曲。『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後 5:17）『你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈‧…』（結 18:31）若要靈性生命健康健全，就必須活在基督裡，有聖靈內住充滿，不叫聖靈擔憂，不給魔鬼留地步，使罪無見縫插針的機會。『我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。』（結 36:26）新人要接受 神賜給的新心，靠著新靈過新生活。『耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。…』（代下 16:9）
　　4.生命要是敬虔榜樣
　　『　神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．』（彼後 1:3）要『…在敬虔上操練自己。』（提前 4:7）『操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．』（提前 4:8）『…．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』（提前 4:12）『…要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』（提後 2:22）『為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。』（提前 6:19）
　　『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。』（彼後 1:4）
　　5.生命需要分外殷勤—靈命成長的秘訣
　　神呼召我們生命應當殷勤回應祂的呼召，『…有了信心、又要加上德行…又要加上知識…又要加上節制…又要加上忍耐…又要加上虔敬…又要加上愛弟兄的心…又要加上愛眾人的心。』（彼後 1:5-7）『你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。』（彼後 1:8）如此纔能將 神的性情藉著對的品格活來。
　　品格是靈性生命經過內在轉化後呈現出來榮耀生命的性情。殷勤則是靈性生命持續成長以致永不失腳的品格。
　　殷勤的定義是：視每件職務都是 神特別的委任，因此全力以赴。殷勤而非怠惰(Diligence vs. Slothfulness)『無論作甚麼, 都要從心裡作, 像是給主作的, 不是給人作的.』（西3:23）
　　因此，我們一定要重視靈命的需要及成長，在持守所信的真道、培育內在的美德、洞悉各樣的知識、接受聖靈的節制、恆久忍耐的心志、敬虔的生活態度、愛弟兄要彼此親熱以及用無條件的愛愛眾人。這八項 神為堅固靈命預備的要素，你若實在格外全力以赴，重視靈性生命的寶貴及健康的重要，你整體生命的成長與成熟是可以被察覺的見證。倘若你自從信耶穌以後，仍然只注重肉體的生命及健康，殷勤地保養顧惜，卻忽略了靈性生命的寶貴及健康的重要，荒廢了保養顧惜，那麼你整體的生命的幼稚及停滯，也同樣是可被察覺的呈現！
　　『人若沒有這幾樣、就是眼瞎、只看見近處的、忘了他舊日的罪已經得了潔淨。』（彼後 1:9）『所以弟兄們、應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、就永不失腳。』（彼後 1:10）『這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後 1:11）
　　6.生命要有根源及行動
　　親愛的弟兄姊妹，切記，耶穌說：『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）『…信的人有永生。我就是生命的糧。』（約 6:47- 48）『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約 6:51）
　　若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。（約 6:53）喫我肉喝我血的人就有永生。（約 6:54）『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一 5:12）
　　耶穌要我們作一個將房子蓋在磐石上的聰明人，聽見 神的話就去行的、就能不被環境、苦難、人的攻擊及魔鬼的欺騙所擊倒。（太 7:24-27）今天，耶穌也要對你我說：『…看哪、我將生命的路、和死亡的路、擺在你們面前。』（耶 21:8）『…我將生死、禍福、陳明在你面前、所以你要揀選生命、使你和你的後裔都得存活。』（申 30:19）親愛的弟兄姊妹，你接受耶穌的命令嗎？『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約 6:63）
　　7.生命與基督同藏神裡
　　『因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在　神裏面。基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裏。』（西3:3-）
　　親愛的弟兄姊妹，照著 耶穌的話去行的人，他的生命必然成長成熟，他的生命必然呈現 神榮耀的形象，必然活在世間可以在 神的揀選中成為聖潔、無有瑕疵．可以是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、並且勇於宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，這就是用你的一生來成就 神對生命的計畫。
　　　神對生命的計畫　　約翰福音六25-27；33-36；41-42；47-48、51、53、54　　馮國順

活祭的祭壇-背起十架跟隨主 　　 　　2007.02.25　　

　　壹、一種嚴肅的生活—活祭
　　背十字架跟隨主是苟且不得、因循不得的生活態度，因為主耶穌為我們立下的榜樣是過著一種以天父為中心的人生，生活中的內涵是依循天父的旨意，無論是說話做事都叫 神得榮耀，叫人得益處，所以背十字架跟隨主，其實是以十字架為祭壇，而活出活祭般的人生，需要從世界分別出來，不貪愛世界、不效法世界，在生活上歸主為聖，心意更新而變化，凡事查驗何為 神善良純全可喜悅的旨意，一絲不苟地活出來。
　　讓我們想像自己是在兩千多年前，主耶穌降世為人的時代，耶穌三十歲出來傳道，有許多人來跟隨耶穌，其中有十二位是耶穌特別揀選的門徒，讓我們以他們跟隨主所發生的狀況做為借鏡，每一個人檢查我們自己是如何跟隨主的。
　　甲、是門徒？還是魔鬼？
　　當門徒因著耶穌的呼召而跟隨耶穌之後，他們與耶穌在一起的時間增加許多，他們眼睛看見耶穌行神蹟、醫病、趕鬼，這真令人興奮不已，每當有人病得醫治、鬼被趕出、自己親身經歷神蹟時，門徒在群眾面前是何等的光彩啊！或許他們會不斷地向人強調說；「耶穌是我的老師，是祂呼召我跟隨祂的，我是跟隨祂的學生！」當他們耳朵聽耶穌教訓人時，『眾人很希奇他的教訓．』有人說：「你的老師確實與眾不同，」『…因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。』（可 1:22）他們的心也會覺得非常受用，或許會慶幸地說：「我們跟對了老師了！」
　　當耶穌說：『我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約 6:55-56）『他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。』（約 6:60）『從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。』（約 6:66）『耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。』（約 6:67）『西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了、又知道你是　神的聖者。』（約 6:68-69）這十二門徒對耶穌的忠誠何等堅定啊！『耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼、但你們中間有一個是魔鬼。』（約 6:70）在人人自危中，除耶穌以外沒有人確知是誰，於是他們繼續跟隨耶穌。
　　跟隨主會經歷超自然的事，你相信因耶穌會有超自然的事發生嗎？你承認耶穌的教訓有權柄，叫你每次聽道時就立即信服他所說的話而遵行嗎？當有許多人拒絕難聽的話而不再與主同行時，你會以自己的感覺及想法為重，以致輕棄 神的教訓或責備的話嗎？還是堅持主有永生之道，憑信心持續日日與主同行呢？然後，當耶穌竟然說：「我揀選了你們做我的門徒，但你們中間有一個是魔鬼。」你心中如何感受這話？心中如何看說這話的耶穌？你如何與耶穌相處？如何與其他基督徒相處？
　　乙、體貼 神意？或體貼人意？
　　一次當門徒與耶穌到了該撒利亞腓立比的境內時，耶穌給門徒一次口試，問道：『耶穌說、你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生　神的兒子。』（太 16:15-16）大哉此答，耶穌勉勵了西門彼得一些話之後，不知彼得是否沾沾自喜？連耶穌都說我這答案是來自天上的父的指示（太16:15-16）。接下去，『從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太 16:21）『彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。』（太 16:22）彼得萬萬沒想到『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。』（太 16:23）
　　你對耶穌或許已經有了從天上啟示的標準答案，然而，你與耶穌相處時的思想言行，態度動機與主相合嗎？你是阻礙實行 神的旨意的絆腳石還是遵行 神旨意的墊腳石呢？對耶穌的指示永生神的兒子基督必須如此受苦受害，你願意相信而接受嗎？那麼做為基督徒的你，如何看待 神要你經歷因信服耶穌而招惹的「人的對待」呢？你習慣「體貼　神的意思」還是「體貼人的意思」呢？耶穌清楚表明「撒旦」是與主耶穌作對頭的，牠想在耶穌當行的路上絆耶穌的腳，因此撒旦會將「體貼人的意思」這意念偷偷地放進跟隨耶穌的人心中，讓「人的意思」在跟隨主的人之間被強調，想藉此阻礙 神的旨意的運作。
　　耶穌不僅要我們有天上的啟示做為我們認識 神的標準答案，他更認為有此標準答案的人應當「體貼 神的意思」，在每一件事上思念 神的意思。
　　丙、上十字架？還是下十字架？
　　『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太 16:24）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太 16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）
　　當時十二位門徒將主的話聽在耳裡，心中也對十字架的酷刑一清二楚，「背十字架」那可不是開玩笑的事啊！那是走向「死刑」啊！
　　十字架是一種古代處以死刑的刑具。特別流行於波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由於消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數人。而且除非是極度重犯，否則並不會採用這種刑罰。
　　耶穌被釘死之前的時代，在世人眼中，十字架是處死罪有應得之人的極刑刑具；在耶穌被處死之後，世人的眼中，十字架成為基督教的標誌，在基督的眼中，十字架是他始終存謙卑順服最終成就天父計畫的祭壇；在基督徒的眼中，十字架是跟隨基督的腳蹤效法基督的活祭過程。親愛的弟兄姊妹，你是如何看十字架呢？
　　耶穌非常清楚人的弱點，他明白每一個人的「己」就是「人的意思」的溫床，他必須對門徒立即做隨聖靈引導的教育，免得撒旦所播種的「人的意思」在每個門徒的「己」裡面發酵，在「己」的溫床上萌芽滋長。『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太 16:24）
　　當伯大尼的拉撒路病了，耶穌『對門徒說、我們再往猶太去罷。門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裏去麼。』（約 11:-8）『多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。』（約 11:16）
　　我們可以從這些話中揣摩出門徒們內心對迎向喪命的危險之遲疑，及困擾掙扎的心態。耶穌沒有點破，但是時候總歸要來，逾越節的晚餐結束後，在往橄欖山的路上，耶穌終於明講：『…你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』』（可 14:27）『彼得說、眾人雖然跌倒、我總不能。』（可 14:29）『耶穌對他說、我實在告訴你、就在今天夜裏、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。』（可 14:30）
　　『彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說。』（可 14:31）事實上，當耶穌在客西馬尼園被捕後，聖經明白記載『門徒都離開他逃走了。』（可 14:50）。
　　我們看清，面對主耶穌有關「背起自己的十字架跟隨主」的命令，我們天然的傾向是避開「十字架」，或裝著看不見十字架，或忙著「人的意思」，我們仍然捨不得「己」的溫床。
　　門徒們因著不願意克服肉體的軟弱，心靈因此軟弱了，就連與主儆醒禱告片時都無法做到。難怪不論門徒多麼極力為自己的堅定與忠貞辯護，最終門徒都離開主逃走了，彼得還是三次不認主！
　　親愛的弟兄姊妹，你的光景如何？你是否有意無意地在迴避耶穌要求你「捨己」的命令？是否「天天」都不願「背起自己的十字架」來「跟隨主」呢？當耶穌看透你的心時，你是否還在為自己極力地辯護呢？你是否依然捨不得「己」的溫床，用盡各種理由為藉口，夜以繼日地為自己種下各式各樣「人的意思」，有時間為「己」，就是沒時間為主；有精神為「己」，就是沒精神為主；有體力為「己」，就是沒體力為主；有運動為「己」，就是沒靈修為主；有度假為「己」，就是沒度假為主；有出國為「己」，就是沒出國為主；有同學會同鄉會時間為「己」，就是沒培靈會佈道會為主…，縱容肉體繼續軟弱下去，致使心靈上連花時間儆醒禱告，與主親近都不願意。每天的日子都離開主逃跑了，當然更遑論「背起自己的十字架跟隨主」了。
　　貳、人生的取捨--全世界與生命孰重？
　　『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太 16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）
　　主耶穌對著門徒強調跟隨主的人一定要有兩件事：「中心」的轉移及「價值」的轉移。
　　「中心」的轉移：「己」不再是跟隨主的人的生活中心，「主」纔是跟隨主之人的生活中心。使徒保羅是成功將人生的中心轉移的例子：他說『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅 14:8）
　　倘若一個人繼續以己為中心生活，他的一生就偏離了 神為人所定下的目的，那就是罪，所以耶穌說這樣的人必喪調生命，因為他是靠自己而活，表面上看他是不想虛擲生命，其實是不自量力地要靠自己救自己，將 神在愛裡為他預備的救贖棄置一旁，至終是活在靠自救的的行為裡拒絕赦罪之恩。
　　倘若人接受救恩也轉移了人生的中心，他生命的日子都在學習為主而活中度過，在捨己中，願意背起自己的十字架來跟隨主，於是「十字架是他跟隨基督的腳蹤，效法基督的活祭過程。」
　　倘若一個人信主之後，繼續以世俗的價值觀來衡量每一件事物，他就會愛世界，以致愛父的心不在他裡頭，他即使賺得了全世界，卻因為陷入眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲而喪失了可以為主而活的生命，那是無法挽回的遺憾。
　　倘若一個人接受了救恩也活在基督裡，將原來屬世俗的價值觀轉移為屬天、屬靈的價值觀，這是正確的價值觀，那麼他衡量生活中一切事物時的觀點，會以愛父的心討父的喜悅，他就得到了可以為主而活的生命，那是價值無比的榮耀的生命。
　　使徒保羅說：『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加 6:14）
　　參、面對結局的時刻
　　『人子要在他父的榮耀裏、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。』（太 16:27）
　　呼召我們捨己天天背起自己的十字架來跟隨的主，祂在十字架上成就了救贖之後，復活升天，還要再來！
　　被主呼召的你我如何執行主的命令呢？我們一生的日子正在實行主的命令嗎？我們生活中的一切行動是在捨己嗎？是在背起自己的十字架嗎？是天天在跟隨主的腳蹤行嗎？
　　主清楚宣告，我們的日子如何必要交賬，他再來是要照你我每天所實踐的給予報償，
　　親愛的弟兄姊妹，當那日子來臨時你能坦然見主嗎？這在乎你現在活著時是如何實踐主的命令！要嘛就是得著了全世界，卻失喪了生命，要嘛就是為主喪掉了生命，卻得著了生命！你會是哪一種呢？
　　　　　活祭的祭壇-背起十架跟隨主　　　經文：馬太福音十六15-26　　　　　　馮國順

榮耀的教會 　　 　　2007.02.18　　

　　榮耀的教會不是一個人的榮耀，卻是要榮耀基督！榮耀的教會是一群蒙恩得救又跟隨基督的人所展現出來生命的光彩，這群人是因基督互相為肢體，以基督的愛相結連，在聖靈裡團契，將基督尋找罪人的愛藉著傳揚福音，繼續流到周圍尚未認識耶穌的人身上。
　　在中國人的習俗裡今年是金豬年，對基督徒而言，這新的一年是怎樣的年呢？作為 神的兒女，天父要我們如何面對新的一年呢？日子一天一天地過，這一年的光陰轉眼如飛而去，倘若你我能活到在過一個新年，那麼到今年底你回顧這一年，會是怎樣的一年呢？
　　豬與人們生活息息相關，賣豬可以繳孩子的學費、為出嫁的女兒添嫁妝、解家中急用時的困境，我們生活中最常吃豬肉。同樣，與基督徒信仰息息相關的生活原則，也影響著教會是否彰顯出 神的榮耀。
　　壹、榮耀的教會特徵
　　甲、有分別為聖的生活見證
　　是舊約聖經認為豬是不潔淨的動物，原因是『豬、因為蹄分兩瓣、卻不倒嚼、就與你們不潔淨。』（利 11:7）認為凡是分蹄又倒嚼的動物就是潔淨的動物。
　　從屬靈的意義來看，分蹄象徵著行為上的分別為聖，日常生活中清楚聖俗的區別；倒嚼象徵著領受靈糧的態度，對 神的話不僅聽進去，並且要在心靈裡反覆思想默想 神的話，吸收成為我們的靈、生命及力量。
　　主耶穌『要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、』（弗 5:26），基督是教會的頭，教會既是基督的身體，祂就保養顧惜。教會裡都是蒙恩的罪人，還活著的歲月裡天天事事面對世俗的環境，『　神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』（帖前 4:7）
　　如何纔能過一個不沾染世俗的生活呢？不要作一個糊里糊塗的基督徒，對世俗文化中的每樣事物要用心去瞭解，纔能在生活中做出正確合宜的拒絕及接受。主耶穌要蒙恩得救的人成為一體，一同過在基督裡的生活，因此，歸屬教會的心態就要呈現在彼此連結的廣度及深度上，基督要洗淨教會，就是要每一位信的人都看自己是聖徒，樂意渴慕 神的話，默想 神的話，好使我們認識聖潔的 神的本質及旨意，互相提醒不要被世俗沾染，彼此激勵要過聖潔的生活，向世界見證分別為聖的決心，帶出美好的生命。就如同道成肉身的耶穌基督，祂的一生從不被世俗沾染，完全過著一種分別為聖的人生，祂來設立了教會，教會是基督的身體，所以祂『要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、』（弗 5:26）
　　所以，教會一定要傳 神的道，叫人人都可以在 神的道中領受 神特別對他說出來的話（瑞瑪RHEMA），聽到 神對他說話的人就必領受聖靈的教導，在生活中活出真理的見證來。
　　乙、有 神的話成為生命的見證
　　聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。一個健康的 神的兒女，一定與 神的關係良好而密切，只要是 神的話臨到他，不論是藉著甚麼形式，他會體貼聖靈的心意，用受教的耳謙卑領受，用謙卑的心細細體會，在心中晝夜默想，不斷地與 神低語對話，直到 神的話成為 神親自對他說出來的話，驅使他樂意遵行這話，行在日常生活中。教會的榮光必然是因教會的頭基督而有的榮耀，必然是順服基督用水藉著道洗淨，是基督覺得滿意可以獻給自己的榮耀—聖潔。
　　貳、為何教會失去榮耀—世俗錯誤的生命
　　當耶穌曾經趕出一個人身上的污鬼名叫群，結果污鬼進入了豬群中，使豬闖入山崖，落到海裡。其實在末世，魔鬼撒旦在遍地遊行要尋找可吞吃的人，因此，這世界愈來愈多不法的事，倘若我們沒有踏實的屬靈生命，邪靈污鬼就會藉著人生命中的苦毒（今生的驕傲）、貪婪的慾望（肉體的情慾--世俗的價值觀）、敗壞的道德（眼目的情慾）來摧毀人生，叫人陷入滅亡的禍患。
　　甲、徒有形式和外表的生命
　　『婦女美貌而無見識、如同金環帶在豬鼻上。』（箴 11:22）
　　正如，在禮拜堂進出的人，若失去新生命的內涵，僅僅以宗教形式的講究，教堂建築的宏偉，社交生活的滿足，教會的生命就會變得與基督的榮美不相配稱。
　　女人最重要的品味就是 神所賦予的角色，丈夫的幫助者，以丈夫為自己的頭，順服丈夫，而不是在於容貌嬌美、髮型、服飾、穿金戴銀誇耀。
　　才德的婦人藉活出 神所創造的生命原味，以得體的應對進退叫丈夫引以為榮，以精明料理家務、輔佐丈夫作屬靈領袖，叫丈夫有益無損，得丈夫的稱讚。
　　教會是基督的新婦，最主要的目的就是要為基督而活，叫基督因教會而得榮耀，在世過得勝的生活，見證尊主為大的生命，得主的稱讚。『又要將你們的心志改換一新． 並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:23-24）
　　乙、不識天國的價值的生命
　　『不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。』（太 7:6）
　　耶穌將天國比喻如同重價的珠子，當福音被人傳揚，被人聽見，識貨的必然變賣一切所有的為了買下這顆珠子。不識貨的就會輕忽錯過機會，就會捨不得付出較多的代價，不僅糟蹋了 神為人預備天國的福音，更會逼迫傷害傳福音給他的人。
　　今天你的人生持怎樣的價值觀呢？你重視看得見的，還是重視看不見的呢？你會選擇屬地的事物，卻忽略屬天的事物嗎？你把人生視同客旅過客呢？還是永久的居民呢？你計較和不計較的事物為何？這都與你生活中所持的價值觀有密切的關連，正確的價值觀不容許自己錯過有價值的事物，並且願意付出代價，就如 神的吩咐：看「盡心盡性盡意盡力愛主及愛人如己」勝過恩賜、看「名記錄在天上的生命冊」勝過污鬼聽我們的、把握機會選擇「上好的福份」勝過熱心服事主卻抱怨別人、「把握現在跟隨主回應主的呼召」勝過陶醉在數算從前輝煌的歷史。
　　丙、重返世俗的生活的生命
　　『俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裏去輥．這話在他們身上正合式。』（彼後 2:22）
　　『我陷在深淤泥中、沒有立腳之地‧我到了深水中‧大水漫過我身。』（詩 69:2）『他從禍坑裏、從淤泥中、把我拉上來、使我的腳立在磐石上、使我腳步穩當。』（詩 40:2）
　　『論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人、若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把　神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。』（來 6:4-:6）
　　『親愛的弟兄阿、你們既然豫先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。』（彼後 3:17）
　　參、一同立志過聖潔的生活—屬靈健康的生命
　　感謝 神，『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗 2:19）因此，我們一定要堅定「家的歸屬感」，因為『這家就是永生　神的教會、真理的柱石和根基。』（提前 3:15）我們應當知道在　神的家中當怎樣行，纔能共同活出健康的教會生命
　　甲、立志做貴重的器皿：這樣的立志，是出自聖靈的感動（腓 2:13 因為你們立志行事、都是　神在你們心裏運行、為要成就他的美意。腓二13）是出自 神的揀選（林前 1:26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．林前 1:27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．林前 1:28 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．）所以，要珍惜，願意預備自己，因為我們要服事的是萬王之王、萬主之主。
　　1.自潔：『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』（彼前 1:16）』，『那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．』（彼前 1:15）『你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．』（來 12:14）自潔使我們預備好，進入到 神面前服事 神；自潔使我們預備好，遵行 神的引導進入祂的旨意裡；自潔使我們預備好，去執行 神所託付的使命。所以，『你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』（雅 4:8）
　　2.脫離卑賤的事：在 神眼中沒有價值的事，我們要放下，讓我們的生命可以承接在 神眼中有價值的事。我們的一生的年日是短暫的，我們的精神體力也有耗盡的時候，何必抓住那些虛耗我們生命的事物不呢？能夠做 神要用我們去做的事，生命才有價值。
　　如果我們的雙手一直握著一堆垃圾不放，就無法空出手來接受任何有價值的事物了！『　神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』（帖前 4:7）
　　乙、渴慕一生合乎主用：保羅說他或活或死都是主的人，他是定意要為主而活，討主喜悅。
　　1.成為聖潔：若不流血，罪就不得赦免。『…　神．…從起初揀選了你們、叫你們因信真道、又被聖靈感動成為聖潔、能以得救。』（帖後 2:13）『你們既因順從真理、潔淨了自己的心、以致愛弟兄沒有虛假、就當從心裏彼此切實相愛．』（彼前 1:22）
　　2.預備行善：準備好的器皿，隨時可以使用。 神是絕對的善，耶穌說：『只有一位是善的』（太十九17）主耶穌既是我們的救主及生命的主，我們不知道 神甚麼時候要使用我們，但我們應當渴慕隨時被 神使用，所以我們隨時抓住時間，在禱告上操練自己【你是如何學習說話的？】，在 神的話語上多讀、多默想並遵行【你是如何學習閱讀的】；在樂意接受事奉的挑戰中，發掘 神賜給自己的恩賜【你是如何學習工作的技能？】，學習與肢體配搭同工【你是如何學習與上司部屬同事同學相處的？】，學習對 神家中的每一件事都關心，認識及投入事奉【你在自己的家中的光景如何？】。
　　丙、獻給主做榮耀的教會：
　　從頭發出去到身體的命令要精準地被執行,這表示整個人是健康諧調的。倘若身體不能照著頭的命令執行動作或反應，這是身體不健康不諧調的現象。健全的教會必須是
　　1.洗淨成為聖潔的教會：接受主用水藉著道洗淨
　　『現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。』（約 15:3）每當我們聽道時，我們存怎樣的心呢？主的道進入我們的耳，是紮根在我們的心呢？我們不是要選擇聽甚麼話，而是要分辨這話是出於 神的話與否？若是出於 神，我們在聖靈的光照下唯有領受，這話會成為我們的生命，因為那是 神親自向我們說的話，是要改變我們的思想，改變我們的價值觀，改變我們的生活，改變我們的情感，使我們調整自己的生活，與世俗有別，將自己分別為 聖歸於 神。這應當是每一位信服 神的兒女共同的態度，是我們生命共同的益處，是為我們向世人見證 神的榮耀，必經之路。
　　2.身心靈都健康的教會：毫無玷污皺紋等類的病
　　『願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』（帖前 5:23）
　　教會每個人都要清楚， 神親自要使我們成聖，我們唯有以柔和謙卑的心接受，祂是賜平安的 神，祂是有赦罪權柄的 神，他能在我們認罪悔改時，洗淨我們一切的不義。『他赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為你的冠冕。』（詩 103:3詩 103:4）
　　他所賜的聖靈與教會每一位聖潔蒙愛的人同在，保守我們的全人--靈、與魂、與身子—不被世俗污染成病、當我們每一位都如此落實地過信仰的生活，全人向著主，我們一起所呈現出來的氣象就是身心靈都健康的教會，也是可以叫榮耀歸給 主耶穌的教會—榮耀的教會。
　　　　　榮耀的教會　　　經文：以弗所書五26-27　　　　　　馮國順

心志改換一新 　　 　　2007.02.11　

　　經上說：「又要將你們的心志改換一新．」（弗 4:23）新年前夕，我們時常想把舊的挪去，將新的擺出來，因為我們有除舊佈新的心志。 神也是希望我們脫去舊衣，換上新衣，所以保羅告訴我們，要改換我們的心志。
　　心志更換--但以理
　　說到但以理我們都認識，也知道他有一段不為人知的悲慘過去。他本來是猶大王約雅敬的親戚，是猶大國的臣民，可是在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷時（第一次被擄時期605 B.C.），被帶到了巴比倫。他在巴比倫經歷了尼布甲尼撒王、及其他的兒子或孫子（伯沙撒），後來波斯滅了巴比倫帝國，波斯王仍然重用但以理，所以他經歷了波斯第一個王古列王以及第二個王大利烏王。
　　在他的年日中，當他年少時期以奴隸出身，侍立、服事尼布甲尼撒王。他學習迦勒底文字，三年後站在王面前，他的職位一路亨通。當伯沙撒接續作巴比倫王時，他沒有因改朝換代而被汰換下來，反而被提升為巴比倫中最高職位的三位總長之一。及至巴比倫亡波斯帝國興起仍然被重用，甚至大利烏王也想將他列為三大總長之首。
　　脫去舊人、穿上新人
　　新年前夕，讓我們一同學效但以理。他身上的特質使得他不論環境如何，都願意在心志上改換一新。他在眾多青年當中被挑選，儲備為日後的青年才俊。然而整個猶大國裡卻獨獨少數幾位被挑選，因為他們有些獨特的特質：
　　一、「就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的、要教他們迦勒底的文字言語。」（但 1:4）
　　二、他們請求管王膳的給他們素食，因為在異國這些食物都是祭拜過的，所以不在乎這個食物如何，他們要潔淨自己，但是「過了十天、見他們的面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖‧」（但 1:15）
　　三、「這四個少年人、　神在各樣文字學問上、〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識‧但以理又明白各樣的異象和夢兆。」（但 1:17） 神賜福給他們，讓他們有知識，將語言表達的能力、寫作的能力，加諸這四個人的身上，但以理更明白各樣的異象和夢兆。
　　四、「王考問他們一切事、就見他們的智慧聰明、比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。」（但 1:20）雖然身為奴隸，但是因為信 神的關係而被提升，不受外在權勢、環境的綑綁， 神就賜給他們有勝過人十倍的聰明。
　　聖 神的靈
　　經上說：「末後那照我神的名、稱為伯提沙撒的但以理、來到我面前、他裏頭有聖 神的靈、我將夢告訴他說、」（但 4:8）我們知道巴比倫王做了一個奇怪的夢，全國的術士都無法解這個夢。而只有從外邦來的但以理（伯提沙撒）可以替王解夢，這是因為他裡頭有聖 神的靈。對一個不敬畏 神、不認識耶和華的人居然願意說，『這人有聖神的靈』（但 4:18），我們能否在工作職場、不信主的人面前，讓他們說你我的身上有獨特的氣質，有聖 神的靈在他裡頭呢？
　　你我身為基督徒，我們如何讓別人有羨慕基督徒的一個地方呢？我們到底與他們有何不同？就是要追求我們裡頭有聖 神的靈。當他們需要的時候，當他們碰到人生無解的時候，他們會想到你，因為你是敬畏耶和華的，因為在你裡頭有聖 神的靈啟示你。
　　王后的讚譽
　　當王死了以後，王后也如此讚譽但以理，對兒子說：「在你國中有一人、他裏頭有聖 神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有聰明智慧、好像 神的智慧‧你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領袖‧」（但 5:11）王后評論但以理是心中光明、心中有 神的智慧的人。而且「在他裏頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒‧現在可以召他來、他必解明這意思。」（但 5:12）
　　當伯沙撒拿著從耶路撒冷聖殿擄掠來的聖器飲酒之時，因為 神的憤怒在牆上啟示了文字，但國中無人能明白牆上這些字的意思，王后就又提到但以理，因為但以理追求卓越的靈性。就因為王后看見但以理的不同，看出但以理的屬靈卓越，所以王后要他的兒子找但以理來解疑惑。
　　但以理遭人嫉妒
　　經上說：「因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。」（但 6:3）他已經是三位總長之一，但是他的聰明智慧又超過其他總長，所以王想立他高於其他二位。然而「那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他‧只是找不他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。」（但 6:4）爭取高位的人多，所以有許多人要找但以理的把柄。兩位總長，一百二十幾位總督，全部都要抓他的把柄。但是在經上記載我們知道，因為他忠心辦事、所作的毫無錯誤過失。
　　但以理是值得我們學習效法的理想目標，但可惜的是，現在的青少年卻羨慕是螢光幕裡的演藝工作者，卻不羨慕那更高更完美的目標。即使教會當中，我們有很多真理被包裝成商品化，慢慢地就看不見真理，真的求 神幫助我們，從我們的內心開始，把我們的心志改換一新。
　　孟子曰(孟子滕文公篇第三) ：「居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道，得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此之謂大丈夫。」孟子告訴我們什麼叫做男子漢，經上也有相同的意義：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；惟喜愛耶和華的律法晝夜思想，這人便為有福！」(詩1:1-2)但願我們在新年的當中，我們願意為主來立志。
　　下在獅子坑中的但以理
　　這些人要查但以理的把柄，因為查不出而只好想一些其他的方法，後來這些人要求王立一條堅定的禁令，『…三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中‧』（但 6:7）在三十天內每個人都不可在王以外或向神或向人求甚麼，若在王以外或向神或向人求甚麼，就是違背禁令褻瀆王，要把他們下在獅子坑中。王並不知道背後的陰謀，禁令頒行之後，全國的人都不敢違背，他們卻紛紛聚集，窺探但以理的反應。「但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷）一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。」（但 6:10），因為這樣子，但以理就被下在獅子坑裡。
　　雖然坑中都是飢餓非常的獅子，但是坑中的但以理，因為 神命令天使封住獅子的口，所以沒有一隻獅子敢吃他。 神保守敬畏他的人，但以理雖落在獅子坑當中卻毫髮無傷。最後王到獅子坑中，看到這些神蹟奇事，就說：「…現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的　神面前、戰兢恐懼、因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極‧他護庇人、搭救人、在天上地下施行神蹟奇事、救了但以理脫離獅子的口。」（但 6:25～27）
　　敬畏神、榮耀神
　　一個敬畏 神的人，他有能力影響他的長官、上司、領袖。願主興起更多的但以理在我們當中，在我們的下一輩當中，在我們的青少年當中。我都要為家裡面的子女禱告，祝福子女成為日後的但以理，在這動亂的國家中，我們需要屬靈的領袖出來，我們需要屬靈的領袖來影響世上的君王。
　　但以理影響了偉大的巴比倫尼布甲尼撒王，尼布甲尼撒王甚至俯伏在地跪拜但以理所敬畏的 神。改朝換代，但以理甚至也影響了偉大波斯帝國的大利烏王（大流士），要來尊崇這異國來的耶和華上帝。
　　立志要從心志開始，讓我們從心志改換一新。世上的環境如同吼叫的獅子，但我們要知道，前面有至高至大的耶和華上帝，使我們能勇往直前，不畏懼兩旁的驚恐，不聽從人各樣的言語，所聽的是主的聲音，學習主的樣式。
　　今天但以理對我們說：「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但12:3）但願我們都能成為一個發光如星，願意帶領多人歸義，好好的在神的面前來立志，而改換一新的人。
　　　　　心志改換一新　　　　經文：以弗所書四章廿一～廿四節　　　　郭乃惇弟兄

饒恕 　　 　　2007.02.04　　

　　2005年12月29日，四位印尼基督徒女童底瑞希亞(Theresia)、亞菲塔( Alfita)、亞妮(Yarni)和娜維亞娜（Noviana）在上學途中遭到數名蒙面歹徒攻擊。歹徒瘋狂砍殺她們的背部，其中三名女孩的頭被砍斷。只有娜維亞娜生還，但她的頸部和肩膀受到重創。
　　數週前，兩名受害者的父母從中爪哇來到中蘇拉威西探望三名歹徒，表示願意寬恕他們。
　　亞妮的父親Marcus Sambuwe說：「身為一個父親，起先我當然很生氣，但是因為耶穌基督赦免我的罪，我決定原諒兇手。我求上帝饒恕這些歹徒，更新他們的生命，讓他們不要再犯錯。
　　2006年五月，七名涉嫌的伊斯蘭極端分子落網，坦承犯下這樁慘絕人寰的案子。其中三人最近幾週要求與被害者父母見面，尋求寬恕。
　　本案要到2007年才會做出判決。受害者家屬說，嚴厲的判決不足以安慰他們的哀痛，也無法治癒傷痛，只有饒恕的力量才能帶給人們真正的平安。
　　這就是基督徒饒恕的生命！但饒恕是包括生活中許許多多人際小小的得罪與傷害。
　　前提：愛賜下盼望，信得到赦免
　　『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。』（羅 3:23-24）我們世人的人生都偏離了 神為人所設定的目的，以致人生失去了活出 神的形象的光彩。所以 神藉著基督降世為人，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』（約 1:14）成就了救贖，叫人得以有遵行 神的旨意的意願和能力。
　　約翰福音三章16-17節明白地說：人之所以有『不至滅亡，反得永生』的盼望，是因為 神愛人愛到一個地步，『將祂的獨生子賜給他們』，目的『不是要定世人的罪、乃是要叫世人因祂得救。』 神既然為了要赦免人的罪，主動先付出赦免人的代價—以祂的獨生子作為贖罪祭，完成了救贖的恩典，白白地賜給人。所以，約翰福音三章18節明白地說：人必須『信』耶穌基督是自己生命的救主，就『不被定罪』．倘若人『不信』，那麼人的『罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。』（約 3:18）
　　『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅 3:25）『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）因著 神『用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』藉著耶穌『他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。』（彼前 2:24）『你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。』（彼前 2:25）
　　既然如此， 神曾應許所羅門王說：『這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行‧我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。』（代下 7:14）我們能作為聖潔蒙愛的人，同樣需要『自卑、禱告、尋求 神的面、轉離我們的惡行』， 神就必從天上垂聽，赦免我們的罪、醫治我們的地。
　　壹、新生命的挑戰—像主饒恕人
　　『所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』（西 3:12）『倘若這人與那人有嫌隙（抱怨）、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』（西 3:13）
　　我們會如何面對人生中十之八九不如意的事呢？照我們的感覺與想法，我們傾向於人性自然的反應--「怨天尤人」，我們覺得「天」理當要保佑我凡事如意，那纔是 神啊！我們也不其然地期待「人人」都應當瞭解我，善待我，那會多麼愉快啊！
　　我們是 神的選民，在台灣是被稱為基督徒的少數人，是已經蒙恩的罪人，在我們的人際關係中，仍然每天每時會挑戰我們的新生命的狀況。
　　選民既是被 神揀選， 神就要我們學習過與選民相配稱的生活方式，選民既是在基督裡被 神揀選的人--基督徒， 神就要我們學習過與基督相配稱的生活方式。因此我們在人際關係中所產生的嫌隙， 神也要我們採用祂的想法為依據並運用 神的方法來處理。
　　嫌隙的產生是因為人與人互動時，出現了傷害人或被傷害的情境，
　　這情境引出某種想法，形成了成見；
　　這情境引出了感覺，產生了不愉快的情感；
　　這情境引出了言語，表達了定對方罪；
　　這情境引出了行動，做出對立傷害的行為；
　　這情境引出了決定，帶來拒絕的態度。
　　這情境引出了報復，加深了傷害及被傷害。
　　神要我們面對產生的嫌隙要以 神的方法彼此對待。神的方法就是：彼此包容、彼此饒恕。
　　為什麼要如此呢？因為主已經為我們立下了榜樣，當祂活在世上的歲月裡，將父 神對人的愛全然活出來。『主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』我們若承受了主耶穌饒恕的恩典，那麼『彼此包容、彼此饒恕。』就是效法主的愛，靠著祂的恩典活出新生命來。
　　包容就是對得罪自己的人給予忍耐容讓，繼續接納這人，饒恕就是對得罪傷害自己的人開恩免了對方的債，放開對方的罪，叫他可以在得釋放中快樂。
　　貳、「饒恕」的生命特質
　　如何纔能彼此包容，彼此饒恕呢？『所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』（西 3:5）
　　耶穌曾經對那些要殺祂的猶太人說：『你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』（約 8:44）我們的舊人傾向體貼肉體，倘若在我們的生活中依然容許淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等有關的事、只會使我們縱情於私欲偏離真理，引來更多的嫉妒及紛爭。所以『現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。』（西 3:8）
　　親愛的弟兄姊妹，你現在屬靈生命的光景如何呢？『不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、』（西 3:9）求聖靈光照我們，不要繼續活在自欺欺人的光景裡，要渴望『穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．』（西 3:10）我們的生命一定要進入一個以真智慧、真知識活出新生活方式的新的階段，『正如造他主的形像．』。那麼，我們必須在心靈裡立定心志（腓二13）建立以下幾種生命的特質：
　　憐憫：體會天父對人慈悲憐憫的心腸對待人。
　　恩慈：在品格、行為、態度、舉動、風度上都。
　　謙虛：不論自己佔如何的優勢，仍然存心以謙卑的態度面對對方
　　溫柔：不論自己有多強勢都放下自己的堅持，願意照著 神的心意來對待對方
　　忍耐：對對方這個人長久忍耐，給予成長更新的機會及空間。
　　有了這一切來自 神屬於 神的性情的生命特質，就是要用來在生活中接受挑戰的，因此我們當小心謹慎地學習在這些生命特質的基礎上，活出饒恕。
　　參、生活中活出饒恕的愛
　　『你們要謹慎．若是你的弟兄得罪你、就勸戒他．他若懊悔、就饒恕他。』（路 17:3）
　　甲、勸誡：出於愛心的動機，以建立在真理基礎上的言語勸勉，引導別人誠實地面對 神
　　人非聖賢，孰能無過？因此在教會裡要實踐彼此勸誡的真理，其步驟一：私下去找得罪你的弟兄當面指出他的錯（太 18:15），步驟二：他不聽時，另帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口見證勸誡真理的話（太 18:16），步驟三：他若還不聽，就告訴教會（太 18:17），步驟四：他若還不聽教會，就要把他當作不認識真神的外邦人或被人輕視的罪人稅吏，是你要繼續尋找失喪的靈魂（太 18:17）。
　　當我們以耶穌教導的步驟進行勸誡時，我們正在將 神的旨意行在地上如同行在天上，帶出捆綁及釋放的結局。（太 18:18）
　　乙、認罪：承認自己偏離了 神的目的的每一件事都叫 神傷心，叫人受損。
　　承認自己的罪行是一個人獲得 神赦免的必要行為（約壹1:8-9）。 神樂意赦免人的罪過的心已昭告天下，唯有珍惜渴慕得赦免的人，願意全然謙卑向 神認罪，那麼就在他認自己的罪的同時，神的信實與公義同時臨到他，他的罪就得赦免了。
　　主耶穌說『倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。』…』（（路 17:4））
　　同樣的，要獲得人的饒恕就必須當著被自己得罪的人的面，成認自己的錯，轉變自己的思想，回歸真理。這是同樣是我們一生的過程及學習！
　　丙、饒恕：拆除心中的牢獄（別人的罪），釋放心牢中的囚犯（自己），走出自我為中心的牢籠
　　『你們不要論斷人、就不被論斷．你們不要定人的罪、就不被定罪．你們要饒恕人、就必蒙饒恕．〔饒恕原文作釋放〕』（路 6:37）
　　這是同樣是我們一生的過程及學習，一個被饒恕的靈魂，必定是一個饒恕人的靈魂。因為 神透過耶穌所帶來的恩典，是要我們得到徹底的釋放。一個不能真心饒恕人的人，正表明了他尚未得到釋放。
　　嫌隙帶來抱怨，使人心生苦毒，這苦毒的根吸收以仇恨及負面的態度為生命的養分，使生活中充滿怨恨、競爭、對立或恐懼。
　　聖潔蒙愛的人一定深深體會出自己蒙 神赦罪的恩典是多麼的浩大，一個真心饒恕人的人會走出自己心中怨恨的牢籠，隨著饒恕人，也使自己在行真理中得到真自由。這就是一種被饒恕者的饒恕，表示這個人真的被饒恕了。他真的享受到上帝的恩典了。那麼，一個具備新生命特質的人，就應當一生都在學習全然饒恕那得罪他的人。
　　丁、接納：在感念被 神赦免的恩典中，如同自己在軟弱中蒙赦免被 神接納一樣，體諒得罪自己的人，擔待他的軟弱
　　主說『倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。』（路 17:4）彼得卻問耶穌說、『主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢．到七次可以麼。』（太 18:21）我們對饒恕設下自己的標準嗎？我們是如何看自己在 神面前的光景呢？我們是如何看 神對我們的赦免呢？除非我們完全謙卑的面對 神，切實地認過已知的每一件罪過，我們就尚未真正地認識自己在 神面前蒙赦免的光景，果真如此，我們仍然是一個未曾經過被 神全然釋放的人，以致我們不可能真心地赦免別人。
　　耶穌在比喻中指出『你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。』（太 18:33）因為人在恩典中，未必真正的感受到自己蒙受了恩典。耶穌為我們設下了饒恕的標準，不是多少次的問題，也不是甚麼事的問題，面對那表明自己懊悔尋求饒恕的人，我們唯一應當作的就是照 神要我們作的，以天父赦免我們的心腸去饒恕那得罪我們的人！
　　『你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。』（太 18:35）
　　饒恕就是對得罪我的人，不懷恨、不記仇。讓我們在主的恩典中立志：我要：儘快饒恕人。儘快求饒恕，不掩飾過失。不尋求報復。以德報怨。不為人打抱不平。
　　　　　饒恕　　　　　經文：歌羅西書三:12-13　　　　馮國順牧師

神就是愛 　　 　　2007.01.28　　

　　愛、恨是以關係為基礎，沒有關係就無所謂的愛、恨，通常人在良好關係下流露出愛，在惡劣關係下表達出恨。夫妻之間有愛、恨，親子之間有愛、恨，手足之間有愛、恨，朋友之間有愛、恨，人與 神之間也存在著愛、恨。人與 神的關係本來是良好的，可是當人違背了 神以致犯罪，就使罪阻隔了人與 神的關係，人自己就因罪而處於「死」的絕望中，若人不自省，就會反而怪罪 神、埋怨 神、對 神產生苦毒。然而，人雖然忽視 神，而破壞了與 神的關係， 神卻重視自己與被造之人的這關係， 神仍然愛祂所造的世人，祂早就為人預備了迴轉的道路，使人可以藉著 神的方法重新恢復與 神良好的關係。
　　當人破壞了與 神的關係之後，就有罪阻隔在人與 神之間，就使人開始習慣以自我為中心行事為人，就更加不能體會 神的心腸，以致行事為人任意妄為，叫 神傷心。 當初 神造人既是照著自己的形象造的， 神就是要人像祂，但是當人不要制伏罪以致兄弟鬩牆時， 神的心是何等傷痛啊！因為這是虧缺了 神的榮耀的行為啊！
　　愛要有對象，神愛世人，耶穌就是 神為人預備的道路、真理、生命，基督就是 神的智慧，將 神的愛向世人表明，叫人人可以因信得到這愛，倘若人活在這愛裡彼此相愛，這就是將 神賦予人的性情活出來，榮耀 神了。
　　哥林多前書十三章告訴我們：『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』（林前 13:13）『　愛【神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們】、信【叫一切信他的】、望【不至滅亡、反得永生。】』（約 3:16） 神就是愛，應許我們唯一的盼望，就是相信 神愛我們，為我們所做的挽回祭，使信的人得救。愛是從 神而來， 神的愛是永遠常存的。 神若不愛世人，世人陷在罪中就是死路一條，因著 神定意愛世人，藉耶穌替世人死的寶血，賜給人一條又新又活的出路，叫人因著信耶穌，有不至滅亡反得永生的盼望，只是要得到這永生的盼望，不能靠立功之法，必須是藉著信主之法，正如耶穌說：『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約 17:3）。
　　世間的宗教要求人行善、積功德、廣結善緣、普渡眾生，為何基督信仰不像這些宗教強調靠行為得救呢？是因為 神就是愛，應許我們唯一的盼望，就是相信 神愛我們，為我們所做的挽回祭，使信的人得救。所以世間沒有一個人可以靠自己的行為被 神稱義得救，而相信耶穌得救的人，卻人人都被要求一舉一動有新生的樣式，活出與福音相稱的新生活方式，來榮耀 神。為什麼？是因為這基督信仰是用生命與 神連結，這是基督徒生命的特質，如同枝子連於葡萄樹，所以，結果子是生命成熟的自然現象。所以要啟動我們新的生命，就不能片刻離開生命的源頭，這生命的源頭是 神，神就是愛，所以教會最主要的生命特徵就是彼此相愛。
　　壹、 神就是愛又是愛的源頭
　　『親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從　神來的．凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。』（約一 4:7）
　　愛是一種感覺嗎？愛是一種想法嗎？都不是，愛是行動，因此除非我們將生命連接到 神那裡，我們裡頭就不可能有源源不絕的愛。因為 神就是愛，從 神而出的纔是真愛，人內心必須信有 神，並且相信 神會賞賜給人真愛，這人就是有 神兒子的生命而認識 神。
　　『沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。』（約一 4:8）
　　人是 神照自己的形象造的， 神既是愛，人沒有愛心就不像 神，不認識 神，也不明白 神愛世人的一切作為！尤其是 神為拯救世人的救贖計畫，這是 神向世人顯明祂愛世人的心的方式。
　　『神差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、　神愛我們的心、在此就顯明了。』（約一 4:9）
　　甲、愛的方式：
　　神向人表明祂愛人的心—是藉著為人預備得到救贖恩典的盼望：「使我們藉著祂得生」。所以我們必須承認，約一 4:10 所說的『不是我們愛　神』，因為我們心中因罪的緣故與 神隔絕，然而這種光景並不能阻止 神對世人的愛，『誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。』（羅 8:35）『因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』（羅 8:38-39）
　　乙、甚麼是「愛」呢？
　　『乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。』（約一 4:10）我們世人該為自己的罪付出死的代價，然而， 神竟然愛我們愛到一個地步--『差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭』，為世人成就了得到救贖的恩典。因為神就是愛，所以我們世人纔有盼望脫離死亡的刑罰。
　　愛是 神的本性，這是怎樣的愛呢？是超越人的知識範疇、人際關係的經驗、人的習慣的行為、人的價值的觀念、人的情感體會的愛。這是 神的智慧，是造物者與被造的人之間絕對的關係，是 神定意要作的行動，是 神看人的生命貴重過於一切的的價值認定，是 神永不改變永不止息的愛的流露。
　　這是祂愛世上每一個的人的愛，不分貧富貴賤、男女老少、好人歹人、不同的種族語言，因此這是 神完全的愛。祂沒有保留祂的獨生子不給我們，因此這是 神毫無保留的愛。當 神付出愛差他獨生子替世人死時，沒有任何附帶條件，在我們還作罪人時就已經為我們死，這是 神毫無條件的愛。耶穌既愛世間屬自己的人，就堅持愛他們到底，這是 神對人持續不變的愛。
　　貳、基督徒的生命是愛的流通管
　　『親愛的弟兄阿、　神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛。』（約一 4:11）
　　親愛的弟兄姊妹，我們是一群蒙恩得救的罪人，就應當認識 神，並體會耶穌基督的心腸，祂願更多的人認識 神。 神要我們的生命是愛的流通管，既然相信 神愛我們重生了我們，在基督裡我們是互為肢體的，就應當彼此相愛使我們能一同明白基督的愛是何等長闊高深。
　　『從來沒有人見過　神．我們若彼此相愛、　神就住在我們裏面、愛他的心在我們裏面得以完全了．』（約一 4:12）
　　甲、諧調的生命：人當以彼此相愛的行動，來成全心中對 神的愛
　　從來沒有人看見神，但 神卻住在每位相信祂的人心裡，當我們照著 神愛我們的愛切實彼此相愛時，我們就是從內心愛 神，並且與所有在基督裡的肢體一同經歷 神確實在我們中間。並且世人也可以看見教會正在見證諧調的生命，因我們彼此相愛的行動，就認出我們是主的門徒。親愛的弟兄姊妹，『 神將祂的靈賜給我們、從此就知道我們是住在祂裏面、祂也住在我們裏面。』（約一 4:13）老約翰跟過耶穌，看見過耶穌走遍各城各鄉醫病趕鬼、傳天國赦罪的福音，如何將父 神的愛向世人顯明，所以他見證耶穌就是『天上的父 神所差來的獨生子，是來作世人的救主的』（約一 4:14）。我們與歷世歷代的基督徒一樣，用我們的一生，藉著過一種與世俗有別的新生活方式，向世人公開承認耶穌是 神的兒子，聖經說：『凡認耶穌為　神兒子的、　神就住在他裏面、他也住在　神裏面。』（約一 4:15）
　　『　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）
　　乙、聖靈的憑據：唯有相信耶穌的人心中有聖靈內住，能洞悉 神愛世人的心，並且住在 神的愛裡。
　　親愛的弟兄姊妹，就在我們的生活中， 神的聖靈在我們裡面感動我們，催逼我們，要我們體貼聖靈勝過體貼我們肉體的軟弱，學習將 神的愛表達在愛弟兄姊妹的行動上，我們一定會愈來愈習慣敞開自己，讓愛流露出去。
　　參、愛神與愛人是一體之兩面
　　神已主動示範愛的行動，叫我們跟著效法祂活出弟兄彼此相愛的行動
　　『我們愛、因為　神先愛我們。』（約一 4:19）
　　甲、 神愛我們，我們相愛
　　『人若說、我愛　神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的　神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的　神呢〕』（約一 4:20）
　　乙、一種生命一種特質：或愛或恨—由你的抉擇決定
　　『愛　神的、也當愛弟兄、這是我們從　神所受的命令。』（約一 4:21）
　　丙、愛弟兄是 神的命令
　　『我們遵守　神的誡命、這就是愛他了．並且他的誡命不是難守的。』（約一 5:3）
　　親愛的弟兄姊妹，神就是愛，我們此有了盼望，並且因信得到此盼望，成為 神的兒女。作為神的兒女，我們如同一台戲演給世人和天使觀看（林前四9），我們的目的卻是要討 神喜悅，叫 神得榮耀！所以當我們照著 神的劇本演出我們的人生，每一個人敞開自己，整個教會一同學習彼此相愛，世人和天使一定可以看見我們展現出整體諧調的群體生命，當啟動生命讓愛從我們中間流露出去，我們自己會活在喜樂中，周遭的親朋好友也會羨慕， 神就會把得救的人天添加給我們了！
　　　　　神就是愛　　經文：約翰壹書四:7-21　　馮國順牧師

主的期望 　　 　　2007.01.21　　

剛才我們唸的徒1: 6-14 是主耶穌復活升天前對門徒的期望，也是對今日教會的期望，我們在世應該完成主對我們的期望．
　　一、主對信徒及教會的期望
　　１、主對信徒的期望（ｖ6）
　　 　　主對我們最大的期望就是等候主復興以色列國；以色列是 神揀選的，是祂所愛的的一個民族，但今天這個民族每天都有事故，沒有我們這麼穩定舒適．這也給我們一個屬靈的提醒：什麼時候 神要復興我們教會？讓每一個位子都坐滿人，樓上樓下都坐滿人？讓 神來復興我們的靈，讓我們來服事主．主要復興我們，這是祂對我們的期望．
　　２、主對教會的期望
　　‧聖靈降臨、信徒得著能力、見證主（徒1: 8）
　　 　　聖靈要降臨在我們身上，讓我們得著能力，從我們自己的家開始，一直到世界各地去傳主的福音．只要我們同心合一的禱告，聖靈就確確實實地在進入我們心中，充滿我們心中，並進入我們的生命中，讓我們有能力來服事祂．神對我們的期望是同心等候聖靈的降臨，到世界各地去見證神的恩典．
　　‧等候主的再來（徒1: 11）
　　 　　主耶穌給我們另一個重要的盼望就是：祂要再回來！我們會害怕家人、親友、周邊的人，還沒信主，他們會受到審判！所以主耶穌會再來，這句話給我們一個責任，一個激勵，我們要好好傳福音，讓福音傳遍家人，讓未信主的可以聽見主的愛，主的救恩，然後主再回來時，我們才不會有遺憾．
　　二、初期教會的回應
　　主給我們這麼美好的盼望，但祂也對我們有期望，我們要如何回應呢？
　　１．回耶路撒冷去（v12）
　　初期教會的弟兄姊妹馬上回耶路撒冷，他們本來在橄欖山上與主耶穌在一起，看見主耶穌升天，回到神榮耀的寶座，留下的他們要去完成主的使命與期望，於是他們馬上回到自己的地方，從自己的家鄉開始完成主的使命．
　　２．上了所住的一間樓房（v13）
　　他們進了耶路撒冷城，上了所住的一間樓房，當時有11個門徒，還有一些弟兄姊妹，堅持跟隨門徒，一同見證主的復活、升天．
　　３．同心合意地恆切禱告（ｖ14）　　
　　他們回到樓房，不只是吃喝，而是同心合意的恆切禱告，還有一些被主愛充滿的姊妹陪著主耶穌的母親和弟兄，一起禱告。
　　教會要幫助已經相信耶穌的人，將福音帶入自己的家中．今天在座的一百多位弟兄姊妹，你的家人都信主了嗎？如果還沒有，教會要和你同心合意恆切為你的家人禱告，以及高雄、台灣、同胞禱告，讓更多的人能蒙主的恩典．
　　這些門徒和弟兄姊妹，同心合意的禱告，聖靈充滿，彼得出去講道，有三千、五千人信主，就立刻為他們施浸，教會也加以栽培．不要將栽培工作放在受浸之前，受洗之後的栽培更是重要．
　　三、教會增長的表現
　　弟兄姊妹！如果你已經受浸多年，有沒有好好成長？如果沒有，你就是屬靈的嬰孩．要成長必須：
　　１、同心合意地恆切禱告神（徒12: 5）
　　教會中每一位弟兄姊妹都要同心的禱告．彼得因為傳福音，見證主復活而被囚在監，教會為他切切禱告 神．彼得的被囚，就是教會經歷恩典的時刻，教會的難處，是讓弟兄姊妹經歷 神的最好時機．教會往往是由一小群領導人在服事，而不是每一個人，為什麼呢？因為沒有成長．教會有難處時，我們有需要時，大家要同心合意的守望禱告．
　　彼得被囚在監，大家同心禱告，他的鎖鏈斷了，天使帶他出了監獄，他一步步走回屬靈的家＿教會，他聽見眾弟兄姊妹同聲在為他禱告，他敲門，有一個小使女聽見了，一探是彼得，顧不得開門，就跑去告訴眾人：「彼得在外面！」有人以為她瘋了，但有信心的人跑去開門，大叫：「真是他！」彼得在他們面前，見證了他們同心禱告的能力．請問：今天，我們有沒有一同經歷 神垂聽禱告的恩典？
　　教會要增長，要蒙福，不是將聖經記在心中、腦海中，掛在口上，而是放在生命中，去經歷那位聽禱告的主．有生命的經歷，才會有信心出去傳福音．
　　２、去＿為主做見證（v8）
　　他們原本在耶路撒冷，因著逼迫就分散到各地：猶太全地、撒瑪利亞、甚至地極．可以看見教會有患難、有逼迫，並不是壞事， 神藉著這些事情，不單讓他們在禱告中經歷 神，還讓他們因逼迫分散各地去傳福音．
　　甲、向未信者傳福音
　　「屬血氣的人不領會 神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道．」（林前2: 14）這個世代有許多人心中愚拙，完全聽不見 神的聲音，聽不進 神的話語，心被撒但魔鬼矇蔽，不能認識聖靈的事，不能領會 神的事，講也不明白．
　　昨天下午我到台南，接待我的那位先生對我說：「世上有那麼多的宗教，為什麼你單單選上基督教？」我說：「那些宗教沒有告訴你世界從哪裡來的，對不對？」他說：「對啊！佛教叫我們在世上要謙卑，等候來世的輪迴．」我告訴他：「生命不是這樣的，你要先知道生命從哪裡來的．」他說：「父母給的．」我說：「再往上推，父母的父母…….是誰給他生命的呢？」他說：「不知道．」我說：「我知道，聖經說：神造男造女，造世界給我們享用，這個定律沒有改變．我們的 神掌管這一切．世界上這麼多宗教，教主，若他們都是 神，那世界就太亂了．這世界只有一位 神，你要相信．」他說：「好啊！」我說：「你想想死後要怎麼輪迴啊！」他說：我很怕變成豬．我說：「上帝不會把人變成豬的，你會因為相信耶穌，跟耶穌一起同在天堂享受榮華快樂．」他說：是真的嗎？我說：「是真的。」
　　世上不相信 神的人，不知道 神，需要我們去見證 神，我們要去傳福音，「使萬民作我的門徒」（太28:19上）
　　乙、幫助慕道的人認識救恩
　　昨天有一位弟兄告訴我，他信主２、３年，之後離開教會２０年．有一天，忽然教會的新牧師打電話給我，並來探訪我，我拒絕了一次、二次、三次，又與我一起吃飯，所以我就回去以前的教會了．有一天在路上遇見以前一起受浸的朋友，現在是牧師了，他說：「你為什麼不來找我？為什麼不來我的教會？要回去已經離開２０年的教會？」那弟兄說：「你做了牧師，２０年來你沒有打電話給我，沒有探訪我，沒有邀請我去你的教會；而這位新來的牧師知道我沒去教會，就關懷我，邀請我，所以我回到原來的家了．」
　　這給我很大的感動，我們要幫助一些慕道的朋友認識救恩，有時那人已經受洗了，卻沒有好好認識聖經，不能當他們是家中成熟的人．若沒有栽培他，裝備他，給他工作做，他們的生命是不穩固的．「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，…」（彼前1:3_4）因此，我們要栽培初信者作主的門徒，將主所吩咐的，都教訓他們遵守．（太28:19_20）
　　丙、培育基督嬰孩成長（林前3:1_2）
　　教會一定要教導信徒成長，懂得自己去認識主，否則他們永遠是家中的嬰孩．家中若有嬰孩，長到三歲、五歲、十歲，還不肯吃飯吃菜，只肯喝奶，那父母就要帶他去看醫生了．保羅就像哥林多教會的父母一樣，看著信徒不受教導，不長進，只肯接受淺顯的道理，真是可憐！
　　今天，我們明白聖經的道理了嗎？努力長進了嗎？我們要自我挑戰，每天讀聖經，並找出一節去行，去見證，不只是記在心中而已．
　　丁、屬靈的人
　　要讓基督嬰孩站起來，可以走路，可以出去傳福音，不只是坐著聽，享受 神家中的恩典、福氣，要成為屬靈的人．只要口裡承認，心中相信，聖靈內住，就是屬靈的人了．
　　一個屬主的人、屬靈的人，最大的需要就是透過聖經看透萬事，看透 神的恩典和祝福，以及 神的期望． 神期望我們努力去見證祂，當祂回來時，我們身邊的人都相信祂，都在 神國中一同相聚．（林前2:15_16）
　　我們當以基督的心為心，主耶穌親自藉著聖經的話教導我們，所以我們不能不讀聖經．要成為一個屬靈人，就要好好讀聖經，與 神建立美好的關係．
　　屬靈人是吃乾糧的，「唯獨長大成人的，方能吃乾糧；他們的心竅習練的通達，就能分辨好歹了．」（來5:14）如果不成長，那只是嬰孩。我們要成長，要吃乾糧，要懂一些深奧的道理，成為生命中的一部分，才能見證主，才能分辨是非好歹．
　　我們要以聖經來解釋聖經，聖經只有一種解釋，全都在聖經其他部分，彼此前後呼應連結，貫穿整個福音，都在新舊約聖經內，只有回到 神的話語中，才能分辨是非好歹．
　　今天，你是屬靈的基督徒嗎？一個屬靈的基督徒要明白 神的話語，並且去遵行．
　　３、以愛互相服事＿承擔肢體的軟弱（加5:13）
　　教會如何幫助一個屬靈的人呢？就是：以愛互相服事，承擔肢體的軟弱．
　　我們看見那些跌倒的弟兄姊妹，有情慾問題、財務問題時，我們不傳別人的軟弱。我們要彼此服事，看見或聽見有弟兄軟弱，要彼此承擔扶持他們，幫助他們回到 神的家中．「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘．你們各人的重擔要互相擔當．如此，就完全了基督的律法．」（加6:1_2）這律法是要遵守的，這是主耶穌給我們的命令，彼此扶持，彼此擔當肢體的軟弱，才能將禮拜堂坐滿，才能把見證帶出去．
　　４、同心合意禱告（徒3:46）
　　在家中在殿裡就是同心的見證，為主的緣故，誠實見證主，主才能將人數增加給我們．這是要去實行的，而不只是教導而已．
　　５、順著聖靈行事＿不放縱私慾
　　以色列人出埃及時，因為肢體軟弱犯罪，被絆倒了，全部６０萬人都停住不走，等待這人悔改，等他的罪潔淨，才可以繼續往迦南地行．今天，若教會有肢體軟弱跌倒犯罪，這是會影響教會不成長的，我們不能成為教會的絆腳石，羞辱 神的榮耀，所以我們要彼此提醒、警醒，要順著聖靈而行，不要放縱肉體的情慾．我們要小心自己生命的每一步，不要偏行己路，不要叫 神的靈擔憂．
　　當我們放縱自己的肉體，走世界的路時，聖靈會擔憂的，我們不要叫 神為我們憂心。
　　我們受了 神的印記，因此一舉一動都要謹慎，不可羞辱神的名，讓別人不願意相信耶穌．我們若有好行為，別人才會跟我們去教會．
　　６、多結果子（彼後1:8）
　　「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了．」
　　聖靈的果子，最後一樣是要愛弟兄姊妹．我們要結屬靈的果子，有二方面，其一：是我們的生命和生活的見證，喜樂、仁愛、和平、忍耐等等生命的果子，這些是要行出來讓人看見，不只是口頭說說而已，要在我們的生命中活出這些聖靈的果子．其二：是帶領人信主所結的福音果子．我們若結出這兩種果子，那麼主對我們的期望就能實現了．
　　　主的期望：信徒成長與教會增長　　　經文：徒1: 6-14　　　黃碩然教授

用信心信靠　神 　　 　　2007.01.14　　

　　壹、這是信心嗎？
　　『馬大對耶穌說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。』（約 11:21）『馬利亞到了耶穌那裏、…、說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。』（約 11:32）聽起來耶穌不該在聽到拉撒路生病的消息之後還停留兩天，以致誤了治病的時機。他們相信耶穌若在，兄弟「必不死」，卻無法相信耶穌說：「你兄弟必然復活」「信我的人，雖然死了，也必復活」的話。因為用經驗來判斷，這話違背常理，就事實而言拉撒路死了四天了，必是臭了！
　　有時候我們的「信心」指的是我們的經驗，或是我們的想法合理的判斷，對自己能力的把握。一位老闆說：「我每週都參加禮拜，從不缺席！我相信 神也會出席我公司今年的尾牙拜拜」。一位投機者說：「我答應中了樂透彩，一定將十分之一奉獻給主，相信主會賜給我好運中彩」，一位學生說：「我連考試都不忘禱告，我相信 神會保佑我不會的是非選擇題都能猜對答案」，一位病患得了醫藥可治之病，他相信只要單憑信心， 神就會醫治他的病，因此拒絕就醫，結果延誤就醫差點喪了命。
　　正如這些例子，許多時候我們所以為的「信心」，其實僅僅是我們一廂情願的想法，或是出於自己期望的假想，或者是自己自私的慾望，或是一種積極思想或暗示。
　　貳、值得讚譽的「信心」
　　『信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。』（來 11:1-2）古人因這正確而有行動的信心得 神的讚譽為證：
　　甲、超越我的存在，用信心曉得 神創造了諸世界--神是全在、全知、全能永恆不變的真神，（來 11:3）
　　乙、盡我所有的，用信心向 神獻祭，得了 神的指證（來 11:4）
　　丙、盡我的日子，用信心與 神同行，得了　神喜悅他的明證（來 11:5）
　　丁、盡我的心意，用信心信有 神、尋求 神、信 神賞賜人（來 11:6）
　　戊、盡我的敬畏，用信心預備方舟--與 神指示未見之事相關的事（來 11:7）
　　己、盡我的順服，用信心遵命往將來要得為業的地方去（來 11:8）
　　參、將信仰落實在生活中的信心
　　信心的能力在於相信正確的對象，我們相信的是獨一全在、全知、全能永恆不變的真神，所以「信心」纔能有果效；倘若我們將信心放在錯誤的對象上，譬如放在 神以外的事物上，然後全心全意地相信，結果是枉然的。甚至我們會陷入「相信信心」的積極想法，於是我們認為只要把信心加大變多就不會失敗，其實那是相信自己，這也不是聖經裡面所說的信心。
　　甲、信仰上的信心是對 神本性的信心
　　1.神是信實，我們當有信心誠實
　　『除非主命定、誰能說成就成呢。』（哀 3:37）『我耶和華說過的、必定成就、必照話而行、必不返回、必不顧惜、也不後悔‧…』（結 24:14）『…、　神是真實的、人都是虛謊的．…』（羅 3:4）
　　所以『你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。』（太 5:37）
　　2.神是公義，我們當有信心行公義
　　『我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』（約一 1:9）
　　『兩樣的法碼、兩樣的升斗、都為耶和華所憎惡。』（箴 20:10）
　　3.神本是聖，我們當有信心分別為聖
　　『…你們要聖潔、因為我耶和華你們的　神是聖潔的。』（利 19:2）『…我在以色列人中、卻要被尊為聖、我是叫你們成聖的耶和華．』（利 22:32）
　　因為『那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．』（彼前 1:15）
　　4.神就是愛，我們當有信心愛人如己
　　『　…　神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）
　　所以『沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。』（約一 4:8）
　　5.神就是光，我們當有信心來就光，並在光中行
　　『　神就是光、在他毫無黑暗．…』（約一 1:5）
　　『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、…。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約 3:19-21）並且『我們若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約一 1:7）
　　6.神本為善，我們當有信心行祂要我們行的善
　　『因為耶和華本為善‧他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。』（詩 100:5）
　　而『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗 2:10）『…不可為惡所勝、反要以善勝惡。』（羅 12:21）
　　7.神是真理，我們有信心只能扶助真理
　　『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約 14:6）而我們『我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。』（林後 13:8）
　　8.神是全在、全知、全能永恆不變的真神，真信心的對象是獨一的真神，真信心的目標是成就 神的旨意，真信心的來源來自 神；假信心的對象在 神以外的事物上，假信心的標是滿足自己的旨意，假信心的來源來自人。
　　9.當門徒跟著耶穌，『使徒對主說、求主加增我們的信心。』（路 17:5）主的回答竟然是『主說、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這棵桑樹說、你要拔起根來、栽在海裏、他也必聽從你們。』（路 17:6）「像一粒芥菜種的信心？」那有多小啊！但這樣的信心卻是來自 神，是蘊藏著生命活力的信心！『仰望為我們信心創始成終的耶穌』，這纔是聖經裡 神要人學習的信心！
　　我們來找耶穌的人正因為我們是信心軟弱的人，聖經裡的信心就是「人經歷 神」的信心，當我們願意來到耶穌面前找耶穌，耶穌就成為我們信心的對象，同時耶穌成為我們的信靠，祂帶著我們經歷信心的目標，成就祂的旨意。
　　所以，不要注視自己的信心，卻要專注在信心的對象耶穌身上；不要衡量自己信心的大小，卻應當認識我們所信的 神，我們纔能經歷保羅所相信的：『他對我說、我的恩典彀你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。』（林後 12:9-10）只要我們認清哪一台電梯可以帶我們上101大樓的頂樓，找到它，走進去，按要去的樓層，它就帶我們到所要到的樓層了！不必擔心你的信心夠不夠、腿力強不強，因為這電梯被設計就是要達成這功能啊。
　　所以，只要認清我們信心的對象是耶穌，而不是環境、勢力、人脈、資源…，然後照祂所是的信靠祂，將自己全然交託在耶穌手中，並全然相信祂的話、祂的應許、祂的命令，祂就帶領我們經歷祂的同在、祂的作為、祂的信實，成就祂的旨意。『耶和華阿、認識你名的人要倚靠你‧因你沒有離棄尋求你的人。』（詩 9:10）『…‧惟獨認識　神的子民、必剛強行事。』（但 11:32）
　　乙、生活上的信心是經歷神本性的信心
　　生活中不因時間疑惑，堅持對神的應許的信心。
　　生活中不因情境說謊，堅持對神的公義的信心。
　　生活中不因隨俗玷污，靠聖靈分別為聖的信心。
　　生活中不因傷害仇恨，靠十架愛人如己的信心。
　　生活中不因利害隱瞞，在光中行事為人的信心。
　　生活中不因邪惡屈服，行真理以善勝惡的信心。
　　信仰上的信心是生活上信心不動搖的基礎。
　　生活上的信心是信仰上信心活生生的經歷。
　　丙、神藉著祂的話及應許賜下信心
　　1.神的話：
　　看看使徒保羅坐在經歷風浪摧殘後的船上，他竟然能對船主船員及押他的士兵說：『現在我還勸你們放心．你們的性命、一個也不失喪、惟獨失喪這船。』（徒 27:22）保羅所憑藉的是甚麼呢？就是『…我信　神他怎樣對我說、事情也要怎樣成就。』（徒 27:25）
　　摩西有耶和華的話，『他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。』（來 11:29）
　　約書亞有耶和華的話，『以色列人因著信、圍繞耶利哥城七日、城牆就倒塌了。』（來 11:30）
　　挪亞有耶和華的話，所以挪亞尚未見到洪水，卻相信耶和華 神的指示，在山上建造能救他們不被洪水淹沒的大船—方舟。這確實是真正的信心！
　　耶和華對約書亞說的話成為約書亞信心的依據，這信心的對象是耶和華 神，所以約書亞對著日頭月亮禱告耶和華，神就照約書亞的禱告叫日頭月亮停住，目的是讓約書亞擊殺亞摩利人，成就耶和華的交付。這確實是真正的信心！（書 10:8-12）
　　2.神的應許：
　　主應許我們『…先求他的國、和他的義．』（太 6:33）就不必憂愁喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這些東西都要加給你們了。（太 6:31）
　　主應許我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。』（彼後 1:4）
　　『但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。』（彼後 3:13）就要如客旅寄居敬虔度日
　　『主所應許我們的就是永生。』（約一 2:25）
　　主一切的應許都記載在聖經裡，我們要讀就知道，並且憑信心等候主所應許的。『可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』（羅 10:17）
　　當門徒誤解耶穌說「要他們防備法利賽人的酵」的話的意思時，耶穌指出他們小信是因為不明白耶穌和祂的使命，用自己的處境度量耶穌話中的意思。一但誤解 神的話又如何能運作信靠 神的信心呢。
　　3.如何有聽道的信心？存心順服及願意去聽，如此纔能從傳道人的話中聽見主耶穌對你說的話！否則我們會因內心叛逆的意念致使聽不進 神的道，只會在批判講道中聾了心耳。
　　主整天都向我們招手（羅 10:21），我們要接受主每早晨的提醒，有受教者的耳能聽（賽 50:4），『主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。』（賽 50:5）
　　我們也會如同以馬忤斯路上的兩位門徒，竟然因著自己內心的悲傷認不出耶穌來。耶穌卻願意就近我們，對我們講說有關祂的事（路 24:27），當我們打開心門邀請耶穌進入，祂就與我們坐席，開我們的眼睛，認出耶穌來，叫我們的心火熱起來（路 24:32）。並且開我們的心竅、使我們能明白聖經．（路 24:44-45）
　　讓我們將信心專注在耶穌的身上，他就成為我們信仰之路上的道路、真理、生命，引我們到父那裡去。
　　　用信心信靠　神　　　經文：希伯來書十一：1-8　　　馮國順牧師