--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

作一個凡事倚靠 神的人          2006.09.17    

　　壹、值得我們全心全意信靠的 神（箴 3:5）
　　『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧』
　　無論做甚麼事，都要以 神的旨意為依歸，在你所行的道路上，要步步仰望主。
　　甲、 神是我們的源頭
　　『在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。』（箴 8:22），『萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭．這生命就是人的光。』（約 1:3-4）『…世界、和其中所充滿的、都是我的。』（詩 50:12）『…天下萬物都是我的。』（伯 41:11）『天地照你的安排、存到今日‧萬物都是你的僕役。』（詩 119:91）
　　乙、 神是絕對的真理--唯有 神的意念及道路絕對完全，絕對超越在人之上。
　　『耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』（賽 55:8-9）
　　丙、 神是我們唯一的救主，為我們成就了救贖--唯有祂顧念我們永恆的好處
　　『…『人算甚麼、你竟顧念他、世人算甚麼、你竟眷顧他．』（來 2:6）大衛王禱告見證說『…主仍顧念我‧你是幫助我的、搭救我的。』（詩 40:17）所以，『你們要將一切的憂慮卸給　神、因為他顧念你們。』（彼前 5:7）
　　丁、 神就是愛， 神先愛我們--唯有祂知道我們真正的需要
　　1.祂賜人永不止息的愛：『….　神就是愛。　神差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、　神愛我們的心、在此就顯明了。』（約一 4:8-9）所以『…、我們應當彼此相愛．因為愛是從　神來的．凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。』（約一 4:7），並且承認『不是我們愛　神、乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。』（約一 4:10）
　　『我們愛、因為　神先愛我們。』（約一 4:19）如今，『　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）
　　2.祂賜人豐富尊榮強盛：『豐富尊榮都從你而來、你也治理萬物‧在你手裏有大能大力‧使人尊大強盛都出於你。』（代上 29:12）
　　3.祂賜人智慧知識聰明：『因為耶和華賜人智慧‧知識和聰明、都由他口而出‧』（箴 2:6）
　　4.祂賜人貲財豐富喜樂：『　神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是　神的恩賜。』（傳 5:19）
　　5.祂賜人得貨才的力量：『萬軍之耶和華說、銀子是我的、金子也是我的。』（該 2:8）
　　『你要記念耶和華你的　神、因為得貨財的力量是他給你的、…』（申 8:18）
　　戊、神就是光，能除去我們一切的黑暗
　　『　神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。』（約一 1:5）
　　『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗 5:13）
　　親愛的弟兄姊妹，面對這樣的一位真 神，他願意『…將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．』（弗 1:17）你是否全心全意地信賴倚靠祂呢？還是你仍然為自己有所保留呢？
　　貳、不可倚靠自己的聰明
　　因為『耶和華阿、我曉得人的道路不由自己‧行路的人、也不能定自己的腳步。』（耶 10:23）
　　我們這個天然人會倚靠甚麼呢？
　　甲、倚靠自己的聰明、才幹、才能、努力
　　1.亞述王的鑑戒
　　耶和華藉先知以賽亞預言說：『主在錫安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的時候、主說、我必罰亞述王自大的心、和他高傲眼目的榮耀。』（賽 10:12）『因為他說、我所成就的事、是靠我手的能力、和我的智慧‧我本有聰明‧我挪移列國的地界、搶奪他們所積畜的財寶、並且我像勇士、使坐寶座的降為卑‧』（賽 10:13）『我的手搆到列國的財寶、好像人搆到鳥窩‧我也得了全地、好像人拾起所棄的雀蛋‧沒有動翅膀的、沒有張嘴的、也沒有鳴叫的。』（賽 10:14）
　　為什麼呢？耶和華藉先知解析人存驕傲的心，就衍生冒犯 神的態度，『斧、豈可向用斧砍木的自誇呢‧鋸、豈可向用鋸的自大呢‧好比棍掄起那舉棍的、好比杖舉起那非木的人。』（賽 10:15）『因此、主萬軍之耶和華、必使亞述王的肥壯人變為瘦弱‧在他的榮華之下、必有火著起、如同焚燒一樣。』（賽 10:16）
　　乙、倚靠自己的地位、勢力
　　『他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的‧萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。』（亞 4:6）
　　丙、倚靠車、馬、刀槍器械等工具、財富、關係
　　『有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。』（詩 20:7）
　　『那些倚仗財貨自誇錢財多的人、一個也無法贖自己的弟兄、也不能替他將贖價給　神、叫他長遠活著、不見朽壞‧因為贖他生命的價值極貴、只可永遠罷休‧』（詩 49:6-8）『耶和華如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了』（耶 17:5）
　　丁、倚靠經歷、感覺、傳統、成就
　　1.摩西的經歷
　　當百姓在利非訂因無水可喝向摩西爭鬧時，『摩西就呼求耶和華說、…』（出 17:4）『耶和華對摩西說、你手裏拿著你先前擊打河水的杖、…我必在何烈的磐石那裏站在你面前．你要擊打磐石、從磐石裏必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』（出 17:5-6）
　　『他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是。』（出 17:7）
　　2.摩西在情緒中靠經驗行 神所吩咐的事
　　在加低斯百姓沒水喝，就聚集攻擊摩西和亞倫，耶和華就曉諭摩西說：『你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾、在他們眼前吩咐磐石發出水來、水就從磐石流出給會眾、和他們的牲畜喝。』（民 20:8）『…。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前、摩西說、你們這些背叛的人聽我說、我為你們使水從這磐石中流出來麼。』（民20:9-10）『摩西舉手、用杖擊打磐石兩下、就有許多水流出來、會眾和他們的牲畜都喝了。』（民 20:11）
　　『耶和華對摩西、亞倫說、因為你們不信我、不在以色列人眼前尊我為聖、所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』（民 20:12）
　　3.大衛的成就
　　『所以大衛求問耶和華說、我去攻打那些非利士人、可以不可以‧耶和華對大衛說、你可以去攻打非利士人、拯救基伊拉。』（撒上 23:2）跟隨大衛的人有意見（撒上 23:3），『大衛又求問耶和華‧耶和華回答說、你起身、下基伊拉去‧我必將非利士人交在你手裏。大衛和跟隨他的人往基伊拉去、…這樣、大衛救了基伊拉的居民。』（撒上 23:4-5）
　　4.大衛靠 神，不靠成就
　　『大衛禱告說、耶和華以色列的　神阿、你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來、為我的緣故滅城。基伊拉人將我交在掃羅手裏不交‧掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來‧耶和華以色列的　神阿、求你指示僕人‧耶和華說、掃羅必下來。』（撒上 23:10-11）
　　『大衛又說、基伊拉人將我和跟隨我的人、交在掃羅手裏不交‧耶和華說、必交出來‧』（撒上 23:12）
　　『大衛和跟隨他的、約有六百人、就起身出了基伊拉、往他們所能往的地方去。…』（撒上 23:13）
　　我們的能力、才幹、聰明、智慧都是 神所賜的，所以，『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧』（箴 3:7）
　　參、凡所行的都要認定他
　　甲、大衛的見證
　　一個沒有作戰經驗，穿不慣戰袍，手拿五顆小石頭及甩石機弦的年輕牧羊人大衛，如何面對身經百戰身材高大的巨人戰士歌利亞呢？
　　1.大衛清楚自己倚靠 神迎戰：『『大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍和銅戟‧我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名、就是你所怒罵帶領以色列軍隊的　神。』（撒上 17:45）
　　2.大衛接受挑戰目的是叫人知道以色列中有 神：『今日耶和華必將你交在我手裏‧我必殺你、斬你的頭‧又將非利士軍兵的屍首、給空中的飛鳥地上的野獸喫‧使普天下的人都知道以色列中有　神‧』（撒上 17:46）
　　3.大衛相信爭戰勝敗的關鍵在於 神：『又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍‧因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧他必將你們交在我們手裏。』（撒上 17:47）』
　　乙、你也可以以作一個凡事倚靠 神的人
　　神要信靠祂的人經歷超自然的 神，好讓我們可以訴說祂奇妙大能的作為！
　　1.要尋求 神的面與 神的能力
　　『要尋求耶和華與他的能力‧時常尋求他的面。』（代上 16:11）『你說、你們當尋求我的面‧那時我心向你說、耶和華阿、你的面我正要尋求。』（詩 27:8）
　　要倚靠 神，就當調整天然人的傾向，要倚靠 神，就當耐性等候，因為 神做事有祂的時間、次序步驟、條件：
　　A.時間有長短之分、有現在將來快慢之別、
　　B.次序有先後之分，有簡單繁複曲折之別
　　C.條件有時機之宜，有地利人和交會之別
　　2.倚靠神並不是要人放棄 神所託付的責任及使命，推託給 神；而是要人尋求 神的面與祂的能力，學習以 神的眼光看人生及人生的處境，順服聖靈，採用 神的方法來盡責完成使命任務。因此倚靠 神必須放下人的眼光及人的方法，放下人的驕傲自負及任性，順服 神聽從祂的吩咐，隨從聖靈的指引而行。
　　一個肯倚靠 神的人是承認自己一無所有，神卻統管萬有，祂能叫萬事互相效力，叫愛 神的人得益處。當一個人肯在 神面前謙卑承認異己的有限、狹隘、不完全， 神就能加添開闊與成全，使人跨越他自己的有限，擴展心胸並邁向完全。『雅比斯求告以色列的　神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦‧　神就應允他所求的。』（代上4:10）雅比斯的禱告正是我們的榜樣。
　　肆、福哉！倚靠 神的人（箴3:8）
　　『這便醫治你的肚臍、滋潤你的百骨。』
　　倚靠耶和華的、便為有福、必得豐裕、必得安穩。』（箴16:20；箴28:25；箴29:25）『堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。』（賽26:3）所以，『你們當倚靠耶和華直到永遠‧因為耶和華是永久的磐石。』（賽26:4）
　　親愛的弟兄姊妹，凡認識 神的名的人要尋求倚靠神‧（詩 9:10）凡敬畏 神聽從祂僕人之話的‧若
　　『…行在暗中、沒有亮光、當倚靠耶和華的名、仗賴自己的　神。』（賽50:10）『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩 37:5）
　　　　作一個凡事倚靠 神的人 經文：箴言第三章5-8節 馮國順牧師

撼動天地的代禱服事          2006.09.10   

　　代禱不只是一項事工，也是一種服事。它是上帝透過祂的百姓所做一切改變世界的行動（Anne Rowthorn）。從 Anne Rowthorn 的定義裡，我們看到這項服事的結果是改變世界，也就是這種服事是有聖潔的影響力，而服事的管道是透過祂的百姓。
　　既然代禱的服事是這麼容易被忽略，可是卻又是這麼重要。所以代求的禱告，是我們所要追求而且是最偉大又高尚的目標。為什麼說是偉大又高尚呢？因為，它是利他而非利己的禱告。我們關心他人靈魂的得救嗎？代禱的服事永遠永遠居於第一位。也可以說，代禱是對你的鄰舍或對別人屬靈最具體的事奉，也可以說是上帝的事工中最有能力的事奉。
　　上帝雖然在以色列設立僕人作守望者，日夜向祂呼求，不使祂歇息，可是上帝仍常常困惑，為什麼沒有代求。祂困惑為什麼沒有人奮起抓住祂的能力。祂困惑為什麼祂的兒女都不肯將自己奉獻在最高和最神聖的事奉上？祂困惑為什麼許多傳道人抱怨工作繁重，以致找不到時間去作上帝看為第一、最高、最喜愛和最有果效的工作？
　　在以賽亞書五十九章16節說：「祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異」。這節上下文是說到以色列百姓犯罪日益增多，嘴唇說謊言，舌頭出惡語，都倚靠虛妄，說謊言，所懷的是毒害，許多人悖逆不認識耶和華，轉去拜假神及偶像，公平轉而退後，公義站在遠處，當我讀這章時，覺得這章的處境與台灣現在的處境很相近：貪婪、謊言、憤怒、暴力、不肯和解。在這種光景下，耶和華上帝見無人代求，甚為詫異。另外，以西結書二十二30也說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我前面為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個」。這是上帝的詫異，可是祂至今仍在尋找一人為這國（台灣）站在破口防堵。請問，你是不是上帝今天在尋找的那人呢？
　　這個世界瀕臨滅亡的人達千百萬，代禱是他們唯一的希望，由於代禱太少，以致再多的愛和工作（事工）也都枉然。教會和差會犧牲了許多生命、勞力和金錢，卻因缺乏代禱的能力而效果不彰。每一位失喪的靈魂原可以憑代禱的能力來贏得，不幸我們對於代求所做工作的重要性毫無概念，以致憑白失喪了許多寶貴的靈魂。台灣原可以憑代禱的能力更加繁榮及平安無事地度日，不幸我們因缺乏代求而經濟衰退，以及天災不斷（耶二九7），我盼望藉著今天的信息，大家能看重這個服事，以代求與上帝同工。
　　壹、耶穌的代禱榜樣
　　聖經一再告訴我們耶穌常常禱告，而且今天繼續在禱告。但是為什麼這麼有權能的耶穌需要禱告？從約翰一3「萬物是藉著祂（the Word）造的」，希伯來書一3「常用祂權能的命令（word）托住萬有」。既然如此，為什麼耶穌不直接命令就可以了？因為沒有任何從地獄來的鬼魔的勢力能在祂權能的話前面站立得住。為什麼耶穌不藉著祂的話斥責、阻止、消滅仇敵？有一天祂會的。在帖後二8記載「那時，這不法的必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」另外，啟十二5有一天「祂要用鐵杖轄管萬國」。但今天是恩典的日子，還不是祂顯大能與榮耀的日子，那祂是否掌權、治理全地呢？若是、祂如何掌權？我們看以弗所書一20-22提到「基督已坐在父的右邊」，做什麼呢？祂在掌權，祂怎麼掌權？羅八34「現今在上帝的右邊替我們祈求」，另外，來七24-25「祂是永遠的祭司長遠活著，替我們祈求。」所以把這三處經文放在一起，我們就得到一個亮光：耶穌基督選擇用禱告來掌權，祂在恩典的日子不是用鐵杖而是用禱告來掌權，來治理，這是聖經給我們一幅奇妙的圖畫。
　　貳、我們為什麼需要禱告？
　　這個問題有二個答案：
　　1.我們分享基督的寶座，也要作基督正在做的
　　在弗二5-6中提及「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」注意，保羅所用的動詞都是過去時態而不是將來式，他不是在預言，也不是期待。保羅非常明確的陳述這個地位上的事實：我們是與基督一同復活，一同坐在天上，這改變已經發生，已成為事實了。這正是我們現今的地位。我們既然分享基督的寶座，也要做基督正在做的—代求。
　　2.我們被呼召成為祭司
　　想到祭司，你會想到什麼形像呢？是站在神與人中間的代禱者。
　　你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民　　(出十九5-6O
　　你們倒要稱為耶和華的祭司　　(賽六十一6)
　　又使我們……作他父　神的祭司　　(啟一6)
　　作聖潔的祭司　　(彼前二5)
　　作君尊的祭司　　(彼前二9)
　　以上經文都是證明我們不只被揀選成為聖潔的國民，也被呼召作代求的祭司，也就是藉著代禱來掌權。
　　參、神聖的代禱同伴
　　當我們來從事代禱服事時，我們不是孤單的。
　　1.耶穌基督成為中保
　　替他們(世人)祈求，使能人得救　　(來七25)
　　替我們祈求　　(羅八34)　　(路22:31-32 不至失去信心)　　( 約17:20-21 合一)
　　2.聖靈
　　聖靈親自用說不出來的歎息照著神的旨意替聖徒祈求。　　(羅八26-27)
　　3.天使
　　但以理正禱告時，加百列出現按手及指教，幫助他　　(但九20-23)
　　既然有如此的靠山，我們為什麼不禱告呢？
　　我們應當怎麼禱告？
　　當存誠心和充足的信心　　(來十22)
　　禱告不可灰心　　(路十八1-8)
　　不義的官　≠　父　神
　　寡　　婦　＝　我　們
　　肆、基督徒的優先事奉－代禱
　　1.為萬人祈求（提前二１）
　　亞伯拉罕為一城市代求（創十八22-23），摩西為一國家代求（出卅二9-14），要為我們當時所住的城市代求；耶廿九7「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安（和繁榮）。為那城禱告耶和華，因為那城得平安(繁榮)，你們也隨著得平安(和繁榮)。」
　　在廿世紀初，南非歷史上有一次很大的流行病，南非某些地區曾於一夜間被一種流行病毒侵襲，短短一個月內造成１／４人口死亡。其毀滅性如此之大，以致沒有足夠的棺材應付需要者，死者僅以毯子埋葬。一位滿有能力的代禱者，開始為此禱告，接連數日，從早到晚在一棵樹下禱告。
　　有一位宣教士（John Lake）曾多次問他：「成功了沒有？」他會回答：「not yet」。
　　有一天，他對John Lake說：「我覺得今天若有一些幫助，我的靈會得勝。」於是John Lake雙膝跪下，加入他的禱告行列。接著所發生的事令人驚訝，當他們禱告時，主的靈充滿他們。不久John Lake發現自己不再跪在樹下，而是逐漸離開……他的眼睛慢慢睜開，看到一幕從未見過的景像；一群多如羊群的鬼魔在他面前以及在南非群魔亂舞，非常忙碌！在他驚慌之際，聖靈降臨在代禱同伴身上，他衝到John前面，咒詛那群鬼魔的軍隊，將牠們趕回地獄及其原來之處。隔日早上，當他們醒來時，流行病就離開南非了。
　　這事怎麼發生的？是這二人同心合意的代求使十字架的得勝發生了。因著這二人的代求，主伸出能力的杖來在仇敵中掌權。
　　2.為國家的領袖及一切在位的（提前二2）
　　不管你喜歡不喜歡，國家的總統所做的決定一定會影響全國，要為總統禱告，還有一切在位的，如行政院長、各部會首長、縣市長……。
　　3.為未信者的得救(提前二4)
　　阿根廷有一城市叫勒邑坦沙（Resistencia），有一群經過訓練的代禱者把該城的屬靈地圖繪出後，發現四種屬靈的權勢影響著這個城市，他們決定以代禱拆毀這些權勢。第二天他們來到市中心廣場，對著不可見的屬靈權勢猛烈攻擊了四小時，按著不同的階級，由低階至高階來攻擊仇敵。他們先攻擊恐懼之靈，性變態之靈，死亡（自殺）之靈，共濟會的邪靈，天后(巫術)之靈。結束時，參與的每個人都很清楚地感受到一種安息和自由，他們相信已贏得這場戰役，這城也要被贖回歸向神。那以後，勒邑坦沙的眾教會也預備好要做全面性的福音行動，未信主的人開始對福音有反應，在他們三年的福音計劃中，當地教會的人數增加了102％。
　　4.為疾病受壓者(雅五13-18)
　　5.為屬靈爭戰得勝(弗六10-18)
　　6.為眾聖徒祈求(弗六18)
　　7.為靈命成長(腓一9-11、西一9-12)
　　8.為服事的果效
　　得著口才，放膽，開口傳講福音的奧秘。
　　結論
　　「上帝的賞賜和我們的祈求密不可分(慕安得烈 Murray Andrew)，惟有藉著代禱能才從天上帶下那裡促使教會勝過世界的能力。」請問，你是否對禱告事工有特別的熱情？你有過一小時以上的禱告經驗嗎？你是否有想要改變代禱事工的訓練？
　　　　撼動天地的代禱服事 經文：提前二1-4 陳吉松院長

作一個愛人如己的人          2006.09.03   

　　仲弓問「仁」。子曰：…己所不欲，勿施於人…。子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
　　你愛自己嗎？如何愛自己呢？愛自己甚麼呢？孔子提出的“己所不欲，勿施予人”如今世人奉為一個國際公認的道德法則。一個人宅心仁厚將心比心，就不把自己所厭惡的東西強加於別人，居心寬恕，則不興報復！在每個人的自主意識中，都不喜歡別人強制自己做不願意做的事情，不願意別人干涉自己。只要人們能夠將心比心，推己及人，就會知道，別人也不喜歡其他人強迫他自己做不願意做的事情，干涉他的意志。所以“己所不欲，勿施於人”是仁恕之道的基本作法，它是最起碼的要求--自律，是做人最基本的道理。
　　 “蘿蔔白菜，各有所愛”揭示了另一個事實：人的差異性。人人心中都有所不欲，也有所欲，故惡所不欲而愛所欲，人之常情也。這所不欲與所欲不見得人人皆同，你認為好的東西，不一定是別人也喜歡的東西。那麼，以人本的立場而言，人們應該相互尊重他人的價值觀念，尊重他人的愛好和習慣，不要把自己的價值觀強加於他人，即使那些自己所欲望和認為是善的東西也不能強行施於他人。
　　基督徒是以聖經為我們信仰及生活的最高準則，以 神的眼光來看， 神要我們「己達達人，己立立人」，因為 神愛世人，祂願世人都相信 神要把最好的福份賜給每一個人。為什麼耶穌要吩咐說：『所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同在、直到世界的末了。』（太28:19-20）是要我們這些「在基督裡新造的人」積極行動將「己所欲，施予人」。『這就是　神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。』（林後 5:19）以神本的立場而言， 神要人「以 神所欲，為己之所欲；以 神所不欲，為己之不欲」，藉著在人生建立屬 神的價值觀以培養新的愛好和習慣。因為，是 神要祂的兒女要學習以 神為本，他要世人都願意以祂的意念為意念，以祂的道路為道路。那麼所有人的思想、動機、言語、行為及態度都歸於同一個準則，就可以做到「合而為一」（弗四13；約十七20-23）。
　　神要祂的兒女作一個愛人如己的人！
　　壹、以 神的眼光審察自己的光景
　　『我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。』（雅 2:1）
　　『…人是看外貌、耶和華是看內心。』（撒上 16:7）耶穌教訓說：『不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非。你們是以外貌〔原文作憑肉身〕判斷人．我卻不判斷人。』（約7:24、約 8:15）
　　信仰必須帶出正確的生活，榮耀是基督徒生命的彰顯。
　　『若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去．你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裏、或坐在我腳凳下邊．這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。』（雅 2:2-4）
　　人容易以貌取人，依財勢地位斷定人。 神是全能全知全在的造物主又是全人類的救贖主，人既是被造的，因著人的有限及自己的習慣，人容易受外貌的影響，人的價值判斷之依據也以外貌為先，然而外貌所能傳遞作為判斷的線索是表淺而有限的。因此，聖經題醒我們既然信奉榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人，實因以外貌為待人處事的依據一定會有所偏失，有失公正。
　　以人為中心，就生出自己私慾的愛，以致偏心待人及惡意斷定人。
　　「自己私慾的愛」會體貼自己的肉體陷己於敗壞，這是所有人都會面對的試探，『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅 1:14-15）唯有信耶穌的人可以藉著「聖靈的愛」彼此勸勉，一同學習「以基督的心為心」，「照 神的愛而彼此相愛」，會順著聖靈撒種而收永生。
　　有一位律法師來試探耶穌，問耶穌律法上的誡命，哪一條是最大的呢？『耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相倣、就是要愛人如己。』（太 22:37-39）『這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。』（太 22:40）
　　耶穌已經告訴我們如今常存的最大的是愛。這愛不是出自於人私慾自私的愛，而是出自 神無條件超越的愛，人自己不可能天然擁有這樣的愛。因為我們人都習慣於出自私慾的愛，因此，我們惡己所不欲而愛己所欲。這就是以人為中心的思想、情感與意志所表達出來的言行模式，因此，以 神的眼光看，『就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．』沒有明白的、沒有尋求　神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。（羅 3:10-12）所以人需要用信心接受耶穌的救贖，成為新造的人，纔能被 神稱義。
　　『我親愛的弟兄們請聽、　神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。』（雅 2:5）
　　又有一個少年人來見耶穌，問該作甚麼善事，纔能得永生。『耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、你若要進入永生、就當遵守誡命。』『他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母．又當愛人如己。』『那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。』『耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。』（太19:17-21）我們應當謙卑地承認自己是不完全的，唯有順從聖靈照著耶穌的吩咐立志去行，才有可能走向完全的地步，並且一生要不偏行己路，跟隨耶穌的腳蹤行，這樣就是在向耶穌學習如何作一個愛人如己的人了。
　　神的揀選可以使外在貧窮的人內心能在信上富足、內心能愛神、內心能承受 神的國。
　　那我們的光景是否如經上所指之以貌取人者『…反倒羞辱貧窮人…』（雅 2:6-7）呢？
　　貳、以 神的眼光看見人的需要
　　『…。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。』（雅 2:6-7）
　　人的光景如何呢？若以自己為中心可以使外在富足的人內心成為是貧窮的，以致內心缺乏對 神的信心，內心缺乏公正而欺壓人，內心驕傲自大而褻瀆 神。面對這樣的人，如果我們是那被欺壓的人，以人之常情而言，我們希望有他們的富足，卻不喜歡他們欺壓我們的事，我們也不喜歡我們所敬奉的耶穌基督的尊名被他們褻瀆，我們也知道褻瀆 神的行為若不悔改必定滅亡，那我們會如何對待這樣的人呢？
　　神的眼光是甚麼呢？『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』（結 18:23）『經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。』（太 9:13）
　　人的需要是甚麼呢？誠如耶穌在十字架上的祈禱：『…、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。…』（路 23:34）祂也教導我們：『只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。』（太 5:44）我們從 神的眼光看出人需要基督的愛、需要基督的贖罪祭。這些都是悖乎人之常情，卻是出自 神的眼光纔能察覺的。
　　使徒保羅在寫給羅馬教會的書信中說：『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。』（羅 13:8-10）『因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。』（加 5:14）
　　『但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。』（雅 2:9）所以，我們一定要離棄按外貌待人的道路並且從心中除掉按外貌待人的意念。
　　參、要以實踐愛人如己為己任
　　『經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．』（雅 2:8）
　　至尊的律法「要愛人如己」是正確的基督徒生活，彰顯基督徒榮耀的生命。倘若按外貌待人是失誤目標的生活行為，違背了 神所定的律法「要愛人如己」，得罪了設立律法的 神。
　　我們要以 神的眼光看出我們周遭人真正的需要，並且體會 神的心，看出神要我在人的需要上的責任是甚麼？
　　基督徒是以聖經為信仰及生活的最高準則
　　親愛的弟兄姊妹，我們所信奉的是榮耀的主耶穌基督，祂應許父神必定將最好的賜給人，所以人一定要離棄自己的道路，除掉自己的意念，歸向 神，並向祂祈求、尋找、叩門，立志「作一個愛人如己的人」。
　　耶穌說：『你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。』（太7:7-8）
　　『你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。』（太7:11）『所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。』（太7:12）是為積極行動「己所欲，施予人」
　　如果我們願意自己的子女照 神的誡命孝敬我們，我們現在就在主裡聽從自己的父母。如果丈夫願意自己的妻子順服自己如同順服基督，作丈夫的就要先在主裡順服基督去愛自己的妻子；如果作妻子的願意自己的丈夫愛自己如同基督愛教會，如同人保養顧惜自己的身體，那麼作妻子的就當先在主裡順從基督去順服自己的丈夫如同順服主。我們若願意自己得兄弟姊妹關愛扶持我們，我們現在就照主的吩咐在弟兄姊妹患難需要時幫助他。
　　神是看人內心，依各人行為審判的主，他賜下耶穌基督已經為我們留下腳蹤，叫我們跟隨。
　　主為我們捨命、這就是愛．我們也當為弟兄捨命。（約一 3:16）所以，我們相愛、要在言語和舌頭及行為和誠實上都表達出來。（約一 3:18）纔是屬真理的、並且我們的心在　神面前可以安穩。（約一 3:19）『親愛的弟兄阿、我們的心若不責備我們、就可以向　神坦然無懼了．』（約一 3:21）
　　神的兒女要學習以 神為本，神要世人都願意以祂的意念為意念，以祂的道路為道路。那麼所有人的思想、動機、言語、行為及態度之準則就都歸於一。我們當向 神祈求賜給我們一顆「愛人如己」，並且樂意在生活中操練「愛人如己」。就可以在聖靈的引導下，一生學習作一個愛人如己的人。
　　　　作一個愛人如己的人 經文：雅各書二章：1-9 馮國順牧師

王的命令          2006.08.27    

　　感謝主！我們能在主裡見面．我有23年的時間在海外宣教，我在英國受宣教士的訓練，之後，前往巴西、菲律賓達23年之久．現在我在菲律賓宣教中心當院長，也是韓國保羅差會國際部的主任．
　　今天要以「王的命令」與各位分享．到底這世界是什麼？是誰創造的呢？ 神花了６天的時間創造了這世界，祂看為美好，每一天都是美好的．約3:16告訴我們： 神愛世人，甚至把祂的獨生愛子賜給我們． 神創造的這個美好的世界，卻受到撒但的控制，我們要藉著耶穌基督的愛來重新恢復這美好的世界．
　　神所創造的這個美好世界，現在是處於怎樣的光景呢？被罪惡所污染，在恐怖主義之下，美國911的恐怖事件記憶猶新，不久前，英國倫敦又有恐怖行動．我們保羅差會所差遣的宣教士要前往80多個國家，經常坐飛機，每次在機上都擔心是否有恐怖份子入侵，台灣也受制於恐怖主義之下．
　　其次，這個世界也在宗教危機的狀況之下．印尼，在回教與基督教的衝突中，有許許多多的人喪生；在印度，有印度教與回教徒的衝突；以色列與黎巴嫩的戰亂，也是宗教危機．主所創造的這個美好世界，充滿了危機，如美國的911事件，死亡了六千多人，是誰做了這樣的事情呢？就是回教的激進份子．如果他們知道耶穌是誰，他們還會做這樣的事情嗎？如果他們認識耶穌，相信耶穌，他們就不會從事這種恐怖行動．可惜他們不認識耶穌，陷入錯誤的宗教中，以為做這樣的恐怖行為，可以因此進入天堂．他們為什麼不認識耶穌、不信耶穌呢？因為沒有人傳福音給他們．林前9:16說：我若不傳福音，我就有禍了．若我們努力傳福音，我們就不會靇罩在恐怖主義之下了．我們之所以經常週遭一些暴力行為發生，就是因為我們沒有傳福音給他們．
　　二十世紀，有一個韓國人槍殺了７個人，被關在監獄裡，有一個牧師去監獄傳福音給他，但他排斥，不相信耶穌．牧師告訴他：你若信耶穌，就可以進天國，同時送他一本聖經．這個人卻把聖經撕裂，但是這位牧師不灰心，不放棄，連續二、三個禮拜，每天都去傳福音給他；終於有一天他打開心門，迎接主耶穌進入他心中做他的救主．這位先生在信主的那一天大聲喊著，痛哭流涕的對牧師說：你為什麼這麼晚才傳福音給我，如果你早一點傳福音給我，我就不會犯這麼多的罪了！牧師鼓勵這位先生在監獄傳福音給別人，結果他真的在監獄中傳福音，帶領了幾千人歸向神．
　　我在年輕時也不信主耶穌，經常跟人打架、喝酒、抽煙，是個問題青年．有一天，一個朋友邀請我和他一起去教會，我不願意，但他說教會裡有許多漂亮小姐，我就去了．當時我自己其實也很想去教會，我知道自己是個火爆份子，想藉著宗教力量來改變自己不好的脾氣行為．所以我去了教會，並接受耶穌基督做我個人的救主，從此，我不再喝酒、抽煙、打架，與一切的惡習完全斷絕．從那時起，我也開始向以前與我一樣的火爆朋友傳福音．如果我沒有信主耶穌，我一定是一個很壞的人，因為信了耶穌基督，我的人生轉變了．
　　我相信各位也是一樣，若是不認識耶穌，不相信耶穌，現在我們會變成怎樣的人？恐怖主義者因為不相信耶穌，他們做盡了惡事，為什麼他們不相信耶穌呢？因為沒有人傳福音給他們；所以我們自己信了耶穌，也要把耶穌傳給別人．
　　沒有人去傳福音給他們，他們怎麼會信耶穌呢？上帝為什麼揀選以色列人呢？賽49:6告訴我們： 神揀選以色列人，不是單單為了以色列人本身而已，乃是要透過以色列人把福音傳給四週的外邦人，關心四周圍的人．然而以色列人違背了 神的旨意，拆毀與外邦人的關係，以致於被希特勒殺死無數人．
　　你去過以色列嗎？以前以色列人敬拜 神的聖殿之地，現在被蓋為回教的清真寺，所以以色列想盡辦法要奪回聖地，可是回教徒不願意歸還給他們，因此經常有戰爭，以黎戰爭的發生，就是因為以色列當初違背了 神的旨意．
　　神揀選我們成為祂的兒女，祂的僕人，祂的百姓，原因何在？並不是我們自己得救了，吃飽了，喝足了，就夠了，不管周遭人如何．彼前2:9「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德．」這就是神揀選我們的原因．
　　已經被揀選成為祂僕人、祂百姓的我們，一定要傳福音給別人，不要再犯像以色列人那樣的錯誤，我們所居住的都市，還有許多人不相信耶穌，我們要傳福音給他們，也要為他們禱告．台灣，還有許多人不相信耶穌，需要我們去傳福音，為他們禱告．世界上還有許許多多的人不認識耶穌，這就是神揀選我們、賜福給我們的目的．
　　耶穌基督是我們的王，祂給我們的命令是：「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我們了，所以你們要去做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸．凡我所吩咐你們的，都教訓你們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了．」（太28:18-20）我們的主耶穌是天上地下所有權柄的擁有者，祂是因為你我的罪被釘在十字架上的；我本來是該死的，耶穌基督卻替我死了；為了要給我們永生，祂在第三天復活了，所以上帝把天上地下所有的權柄賜給了耶穌，祂是萬王之王．
　　你相信耶穌嗎？阿們！你相信是萬王之王嗎？阿們！如果你迎接耶穌是萬王之王，就要順服王的命令！
　　王的命令就是「使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸」，這就是「大使命」，也就是「宣教」的命令，要把福音傳到地極，意思是把福音傳到世界上每一個國家，不只是台灣而已，還包括世界上的各族類．
　　我們成為 神的百姓， 神的子民，就要順服 神的命令，把福音傳給全世界的人，這是 神給我們的宣教大使命．
　　「王的命令」頒布下來，百姓可以考慮一下嗎？可以說「我不行」嗎？面對「王的命令」，我們只能說「阿們」！
　　基督，我們的王，祂給我們的命令就是「宣教」，不單向我們所住的都市、台灣，乃是要向全世界的人傳福音．基督徒生活的目的，就是「宣教」；賺錢，為了宣教；成功、出人頭地，為了宣教；考上好大學，成為醫生，為了宣教．上帝拯救我們的目的，就是為了宣教；教會的設立，是為了宣教，不只是做禮拜而已．上帝是為了全世界福音化，而設立教會的．
　　基督徒生活的目的，教會設立的目的，都是為了「宣教」．宣教，不是自我的選擇，而在於順服 神、不順服 神；順服王命，不順服王命．
　　全世界約有60億人口，其中33%是基督徒；43%曾經聽過福音；25%完全沒聽過福音．宣教士被差派去基督徒的國家有91%；去聽過福音的國家有8%；去完全沒聽過福音的國家只有1%．宣教費用用在基督徒的國家占95%；用在聽過福音的國家占4.5%；用在完全沒有聽過福音的國家只有0.5%．教會對宣教奉獻的使用，用在自己教會內的占99%；用在聽過福音的國家占0.05%；用在從未聽聞福音的國家僅僅0.001%而已．從這些數據可知，全世界的教會都要反省，因為奉獻只用在自己教會．
　　我的教會－安提阿教會，在韓國的一個鄉下，1983年為了宣教而開拓的教會，剛開始預算定好至少60%要用在宣教方面．這個教會至今已有23年歷史，目前是73%用於宣教．因著上帝的祝福，教會不斷的成長，現在有8000人左右．我們沒有華麗的禮拜堂，而是類似帳篷的教會，我相信上帝會稱讚這樣的教會．
　　我所屬的保羅差會是個超宗派的國際組織，創立於1986年3月11日，是從安提阿教會開始的，凡受呼召的宣教士，要受13個月的訓練，在韓國受訓５個月，在菲律賓受訓８個月．菲律賓的宣教中心，以訓練韓國人為主；當地人若願意成為宣教士，也在那裡接受訓練，然後差派出去．現在巴西、美國、南非、烏干達都有韓僑宣教士的訓練中心．在中心訓練完之後，差派到回教或其他國家去宣教．
　　台灣是個有希望的國家，台灣教會也要大大復興，成為能差派宣教士的國家，大家要為這樣的事禱告．
　　王的命令，要我們去宣教，祂同時會賜下祝福，就是與我們同在直到世界末了．順從王命的，王與他同在，也祝福他．上帝祝福從事宣教的教會； 神呼召亞伯蘭離開本地、本族，這是宣教士的呼召，他順服 神的命令，離開了自己的家鄉， 神就祝福他． 神祝福亞伯蘭，就是祝福宣教士，並且祝福那些祝福宣教士的人．
　　我相信如果你被差遣出去做宣教士，上帝一定會祝福你．你可以成為宣教士，被差派出去；你可以成為差派宣教士的人；你也可以用金錢、禱告來支持宣教士， 神一樣會祝福的．
　　「我是宣教士」，我們每一個人都是蒙 神揀選的宣教士，耶穌基督是我們的王，王的命令就是「宣教的命令」，我們要順從主命去宣教！
　　　　王的命令 經文：馬太福音廿八：18-20 韓國保羅差會　　　韓道洙牧師

活潑常存的道          2006.08.20    

　　什麼是基督徒禱告蒙應允的條件？
　　民間傳統信仰的朋友，他們深信祈求要蒙應允，最有效的方法就是誠心，就是大家常聽到的「心誠則靈」。那麼在基督徒的信仰經驗裡，什麼是禱告蒙應允的條件呢？曾經聽過這樣的說法：禱告的回應有三種可能，第一種是「好」，神說OK；第二種是「不行」，神說：你所求的不是我的旨意，或是神有更好的要給你，第三種是「等一下」，現在還不是給你的時候。這些說法都是以禱告的結果來推論，並沒有回答〝什麼是基督徒禱告蒙應允的條件〞。
　　「相信神的話」是禱告蒙應允的必要條件
　　使徒保羅對此有很直接的回答，他說：「凡求告主名的，就必得救。」（羅 10:13）只是在他回答的同時，接著又說：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅 10:14）言下之意，保羅認為基督徒禱告蒙應允的必要條件，就是相信耶穌以及「神口裡所出的一切話。」（太 4:4b ），因此，基督徒禱告蒙應允的條件，除了心靈誠實外，還要加上相信神的話！有些慕道友不太明白聽神的話語的重要性，覺得牧師與教會的同工，總是邀請人去做禮拜，好像是衝人數似的，其實人若不明白神的道，怎能在關鍵時刻求告主的名，聽道、讀經不為別人，而是關乎你自己能否從主領受恩典。
　　「道」就是神的話語
　　彼得對神話語的體驗，超乎常人所感受的，他說，神的話就像「種子」；「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」〈彼前1:23〉，他沒說神的話只是一種思想，或某位名人的語錄，因為神話語的力量遠超乎思想對人的影響；偉大的思想改變人類的歷史、生活的習性，例如：福特汽車的創辦人，他想要製造一種平價汽車造福人群，因著這種想法，發展出汽車工業，改變人生活習慣。
　　神話語像種子，種子是活的、具有生命，影響的層面深及人的生命。種子平常看不到什麼生命跡象，可是當種子種到泥土裏並且發芽時，就能顯出堅韌的生命力，有如聖經所說：「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」（路 8:15）
　　「道」就是耶穌
　　凡是基督徒都知道信耶穌得永生，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約 3:16）但對信耶穌與相信〝神的話〞之間的關係，有時不太明白，其實「信耶穌」=「相信神的話」，相信耶穌的人必定會相信神的話，因為聖經說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」（彼前 1:23）叫人重生的是〝神活潑常存的道〞，從邏輯推論上並不難了解兩者之間的關係，因為耶穌就是〝道〞，〝道〞就是耶穌，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約 1:14），但從信仰的經驗上，卻很難百分之百的將兩者畫上等號，因為我相信耶穌，但神的話卻無法完全做到，為此緣故我們慢慢地將主與祂的話的分開，以至於我們的禱告，慢慢流於形式，口裡所做的禱告，心裏未必全然相信。
　　神的話有時與人的經驗及理性相違背
　　當人的經驗及理性與神的話相違背時，我們的禱告就顯不出果效來，也就是，當你的頭腦想不通時，就信不下去！例如：若有一位罹患癌症的病人，如果自己沒有求生的意願，任憑怎麼樣的禱告求主醫治，很難有功效，除非他願意並且相信，活下去是有意義，神賜豐盛的恩典，必能使他度過各樣的難關；當人的思想充滿消極的意念，神的話就發揮不了什麼作用，耶穌在撒種的比喻中，就證實的這個真理，「那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」（路8:14）
　　我個人從小就是比較悲觀的個性，當別人提起時，我對自己的個性不以為意，那時我的想法是這樣的，悲觀只是人的個性之一，也是我的生命的一部份，隨著年紀的增長，承受越來越多的責任，壓力也越來越大，直到有一天受不了，跟教會請假到韓國參加研習會，在一個禱告會裏，聖靈提醒：憂鬱也是罪的一種，當時我心裡愣了ㄧ下，因我從不覺得憂鬱是罪，於是我就對主說：如果憂鬱是罪，我願在神面前認罪求主赦免，話尚未說完，眼淚整個晚上流著不停，直到現在，我不敢說我憂鬱的個性改了多少，但在沮喪時不會以為這是個性、是理所當然。
　　種籽(神的話)種在人心就會發芽生長
　　不好好上課損失的是學生自己；聽道打瞌睡則是信徒的損失；若你不讀經，沒有神的話在心裏，人生的路就很難走。你說讀了就忘了，沒關係，繼續讀就算繼續忘也沒關係，因為種子在你心裏，神的話在你心裏，有一天聖靈來，祂就會提醒你，那神的話就發芽生長。約 14:26 「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們；並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
　　所以親愛弟兄姊妹，儘管去看聖經、去禱告、去聽道，因為神的話像種子，種在你心裏，等聖靈來時，就會三十倍、六十倍、一百倍的發芽起來。約 14:27 「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯；」
　　你真的【信】耶穌嗎？你真的信神所說的話嗎，「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」彼得前書 5:7 你若真相信，所祈求的無不得著！
　　【一篇網路的文章】當我說~我是基督徒時~
　　When I say..."I am a Christian"
　　當我說我是基督徒時
　　I'm not shouting "I am saved"
　　我並不是在叫喊著 " 我是得救的"
　　I'm whispering "I get lost!"
　　而是低聲的說 " 我曾經迷失過"
　　"That is why I chose this way.""
　　所以我選擇了這條路"
　　I don't speak of this with pride.
　　並不是因為我覺得比你高一等
　　I'm confessing that I stumble
　　而是承認我一直在蹣跚而行
　　and need someone to be my guide.
　　所以我需要一位生命中的嚮導

　　I'm not trying to be strong.
　　我並不是在顯示自己很強壯
　　I'm professing that I'm weak
　　而是承認自己的軟弱
　　and pray for strength to carryon.
　　並祈禱尋求繼續前進的力量
　　I'm not bragging of success.
　　我並不是在吹噓我的成功
　　I'm admitting I have failed
　　而是承認自己的失敗
　　and cannot ever pay the debt.
　　並且沒有能力償還所背負的債

　　I'm not claiming to be perfect,
　　我並不是在自我宣稱我是完美的
　　my flaws are too visible
　　而是讓你看到我生命中的瑕疵是這麼的明顯
　　but God believes I'm worth it.
　　但上帝相信我是有價值的

　　I still feel the sting of pain
　　我還是會感到痛如針刺般
　　I have my share of heartaches
　　但我有上帝來分擔我的心痛
　　which is why I seek His name.
　　所以我會繼續尋求祂的名

　　I do not wish to judge.
　　我並不是在評價你
　　I have no authority.
　　因為我沒有那樣的權柄
　　I only know I'm loved.
　　我只知道我是被愛著的
　　　　活潑常存的道　　　　　　經文：彼得前書一：23-25　　　宣承義牧師

作一個有分辨能力的人          2006.08.13    

　　各個廠牌的印表機都有其專屬的墨水匣，因此，他們的技師一定能正確地分辨出客戶的印表機是否使用正廠原裝的墨水。要辨識古董字畫的真偽，也需要具備鑑識能力的專業人才。 神的兒女們生活在這彎曲悖逆的時代，更應當成為一個有分辨能力的人。使徒保羅勸勉我們說：　神喜悅我們將身體獻上當作聖潔的活祭事奉祂。（羅 12:1）如何纔能做得到呢？我們必須『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅12:2）
　　人活在世界上，這世界上敗壞的事五花八門，我們如何才不被迷惑呢？人如何能分辨出 神本質的美善的？ 神的完全？及 神所喜悅的決定呢？
　　耶和華本為善，耶穌也宣稱只有一位是良善的。耶穌要跟隨祂的人完全如同天父完全一樣，耶穌自己先做到了，『他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源』．（來五:9）。耶穌也清楚 神所喜歡的決定。一個更新變化的心使我們有察驗的能力，所以，以基督的心為我們的心，在面對日常生活中的人事物及各種處境時，我們纔有分辨的能力，纔能有智慧做出合宜的決定。
　　『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。』（彼前二:5）耶和華曾藉先知以西結吩咐祭司說：『他們要使我的民知道聖俗的分別、又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。』（結44:23）
　　作為神的兒女，我們必須清楚「聖俗」的區別，纔能過分別為聖的生活；我們必須明白地區分「潔淨的和不潔淨的」，纔能保持自己不被玷污。
　　壹、耶穌明辨的榜樣
　　甲、何者當作為人行事的準則？
　　是人的遺傳呢？或 神的誡命呢？法利賽人及文士以耶穌的門徒飯前沒有洗手質問祂，『你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？』（太 15:2）面對法利賽人及文士的質問，耶穌反過來質問他們，『…你們為甚麼因著你們的遺傳、犯　神的誡命呢？』（太 15:3）『　神說、當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他。你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻．』（太15:4-5）『他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳、廢了　神的誡命。』（太 15:6）耶穌明確地指出法利賽人及文士不辨是非的教訓，藐視 神話語中的權柄。
　　於是耶穌引用先知以賽亞的話指出他們假冒為善的弊病說：『『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．』他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』（太 15:8-9）『耶穌就叫了眾人來、對他們說、你們要聽、也要明白。』（太 15:10）
　　一個人的心志不堅、心腸剛硬、心懷二意，一旦先從屬 神的關係中脫離，之後任何言語上尊重的表達，都是口是心非，顯得虛情假意。把人的吩咐教導人，而不顧 神的誡命的權柄的的人，他一切對 神的敬虔如同打空氣般的鬥拳，漫無目標，真是愚笨啊。
　　因此， 神的兒女一定要能分辨甚麼出自世人的遺傳及教訓？甚麼是出自於 神的誡命？然後，寧可堅守 神的誡命也不遷就出自於人的傳統。
　　乙、不能污穢人與能污穢人之分辨
　　耶穌對法利賽人的指控，詮釋說：『入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。當時、門徒進前來對他說、法利賽人聽見這話、不服、你知道麼。』（太 15:11-12）於是耶穌進一步地解釋：『豈不知凡入口的、是運到肚子裏、又落在茅廁裏麼。惟獨出口的、是從心裏發出來的、這纔污穢人。因為從心裏發出來的、有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的．至於不洗手喫飯、那卻不污穢人。』（太 15:17-20）
　　『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』（路 6:45）
　　神的兒女應當分辨自己內心所存的是善或惡？『因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話．』（彼前 3:10）
　　貳、學習信仰生活的原則
　　甲、分辨神國在乎甚麼？
　　既然我們是神國的子民，我們的生活就應當學習遵照 神國的信仰生活的原則。在信心或愛心的運用上，運用得宜。
　　有人信心剛強，但遇到有人『信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。』（羅 14:1）『有人信百物都可喫．但那軟弱的、只喫蔬菜。喫的人不可輕看不喫的人．不喫的人不可論斷喫的人．因為　神已經收納他了。你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。』（羅 14:2-4）
　　『所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。』（羅 14:13-14）『你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死、你不可因你的食物叫他敗壞。』（羅 14:15）『因為　神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。』（羅 14:17）
　　神的國既不在乎吃喝，你在乎吃喝嗎？當有人請你去吃拜拜，你去或不去？吃或不吃？當有人邀你一起喝酒，你喝或不喝？『其實食物不能叫　神看中我們．因為我們不喫也無損、喫也無益。只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳石。』（林前 8:8-9）因為我們無法確知哪一次我們會遇見信心軟弱的人，因著看見我們吃拜拜、喝酒，就跌倒了，『你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。』（林前 8:12）所以神題醒我們，『不可因食物毀壞　神的工程．凡物固然潔淨、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。』（羅 14:20）『所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。』（林前 8:13）『你們總要自己省察有信心沒有．也要自己試驗．豈不知你們若不是可棄絕的、就有耶穌基督在你們心裏麼。』（林後 13:5）
　　乙、分辨源頭為何？
　　自從這世界在罪中敗壞之後，撒旦就沒有停止過要敗壞 神所造的人，陷人於滅亡的地步。所以 神的兒女一定要學會分辨一切人事物的源頭，是出自聖靈或出自邪靈？『親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信．總要試驗那些靈是出於　神的不是．因為世上有許多假先知已經出來了。』（約壹4:1）
　　有一個分辨的原則，就是『凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於　神的．從此你們可以認出　神的靈來。凡靈不認耶穌、就不是出於　神．這是那敵基督者的靈．你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。』（約壹4:2-3）
　　從「達文西密碼」這本書及電影，我們可以分辨出世人自以為有智慧，將一幅畫用私意刻意扭曲穿鑿附會，說成神秘兮兮，企圖挑戰聖經的記載-- 神啟示的權威。作為 神的兒女，我們應當能分辨出後現代人所展現的自我中心及悖逆 神的不敬虔態度，就當培養屬靈的分辨能力，看穿魔鬼的詭計，保守自己的心，體貼聖靈就得生命平安。
　　丙、分辨現在的時機
　　當亞蘭王差元帥乃縵到以色列國去治好痲瘋病時，先知以利沙拒絕了乃縵的禮物。然而，以利沙的僕人基哈西卻私下向乃縵要了餽贈，先知以利沙責備基哈西說：『…這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢。』（王下5:26）
　　耶穌對當時代的人指出他們的弊病，能分辨天地的氣象，卻不能分辨所處之時代的時機（路12:54-56）
　　使徒約翰在約翰書信中題到：『小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知道如今是末時了。』（約壹二:18）。
　　使徒彼得也在書信中題醒 神的兒女：『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣』（彼後3:3-4）
　　約伯記也題醒人當認清 神與人迥然不同，說：『你的眼豈是肉眼‧你查看、豈像人查看麼你的日子、豈像人的日子‧你的年歲、豈像人的年歲、』（伯 10:4-5）
　　是的，『親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。』（彼後 3:8）我們應當對所處的時代中， 神安排給人的時機善於體會及把握，免得因不能分辨時機就疏於儆醒預備，以致主降臨時措手不及。因為，耶穌已經警告世人說：『挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子降臨也要這樣。』（太 24:37-39）
　　參、神的兒女當長大成人
　　甲、個人心志上的長大成熟
　　如何纔能成為一個有分辨能力的人呢？使徒保羅說：『弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。』（林前 14:20）作一個 神的兒女在思想、悟性、理智、情感上都應當邁向成熟，因為，『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』（來 5:14）持續的操練對人生各種事物判斷力，照聖經的真理建立健全的理性，使 神的兒女經練分辨各種善與惡的智慧。
　　乙、基督身體身量上的成長
　　對永生 神的教會，『他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．』（弗 4:11）
　　既然如此，你是否珍惜 神所賜下的呢？若你確實珍惜了呢？ 神賜下這五重職事的目的是：『為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．』（弗 4:12）
　　信主的人都歸屬基督的身體，不論你信主多少年，在過去的歲月中， 神藉著教會為你安排了修補、歸位的機會， 神藉著賜給教會的五重職事為你修補生命的破口，你生命的破口讓 神為你堵住了嗎？ 神藉著賜給教會的五重職事歸正你作 神兒女的身份地位，你順服 神而歸正了嗎？你是否切實地把握每一次裝備、造就的機會了嗎？你是否藉著樂意事奉來發掘 神賜給你的恩賜呢？是否藉著委身事奉發展恩賜，甘心樂意作 神百般恩賜的好管家呢？明顯地， 神要建造基督的身體，是藉著賜給教會的五重職事「成全聖徒、各盡其職」，這樣的事是一直持續下去，『直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識　神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．』（弗 4:13）
　　我們眾人合一的基礎是在於信仰上歸到共同的目標，照著 神的啟示真認識神的獨生子耶穌基督，就能一同達到知識全備、生命成熟、照 神的旨意過成功的人生。就如同耶穌蒙父 神宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的」，我們也當愛祂聽祂。這樣，當我們以耶穌基督為元首，彼此連結時，就『使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．』（弗 4:14）
　　今天，魔鬼的詭計會藉著世俗的潮流湧向 神的兒女，各種邪術、異教、異端不斷地興起，各種誘惑人心之眼目及肉體的情慾越來越多元多樣，後現代人的良心如同被熱鐵烙慣的（提前四2），因驕傲而頑梗悖逆，我們必須長大成人使我們能分辨好歹！『我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丟棄了。』（林前 13:11）
　　親愛的弟兄姊妹，我們一定要以耶穌基督為我們的榜樣，在學習中長大成人，丟棄孩子的話語、心思、意念，作一個有分辨能力的人。
　　　　作一個有分辨能力的人 經文：路加福音十二：54-57；來五：14 馮國順牧師

作一個離禍就福的人          2006.08.06    

　　所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三年方纔造成。』（王上7:1）
　　壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
　　『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
　　『　神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛禱告　神說、我行這事大有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-8）
　　『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意選擇‧或三年的饑荒、或敗在你敵人面前、被敵人的刀追殺三個月、或在你國中有耶和華的刀、就是三日的瘟疫、耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想、我好回覆那差我來的。』（代上 21:9-12）
　　『大衛對迦得說、我甚為難‧我願落在耶和華的手裏、因為他有豐盛的憐憫‧我不願落在人的手裏。於是耶和華降瘟疫與以色列人‧以色列人就死了七萬。』（代上 21:13-14）　
　　大衛王是一個自卑認罪並且勇於擔當責任的人，他清楚是自己闖了禍，卻因為自己位居一國之君作了令耶和華不喜悅的事（代上廿一7）而連累了國家百姓，他知道了就向 神禱告：『…我行這事大有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:8）。當大衛向 神認罪並將自己交在 神的手中時，他經歷了 神。因為他相信 神的慈悲憐憫是可以經歷的，雖然 神懲罰人，然而祂也清楚人的軟弱及能承擔的極限。
　　以色列人因瘟疫就死了七萬，當滅命的使者手裏有拔出來的刀、伸在耶路撒冷以上時，耶和華看見大衛和長老、都身穿麻衣、面伏於地。大衛禱告　神說：『吩咐數點百姓的不是我麼‧我犯了罪、行了惡‧但這群羊作了甚麼呢‧願耶和華我　神的手攻擊我、和我的父家‧不要攻擊你的民、降瘟疫與他們。』耶和華就後悔、不降這災了，吩咐滅城的天使說、彀了、住手罷。
　　『耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛、叫他上去、在耶布斯人阿珥楠的禾場上、為耶和華築一座壇。大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。』（代上 21:18-19）雖然阿珥楠願意將地送給大衛王，大衛王對阿珥楠說、不然、我必要用足價向你買‧我不用你的物獻給耶和華、也不用白得之物獻為燔祭。』（代上 21:22-24）『於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。大衛在那裏為耶和華築了一座壇、獻燔祭和平安祭、求告耶和華‧耶和華就應允他、使火從天降在燔祭壇上。耶和華吩咐使者、他就收刀入鞘。』（代上 21:25-27）
　　『那時大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他、就在那裏獻祭。』（代上 21:28）
　　貳、 神為自己的名揀選了居所
　　神沒有允許大衛王為耶和華建造聖殿，卻將建造聖殿的使命交給大衛王的兒子所羅門王。（代下六：8-9）所羅門王照著 神的旨意花了七年建好了聖殿，就將耶和華的約櫃從大衛城運上來，由利未人抬進內殿就是至聖所（代下 5:7），『他們出聖所的時候、歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄、都穿細麻布衣服、站在壇的東邊、敲鈸、鼓瑟、彈琴、同著他們有一百二十個祭司吹號‧吹號的、歌唱的、都一齊發聲、聲合為一、讚美感謝耶和華‧吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說、耶和華本為善、他的慈愛永遠長存‧那時耶和華的殿有雲充滿、甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了　神的殿。』（代下 5:12-14）當夜，『夜間耶和華向所羅門顯現、對他說、我已聽了你的禱告、也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。』（代下 7:12）
　　耶布斯人阿珥楠的禾場是大衛王花代價買下來的，在此上大衛的認罪禱告及獻祭蒙 神垂聽赦罪及悅納；如今所羅門王在其上建造了聖殿， 神親自見證祂垂聽人的禱告及揀選聖殿作為萬民禱告的殿。耶和華應許：在這裡—神的殿，大衛王所經歷 神的慈愛及憐憫的經歷，會一再被那些誠心認罪悔改的人經歷！
　　『這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行‧我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。』（代下 7:14）
　　神一直都愛祂所造的人，所揀選的百姓，所救贖的罪人， 神也一直攝理這世界上的萬事萬物，好叫萬事互相效力叫愛 神的人得益處。
　　人應當從他自己生活的處境中察覺 神的手正在如何引導自己：尋找神眼中看為正的路，行走窄路，跟著主的腳蹤行，作 神眼中看為善為正的事，……
　　那麼，我們如何纔能像大衛王一樣經歷 神，叫自己的人生能離禍就福呢？
　　神啟示所羅門：大衛王的禱告蒙 神應允，神的子民若以聖殿為 神的居所，
　　神照樣要應允悔改的禱告：
　　1.自卑：當人願意降服在 神之下，就存敬畏 神的心渴望到聖殿朝見 神，
　　2.禱告：讓 神的光光照自己及自己人生的處境，好照 神的智慧顯明真我，承認自己的罪，接受 神的審判。
　　3.尋求：進而尋求 神的面得知 神喜悅的的旨意。
　　4.轉離：歸向 神行 神所喜悅的，自然就遠離邪惡的路徑及事物。
　　如此，信實的 神必照祂的善及慈愛回報那些自卑、禱告、尋求、轉離歸向 神的人：
　　1.垂聽：當人心中不再眷念邪惡的道路及事物時，人的禱告就必達于上天，蒙 神從天上應允。
　　2.赦免：人偏行己路，遠離 神的旨意的罪過就會蒙 神饒恕赦免，不再被紀念。
　　3.醫治：人生活處境中軟弱會得剛強，貧窮會轉為富足，咒詛會化為祝福，萬事會互相效力叫愛 神的人得益處！ 神賜人所立足生存的地，必因 神降福以必為人效力！
　　神已透過大衛築壇獻祭及所羅門建殿讚美 神本為善及慈愛常存，啟示世人離禍就福的秘訣：
　　人當行的1.自卑 2.禱告3.尋求 4.轉離
　　神會作的1.垂聽 2.赦免 3.醫治
　　參、你可以每天經歷 神的善及慈愛
　　神既應許『我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。』（代下 7:15）『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』（來 4:16）
　　『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前 6:19）
　　『現在我已選擇這殿、分別為聖、使我的名永在其中‧我的眼我的心也必常在那裏。』（代下7:16）
　　『因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。』（林前 6:20）
　　主耶穌已經為我們在十字架上流血付上了生命的代價，聖靈降臨要將我們的身子建造成聖靈的殿，天父如何悅納耶穌作為贖罪祭，照樣要聽聖靈用說不出來的嘆息替我們禱告，因為，他已揀選我們『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）
　　因此， 神的兒女都當每天在 神面前自卑、禱告、尋求主面，歸向 神遠離惡行，獻上自己成為活祭榮耀 神。如此纔能每天經歷 神垂聽禱告、赦免罪過及醫治的福。
　　『…大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、…。』（來 7:27）『一切都是出於　神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．』（林後5:18）我們既從 神那裡承接了「勸人與他和好的職分」，我們就必須天天保持與 神和好，叫我們『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅12:2）。
　　親愛的弟兄姊妹，你最近一次向 神認罪是多久以前？對這罪現在你已悔改歸正了嗎？
　　對你而言，認罪有哪些難處？悔改歸正有哪些難處？
　　使徒保羅說：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』（腓四：13）
　　你的難處靠主一定可以克服，因為在祂沒有難成的事
　　『我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。』（詩 32:3）大衛王的經歷激發我們不再逃避、不再推託、不再遲延，自卑勇於來到 神面前禱告尋求主的面，必定使你離禍就福，因為，你是 神所揀選的，是被分別為聖歸主的，耶穌基督的名永遠居住在你心中，所以 神的眼、 神的心也必常在那裏。他必『睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。』必赦免並醫治，使你不再軟弱、不再貧窮、不再在被咒組的災禍中。『〔大衛的訓誨詩。〕得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。』（詩 32:1-2）
　　祂必成為你的剛強，祂必賜你富足卻不加上憂慮，祂必賜福使你『你出也蒙福、入也蒙福。』（申 28:6）祂的恩典必夠你用，親愛的弟兄姊妹，就在你家中的密室，『我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡‧我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。〔細拉〕為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你‧大水泛溢的時候、必不能到他那裏。』（詩32:5-6）親愛的弟兄姊妹，你可以是一個離禍就福的人。
　　　　　　作一個離禍就福的人 經文：歷代志下七:11-16 馮國順牧師

我當成為怎樣的人          2006.07.30   

　　壹、這是一個需要明光照耀的世代
　　【一則網路笑話】說明這世代的光景：
　　台北市大安區發生一起傷害案件，一名麵店老闆動手毆打一名顧客，導致顧客受傷送醫。
　　根據瞭解，這名顧客於案發當天下午進入該店裡點了一碗牛肉麵，接著他問老闆：「老闆，你這牛肉沒有狂牛症吧？」「那麼，也不是組合牛肉吧？」「你這是不是攙葷的黑心素牛肉？」至此，這名顧客才進入店內找了個位置坐下。
　　沒多久麵就送了上來，但這名顧客還是不放心的問：「老闆，你的榨菜是不是走私進口的大陸貨？」「那麼，你這個蘿蔔會不會有農藥殘留啊？」「這個麵條…是不是用基因改造小麥的麵粉做的？」看見老闆似乎已有點不耐煩了，這名顧客才沒再繼續追究麵粉的問題。
　　但當他看見桌上的衛生筷時，便又問老闆：
　　「現在有很多衛生筷都是從東南亞進口，只用雙氧水漂白，…老闆你這個筷子…」一邊伸手去拿一旁的辣椒醬。他又忍不住說：「這個辣椒醬…我好像看過電視節目裡播過摻紅色工業色素的…」
　　此時，老闆再也忍無可忍，開始痛毆這名顧客。
　　當救護車抵達現場準備將這名顧客送醫時，這名顧客又問：「你們…是不是前陣子電視上報導的黑牌救護車？」「那麼，我現在躺的這個是不是黑心床墊？」「對了，你應該有駕照吧？」
　　這名司機忍無可忍，再度痛毆這名顧客。被路人送到仁愛醫院後，這名顧客已經奄奄一息。他望著面前的醫生說：「你…你…你是不是把邱小妹妹當人球的醫生啊！」這些社會的弊病真是「罄竹難書」啊！
　　5/22日也成為立法院教育委員會質詢教育部長，面對立委的詢問，當說部長表示，他不是國文老師，但「罄竹難書」這四個字的意思應該「用盡所有的紙張都寫不完」。根據教育部成語，罄竹難書指的是罪狀極多，即使把所有竹子做成竹簡拿來書寫，也難以寫盡，形容災亂異象極多，無法一一記載。補教界國文老師郭茂鏞指出，「罄是盡的意思，就是全部的意思，這個竹就是南山之竹，罄竹難書就是，罄南山之竹，難以盡其罪惡。」。「罄竹難書」的語意，絕對不是部長的「要做的事實在太多」，『有很多事做不完』，那完全是誤導學生。」『論語學而篇「過則勿憚改。」人有過，而不自知，師友知而告之，有過，勿難於改也。』為何一位有知識學問的教育部官員卻公開地將成語的解釋硬拗呢？這種硬拗的態度會帶給莘莘學子錯誤的示範，以致阻礙謙恭好學的好品格的培育。做為父母的如果為自己的錯誤硬拗，這會帶給我們的子女多麼扭曲的形像啊！
　　到底是人性中的哪一部份出了問題，使人活在虛謊中而無力自拔呢？最基本的根源是虛謊來自撒旦，聖經明說：人不明白耶穌的話是因不能聽耶穌的道『…魔鬼…從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』（約 8:43-44）
　　驕傲自大使人不肯認錯。看重面子過於真理，於是以謊言保面子；看重利益過於真理，於是以謊言保利益；看重權勢過於真理，於是以謊言保權勢；看重情感過於真理，於是以謊言保情感…；看重地位過於真理，於是以謊言保地位；看重學位過於真理，於是以謊言保學位；看重職位過於真理，於是以謊言保職位；看重形像過於真理，於是以謊言保形像。其實人非聖賢，孰能無過？「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」文過飾非，絕非良策。
　　「夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」（語出宋歐陽修著五代史伶官傳序）尚書大禹謨曰：「滿招損，謙受益」。我們要效法耶穌基督的榜樣，他說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太 11:29）。
　　貳、認識 神及 神的眼光
　　甲、一個蒙 神悅納的禱告（腓1:9-10）
　　使徒保羅為腓立比教會的禱告：保羅祈求基督徒的愛心應當隨著對 神的認識及道德或屬靈方面的體認或審斷力的增多而愈來愈豐富、格外顯出滿足來。
　　神就是愛，人的愛是有限的，卻因這認識 神而使人的愛心得以擴展，因著採用 神的眼光為依據看人生以及社會百態，所以在道德或屬靈方面的體認或審斷力就不隨從世俗的潮流，使人將愛心在正確的判斷下合宜地多多付出，不至流於浮濫。
　　可以使人進入到一種地步，作一個可以被公開察驗並且在道德上的純潔，不絆倒人，不叫人有妨礙的人，就是能照著 神屬靈的標準察驗貴賤有別的事物，能分辨善、惡，好、壞，喜愛那美好有價值的事。一直持續這特質，等候到主來的日子。
　　這等人的人生是透過主耶穌基督住在他裡面而在行事為人如同光明的子女，在生活中成就公義的果子，叫生命展現出 神救贖的榮耀成果，並且獲得 神與人喜愛他的心，使榮耀歸給 神。
　　乙、耶穌是誠實人，他的知識與見識
　　耶穌基督就是最好的見證。法利賽人『…打發他們的門徒、同希律黨的人、去見耶穌說、夫子、我們知道你是誠實人、並且誠誠實實傳　神的道、甚麼人你都不徇情面、因為你不看人的外貌』。（太22:16）敵擋耶穌的法利賽人及希律黨的人一方面承認耶穌是誠實人，誠實傳道，公正不阿不徇情面、不看人的外貌，一方面卻存心要就著耶穌的話陷害耶穌，『請告訴我們、你的意見如何．納稅給該撒、可以不可以。』（太22:17）面對這種惡意的試探，耶穌叫他們『拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。』（太22:19）『耶穌說、這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、　神的物當歸給　神。』（太22:20-21）『他們聽見就希奇、離開他走了。』（太 22:22）
　　丙、神要我們作一個誠實無過的人
　　使徒彼得在彼得書信中表達：他寫信的目的為的是題醒、激發受信者誠實的心地、智慧。（彼後 3:1）
　　我們在這個後現代的時代中， 神照樣要提醒我們、激發我們誠實的心，好叫我們『…無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作　神無瑕疵的兒女．…顯在這世代中、好像明光照耀』（腓 2:15）
　　丁、認識 神及採用 神的眼光分辨是非
　　我們所信的 神是怎樣的 神呢？ 神的眼光如何呢？我們一定要效法耶穌，我們纔能成為有見證的基督徒。
　　『以色列的大能者、必不至說謊、…』（撒上 15:29）『…　神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』（林後 1:19）
　　『耶穌說、我就是道路、真理、生命．…』（約 14:6）回答彼拉多說『…我…來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』（約 18:37）
　　耶穌教導我們說：『你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裏出來的〕』（太 5:37）
　　戊、世人採蒙混的手段以達目的
　　根據調查市面販售的果汁標示 七成不符新制，以致於消費者不明白自已喝下的是鮮搾果汁、稀釋果汁、清淡果汁？或者只是含有果汁香料的碳酸飲料？有鑑於此，衛生署正著手研議「市售包裝果汁及蔬菜飲料標示方式」，規定在產品包裝正面顯著的地方，標示出原汁濃度，不能再隨意標示「純天然果汁」等字眼。
　　含百分之百原汁，才可稱為「天然果汁」，由濃縮果汁稀釋還原的產品，應標示「還原果汁」，含天然果汁或還原果汁百分之十以上，始可稱為「果汁飲料」，未來原汁含量在10%以下的飲料，不得標示「果汁」字樣，以免誤導消費者。至於由新鮮成熟果實直接搾取，未經殺菌或僅經輕度殺菌處理、於7℃以下低溫販售的果汁，才可標示「新鮮榨取」或「鮮榨」。
　　目前市面上幾乎所有的濃縮還原果汁都未在正面明顯處標示「還原果汁」字樣，這類還原果汁幾乎都在包裝正面大大打出「100%」、「原汁」字樣，很可能讓消費者誤以為是「鮮榨」的果汁。
　　7/26聯合報載A5版：義美槓統一，爆鮮乳低溫大戰。統一標榜「全國第一，低溫殺菌」，卻說低溫72℃＝市場最低溫製程；義美說：62-65度才算低溫，義美的產品標示：速溫HTST＝High Temp. Short Time＝72 ℃。到底誰說謊呢？以下是三種乳製品的滅菌法：
　　一、低溫長時間殺菌法（LTST）
　　牛乳或乳製品加熱到62℃保持30分鐘，即可達到殺死所有病原菌，又稱為低溫殺菌法。
　　二、高溫短時間殺菌法（HTST）
　　牛乳或乳製品加熱到72℃保持15秒以上，此法作業效率較高，熱量消耗較經濟，又稱高溫瞬間殺菌法。
　　三、超高溫瞬間滅菌法（UHT）
　　牛乳或乳製品加熱到130℃~150℃保持0.5~4秒以上，這是一種高速加工處理對風味影響較小的滅菌方法。
　　參、結滿仁義的果子（腓1:11）
　　一個接受魔鬼的謊言的人就不會接受真實的 神，真理就不在他心裡，既然他心中沒有真理，他說謊是出於自己，說謊的人必須為自己的謊言負責，有一天要向 神交賬。『…一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裏．這是第二次的死。』（啟 21:8）『…那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城．只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。』（啟 21:27）城外有那些…、並一切喜好說謊言編造虛謊的。』（啟 22:15）
　　誠實不僅是處事最好的政策，誠實更應當是一個人的好品格，成為一個人的風骨。誠實是正面主動的言行模式而非消極被動的回應。
　　誠實的定義是：準確地說明事情原委以贏得未來的信任。
　　做為基督徒，我們要以敬畏 神的信心學習操練誠實，謊話自然會從我們的言行中絕跡。
　　一、誠實的態度：透測瞭解事情的原委
　　『…但知識是叫人自高自大、惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道．』（林前 8:1林前 8:2）
　　謹慎自己的言行，不用猜測的態度，肯花心思時間仔細地瞭解事情的原委，包含人、事、時、地、物等直接尋得第一手的資訊，避免依據間接二手的資訊作主觀草率武斷的結論，知之為知之，不知為不知。
　　二、誠實的標準：學習準確的描述事情
　　『我的弟兄們、最要緊的是不可起誓．不可指著天起誓、也不可指著地起誓、無論何誓都不可起．你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。』（雅 5:12）
　　說明事情時不加油添醋，不加入自己的意見，也不省略已知的任何細節。對事情發生時間的先後次序正確準確地陳述，正確地敘述人、事、時、地、物等之相關性，學習採用恰當的詞句形容，客觀的語氣及表情表達事情。
　　三、誠實的智慧：以敬畏 神行事為人
　　『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．』（弗 4:15）
　　四、誠實的見證：結仁義果子榮耀 神
　　『又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。不要叫　神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。』（以弗所書 4:23-30）
我當成為怎樣的人 經文：腓立比書一:9-11 馮國順牧師

我當成為怎樣的人          2006.07.23    

　　新生命自然的生活方式是用來自 神啟示的真理為基礎，而非肇因於人創新的思想價值所導引出來的新生活模式。
　　基督徒藉著浸禮所表達與主同死、同埋、同復活的真義乃是生命的改變：向罪和世界死亡，向 神和屬靈的事復活過來。從此因著從 神來的智慧有了新的人生觀並帶出新的人生目標與方向。
　　壹、新造的人生活的目標（西3:1-4）
　　甲、渴求在上面的事（西3:1）：復活的生命呈現一種繼續不斷渴求在上面的事的特性。
　　我的生命是真與基督一同復活了嗎？我如何得知我生命的狀態？這在乎我是否將上頭的事視為優先及重要？我的人生是否持續在尋找渴求屬靈的事？或許你會質疑，天上的事真的這麼重要嗎？優先尋求 神的國和 神的義真的那麼重要嗎？耶穌說、人若不從上頭生、就不能見　神的國。（約 3:3）人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。（約 3:5）你們必須從上頭生（約 3:7）復活的新生命是從上頭生的！不是從人生的，是從靈生的！誰能定我們信的人的罪呢．『…有基督耶穌已經死了、而且從死裏復活、現今在　神的右邊、也替我們祈求。』（羅 8:34）一個屬天的生命必然想要屬天上的事，一個屬地的生命自然追求屬地上的事。『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。…』（雅 3:17-18）
　　乙、不思念地上的事的訣竅（西 3:2）：繼續不斷地注念於天上的事是不思念地上的事的訣竅
　　以天上的事為念這是一件嚴肅的事，我們如何言語、行動、態度及動機均取決於我們如何思想，所以我們每一個人都對自己的思想負責。我們與父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命的關係的互動中，在「思想、言語、行為、動機、態度」是否真的合乎神要我們維繫的標準呢？
　　『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』（路 6:45）所以『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』（箴 4:23）
　　神要我繼續不斷地思想天上的事，我是否願意學習在生活中持續地思想天上屬靈的事，好讓我們活在這地上的言語、行動、態度及動機都在聖經屬靈的原則指導之下活出見證來呢？若是，我們就會憑愛心說誠實話，是就說是，不是就說不是，絕不再加油添醋，也不隱藏真情，『因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話．也要離惡行善．尋求和睦、一心追趕。…』（彼前 3:10-12）說造就人的好話。
　　『凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。』（林前 6:12）『凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。』（林前 10:23）『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』（林前 16:14）『...凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。』（腓2:1-5）
　　我們的心思不可持續不斷地注念於地上的事，因為那會誤導我們人生的方向、取代神為我們設定的人生目標，甚至取代了 神的地位成為我們的主人轄制我們。『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。太 6:33』。使我們不注念於地上的事的秘訣就是在生活中持續地注念在天上的事。
　　想一想，你肯持續地花時間、精神、體力、在生活中的何事上呢？你就是注念在何事了！
　　丙、生命與基督連結而藏在 神裡面（西 3:3）：
　　我們在罪上死的生命已因與基督連結而藏在 神裡面。
　　生命必須先經過死纔有復活，並且將生命藏於最有保障的地方。在罪上死了，就不繼續在罪中活。因著主耶穌已為我們捨命十字架，成就了救贖，『…我們藉著浸禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．』『…我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活．』（羅6:1-8）
　　基督是我們生命最牢靠之連結的對象，與基督的聯合衍生出生命最安全的保障，就是一同藏在 神裡面。即使我們活在地上的肉體依然會經歷各種世上的苦難，甚至殉道，基督徒與基督和與 神堅實強韌的生命聯合是成為屬靈生命得滋養的隱密泉源，地上生活得勝、成聖的基礎。我們在基督裡有新生命的靈魂卻與基督一同藏在 神裡面，這是永恆的保障。
　　丁、我們將來得榮耀的確據（西 3:4）：現在基督在我們裡面活著，是我們將來得榮耀的確據
　　基督是我們的生命、『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一 5:12），難怪使徒保羅說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、…』（加 2:20）基督已經應許祂必再來，我們渴慕切望基督再臨，我們要憑信心支取 神的應許（帖前 4:14；帖前 4:17）『弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。』（帖前 5:4）
　　貳、除去一切不符的行為（3:5-11）
　　甲、死的香氣叫人在罪上死（西 3:5；弗五5）：
　　因認識基督而有之死的香氣，叫人也在罪上 死而脫去舊人。
　　『所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾．也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裏復活的人、將自己獻給　神．並將肢體作義的器具獻給　神。』（羅 6:12-13）將那些體貼地上的事的屬肉體的行為處死，以死待之，不容許罪作王轄制我們的生命及生活，因為我們的身體是聖靈的殿，已經奉獻歸主作為敬拜 神的所在。靈魂昏庸體貼肉體的惡慾時，肢體所載之慾念就照人的貪欲而追求滿足或表達。靈魂甦醒體貼聖靈，肢體所載之慾念就能照 神的旨意而得滿足或表達。所以，我們的肢體不可成為淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪的器具。
　　乙、不信從 神而有的習慣行為（西 3:6）
　　1.神必刑罰淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪的人，因他們不信從 神。
　　對不順服或不信從 神之命令的人，神的刑罰一定會臨到，這是不容輕忽的事情。
　　『…末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢．…』（彼後 3:3-4）『…隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。』（猶 18-19）
　　2.持續的錯誤生活方式是由於持續在習慣的錯誤行為中養成的（西 3:7）
　　當你們過去在這些事中持續的習慣動作活著的時候、也曾這樣行事為人過。
　　3.惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、並口中污穢的言語都當棄絕。（西3:8）
　　這些在持續習慣的行為中養成的錯誤生活方式，一定要從自己的生活中脫去。
　　丙、神要我作信仰與行為相稱的新人（西3:9-11）
　　停止繼續說謊的習慣的人是信仰與行為相稱的新人，是作 神要我作的人
　　不論我們的種族國別、宗教背景、文明程度、社會階級， 神對所有的人都有一樣的要求，基督徒在基督耶穌裡不僅是新造的人，而且是靠著聖靈常保清新的生活方式。 神要我們停止繼續說謊或不要再有說謊的習慣，全然徹底地脫去了舊人、和舊人的行為，逐步漸進的在我們身上恢復 神的形像。
　　參、人要承當自己抉擇的後果
　　以 神的話為基礎，從兩件最近報載的事檢視我當成為怎樣的人：
　　SOGO禮券案七月六日檢方傳訊七名當事人對質時，檢察官順著李的供詞向某醫院副院長黃說：「你是基督徒，怎麼可以故意隱瞞真相？」面對證詞，黃一開始向檢察官表示細節記不清楚。檢察官斥責他，「這樣的解釋誰會相信？」黃纔向檢察官認錯，承認李所說禮券的事屬實。
　　七月十九日報載，花蓮地方法院法官沈涉嫌順手牽羊偷走工友桌上的電磁爐及茶壺，被依竊盜罪嫌起訴。月薪十四萬的法官理當清楚自己脫軌的行為，在工友公佈失竊之事時，卻沒有回轉的行動，直到紙包不住火時，再用說詞企圖卸責，為時已晚。
　　誠實不僅是最好的政策，誠實更應當是一個人的好品格，成為一個人的風骨。是正面主動的言行模式而非消極被動的回應。
　　誠實的定義是：準確地說明事情原委以贏得未來的信任。
　　『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩 24:3-4）
　　7/14我的女婿Mitchell與女兒去某婦產科檢查時，護士帶他們到一房間給他們一卷錄影帶，原來是要幫助他取標本，所以給他看A片，雖然這是院方的安排，Mitchell立即表明自己不看這錄影帶。這是因為他清楚耶穌要他作怎樣的人，他也決定將生命獻給耶穌，為耶穌活出有見證的生活。
　　讓我們每個人在聖靈的光照下檢查自己正在作怎樣的人？
　　甲、作別人要作的人
　　我們成長過程中會從周圍的人中學習，受我們我崇拜的人的影響，但是，最終我們仍然要面對每個人的獨特性，別人的優缺點不就是我的優缺點，有些是學不來的。並且，從別人身上所學的，在 神眼中會是何種評價呢？是該學還是不該學呢？
　　『但你所學習的、所確信的、要存在心裏．因為你知道是跟誰學的．』（提後 3:14）
　　乙、作自己要作的人（路 22:33；約 18:10-11）
　　當我們有了自己的主見，我們開始以自己的喜好決定自己要成為怎樣的人，自由自在隨心所欲，在不斷滿足自己中成長，但是，終於發現自己有軟弱、有惰性、有限及有罪性：
　　丙、作 神要我作的人（加 1:14、腓 3:4-7）
　　當我們承認 神才是生命的主時，我們才開始學習將生命服在生命的主之下學習生活， 神要按照祂的計畫塑造我們的生命，好叫我們照祂為我們設定的目標生活，達成為主而活的人生目的。這是有挑戰性的人生，因為祂要提昇我們生命的價值及意義，超越我們靠自己而活的極限，使我們靠著祂生命可以照 神當初賦予之 神的形像活出美好，作 神所要我們作的人。
　　於是，我們會柔和謙卑地說：『…、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』
　　『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）
　　有些人一直作活在過去的傷害及委屈中，這是一種選擇不饒恕的結果，成為一個活在「過去」的監牢的人。
　　使徒保羅見證說：『凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。』（林前 9:23）
　　『我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。』（林前 9:27）
　　神要我成為怎樣的人呢？
　　1.成為作好榜樣的人（提前 4:12）
　　2.成為繼續長大成熟進步的人（提前 4:14-15）
　　3.作一個救己以救人的人（提前 4:16）
　　4.神要我們作智慧人（弗 5:15-17）
　　5.神要我們作　神無瑕疵的兒女（腓 2:15）
　　6.神要我們作光明的子女（弗 5:8）
　　7.神要我們作基督的見證人（徒 1:8）
　　耶穌說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太 11:29）使徒保羅見證說：『然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前15:10）
　　今天， 神以祂的慈愛及恩典要你調整自己，以真理為根基叫你的一生成為 神要活出獨特的你！
我當成為怎樣的人 經文：歌羅西書三:1-11；林前 十五：10 馮國順牧師

耶和華的軍隊向前進—光榮戰役耶利哥          2006.07.16    

　　經文︰
　　書 6:2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中，
　　書 6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城：一日圍繞一次，六日都要這樣行；
　　書 6:4 七個祭司要拿七個羊角，走在約櫃前，到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角；
　　書 6:5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上！」
　　「妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來 11:31）
　　引言
　　以色列人在曠野漂流了四十年，第一代的人在前進迦南途中失敗了， 神興起了新一代的以色列人來執行 神偉大的計劃。他們從加低斯出發，經過何珥山轉往外約但，輾轉來到了毘斯迦山。以色列人在外約但的這幾場戰役奠定了勝利的基礎，也顯示出以色列人已經離開了曠野的飄流，即將實現 神的應許。
　　壹、整裝待發—預備前進
　　征服迦南前夕，神召回以色列的精神領袖—摩西， 神最後讓摩西看見他這一生所要努力、一生所要達到的目標。雖然他沒有達成，但是他盡忠了， 神息了他的勞苦與列祖同睡。摩西的帶領奠定了以色列基礎，成為國家，可以說完成了上半場賽事。接下來的下半場，由約書亞接手，他的目標是征服迦南，得地為業。
　　一、 神的同在—當剛強壯膽
　　自摩西死後，神告訴約書亞，要他們起來準備要過約但河，往 神所要賜給以色列人的地去。神應許約書亞「你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住‧我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在‧我必不撇下你、也不丟棄你。」（書 1:5）神勉勵約書亞：「你當剛強壯膽‧因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法‧不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。」（書 1:6~7）
　　約書亞知道，肩負以色列人進入迦南地的責任，神已經交付他， 神的命令一下達，有誰能更改？但是 神是公義的，命令之後隨之而來的是 神的應許。 神最大的應許並不在於應許地，而是 神的同在。因為遵行律法，使他無論往哪裡去，神都與他同在（書 1:9）。
　　約書亞的吩咐：約書亞吩咐各個官長，要百姓準備食物，三日之內將要過約但河，也告訴那些住在外約但的兩個半支派（流便、迦得和瑪拿西半支派）百姓，要他們遵行與摩西所說的話「一同前往」，使其他支派的百姓也和他們一樣得享平安。這時的以色列軍隊是在主裡合一的，他們為著一個共同的目標—征服迦南上下一心，因為這是他們一生的盼望，是他們人生最大的一個目標，以得到 神的應許地為榮。為著心中的盼望，為著 神的應許，他們願意聽從約書亞的命令。
　　二、窺探耶利哥
　　預備期間，約書亞暗暗打發兩個探子從什亭，去探耶利哥城。約書亞以前就是探子，他知道第一次窺探迦南地慘痛失敗的經驗，所以他很清楚「人多口雜」，這一次他只派兩名探子窺探耶利哥，而不讓別人知道，以免影響進軍迦南的計畫。
　　信心消化的耶利哥人：其實這時的耶利哥城早已人心惶惶，他們從沒有看過這麼大對的部隊就住在他們的對岸，這是二十歲以外一切可以打仗的男丁，人數是六十萬一千七百三十人（民26:51），若再加上他們的父母、兄弟姊妹，年記大一點的可能還有妻兒，所以上上下下保守估計可能兩三百萬人，這麼龐大的人數，讓耶利哥城的人坐立難安。
　　喇合信心的看見：探子到了耶利哥，因為妓女喇合的幫助，使探子逃過偵察，然而喇合很清楚明白的向探子說：「…我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了；…因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。」（書2:9~10）。
　　四十年前的偉大神蹟震驚國際，加上先前外約但的兩場戰役（亞摩利王西宏和巴珊王噩），更讓耶和華的軍隊一舉成名。而且最主要的，是連外邦人都知道耶和華已經將這地賜給以色列人。喇合是一個用信心看見未來的人，他知道耶利哥城的命運，就像那些被毀滅的城邑一樣。所以他抓住機會與探子約定以朱紅線繩為記，來避免遭到殺害。安然返回的探子，就將一切所遭遇的事向約書亞報告。
　　貳、約但河西—神的應許
　　等待了四十年，以色列人終於要進入 神應許之地—迦南。這是他們向來沒有走過的路（書三4），神吩咐要讓約櫃先行，百姓在約櫃後面跟隨，距離與約櫃相隔兩千肘，不可與約櫃相近。這一次的前行，以色列人已經徹底的改朝換代，除了約書亞以及迦勒，全是新一代的以色列人。
　　一、不可能的任務--立水成壘
　　百姓收起了帳棚要過約但河， 神的約櫃在前頭行，當抬約櫃的祭司，腳一接觸到水，「那從上往下流的水、便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住、立起成壘‧那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕‧於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定‧以色列眾人都從乾地上過去、直到國民盡都過了約但河。」（書 3:16~17）
　　這一日是「正月初十日…」（書 4:19）他們過河的時候，正好是當地收割季節，氣候逐漸回暖，而約但河中上游冰雪也逐漸融化，這時的約但河峽谷是充滿著水的，所以經上說：「他們到了約但河、腳一入水、（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸）」（書 3:15）。
　　照常理，這時期並不是過河的日子，然而 神所定的日子我們不能明白，在這不可能的情況之下以色列人過了約但河，相信這是這一輩的人所看見最大的神蹟奇事，以色列人經歷神蹟，約但河西各城的人親眼看見神蹟，也難怪迦南地的城邦聯盟聽見以色列人過了河而不敢攻擊，因為「…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」（書 5:1）。
　　立石為記：約書亞吩咐十二個支派，每一支派各選一人，從約旦河中取一塊石頭扛在肩上。把約但河中取來的十二塊石頭，立在吉甲，約書亞另外檢十二塊石頭，就立在約但河中，抬約櫃的祭司所站立的位置。立石為記：一、是要他們記念 神奇妙的作為，提醒他們不可忘記 神的恩惠；二、對後代的子孫來說，是要證明 神大能的作為，證明 神用大能將以色列人從為奴之地領到了祂所應許他們列祖之地。
　　二、除去羞辱—吉甲
　　以色列人過約但河之後，就在吉甲安營，這是以色列人進入迦南第一個安營的地點，也是以色列征服迦南非常重要的據點，在迦南地的所有戰役都是以吉甲為據點。他們來到吉甲之後所作的第一件事是補行割禮，第二件事是過逾越節。
　　割禮：是 神與亞伯拉罕立約的記號。神在約中應許亞伯拉罕賜他土地；又賜給他的後裔。所以割禮便作為 神的應許留在亞伯拉罕及其子孫後裔的身上，成為一個永遠的提醒、印記（創十七11）。但是在出埃及時，百姓在曠野的罪惡行徑使他們的割禮在 神面前一文不值。摩西也因為如此勸以色列民一定要謙卑他們那「未受割禮的心」（利 26:41）。在新約裡，割禮與浸禮是同一內在真諦的象徵。舊約的割禮，已經實現在基督所立的新約上，使我們的罪得到清洗和赦免，將 神的律法寫在萬民的心上（耶三十一31-34）。
　　逾越節期、嗎哪止降：正月十四日開始守逾越節，逾越節都是在每年的一月（亞筆月）舉行，隔天就是除酵節，且連續七天，第一天以及第七天他們可以出去找食物，不能作其他事，所以那天他們吃了當地的土產，而次日嗎哪也就止降，不再有嗎哪了。
　　嗎哪，是沒有任何一種自然現象（六、七月時那些地區柳樹滲出的液體；可以吃的青苔）可以圓滿解釋的；以色列人要每天收取一次，若所收取的超了量，就會變壞（出十六20），安息日卻是一個例外。 神供應嗎哪的目的是要以色列人學習完全倚靠耶和華。神藉著利用這天上的供應來試驗祂的子民，使他們知道，人活著是靠著 神口裏所出的一切。
　　吉甲＝輥去：現在以色列百姓終於進入應許之地了，埃及人再也不能以此來羞辱以色列人。因此，耶和華對約書亞說：「…我今日將埃及的羞辱從你們身上輥（音＝滾）去了。…」（書 5:9）所以給那地方取名叫吉甲，吉甲就是「滾去」的意思。
　　參、耶利哥城戰役
　　耶利哥城目前是世界上最古老的城市，至少已有八千年之久，「耶利哥」這名稱與月亮有關，可能這裏早年是拜月神的中心。它比5000年前在幼發拉底河與底格里斯河之間的蘇默(Sumeria)各城還早4000年（英國的加斯唐(Prof John Garstang)和凱里揚Kathleen M Kenyon 分別率領一支考古隊繼續發掘此古城，）。耶利哥城又叫棕樹城(士三13)，是一座低於水平面約二百六十公尺的城市，也可能是全球最低的城市，它的存在是因為平原有充沛的水泉，雖然夏天較為炎熱，但是冬天卻比其他城來得溫暖，而且地處顯要之境，有約但河保以安全，又是通往西邊山地數條通道的必經之地。
　　根據考古資料顯示，早在一萬年前，耶利哥便擁有石造的城牆與嵌上樓梯的城樓。按照中東考古的發現，他們早期為了抵抗外敵，便開始發展出多道城牆的建築形式。對距今一萬年前就已擁有城牆的耶利哥來說，很可能在以色列人征服迦南的時代，便具有建築雙牆的技術。由於雙牆相距至少有兩公尺，因此可以隔成房間使用，喇合或許住的正是這種房子。
　　城牆的興建原是為了抵禦外敵的入侵，因此會有駐軍擔任防衛工作。我們並不清楚喇合為何能以城牆為居，並在此經營特種行業。但至少我們知道，城牆上的房子並不是一個優良的居住環境；它不僅是面臨外敵進攻城內的首衝目標，也是常聞城內、城外車水馬龍、人聲鼎沸的地方。不過，對賣淫的喇合而言，這裏無異是她賣笑風塵的最佳場所。
　　一、耶合華的刀
　　爭戰前夕，約書亞來到耶利哥城附近觀察，「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立‧約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。」（書 5:13）但那人的回答竟然是「…我來是要作耶和華軍隊的元帥…。」（書 5:14）約書亞一聽見就俯伏在地下向 神敬拜。
　　刀平時都收在刀鞘裡面，但是刀一旦拔出來，就表示爭戰已經開始。雖然地上的爭戰尚未開始，天上的爭戰早已激烈地進行。當約書亞發現他在對面站立，表示他已爭戰得勝回來。一個時常親近 神的人能夠知道 神，他能夠分辨 神與人的聲音。我們若時常藉著禱告親近 神、仰望 神，我們就能分辨何為 神的聲音。主耶穌說：「我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。」（約 10:14）當我們清楚分辨 神的聲音，我們就能夠認識 神。所以約書亞可以馬上俯伏下拜，聽從 神的吩咐。
　　神聖之地： 神叫約書亞把腳上的鞋脫下來，「因為你所站的地方是聖的」，這經驗只有摩西有過（出埃及記三章），暗示耶和華已經立約書亞為新的摩西，要約書亞帶領以色列百姓得著整個應許之地。所以「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」（書 四14）
　　二、前進耶利哥
　　耶利哥的城門，因為以色列人的關係關得非常緊密，這時 神曉諭約書亞說：「你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次‧六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前‧到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷‧各人都要往前直上。」（書 6:3~5）
　　他們來到耶利哥城，按照 神的吩咐，祭司抬著約櫃走在前頭，眾人一語不發的在後頭跟隨。連續六天，他們每天繞城一週，然後回營。耶利哥城的人各個緊張害怕，因為以色列人真的兵臨城下。但是連續六天下來，卻甚麼事都沒有發生，他們從驚恐不安轉變為好奇，他們好奇以色列軍隊的奇怪行徑。當然以色列人繞城的同時，也注意到城牆上那一條朱紅線繩高高地掛著。那是妓女喇合的家，她依照約定把朱紅線繫在她家的窗口。
　　繞城之前，約書亞特別吩咐百姓「…你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」（書 6:10）一個部隊，看他服從指揮者的程度就可以知道一個部隊的品質，一個最精良的特種部隊，可以在安靜無聲中完成整個部隊的指揮與調動。特種部隊因為精良，所以單位就小。
　　由於 神吩咐約書亞「你們一切的兵丁」都要圍繞耶利哥城（書 6:3），可想而知，六十萬大軍要完成整個部隊的指揮，是何等的困難，但是以色列人面對這一場戰役是絕對的順從，雖然繞城的行徑感覺實在是很愚蠢，但是沒有一個人疑惑，沒有一個人問為什麼？他們的焦點完全放在指揮者的身上，他們的心思完全放在神吩咐的步驟上面。
　　第七天，他們這一天連續繞城七圈，到第七圈的時候，約書亞一聲令下，祭司吹起號角，眾人同聲吶喊，耶利哥城的城牆應聲倒塌了。以色列人蜂湧而上，「又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。」（書 6:21）
　　三、迦南地宗教的敗壞
　　這個「滅城行動」有些人無法認同。但是我們要知道，雖然迦南的文化，在國際間佔有一定地位，但是迦南地的宗教卻是古今中外最為敗壞的，他們道德淪喪到一個地步。他們拜生殖之神，在宗教禮儀中公然性交，好讓他們在經濟上及農作物上，以為可以獲得他們的神的祝福，所以他們在廟宇中養了許多的神妓。而且還規定婦女們到了成年階段，更要到廟裏獻上她們的童貞，以性交為祭獻給他們的神。除此之外，他們還會獻嬰為祭，甚至把活生生的幼兒投在火裏，獻給他們的神明。這是那些學者所認為的高度文明，在這種道德淪喪的社會環境若存在現今，難道我們就能夠認同這種的價值觀嗎？
　　迦南人的性放縱、變態、以兒童為祭牲、拜偶像、等等惡行，清楚說明他們的墮落。這種卑劣的宗教道德觀，與 神的聖潔產生強烈的對比，由此可知，就知道 神要以色列人對他們「盡行殺絕」的原因，不過在實際情況，所謂的「滅絕政策」也只在耶利哥城和艾城施行。所以在這一場戰役中，就因為他們的不潔淨，就連牛羊也都不潔淨而遭到擊殺。
　　四、喇合一家的得救
　　當然約書亞不忘記喇合，他吩咐探子「…、照著你們向他所起的誓、將那女人、和他所有的、都從那裏帶出來。」（書 6:22）所以「當探子…就進去、將喇合、與他的父母、弟兄、和他所有的、並他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。」（書 6:23）從此「…他就住在以色列中、直到今日。」（書 6:25）喇合後來嫁給探子當中的撒門。撒門是猶大支派的人，他成為基督耶穌肉身的先祖（太 1:5）。喇合因著信在地上流芳百世，在天上永被記念。
　　結 論
　　在這一場戰役中，我們看見約書亞並不是以色列軍隊的元帥，真正的元帥是耶和華，當耶和華拔起祂的刀面對約書亞站立的同時， 神已經顯示了祂的主權，祂在天上的爭戰已經得勝，在地上祂要得榮耀。
　　一、立水成壘， 神得榮耀
　　從以色列人的進入迦南地，時機就已經不適當，過河的時候是處於滿水位，偏偏 神要以色列人在這時候過河， 神行神蹟將水立成壘，就在極遠之處水就停在那裡，可想而知，在滿水位的情形要讓水立成壘需要多少高度？相信這高度足以讓住在迦南地各城邦的迦南人，親眼目睹這一生中可能再也沒有機會看見的偉大神蹟。
　　這件神蹟向當地迦南人宣示著 神的應許必要實現，也告訴迦南人以色列的前進迦南有 神的同在，所以當地的城邦聯盟「…、聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了、…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」（書 5:1）在這裡 神得了榮耀。
　　二、城牆倒塌，神再得榮耀
　　神吩咐約書亞要以色列人繞城七天，就在繞城的行動當中，住在耶利哥城的人，他們從當初兵臨城下的那種恐懼、不安，逐漸轉變為好奇，評論以色列人的奇怪行徑。耶利哥城的人對於他們的城牆，其實是很有信心，在當時他們是迦南地當中有名的堅固城，經歷過不少戰役，但是仍然屹立不搖。
　　但是就在第七天，以色列人對 神有信心的呼喊之下，城牆應聲而倒，馬上，耶利哥城的人從好奇觀望，馬上轉變為絕望，看著以色列人進城執行「毀壞、滅絕」的工作。在這裡， 神又得了榮耀。
　　三、喇合的得救使全家蒙福
　　喇合的信心使她看見探子背後的 神，也就是那位帶以色列人出埃及的 神。所以她「…因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來 11:31）這兩名探子感受到了喇合的信心而願意「…以慈愛誠實待你。」（書二：14）「慈愛誠實」的希伯來文意指「恩典與真理」。這兩個名詞反應出 神的屬性，所以探子對喇合的回答，也反應出了 神對那些信祂的人所存留的恩惠。
　　喇合內心或許掙扎，因為她為自己挑了一條險路，身為耶利哥人，包庇探子的行動等於就是叛國叛民。不過，這位在世人看來極為卑賤的風塵女郎，卻在生死攸關之際做出了這重大的決定。從他與探子的對答當中，我們可以理解，喇合對 神的敬畏遠遠超越了對地上君王的尊敬，使得她有勇氣和力量做出與全耶利哥城的人不同的選擇。在這裡，神又得了榮耀。
　　這是一場光榮的戰役 神得到了榮耀，以色列人的聽命順從，以及約書亞的忠心順服，使得這一場戰役光榮得勝，這一次的得勝更加增了迦南人對以色列人的恐懼，他們害怕不是因為以色列人強悍，而是害怕那一位支撐以色列人四十年，從埃及一路保護、帶領祂的百姓的萬軍之耶和華。
　　因著以色列人對 神的聽命順從，因著約書亞對 神的忠心順服，更因著喇合的信心看見了救贖，我們要思想這背後的動力。
　　1、以色列軍隊對 神的絕對順從，使他們可以忠心順服約書亞的指揮，而能夠不發一語忍受耶利哥城的人對他們的評論與嘲笑，我們是否能夠有像以色列人對 神的那種順從，即使在行為上以世人的眼光來看，行為是怪異的，我們仍然去作（餐廳餐前禱告、樂意接待遠人）？
　　2、我們是否能夠像約書亞一樣，時刻與主親近，就連視察目標也不忘仰望 神儆醒自己以避免錯誤？我們是否能夠藉著平日親近 神，當聽見主的聲音，就可以分辨出祂是主，聽從祂的吩咐呢？
　　3、喇合一家是這一場戰爭唯一存活下來的耶利哥人，由於他們願意信靠這一位上天下地的 神，而得到 神的恩典，在 神的真理當中存活。我們是否能夠像喇合一樣，雖然世代邪惡，心中卻存有期盼，就是期盼這一位上天下地的 神，直到機會來臨時抓住機會，作 神所要我們作的事來榮耀 神呢？我們願不願意作這樣的一個人呢？
　　但願我們都能作一個時常親近 神，願意聽主吩咐，緊抓機會來榮耀 神，忠心順從的人。
　　　　　耶和華的軍隊向前進—光榮戰役耶利哥　　　　　黃遵宇傳道